" La ley de Cristo " ( ὁ νόμος τοῦ Χριστοῦ ) es una frase del Nuevo Testamento . Los versículos bíblicos relacionados se encuentran en las epístolas paulinas en Gálatas 6:2 y entre paréntesis ( ἔννομος Χριστῷ "estando bajo la ley de Cristo") en 1 Corintios 9:21.
Algunos cristianos creen que la crucifixión de Jesucristo y la inauguración del Nuevo Pacto de Jeremías 31:31–37 y Ezequiel 37:22–28 "reemplaza" o "completa" o "cumple" la Ley de Moisés que se encuentra en el Biblia hebrea . Los teólogos del doble pacto , el Movimiento de las Raíces Hebreas y el judaísmo mesiánico son ejemplos de grupos que rechazan esta creencia.
Estrechamente relacionados están los temas de las opiniones cristianas sobre el Antiguo Pacto , el cristianismo primitivo y el judaísmo , el apóstol Pablo y el judaísmo , la derogación de las leyes del antiguo pacto y la ética cristiana .
En la Epístola a los Gálatas , escrita por el apóstol Pablo a varias comunidades cristianas primitivas en la provincia romana de Galacia , en Anatolia central , escribió: "Soportad las cargas unos de otros, y cumplid así la ley de Cristo". (Gálatas 6:2, NVI ). Esta frase aparece una vez y nunca se define. Se ha sugerido que "la ley de Cristo" podría ser una alusión al segundo mayor mandamiento ("ama a tu prójimo") o al Nuevo Mandamiento ("amaos unos a otros; como yo os he amado"). Otros sugieren que esta frase es sólo otro nombre para "la ley de Dios", ya que los cristianos creen que el Mesías es Dios.
Posiblemente relacionado, en una carta a los primeros cristianos de Corinto, Grecia , en la Primera Epístola a los Corintios , Pablo escribió: "Para los que no tienen la ley, me he vuelto como quien no tiene la ley (aunque no estoy libre de la ley de Dios) . pero estoy bajo la ley de Cristo), para ganar a los que no tienen la ley". (1 Corintios 9:21, NVI ). En griego, la redacción es: "a los que están sin ley, como sin ley (no estando sin ley para Dios, sino dentro de la ley para Cristo), para ganar a los que están sin ley". (1 Corintios 9:21, YLT)
No está claro exactamente qué quiere decir Pablo con la frase "la ley de Cristo". Aunque Pablo menciona la ley bíblica varias veces (p. ej., Romanos 2:12–16, 3:31, 7:12, 8:7–8, Gálatas 5:3, Hechos 24:14, 25:8) y predicó acerca de los Diez Mandamientos temas como la idolatría (p. ej., 1 Corintios 5:11, 6:9–10, 10:7, 10:14, Gálatas 5:19–21, Efesios 5:5, Colosenses 3:5, Hechos 17:16–21 , 19:23–41), niega consistentemente que la salvación , o la justificación ante Dios , se base en las “obras de la ley” (p. ej., Gálatas 3:6–14), aunque el significado de esta frase también es cuestionado por los eruditos. , ver por ejemplo la Nueva Perspectiva sobre Pablo#Obras de la Ley .
Muchos cristianos creen que el Sermón de la Montaña es una forma de comentario de los Diez Mandamientos . Retrata a Cristo como el verdadero intérprete de la Ley Mosaica . [1] En la Exposición de la Ley , Jesús dijo que no vino para abolir la ley ni a los profetas, sino para cumplirlos (completarlos, terminarlos, expirarlos [2] ) (Mateo 5:17). Jesús advierte explícitamente de graves consecuencias para aquellos que quebrantan y enseñan a otros a quebrantar uno de los más pequeños mandamientos de Dios (Mateo 5:19) En la versión no canónica del Evangelio de Marción de Lucas 23:2 encontramos la extensión : "Encontramos a este tipo pervirtiendo la nación y destruyendo la ley y los profetas ". [3]
Si bien el Nuevo Testamento registra varios dichos únicos de Jesús que pueden describirse como "mandamientos", solo registra uno que él identificó explícitamente como tal. Este es el Nuevo Mandamiento de Juan 13:34–35: que los discípulos se amen unos a otros como él mismo los había amado.
En ocasiones, Jesús se refirió a los mandamientos de Dios de las Escrituras del Antiguo Testamento. En Mateo 22:36–40, un abogado fariseo le preguntó a Jesús "¿cuál es el gran mandamiento de la Ley?" Jesús respondió: "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el gran y primer mandamiento. Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos depende toda la Ley y los Profetas."
Estos mandamientos, tal como los analiza Cristo o se relacionan con él, se consideran comúnmente como una base de la ética cristiana .
Santiago 2:8–13 usa las frases de "ley real" y "ley de libertad" en referencia al segundo mandamiento más importante , parte de Levítico 19:18:
Amarás a tu prójimo como a ti mismo.
En su Summa Theologiae I–II qq. 106-9, una sección de la Summa conocida como Tratado de Derecho , Santo Tomás de Aquino analiza la Ley de Cristo como la "Nueva Ley". Sostiene que estaba prácticamente contenida en la Antigua Ley, es decir, el Antiguo Testamento, como una semilla, pero que sólo fue llevada a la perfección por Jesucristo, quien la cumplió perfectamente. Los fines de lo Antiguo y lo Nuevo son uno y el mismo, siendo la sujeción al orden de Dios, pero se diferencian en que la Nueva Ley hace posible alcanzar el fin. Mientras tanto, como toda ley tiene en última instancia referencia a la Razón Divina que gobierna todas las cosas, la Ley Nueva contiene y ayuda al ser humano a cumplir la Ley Natural que prescribe los actos de virtud . Así, Tomás de Aquino define la Nueva Ley como "principalmente la gracia misma del Espíritu Santo , que es dada a los que creen en Cristo", pero añade que también "contiene ciertas cosas que nos disponen a recibir la gracia del Espíritu Santo, y perteneciente al uso de esa gracia." Por lo tanto, "la Ley Nueva es en primer lugar una ley que está escrita en nuestro corazón, pero en segundo lugar es una ley escrita". (ST I-II q. 106.3) [4]
El teólogo católico Bernhard Häring presenta la Ley de Cristo como Cristo mismo en su persona, porque Jesús fue capaz de cumplir la ley y proporcionarnos el efecto de este cumplimiento. [5]
El teólogo evangélico Douglas J. Moo sostiene que "la ley de Cristo" está fuertemente relacionada con la Ley Mosaica , por ejemplo que nueve de los Diez Mandamientos están incluidos. [6]
George R. Law sostiene que el Nuevo Pacto es la Ley de Cristo, y que los detalles se expresan en el Sermón del Monte . [7]
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