El Nuevo Pacto ( hebreo ברית חדשה berītⓘ Pronunciación hebrea: [beˈʁit χaˈdaʃah] ; Griego koiné διαθήκη καινή diathḗkē kainḗ Pronunciación griega: [ðiaˈθici ceˈni] ) es una bibli interpretación cal que originalmente se derivó de una frase contenida en el Libro de Jeremías ( Jeremías 31:31–34 ), en la Biblia hebrea (o el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana ).
Generalmente, los cristianos creen que la Nueva Alianza prometida fue instituida en la Última Cena como parte de la Eucaristía , [1] [2] que, en el Evangelio de Juan , incluye el Nuevo Mandamiento . Basado en el pasaje bíblico que dice: "Porque donde hay testamento, es necesario que haya también la muerte del testador. Porque el testamento tiene fuerza después de la muerte de los hombres; de lo contrario, no tiene fuerza alguna mientras el testador vive", [3] Los protestantes tienden a creer que el Nuevo Pacto sólo entró en vigor con la muerte de Jesucristo . [4] [5] El comentario a la Nueva Biblia Americana Católica Romana también afirma que Cristo es el "testador cuya muerte pone en vigor su voluntad". [6] Por lo tanto, los cristianos creen que Jesús es el mediador del Nuevo Pacto, y también creen que la sangre de Cristo , que fue derramada durante su crucifixión , es el único sacrificio de sangre que requiere el pacto .
Hay varias escatologías cristianas que definen aún más el Nuevo Pacto. Por ejemplo, una escatología inaugurada define y describe el Nuevo Pacto como una relación continua entre los creyentes cristianos y Dios que estará en pleno cumplimiento después de la Segunda Venida de Cristo ; es decir, no sólo estará en plena realización en los corazones creyentes, sino que también estará en plena realización en el futuro mundo externo . La descripción de la conexión entre la sangre de Cristo y el Nuevo Pacto está contenida en la mayoría de las traducciones inglesas modernas del Nuevo Testamento, como el pasaje que dice: "esta copa que es derramada por vosotros es el nuevo pacto en mi sangre". [7] [8]
El capítulo clave del Nuevo Testamento para el concepto cristiano del Nuevo Pacto es el capítulo 8 de Hebreos , una parte del cual se cita a continuación:
Pero ahora Jesús ha obtenido un ministerio superior, ya que el pacto que él media también es mejor y se basa en mejores promesas. Porque si ese primer pacto hubiera sido impecable, no habría habido ocasión de buscar un segundo. Porque los reprende cuando dice: He aquí que vienen días, declara el Señor, en que estableceré con la casa de Israel y con la casa de Judá un nuevo pacto, no como el pacto que hice con ellos. padres el día que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque no permanecieron en mi pacto, y por eso no me preocupé por ellos, declara el Señor. Porque este es el pacto que hice. Haré con la casa de Israel después de aquellos días, declara el Señor: Pondré mis leyes en sus mentes, y las escribiré en sus corazones, y seré su Dios, y ellos serán mi pueblo, y no enseñarán. , cada uno a su prójimo y cada uno a su hermano, diciendo: 'Conoce al Señor', porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el mayor; porque seré misericordioso con sus iniquidades, y me acordaré de sus pecados. no más." Al hablar de un nuevo pacto, hace obsoleto el primero. Y lo que se está volviendo obsoleto y envejeciendo está a punto de desaparecer.
— Hebreos 8:6–13
Esa cita completa, con citas parciales del mismo texto en otros pasajes del Nuevo Testamento, refleja que los autores del Nuevo Testamento y los líderes cristianos en general consideran a Jeremías 31:31-34 como una profecía central del Nuevo Pacto en el Antiguo Testamento . [9] Aquí está el texto clave:
He aquí vienen días, dice Jehová, en que haré con la casa de Israel y con la casa de Judá un nuevo pacto, no como el pacto que hice con sus padres el día que los tomé de la mano para Sácalos de la tierra de Egipto, mi pacto que ellos violaron, aunque yo era su marido, declara el Señor. Porque este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, declara el Señor: Pondré mi ley dentro de ellos, y la escribiré en sus corazones. Y yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo. Y ya no enseñará cada uno a su prójimo ni cada uno a su hermano, diciendo: "Conoce al Señor", porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el mayor, declara el Señor. Porque perdonaré su iniquidad y no me acordaré más de su pecado.
