La conciencia es un proceso cognitivo que provoca emociones y asociaciones racionales basadas en la filosofía moral o el sistema de valores de un individuo. La conciencia contrasta con la emoción o el pensamiento provocado debido a asociaciones basadas en percepciones sensoriales inmediatas y respuestas reflexivas, como en las respuestas simpáticas del sistema nervioso central . En términos comunes, a menudo se describe que la conciencia conduce a sentimientos de remordimiento cuando una persona comete un acto que entra en conflicto con sus valores morales . La medida en que la conciencia informa el juicio moral antes de una acción y si dichos juicios morales se basan o deben basarse en la razón ha ocasionado un debate a lo largo de gran parte de la historia moderna entre las teorías de los fundamentos de la ética de la vida humana en yuxtaposición con las teorías del romanticismo y otras teorías reaccionarias. Movimientos posteriores al final de la Edad Media .
Las visiones religiosas de la conciencia suelen verla vinculada a una moralidad inherente a todos los humanos, a un universo benéfico y/o a la divinidad . Las diversas características rituales, míticas, doctrinales, legales, institucionales y materiales de la religión pueden no necesariamente ser coherentes con consideraciones experienciales, emotivas, espirituales o contemplativas sobre el origen y funcionamiento de la conciencia. [1] Las opiniones seculares o científicas comunes consideran que la capacidad de conciencia está probablemente determinada genéticamente , y que su sujeto probablemente se aprende o se imprime como parte de una cultura . [2]
Las metáforas comúnmente utilizadas para la conciencia incluyen la "voz interior", la "luz interior", [3] o incluso la dependencia de Sócrates de lo que los griegos llamaban su " signo daimōnic ", una voz interior evitativa (ἀποτρεπτικός apotreptikos ) que se escuchaba sólo cuando estaba a punto de cometer un error. La conciencia, como se detalla en las secciones siguientes, es un concepto del derecho nacional e internacional, [4] se concibe cada vez más como aplicable al mundo en su conjunto, [5] ha motivado numerosos actos notables para el bien público [6] y Ha sido objeto de muchos ejemplos destacados de la literatura, la música y el cine. [7]
Aunque la humanidad no tiene una definición generalmente aceptada de conciencia ni un acuerdo universal sobre su papel en la toma de decisiones éticas , tres enfoques lo han abordado: [8]
En las tradiciones literarias de los Upanishads , los Brahma Sutras y el Bhagavad Gita , la conciencia es la etiqueta dada a los atributos que componen el conocimiento sobre el bien y el mal, que un alma adquiere al completar actos y la consiguiente acumulación de karma a lo largo de muchas vidas. [9] Según Adi Shankara en su Vivekachudamani , la acción moralmente correcta (caracterizada como realizar con humildad y compasión el deber principal de hacer el bien a los demás sin expectativas de recompensa material o espiritual), ayuda a "purificar el corazón" y proporcionar tranquilidad mental, pero por sí sola lo hace. no nos da "percepción directa de la Realidad". [10] Este conocimiento requiere discriminación entre lo eterno y lo no eterno y, finalmente, la comprensión en la contemplación de que el verdadero yo se funde en un universo de conciencia pura. [11]
En la fe zoroástrica , después de la muerte un alma debe afrontar el juicio en el Puente del Separador ; allí, las personas malvadas son atormentadas por la negación previa de su propia naturaleza superior, o conciencia, y "para siempre serán huéspedes de la Casa de la Mentira ". [12] El concepto chino de Ren indica que la conciencia, junto con la etiqueta social y las relaciones correctas, ayudan a los humanos a seguir El Camino ( Tao ), un modo de vida que refleja la capacidad humana implícita de bondad y armonía. [13]
La conciencia también ocupa un lugar destacado en el budismo . [14] En las escrituras pali , por ejemplo, Buda vincula el aspecto positivo de la conciencia con un corazón puro y una mente tranquila y bien dirigida. Se considera un poder espiritual y uno de los "Guardianes del mundo". El Buda también asoció la conciencia con la compasión por aquellos que deben soportar anhelos y sufrimiento en el mundo hasta que la conducta correcta culmine en la atención plena y la contemplación correctas . [15] Santideva (685–763 EC) escribió en el Bodhicaryavatara (que compuso y entregó en la gran universidad budista de Nalanda , en el norte de la India ) sobre la importancia espiritual de perfeccionar virtudes como la generosidad , la tolerancia y entrenar la conciencia para ser como un "bloque de madera" cuando le atraen vicios como el orgullo o la lujuria ; para que uno pueda seguir avanzando hacia la comprensión correcta en la absorción meditativa. [16] La conciencia se manifiesta así en el budismo como un amor desinteresado por todos los seres vivos que gradualmente se intensifica y despierta a una conciencia más pura [17] donde la mente se retira de los intereses sensoriales y se vuelve consciente de sí misma como un todo único. [18]
El emperador romano Marco Aurelio escribió en sus Meditaciones que la conciencia era la capacidad humana de vivir según principios racionales que eran congruentes con la naturaleza verdadera, tranquila y armoniosa de nuestra mente y, por tanto, de la del Universo: "Pasar de una acción desinteresada a otra con Dios en mente. Sólo que allí, el deleite y la quietud... las únicas recompensas de nuestra existencia aquí son un carácter inmaculado y actos altruistas". [19]
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El concepto islámico de Taqwa está estrechamente relacionado con la conciencia. En los versículos 2:197 y 22:37 del Corán , Taqwa se refiere a "conducta correcta" o " piedad ", "protección de uno mismo" o "protección contra el mal". [20] El versículo 47:17 del Corán dice que Dios es la fuente última del taqwā del creyente, que no es simplemente el producto de la voluntad individual, sino que requiere inspiración de Dios. [21] En los versículos 91:7–8 del Corán , Dios Todopoderoso habla de cómo ha perfeccionado el alma, la conciencia, y le ha enseñado lo incorrecto (fujūr) y lo correcto (taqwā). Por lo tanto, la conciencia del vicio y la virtud es inherente al alma, lo que le permite ser probada equitativamente en la vida de este mundo y responsabilizada en el día del juicio por sus responsabilidades ante Dios y todos los humanos. [22]