— Jeremías 31:31–34
Algunos cristianos afirman [ ¿quién? ] que hay muchos otros pasajes que hablan del mismo Nuevo Pacto sin usar esta redacción exacta. Algunos pasajes hablan de un "pacto de paz", [10] otros utilizan otras construcciones; algunos simplemente dicen "pacto", pero el contexto puede implicar que se trata del Nuevo Pacto; y algunos reclaman descripciones metafóricas , por ejemplo, que el " Monte Sión " es en realidad una metáfora del Nuevo Pacto. [ cita necesaria ]
La aparición de la frase "nuevo pacto" varía en las traducciones al inglés del Nuevo Testamento griego . La versión King James a veces usa testamento para pacto , y las palabras nuevo pacto aparecen juntas en Hebreos 8:8, 8:13 y 12:24, mientras que en la Nueva Versión Internacional "nuevo pacto" aparece en Lucas 22:20, 1 Corintios 11. :25, 2 Corintios 3:6, Hebreos 8:8, Hebreos 9:15 y Hebreos 12:24 como traducción de alguna forma de διαθήκη [11] y καινός [12] o νέας . [13]
Se disputa Lucas 22:17–20 (parte de la Última Cena ). Se han identificado seis formas del texto; por ejemplo, el tipo de texto occidental como el Codex Bezae omite los versículos 19b-20. [14]
El comentario de Daniel 9:27 que se encuentra en la Biblia de Ginebra de 1599 conecta el versículo con la traducción de Mateo 26:28 en la Nueva Versión King James . En esta interpretación, el ángel Gabriel revela el próximo Pacto de Sangre Nueva del Mesías, [ se necesita aclaración ] que es el cumplimiento de la promesa de que a través de la simiente de Abraham todas las naciones serían bendecidas. (Gálatas 3:16, 26–29) [15]
Los cristianos ven el Nuevo Pacto como una nueva relación entre Dios y los humanos mediada por Jesús tras la declaración sincera de que uno cree en Jesucristo como Señor y Dios. Algunos teólogos protestantes enseñan que el Nuevo Pacto también rompe la maldición generacional del pecado original sobre todos los hijos de Adán si creen en Jesucristo, después de que las personas sean juzgadas por sus propios pecados, lo que se espera que suceda con la Segunda Venida de Jesucristo.
La mayoría de las iglesias cristianas históricas , incluida la Iglesia católica romana, las iglesias metodistas y las iglesias reformadas, han sostenido tradicionalmente que la ley en el Antiguo Pacto tiene tres componentes: ceremonial, moral y civil (cf. teología del pacto ). [16] [17] Enseñan que si bien las leyes ceremoniales y civiles (judiciales) han sido abolidas, la ley moral contenida en los Diez Mandamientos aún continúa vinculando a los creyentes cristianos. [16] [17] [18]
La teología dispensacionalista , enseñada por ciertas denominaciones como los Hermanos de Plymouth , [19] presenta una visión de la naturaleza de Israel según la cual las promesas de Dios a Israel son distintas de las de la Iglesia . La Iglesia, en la época actual, no es en modo alguno un "Israel espiritual". [20] Algunos cristianos, sin embargo, creen que la Iglesia ha heredado y absorbido las promesas de Dios a Israel, y que Israel es principalmente una nación espiritual compuesta por judíos que reclaman a Jesús como su Mesías , así como por creyentes gentiles que a través del Nuevo Pacto han sido injertado en las promesas hechas a los israelitas . Este Israel espiritual se basa en la fe del patriarca Abraham (antes de ser circuncidado ) [21] quien fue ministrado por el sacerdocio de Melquisedec , el cual se entiende como un tipo para la fe cristiana de creer que Jesús es el Cristo y Señor en el orden de Melquisedec . El apóstol Pablo dice que no son "los hijos de la carne" los hijos de Dios , sino "los hijos de la promesa". [22] Mientras que Cristo vino como sacerdote en el orden de Melquisedec, es decir sin precedentes, y cumplió la promesa de Dios de un Mesías para todo el mundo que crea, los dispensacionalistas creen que el cuerpo de las promesas de Dios relativas al futuro de Israel fueron sólo a Israel, y no debe interpretarse como superpuesto a la Iglesia en la época actual. Las promesas restantes de Dios a Israel se harán realidad en el Milenio, el reinado de 1.000 años de Cristo en la Tierra.
No es que la palabra de Dios haya dejado de surtir efecto. Porque no todos los que son de Israel son Israel; ni por ser descendencia de Abraham, todos son hijos; sino: En Isaac te será llamada descendencia. Es decir, los que son hijos de la carne, éstos no son hijos de Dios; pero los hijos de la promesa son contados por la simiente.
— Romanos 9:6–8
Entre los cristianos existen diferencias significativas sobre la cuestión de la pertenencia al Nuevo Pacto. Estas diferencias pueden ser tan serias que constituyen la razón principal de la división, es decir, el denominacionalismo . Las denominaciones cristianas existen debido a su respuesta a esta pregunta. La primera división importante es entre aquellos que creen que sólo los creyentes son miembros del Nuevo Pacto y (reflejando la idea de los pactos judíos como pactos nacionales o comunitarios) aquellos que creen que los creyentes y sus hijos [23] son miembros del Nuevo Pacto. Pacto.
Estas diferencias dan lugar a diferentes puntos de vista sobre si los niños pueden ser bautizados: el punto de vista credobautista y el punto de vista paedobautista . En segundo lugar, existen diferencias entre los pedobautistas en cuanto a la naturaleza de la membresía de los niños en el pacto.
Otra diferencia es entre quienes creen que el Nuevo Pacto ya llegó sustancialmente ( Preteristas ), y que este conocimiento de Dios que tiene el miembro del Nuevo Pacto es primordialmente conocimiento salvífico ; y aquellos que creen que el Nuevo Pacto aún no ha llegado sustancialmente, pero lo hará en la Segunda Venida , y que este conocimiento es un conocimiento más completo, es decir, a un miembro del Nuevo Pacto ya no se le tiene que enseñar nada en absoluto con respecto a la vida cristiana. (no sólo que les falta la necesidad de exhortación respecto de la reconciliación salvífica con Dios).
Esta división no se rompe simplemente entre judíos y cristianos (como ocurrió con la diferencia anterior). En general, aquellos que tienden más a inclinarse hacia la "visión ya", o "visión del conocimiento salvífico", son aquellos cristianos que no creen en la Iglesia indivisible (la Iglesia indivisible es una creencia de católicos y ortodoxos) y los cristianos que practican el bautismo de creyentes , porque ambos creen que el Nuevo Pacto es más una realidad presente que una realidad futura. También en general, aquellos que se inclinan hacia la "visión aún no", o la "visión del conocimiento completo", practican el bautismo infantil por razones de pacto , y los cristianos dispensacionalistas (aunque tienden a practicar el bautismo de creyentes ), porque creen que el Nuevo Pacto es Más realidad futura que realidad presente.
El supersesionismo es la opinión de que el Nuevo Pacto reemplaza, cumple o completa los pactos anteriores de Dios con los israelitas . Las alternativas más comunes al supersesionismo son la derogación de las leyes del antiguo pacto y la teología del pacto dual .
Los escritores que rechazan la noción de supersesionismo incluyen a Michael J. Vlach, [24] Walter Brueggemann, [25] Roland Edmund Murphy, [26] y Jacques B. Doukhan. [27]
La única referencia en la Biblia hebrea que utiliza la expresión "nuevo pacto" se encuentra en Jeremías 31:31–34:
He aquí vienen días, dice Jehová, en que haré un nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá; no como el pacto que hice con sus padres el día que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto; por cuanto quebrantaron mi pacto, aunque yo era señor sobre ellos, dice Jehová. Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice Jehová: Pondré mi ley en sus entrañas, y en su corazón la escribiré; y yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo; y no enseñará más ninguno a su prójimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: 'Conoce a Jehová'; porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el mayor de ellos, dice Jehová; porque perdonaré su iniquidad, y nunca más me acordaré de su pecado.