El versículo 49:13 del Corán dice: "¡Oh humanidad! Os hemos creado a partir de hombre y mujer y os hemos constituido en diferentes grupos y sociedades, para que podáis llegar a conoceros unos a otros, los más nobles de vosotros, ante los ojos de Dios, son los que poseen taqwā." En el Islam , según eminentes teólogos como Al-Ghazali , aunque los acontecimientos están ordenados (y escritos por Dios en al-Lawh al-Mahfūz, la Tabla Preservada ), los humanos poseen libre albedrío para elegir entre el bien y el mal, y por tanto son responsables. por sus acciones; siendo la conciencia una conexión personal dinámica con Dios mejorada por el conocimiento y la práctica de los Cinco Pilares del Islam , actos de piedad, arrepentimiento, autodisciplina y oración; y desintegrado y metafóricamente cubierto de oscuridad a través de actos pecaminosos. [23] Marshall Hodgson escribió la obra en tres volúmenes: The Venture of Islam: Conscience and History in a World Civilization . [24]
En la tradición cristiana protestante, Martín Lutero insistió en la Dieta de Worms en que su conciencia estaba cautiva de la Palabra de Dios y que no era seguro ni correcto ir en contra de ella. Para Lutero, la conciencia cae dentro de la esfera ética, más que religiosa. [25] Juan Calvino veía la conciencia como un campo de batalla: "los enemigos que se levantan en nuestra conciencia contra su Reino y obstaculizan sus decretos prueban que el trono de Dios no está firmemente establecido en él". [26] Muchos cristianos consideran que seguir la propia conciencia es tan importante o incluso más importante que obedecer la autoridad humana . [27] Según la biblia, escrita en Romanos 2:15, la conciencia es la que da testimonio, acusándose o excusándose unos a otros, así sabremos cuando quebrantamos la ley escrita en nuestro corazón; la culpa que sentimos cuando hacemos algo malo nos dice que debemos arrepentirnos." [28] Esto a veces puede (como en el conflicto entre William Tyndale y Thomas More sobre la traducción de la Biblia al inglés) conducir a dilemas morales: " ¿Obedezco sin reservas a mi Iglesia/sacerdote/líder militar/político o sigo mi propio sentimiento interno del bien y del mal según las instrucciones de la oración y la lectura personal de las Escrituras?" [ 29] Algunas iglesias y grupos religiosos cristianos contemporáneos sostienen la moral enseñanzas de los Diez Mandamientos o de Jesús como la máxima autoridad en cualquier situación, independientemente de hasta qué punto implique responsabilidades ante la ley [30] En el Evangelio de Juan (7:53–8:11) (Versión King James) Jesús desafía a quienes acusan a una mujer de adulterio diciendo: "'El que de vosotros esté sin pecado, que arroje la primera piedra contra ella'. Y de nuevo se inclinó y escribió en el suelo. Y los que oyeron esto, convencidos por su propia conciencia, salieron uno por uno" [Sin embargo, la palabra 'conciencia' no está en el griego original del Nuevo Testamento, y no está en la gran mayoría de las versiones de la Biblia.] (ver Jesús y la mujer sorprendida en adulterio ). En el Evangelio de Lucas (10: 25–37) Jesús cuenta la historia de cómo un samaritano despreciado y herético (ver Parábola del buen samaritano ) que (por compasión/lástima - la palabra ' "la conciencia" no se usa) ayuda a un extraño herido al lado de un camino, califica mejor para la vida eterna amando a su prójimo, que un sacerdote que pasa por el otro lado .
Este dilema de obediencia en conciencia a la ley divina o estatal quedó dramáticamente demostrado en el desafío de Antígona a la orden del rey Creonte de no enterrar a su hermano, un presunto traidor, apelando a la " ley no escrita " y a una "lealtad más prolongada a los muertos". que a los vivos". [32]
La teología católica ve la conciencia como el último "juicio práctico de la razón que en el momento apropiado ordena [a una persona] hacer el bien y evitar el mal". [33] El Concilio Vaticano II (1962-1965) describe: "En lo profundo de su conciencia el hombre descubre una ley que no se ha impuesto a sí mismo pero que debe obedecer. Su voz, llamándolo siempre a amar y a hacer el bien y para evitar el mal, le dice interiormente en el momento correcto: haz esto, evita aquello. Porque el hombre tiene en su corazón una ley escrita por Dios. Su dignidad reside en observar esta ley, y por ella será juzgado. Su conciencia es "El núcleo más secreto del hombre y su santuario. Allí está a solas con Dios, cuya voz resuena en lo más profundo de su ser". [34] Así, la conciencia no es como la voluntad, ni un hábito como la prudencia, sino "el espacio interior en el que podemos escuchar y oír la verdad, el bien, la voz de Dios. Es el lugar interior de nuestra relación". con Él, que habla a nuestro corazón y nos ayuda a discernir, a comprender el camino que debemos tomar, y una vez tomada la decisión, a seguir adelante, a permanecer fieles" [ 35] En términos de lógica, la conciencia puede ser vista como la conclusión práctica de un silogismo moral cuya premisa mayor es una norma objetiva y cuya premisa menor es un caso o situación particular al que se aplica la norma. Por lo tanto, a los católicos se les enseña a educarse cuidadosamente en cuanto a las normas reveladas y las normas derivadas de ellas, a fin de formar una conciencia correcta. Los católicos también deben examinar su conciencia diariamente y con especial cuidado antes de la confesión . La enseñanza católica sostiene que "el hombre tiene derecho a actuar según su conciencia y en libertad para tomar personalmente decisiones morales. No se le debe obligar a actuar en contra de su conciencia. Tampoco se le debe impedir que actúe según su conciencia". , especialmente en materia religiosa". [36] Este derecho de conciencia no permite que uno esté en desacuerdo arbitrariamente con las enseñanzas de la Iglesia y afirme que está actuando de acuerdo con su conciencia. Una conciencia sincera supone que uno busca diligentemente la verdad moral de fuentes auténticas, es decir, que busca conformarse a esa verdad moral escuchando la autoridad establecida por Cristo para enseñarla. Sin embargo, a pesar del mejor esfuerzo, "puede suceder que la conciencia moral permanezca en la ignorancia y emita juicios erróneos sobre actos a realizar o ya cometidos... Esta ignorancia puede a menudo imputarse a la responsabilidad personal... En tales casos , la persona es culpable del mal que comete." [37] Por lo tanto, si uno se da cuenta de que puede haber hecho un juicio equivocado, se dice que su conciencia está vinciblemente equivocada y no es una norma válida para la acción. Primero hay que eliminar la fuente del error y hacer todo lo posible para lograr un juicio correcto. Sin embargo, si uno no es consciente de su error o si, a pesar de un esfuerzo honesto y diligente, no puede eliminar el error mediante el estudio o la búsqueda de consejo, entonces se puede decir que la conciencia es invenciblemente errónea. Vincula porque uno tiene la certeza subjetiva de que tiene razón. El acto resultante de actuar sobre la conciencia invenciblemente errónea no es bueno en sí mismo, sin embargo, este acto deformado o pecado material contra el orden correcto de Dios y la norma objetiva no se le imputa a la persona. La obediencia formal dada a tal juicio de conciencia es buena. Algunos católicos apelan a la conciencia para justificar el disenso, no en el nivel de la conciencia propiamente entendida, sino en el nivel de los principios y normas que se supone deben informar a la conciencia. Por ejemplo, algunos sacerdotes recurren a la llamada solución del foro interno (que no está sancionada por el Magisterio ) para justificar acciones o estilos de vida incompatibles con las enseñanzas de la Iglesia, como la prohibición de Cristo de volver a casarse después del divorcio o la actividad sexual fuera del matrimonio. [ cita necesaria ] La Iglesia Católica ha advertido que "el rechazo de la autoridad de la Iglesia y sus enseñanzas... puede ser la fuente de errores de juicio en la conducta moral ". [38] Un ejemplo de alguien que siguió su conciencia hasta el punto de aceptar las consecuencias de ser condenado a muerte es Sir Thomas More (1478-1535). [39] Un teólogo que escribió sobre la distinción entre el 'sentido del deber' y el 'sentido moral', como dos aspectos de la conciencia, y que vio el primero como un sentimiento que sólo puede ser explicado por un Legislador divino, fue Juan Enrique Cardenal Newman . [40] Un dicho bien conocido de él es que primero brindaría por su conciencia y sólo después por el Papa, ya que su conciencia lo llevó a reconocer la autoridad del Papa. [41]
Podría decirse que el judaísmo no requiere una obediencia inflexible a la autoridad religiosa; Se ha argumentado que a lo largo de la historia judía , los rabinos han eludido leyes que consideraban inescrupulosas, como la pena capital. [42] De manera similar, aunque la ocupación del destino nacional ha sido central para la fe judía (ver Sionismo ), muchos eruditos (incluido Moses Mendelssohn ) afirmaron que la conciencia como revelación personal de la verdad de las Escrituras era un complemento importante de la tradición talmúdica . [43] [44] El concepto de luz interior en la Sociedad Religiosa de Amigos o Cuáqueros está asociado con la conciencia. [3] La masonería se describe a sí misma como un complemento de la religión y los símbolos clave que se encuentran en una Logia Masónica son la escuadra y el compás , y se explica que brindan lecciones de que los masones deben "cuadrar sus acciones con la escuadra de la conciencia", aprender a "circunscribir sus deseos y mantener sus pasiones dentro de los límites debidos hacia toda la humanidad." [45] El historiador Manning Clark veía la conciencia como uno de los consoladores que la religión colocaba entre el hombre y la muerte, pero también como una parte crucial de la búsqueda de la gracia alentada por el Libro de Job y el Libro de Eclesiastés , llevándonos a estar paradójicamente más cerca de la verdad cuando sospechamos que lo que más importa en la vida ("estar ahí cuando de repente todos comprenden para qué ha servido todo") nunca puede suceder. [46] León Tolstoi , después de una década de estudiar el tema (1877-1887), sostuvo que el único poder capaz de resistir el mal asociado con el materialismo y el impulso de poder social de las instituciones religiosas, era la capacidad de los humanos para alcanzar un individuo. verdad espiritual a través de la razón y la conciencia. [47] Muchas obras religiosas destacadas sobre la conciencia también tienen un componente filosófico significativo: ejemplos son las obras de Al-Ghazali , [48] Avicena , [49] Tomás de Aquino , [50] Joseph Butler [51] y Dietrich Bonhoeffer [52] ( todo discutido en la sección de puntos de vista filosóficos).
El enfoque secular de la conciencia incluye puntos de vista psicológicos , fisiológicos , sociológicos , humanitarios y autoritarios . [53] Lawrence Kohlberg consideraba que la conciencia crítica era una etapa psicológica importante en el desarrollo moral adecuado de los seres humanos, asociada con la capacidad de sopesar racionalmente los principios de responsabilidad, y se fomentaba mejor en los muy jóvenes mediante la vinculación con personificaciones humorísticas (como Pepito Grillo). ) y más tarde en los adolescentes por debates sobre dilemas morales individualmente pertinentes. [54] Erik Erikson situó el desarrollo de la conciencia en la fase "preescolar" de sus ocho etapas de desarrollo normal de la personalidad humana. [55] La psicóloga Martha Stout denomina conciencia como "un sentido de obligación interviniente basado en nuestros apegos emocionales". [56] Así, una buena conciencia se asocia con sentimientos de integridad, plenitud psicológica y tranquilidad y a menudo se describe utilizando adjetivos como "tranquilo", "claro" y "fácil". [57]
Sigmund Freud consideraba que la conciencia se originaba psicológicamente en el crecimiento de la civilización , que frustraba periódicamente la expresión externa de la agresión : este impulso destructivo, obligado a buscar una salida alternativa y saludable, dirigía su energía como superyó contra el propio "ego" o egoísmo de la persona. (a menudo siguiendo el ejemplo a este respecto de los padres durante la infancia). [58] Según Freud, la consecuencia de no obedecer a nuestra conciencia es la culpa , que puede ser un factor en el desarrollo de la neurosis ; Freud afirmó que tanto el superyó cultural como el individual establecen exigencias ideales estrictas con respecto a los aspectos morales de ciertas decisiones, cuya desobediencia provoca un "miedo a la conciencia". [59]
Antonio Damasio considera la conciencia como un aspecto de la conciencia extendida más allá de las disposiciones relacionadas con la supervivencia e incorpora la búsqueda de la verdad y el deseo de construir normas e ideales de comportamiento.[60]
Michel Glautier sostiene que la conciencia es uno de los instintos e impulsos que permiten a las personas formar sociedades: los grupos de humanos sin estos impulsos o en los que son insuficientes no pueden formar sociedades y no reproducen a los de su especie con tanto éxito como aquellos que lo hacen. [61]