La palabra de este profeta se refiere a la Era Mesiánica venidera (o Mundo venidero ), en la que será confirmado el eterno pacto mosaico con Israel. De este pacto mosaico entre Dios e Israel se declara que el Shabat es la señal para siempre (Éxodo 31:13-17). [28] El Tanaj describe que el Shabat tiene el propósito de ser un "sabor" de Olam Haba (el mundo venidero, el Más Allá ) después de la Era Mesiánica (el Fin de los Días ). [ cita necesaria ]
La visión judía de la mera expresión "nuevo pacto" no es más que un compromiso nacional renovado de respetar las leyes de Dios. Desde este punto de vista, la palabra nuevo no se refiere a un nuevo compromiso que reemplaza a uno anterior, sino a un nivel adicional y mayor de compromiso. [29]
Debido a que los judíos consideran que el pacto mosaico se aplica sólo a los judíos y que cualquier Nuevo Pacto es simplemente un fortalecimiento del ya existente, los judíos no ven esta frase como relevante de ninguna manera para los no judíos. Para los no judíos, el judaísmo defiende las Siete Leyes de Noé pre-Sinaíticas . "A diferencia del cristianismo, el judaísmo no niega la salvación a quienes están fuera de su redil, pues, según la ley judía, todos los no judíos que observen las leyes de Noá participarán de la salvación y de las recompensas del mundo venidero ". [30]
En su obra de 1962 Los Profetas , Abraham Joshua Heschel señala que la profecía no es el único instrumento de Dios para cambiar el corazón de Israel, para saber que él es Dios. Cuenta cómo el profeta Jeremías se queja de que Israel está circuncidado de cuerpo pero "incircunciso de corazón" (9:26), que Jeremías dice "lavad vuestro corazón de la maldad" (4:14). Heschel analiza que, si bien el profeta sólo puede dar a Israel una palabra nueva, es Dios mismo quien dará al hombre un corazón nuevo: La "nueva alianza" logrará la transformación completa de cada individuo. [31]
Comparar con:
Y les daré un solo corazón, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré de su carne el corazón de piedra, y les daré un corazón de carne; para que anden en Mis estatutos, y guarden Mis ordenanzas, y las pongan por obra; y ellos serán mi pueblo, y yo seré su Dios.
— Ezequiel 11:19–20
También os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne. Y pondré mi espíritu dentro de vosotros, y os haré andar en mis estatutos, y guardaréis mis ordenanzas y las pondréis por obra. Y habitaréis en la tierra que di a vuestros padres; y vosotros seréis mi pueblo, y yo seré vuestro Dios. Y os salvaré de todas vuestras inmundicias; y pediré trigo, y lo multiplicaré, y no os traeré hambre. Y multiplicaré el fruto del árbol y el producto del campo, para que no recibáis más el oprobio del hambre entre las naciones. Entonces os acordaréis de vuestros malos caminos y de vuestras obras que no fueron buenas; y os aborreceréis delante de vosotros mismos por vuestras iniquidades y por vuestras abominaciones. No por vosotros hago esto, dice el Señor DIOS, os sea notorio; Avergonzaos y confundíos de vuestros caminos, oh casa de Israel.
— Ezequiel 36:26–32
El artículo "Nuevo Testamento" de la Enciclopedia Judía dice: [ 32 ]
La idea del nuevo pacto se basa principalmente en Jeremías 31:31–34 (comp. Hebreos 8:6–13, 10:16). Que las palabras del profeta no implican una derogación de la Ley se evidencia en su enfática declaración de la inmutabilidad del pacto con Israel (Jeremías 31:35-36; comp. 33:25); obviamente buscaba una renovación de la Ley a través de una regeneración del corazón del pueblo.
Se menciona varias veces en la Mishná y el Talmud , y se ha utilizado ampliamente en la literatura cabalística debido a que el valor de gematria de 135 es igual a la palabra HaSinai (הסיני) en Génesis 10:17. Brit también tiene el valor numérico de 612, lo que algunos sugieren que significa que es la "primera" mitzvá que es cierta para el ciclo de vida judío . El otro uso está en relación con el mérito de que Rut fuera un antepasado del rey David , teniendo nuevamente el nombre la misma gematria que Brit, vinculando el pacto davídico con el de todos los anteriores, ya que Rut era moabita de nacimiento, y también estaba relacionada con Noé. .
El Corán menciona que Dios ha hecho una especie de nuevo pacto con los cristianos, pero ellos "descuidaron parte de él" y, en consecuencia, fueron castigados por ello. [33]
... AJ Gordon comenzó su pastorado no dispensacional, pero después de conversaciones con laicos de los Hermanos de Plymouth y "una búsqueda de las Escrituras", experimentó una "segunda conversión".