Charles Darwin consideraba que la conciencia evolucionó en los humanos para resolver conflictos entre impulsos naturales en competencia, algunos sobre la autoconservación pero otros sobre la seguridad de una familia o comunidad; la pretensión de la conciencia a la autoridad moral surgió de la "mayor duración de la impresión de los instintos sociales" en la lucha por la supervivencia. [62] Desde este punto de vista, el comportamiento destructivo para la sociedad de una persona (ya sea para sus estructuras o para las personas que la componen) es malo o "malo". [63] Por lo tanto, la conciencia puede verse como el resultado de aquellos impulsos biológicos que incitan a los humanos a evitar provocar miedo o desprecio en los demás; ser experimentado como culpa y vergüenza de diferentes maneras de una sociedad a otra y de una persona a otra. [64] Un requisito de la conciencia desde este punto de vista es la capacidad de vernos a nosotros mismos desde el punto de vista de otra persona. [65] Las personas incapaces de hacer esto ( psicópatas , sociópatas , narcisistas ) a menudo actúan de manera "mala". [66]
Lo fundamental en esta visión de la conciencia es que los humanos consideran que algún "otro" está en una relación social . Así, se invoca en conciencia el nacionalismo para sofocar los conflictos tribales y se invoca la noción de una Hermandad del Hombre para sofocar los conflictos nacionales . Sin embargo, tales campañas colectivas pueden no sólo abrumar sino redefinir la conciencia individual . Friedrich Nietzsche afirmó: "la solidaridad comunitaria es aniquilada por los impulsos más elevados y más fuertes que, cuando estallan apasionadamente, azotan al individuo mucho más allá del bajo nivel promedio de la 'conciencia de rebaño'". [ 67] Jeremy Bentham señaló que: " el fanatismo nunca duerme... la conciencia nunca lo detiene , porque la ha puesto a su servicio". [68] Hannah Arendt en su estudio del juicio de Adolf Eichmann en Jerusalén, señala que el acusado, como casi todos sus compatriotas alemanes, había perdido la conciencia hasta el punto de que apenas la recordaba; Esto no fue causado por la familiaridad con las atrocidades o por redirigir psicológicamente cualquier lástima natural resultante hacia ellos mismos por tener que soportar un deber tan desagradable, sino por el hecho de que cualquiera cuya conciencia desarrollara dudas no podía ver a nadie que las compartiera: " Eichmann no necesitaba cerrar los oídos a la voz de la conciencia... no porque no la tuviera, sino porque su conciencia hablaba con una "voz respetable", con la voz de la sociedad respetable que lo rodeaba". [69]
Sir Arthur Keith desarrolló en 1948 el complejo de amistad-enemistad . Evolucionamos como grupos tribales rodeados de enemigos; así la conciencia desarrolló un doble papel; el deber de salvar y proteger a los miembros del endogrupo , y el deber de mostrar odio y agresión hacia cualquier exogrupo .
Un área interesante de investigación en este contexto se refiere a las similitudes entre nuestras relaciones y las de los animales , ya sean animales en la sociedad humana ( mascotas , animales de trabajo , incluso animales criados para consumo humano) o en la naturaleza. [70] Una idea es que a medida que las personas o los animales perciben que es importante preservar una relación social, su conciencia comienza a respetar a ese antiguo "otro" e insta a tomar acciones que lo protejan. [71] [72] De manera similar, en comunidades de aves reproductoras territoriales y cooperativas complejas (como la urraca australiana ) que tienen un alto grado de etiqueta, reglas, jerarquías, juegos, canciones y negociaciones, la infracción de las reglas parece tolerada en ocasiones, no de manera obvia. relacionado con la supervivencia del individuo o grupo; Su comportamiento a menudo parece exhibir una conmovedora gentileza y ternura. [73]
Los científicos contemporáneos en biología evolutiva buscan explicar la conciencia como una función del cerebro que evolucionó para facilitar el altruismo dentro de las sociedades. [74] En su libro The God Delusion , Richard Dawkins afirma que está de acuerdo con Why Good is Good de Robert Hinde , The Science of Good and Evil de Michael Shermer y Can We Be Good Without God de Robert Buckman . y Mentes morales de Marc Hauser , que nuestro sentido del bien y del mal puede derivarse de nuestro pasado darwiniano . Posteriormente reforzó esta idea a través de la lente de la visión de la evolución centrada en los genes , ya que la unidad de la selección natural no es ni un organismo individual ni un grupo, sino más bien el gen "egoísta" , y estos genes podrían asegurar su propio gen "egoísta". supervivencia, entre otras cosas , empujando a los individuos a actuar de manera altruista hacia sus parientes. [75]
Numerosos estudios de casos de daño cerebral han demostrado que el daño a áreas del cerebro (como la corteza prefrontal anterior ) da como resultado la reducción o eliminación de las inhibiciones , con el correspondiente cambio radical en el comportamiento. [76] Cuando el daño ocurre a adultos, es posible que aún puedan realizar un razonamiento moral; pero cuando les ocurre a los niños, es posible que nunca desarrollen esa capacidad. [77] [78]
Los neurocientíficos han intentado localizar el libre albedrío necesario para lo que se denomina el "veto" de la conciencia sobre los procesos mentales inconscientes (ver Neurociencia del libre albedrío y Benjamin Libet ) en una conciencia científicamente mensurable de la intención de llevar a cabo un acto que ocurre. 350 a 400 microsegundos después de la descarga eléctrica, lo que se conoce como "potencial de preparación". [79] [80] [81]
Jacques Pitrat afirma que algún tipo de conciencia artificial es beneficiosa en los sistemas de inteligencia artificial para mejorar su rendimiento a largo plazo y dirigir su procesamiento introspectivo . [82]
La palabra "conciencia" deriva etimológicamente del latín conscientia , que significa "privado del conocimiento" [83] o "con-conocimiento". La palabra inglesa implica conciencia interna de un estándar moral en la mente referente a la calidad de los propios motivos, así como conciencia de nuestras propias acciones. [84] Por lo tanto, la conciencia considerada filosóficamente puede ser, en primer lugar, y quizás más comúnmente, un "instinto" o "vago sentimiento de culpa" en gran medida no examinado sobre lo que debería o debería haberse hecho. [85] La conciencia en este sentido no es necesariamente el producto de un proceso de consideración racional de las características morales de una situación (o los principios normativos , reglas o leyes aplicables) y puede surgir de los padres, del grupo de pares, de la religión, del estado o de las empresas. adoctrinamiento , que puede o no ser actualmente conscientemente aceptable para la persona ("conciencia tradicional"). [86] La conciencia puede definirse como la razón práctica empleada al aplicar convicciones morales a una situación ("conciencia crítica"). [87] En personas místicas supuestamente moralmente maduras que han desarrollado esta capacidad a través de la contemplación o meditación diaria combinada con el servicio desinteresado a los demás, la conciencia crítica puede ser ayudada por una "chispa" de percepción o revelación intuitiva (llamada marifa en la filosofía islámica sufí y sindéresis) . en la filosofía moral escolástica cristiana medieval ). [88] [89] La conciencia va acompañada en cada caso de una conciencia interna de "luz interior" y aprobación u "oscuridad interior" y condena, así como una convicción resultante de lo correcto o del deber, ya sea seguido o rechazado. [90]
El erudito islámico y místico medieval Al-Ghazali dividió el concepto de Nafs ( alma o yo (espiritualidad) ) en tres categorías [48] basadas en el Corán :
El filósofo y médico persa medieval Muhammad ibn Zakariya al-Razi creía en una estrecha relación entre la conciencia o integridad espiritual y la salud física; en lugar de ser autoindulgente, el hombre debe buscar el conocimiento, utilizar su intelecto y aplicar la justicia en su vida. [91] El filósofo islámico medieval Avicena , mientras estaba encarcelado en el castillo de Fardajan cerca de Hamadhan , escribió su famoso experimento mental de privación sensorial "El hombre flotante", aislado pero despierto, para explorar las ideas de la autoconciencia humana y la sustancialidad del alma. ; su hipótesis es que es a través de la inteligencia , particularmente el intelecto activo , que Dios comunica la verdad a la mente o conciencia humana. [49] Según la conciencia sufí islámica permite que Alá guíe a la gente a la marifa , la paz o "luz sobre luz" que se experimenta cuando las oraciones de un musulmán conducen a un derretimiento del yo en el conocimiento interno de Dios; esto presagia el Paraíso eterno descrito en el Corán . [92]
Algunos escolásticos cristianos medievales como Buenaventura hicieron una distinción entre la conciencia como facultad racional de la mente ( razón práctica ) y la conciencia interior, una "chispa" intuitiva para hacer el bien, llamada sindéresis que surge de una apreciación remanente del bien absoluto y cuando se niega conscientemente. (por ejemplo, realizar un acto malvado), convirtiéndose en una fuente de tormento interior. [89] Los primeros teólogos modernos, como William Perkins y William Ames, desarrollaron una comprensión silogística de la conciencia, donde la ley de Dios hacía el primer término, el acto a juzgar el segundo y la acción de la conciencia (como facultad racional) producía el juicio. Al debatir casos de prueba y aplicar tal comprensión, se entrenó y refinó la conciencia (es decir, la casuística ). [93]
En el siglo XIII, Santo Tomás de Aquino consideraba la conciencia como la aplicación del conocimiento moral a un caso particular (ST I, q. 79, a. 13). Así, la conciencia se consideraba un acto o juicio de la razón práctica que comenzaba con la sindéresis , el desarrollo estructurado de nuestra conciencia remanente innata del bien absoluto (que él categorizó como que involucra los cinco preceptos primarios propuestos en su teoría de la Ley Natural ) en un hábito adquirido. de aplicar principios morales. [50] Según Singer, Tomás de Aquino sostenía que la conciencia, o conscientia, era un proceso imperfecto de juicio aplicado a la actividad porque el conocimiento de la ley natural (y todos los actos de virtud natural implícitos en ella) estaba oscurecido en la mayoría de las personas por la educación y las costumbres que promovían egoísmo en lugar de sentimiento de compañerismo ( Summa Theologiae , I-II, I). [94] Tomás de Aquino también discutió la conciencia en relación con la virtud de la prudencia para explicar por qué algunas personas parecen ser menos "moralmente ilustradas" que otras, siendo su débil voluntad incapaz de equilibrar adecuadamente sus propias necesidades con las de los demás. [95]
Tomás de Aquino razonó que actuar en contra de la conciencia es una acción mala , pero una conciencia errante sólo es censurable si es el resultado de una ignorancia culpable o vencible de factores que uno tiene el deber de conocer. [94] Tomás de Aquino también argumentó que la conciencia debe ser educada para actuar hacia bienes reales (de Dios ) que alientan el florecimiento humano , en lugar de los bienes aparentes de los placeres sensoriales. [94] En su Comentario a la Ética a Nicómaco de Aristóteles , Tomás de Aquino afirmó que era una voluntad débil la que permitía a un hombre no virtuoso elegir un principio que permitiera el placer antes que uno que requiriera restricción moral. [96]
Thomas A Kempis en el clásico contemplativo medieval La imitación de Cristo (ca 1418) afirmó que la gloria de un buen hombre es el testimonio de una buena conciencia. "Conservad una conciencia tranquila y siempre tendréis gozo. Una conciencia tranquila puede soportar mucho y permanece gozosa en todos los problemas, pero una conciencia mala siempre es temerosa e inquieta". [97] El autor medieval anónimo de la obra mística cristiana The Cloud of Unknowing expresó de manera similar la opinión de que en la contemplación profunda y prolongada un alma seca la "raíz y el fundamento" del pecado que siempre está ahí, incluso después de la confesión y sin embargo uno está ocupado en las cosas santas : "por lo tanto, quien quiera trabajar para convertirse en contemplativo debe primero limpiar su conciencia". [98] El místico medieval flamenco Juan de Ruysbroeck sostuvo igualmente que la verdadera conciencia tiene cuatro aspectos que son necesarios para que un hombre sea justo en la vida activa y contemplativa: "un espíritu libre, que se atrae a sí mismo a través del amor"; "un intelecto iluminado por la gracia", "un deleite que produce propensión o inclinación" y "un desbordamiento de uno mismo en el abismo de... ese objeto eterno que es la más alta y principal bienaventuranza... aquellos elevados entre los hombres, son absorbidos en él, y sumergido en cierta cosa ilimitada." [99]
Benedicto de Spinoza en su Ética , publicada después de su muerte en 1677, argumentó que la mayoría de las personas, incluso aquellas que consideran que ejercen el libre albedrío , toman decisiones morales sobre la base de información sensorial imperfecta, comprensión inadecuada de su mente y voluntad, así como como emociones que son a la vez resultados de su existencia física contingente y formas de pensamiento defectuosas por estar impulsadas principalmente por la autoconservación. [100] La solución, según Spinoza, era aumentar gradualmente la capacidad de nuestra razón para cambiar las formas de pensamiento producidas por las emociones y enamorarnos de ver los problemas que requerían una decisión moral desde la perspectiva de la eternidad. [101] Por lo tanto, vivir una vida de conciencia pacífica significa para Spinoza que la razón se utiliza para generar ideas adecuadas donde la mente ve cada vez más el mundo y sus conflictos, nuestros deseos y pasiones sub specie aeternitatis , es decir, sin referencia al tiempo. [102] La oscura y mística Filosofía de la Mente de Hegel sostenía que el derecho absoluto a la libertad de conciencia facilita la comprensión humana de una unidad que lo abarca todo, un absoluto que es racional, real y verdadero. [103] Sin embargo, Hegel pensaba que un Estado en funcionamiento siempre estaría tentado a no reconocer la conciencia en su forma de conocimiento subjetivo, del mismo modo que opiniones similares no objetivas son generalmente rechazadas en la ciencia. [104] Una noción idealista similar se expresó en los escritos de Joseph Butler , quien argumentó que la conciencia es un don de Dios , siempre debe ser obedecida, es intuitiva y debe considerarse el "monarca constitucional" y la "facultad moral universal": " La conciencia no sólo se ofrece a mostrarnos el camino por el que debemos andar, sino que también lleva consigo su propia autoridad". [105] Butler avanzó en la especulación ética al referirse a una dualidad de principios regulativos en la naturaleza humana: primero, "amor propio" (buscar la felicidad individual) y segundo, "benevolencia" (compasión y búsqueda del bien para el otro) en la conciencia (también vinculada al ágape de la ética situacional ). [51] La conciencia tendía a tener más autoridad en cuestiones de juicio moral, pensó Butler, porque era más probable que fuera clara y cierta (mientras que los cálculos de interés propio tendían a conclusiones probables y cambiantes). [106] John Selden en su Table Talk expresó la opinión de que una conciencia despierta pero excesivamente escrupulosa o mal entrenada podría obstaculizar la resolución y la acción práctica; siendo "como un caballo que no es bien educado, se asusta contra cada pájaro que sale volando del seto". [107]
A medida que los textos sagrados de la antigua filosofía hindú y budista estuvieron disponibles en traducciones al alemán en los siglos XVIII y XIX, influyeron en filósofos como Schopenhauer para sostener que en una mente sana sólo los hechos oprimen nuestra conciencia , no los deseos ni los pensamientos; "porque son sólo nuestras obras las que nos sostienen ante el espejo de nuestra voluntad"; La buena conciencia que experimentamos, pensaba Schopenhauer, después de cada acto desinteresado surge del reconocimiento directo de nuestro ser interior en el fenómeno de otro, nos permite comprobar "que nuestro verdadero yo existe no sólo en nuestra propia persona, en esta manifestación particular, pero en todo lo que vive. Por esto el corazón se siente ensanchado, como por el egoísmo se contrae." [108]
Immanuel Kant , una figura central del Siglo de las Luces , afirmó igualmente que dos cosas llenaban su mente con una admiración y un asombro siempre nuevos y crecientes, cuanto más a menudo y más constantemente reflexionaba sobre ellas: "los cielos estrellados sobre mí y la ley moral dentro de mí". yo... este último parte de mi yo invisible, de mi personalidad, y me exhibe en un mundo que tiene verdadera infinitud pero que me reconozco existente de manera universal y necesaria (y no sólo, como en el primer caso, contingente) conexión." [109] La 'conexión universal' a la que se hace referencia aquí es el imperativo categórico de Kant : "actúa sólo de acuerdo con aquella máxima por la que puedas al mismo tiempo querer que se convierta en una ley universal". [110] Kant consideraba la conciencia crítica como un tribunal interno en el que nuestros pensamientos se acusan o excusan unos a otros; Reconoció que las personas moralmente maduras a menudo describen satisfacción o paz en el alma después de seguir la conciencia para cumplir con un deber, pero argumentó que para que tales actos produzcan virtud, su motivación principal debería ser simplemente el deber, no la expectativa de dicha dicha. [111] Rousseau expresó una opinión similar de que la conciencia de alguna manera conectaba al hombre con una unidad metafísica mayor . John Plamenatz en su examen crítico de la obra de Rousseau consideraba que la conciencia se definía allí como el sentimiento que nos impulsa, a pesar de pasiones contrarias, hacia dos armonías: una dentro de nuestras mentes y entre nuestras pasiones, y la otra dentro de la sociedad y entre sus miembros; "los más débiles pueden apelar a ella en los más fuertes, y la apelación, aunque a menudo infructuosa, siempre resulta inquietante. Sin embargo, por corrompidos que estemos por el poder o la riqueza, ya sea como poseedores de ellos o como víctimas, hay algo en nosotros que sirve para "Recuérdanos que esta corrupción va contra la naturaleza". [112]
Otros filósofos expresaron una visión más escéptica y pragmática del funcionamiento de la "conciencia" en la sociedad. [113] John Locke en sus Ensayos sobre la ley de la naturaleza argumentó que el hecho generalizado de la conciencia humana permitía a un filósofo inferir la existencia necesaria de leyes morales objetivas que ocasionalmente podrían contradecir las del estado. [114] Locke destacó el problema de la metaética de si aceptar una afirmación como "sigue tu conciencia " respalda concepciones subjetivistas u objetivistas de la conciencia como guía en la moralidad concreta, o como una revelación espontánea de principios eternos e inmutables al individuo: "si la conciencia ser una prueba de principios innatos, los contrarios pueden ser principios innatos; ya que algunos hombres con la misma inclinación de conciencia persiguen lo que otros evitan." [115] Thomas Hobbes también señaló pragmáticamente que las opiniones formadas sobre la base de la conciencia con convicción plena y honesta, sin embargo, siempre deben aceptarse con humildad como potencialmente erróneas y no necesariamente indicando conocimiento o verdad absoluta. [116] William Godwin expresó la opinión de que la conciencia era una consecuencia memorable de la "percepción por parte de los hombres de todos los credos cuando descienden a la escena de la vida ocupada" de que poseen libre albedrío . [117] Adam Smith consideraba que sólo desarrollando una conciencia crítica podemos ver lo que se relaciona con nosotros mismos en su forma y dimensiones adecuadas; o que alguna vez podamos hacer una comparación adecuada entre nuestros propios intereses y los de otras personas. [118] John Stuart Mill creía que el idealismo sobre el papel de la conciencia en el gobierno debería atenuarse con la comprensión práctica de que pocos hombres en la sociedad son capaces de dirigir sus mentes o propósitos hacia intereses distantes o no obvios, hacia una consideración desinteresada por los demás, y especialmente por lo que viene después de ellos, por la idea de posteridad, de su país o de humanidad, ya sea basada en la simpatía o en un sentimiento de conciencia. [119] Mill sostuvo que se puede calcular con justicia cierta cantidad de conciencia y de espíritu público desinteresado en los ciudadanos de cualquier comunidad preparada para un gobierno representativo , pero que "sería ridículo esperar tal grado de ella, combinado con tal discernimiento intelectual, que sería prueba contra cualquier falacia plausible que tienda a hacer que lo que era para su interés de clase parezca el dictado de la justicia y del bien general".[119]
Josiah Royce (1855-1916) se basó en la visión del idealismo trascendental de la conciencia, considerándola como el ideal de vida que constituye nuestra personalidad moral, nuestro plan de ser nosotros mismos y de tomar decisiones éticas con sentido común. Pero, pensó, esto sólo era cierto en la medida en que nuestra conciencia también exigía lealtad a "un misterioso yo superior o más profundo". [120] En la tradición cristiana moderna, este enfoque logró expresarse con Dietrich Bonhoeffer , quien afirmó durante su encarcelamiento por los nazis en la Segunda Guerra Mundial que la conciencia para él era más que una razón práctica; de hecho, provenía de una "profundidad que se encuentra más allá de la propia conciencia del hombre". voluntad y su propia razón y se hace oír como llamada de la existencia humana a la unidad consigo misma”. [121] Para Bonhoeffer, una conciencia culpable surgió como una acusación de la pérdida de esta unidad y como una advertencia contra la pérdida de uno mismo; En primer lugar, pensaba, no está dirigido a un tipo particular de hacer, sino a un modo particular de ser. Protesta contra un hacer que pone en peligro la unidad de este ser consigo mismo. [52] Para Bonhoeffer, la conciencia no abrazaba ni juzgaba, como la vergüenza, la moralidad de toda la vida de su dueño; sólo reacciona ante ciertas acciones concretas: "recuerda lo que pasó hace mucho tiempo y presenta esta desunión como algo ya consumado e irreparable". [122] Creía que el hombre con conciencia libra una batalla solitaria contra las "fuerzas abrumadoras de situaciones ineludibles" que exigen decisiones morales a pesar de la probabilidad de consecuencias adversas. [122] Simon Soloveychik ha afirmado de manera similar que la verdad difundida en el mundo, como afirmación sobre la dignidad humana , como afirmación de la línea entre el bien y el mal , vive en las personas como conciencia. [123]
Sin embargo, como señaló Hannah Arendt (siguiendo al utilitarista John Stuart Mill en este punto): una mala conciencia no significa necesariamente un mal carácter; de hecho, sólo aquellos que afirman un compromiso de aplicar normas morales se sentirán preocupados por el remordimiento, la culpa o la vergüenza por una mala conciencia y su necesidad de recuperar la integridad y la plenitud de sí mismos. [124] [125] Representando nuestra alma o verdadero yo por analogía como nuestra casa, Arendt escribió que "la conciencia es la anticipación del compañero que te espera cuando regreses a casa". [126] Arendt creía que a las personas que no están familiarizadas con el proceso de reflexión crítica silenciosa sobre lo que dicen y hacen no les importará contradecirse mediante un acto o crimen inmoral, ya que pueden "contar con que será olvidado al momento siguiente"; La gente mala no está llena de arrepentimientos. [126] Arendt también escribió elocuentemente sobre el problema de los lenguajes que distinguen la palabra conciencia de conciencia . Una de las razones, sostuvo, es que la conciencia , tal como la entendemos en materia moral o jurídica, supuestamente está siempre presente en nosotros, al igual que la conciencia : "y esta conciencia también debe decirnos qué hacer y de qué arrepentirnos; antes se convirtió en la lumen naturale o la razón práctica de Kant , era la voz de Dios". [127]
Albert Einstein , como autoproclamado partidario del humanismo y el racionalismo , también veía a una persona religiosa ilustrada como alguien cuya conciencia refleja que "se ha liberado, lo mejor que ha podido, de las cadenas de sus deseos egoístas y está preocupado por pensamientos, sentimientos y aspiraciones a los que se aferra debido a su valor superpersonal". [128] Einstein a menudo se refería a la "voz interior" como una fuente de conocimiento tanto moral como físico: " La mecánica cuántica es muy impresionante. Pero una voz interior me dice que no es real. La teoría produce mucho, pero difícilmente acerca a uno a los secretos del Antiguo. En todo caso, estoy convencido de que Él no juega a los dados." [129]
Simone Weil , que luchó por la resistencia francesa (los Maquis ), argumentó en su último libro La necesidad de raíces : preludio a una declaración de deberes hacia la humanidad que para que la sociedad sea más justa y protectora de la libertad, las obligaciones deben tener prioridad sobre los derechos en términos morales. y la filosofía política y un despertar espiritual deberían producirse en la conciencia de la mayoría de los ciudadanos, de modo que se considere que las obligaciones sociales tienen fundamentalmente un origen trascendente y un impacto benéfico en el carácter humano cuando se cumplen. [130] [131] Simone Weil también en ese trabajo proporcionó una explicación psicológica para la paz mental asociada con una buena conciencia : "la libertad de los hombres de buena voluntad, aunque limitada en la esfera de la acción, es completa en la de la conciencia. , habiendo incorporado las reglas en su propio ser, las posibilidades prohibidas ya no se presentan a la mente y no deben ser rechazadas." [132]
Alternativas a tales opiniones metafísicas e idealistas sobre la conciencia surgieron de perspectivas realistas y materialistas como las de Charles Darwin . Darwin sugirió que "cualquier animal , sea cual sea, dotado de instintos sociales bien marcados, incluidos aquí los afectos paternales y filiales, inevitablemente adquiriría un sentido o conciencia moral, tan pronto como sus poderes intelectuales se hubieran vuelto tan buenos, o casi tan bien". desarrollado, como en el hombre." [133] Émile Durkheim sostuvo que el alma y la conciencia eran formas particulares de un principio impersonal difundido en el grupo relevante y comunicado mediante ceremonias totémicas . [134] AJ Ayer fue un realista más reciente que sostuvo que la existencia de la conciencia era una cuestión empírica que debía responderse mediante la investigación sociológica sobre los hábitos morales de una determinada persona o grupo de personas, y qué les causa tener precisamente esos hábitos y sentimientos. Creía que tal investigación entraba enteramente dentro del alcance de las ciencias sociales existentes . [135] George Edward Moore tendió un puente entre los puntos de vista idealistas y sociológicos de la conciencia "crítica" y "tradicional" al afirmar que la idea de "corrección" abstracta y los diversos grados de la emoción específica excitada por ella son lo que constituye, para muchas personas, el específicamente 'sentimiento moral' o conciencia . Para otros, sin embargo, una acción parece ser apropiadamente calificada como "internamente correcta", simplemente porque previamente la han considerado correcta, estando presente de alguna manera la idea de "corrección" en su mente, pero no necesariamente en su mente. sus motivos deliberadamente construidos. [136]
La filósofa francesa Simone de Beauvoir en Una muerte muy fácil ( Une mort très douce , 1964) reflexiona dentro de su propia conciencia sobre los intentos de su madre por desarrollar tal simpatía moral y comprensión hacia los demás. [137]
"La visión de sus lágrimas me entristeció; pero pronto me di cuenta de que ella lloraba por su fracaso, sin importarle lo que pasaba dentro de mí... Aún podríamos haber llegado a un acuerdo si, en lugar de pedir a todos que oraran por mi alma, ella me había dado un poco de confianza y simpatía. Ahora sé lo que se lo impedía: tenía demasiado que pagar, demasiadas heridas que curar, para ponerse en el lugar de otro. En realidad, hizo todos los sacrificios. , pero sus sentimientos no la sacaron de sí misma. Además, ¿cómo pudo haber intentado comprenderme si evitaba mirar dentro de su propio corazón? En cuanto a descubrir una actitud que no nos hubiera diferenciado, nada en su vida lo había hecho jamás. "La preparó para tal cosa: lo inesperado la hizo entrar en pánico, porque le habían enseñado a nunca pensar, actuar o sentir excepto en un marco ya hecho".
- Simone de Beauvoir. Una muerte muy fácil . Libros de pingüinos. Londres. 1982. pág. 60.
Michael Walzer afirmó que el crecimiento de la tolerancia religiosa en las naciones occidentales surgió, entre otras cosas, del reconocimiento general de que la conciencia privada significaba alguna presencia divina interna independientemente de la fe religiosa profesada y de la respetabilidad, la piedad, la autolimitación y la disciplina sectaria generales. que marcó a la mayoría de los hombres que reclamaron los derechos de conciencia. [138] Walzer también argumentó que los intentos de los tribunales de definir la conciencia como un código moral meramente personal o como una creencia sincera corrían el riesgo de fomentar una anarquía de egoísmos morales, a menos que tal código y motivo estuvieran necesariamente atenuados con un conocimiento moral compartido: derivado de la conexión del individuo con un orden espiritual universal, o de los principios comunes y compromisos mutuos de personas altruistas. [139] Ronald Dworkin sostiene que la protección constitucional de la libertad de conciencia es fundamental para la democracia, pero crea deberes personales para estar a la altura de ella: "La libertad de conciencia presupone una responsabilidad personal de reflexión, y pierde gran parte de su significado cuando esa responsabilidad se ignora". "Una buena vida no tiene por qué ser especialmente reflexiva; la mayoría de las mejores vidas simplemente se viven más que se estudian. Pero hay momentos que claman por la autoafirmación, en los que una reverencia pasiva ante el destino o una decisión mecánica por deferencia o La conveniencia es traición, porque se pierde la dignidad por la comodidad". [140] Edward Conze afirmó que es importante para el crecimiento moral individual y colectivo que reconozcamos la ilusión de que nuestra conciencia está completamente ubicada en nuestro cuerpo; de hecho, tanto nuestra conciencia como nuestra sabiduría se expanden cuando actuamos de manera altruista y, a la inversa, "la compasión reprimida da como resultado un sentimiento inconsciente de culpa". [141]
El filósofo Peter Singer considera que normalmente cuando calificamos una acción como consciente en el sentido crítico lo hacemos para negar que el agente en cuestión estuviera motivado por deseos egoístas, como la codicia o la ambición, o que actuara por capricho o impulso. [142]
Los antirrealistas morales debaten si los hechos morales necesarios para activar la conciencia sobrevienen a los hechos naturales con una necesidad a posteriori; o surgen a priori porque los hechos morales tienen una intención primaria y mundos naturalmente idénticos pueden presumirse moralmente idénticos. [143] También se ha argumentado que existe una medida de suerte moral en cómo las circunstancias crean los obstáculos que la conciencia debe superar para aplicar los principios morales o los derechos humanos y que, con el beneficio de los derechos de propiedad exigibles y el estado de derecho , el acceso a atención sanitaria universal , además de la ausencia de una elevada mortalidad adulta e infantil debida a enfermedades como la malaria , la tuberculosis , el VIH/SIDA y la hambruna , la gente de los países desarrollados relativamente prósperos se ha librado de dolores de conciencia asociados con la necesidad física de robar restos de comida, sobornar inspectores de impuestos o agentes de policía, y cometen asesinatos en guerras de guerrillas contra fuerzas gubernamentales corruptas o ejércitos rebeldes. [144] Roger Scruton ha afirmado que la verdadera comprensión de la conciencia y su relación con la moralidad se ha visto obstaculizada por una creencia "impetuosa" de que las cuestiones filosóficas se resuelven mediante el análisis del lenguaje en un área donde la claridad amenaza los intereses creados. [145] Susan Sontag argumentó de manera similar que era un síntoma de inmadurez psicológica no reconocer que muchas personas moralmente inmaduras experimentan voluntariamente una forma de deleite, en algunos casos una ruptura erótica de un tabú , al presenciar la violencia, el sufrimiento y el dolor infligidos a otros. [146] Jonathan Glover escribió que la mayoría de nosotros "no pasamos la vida haciendo interminables trabajos de jardinería paisajística" y nuestra conciencia probablemente no esté moldeada tanto por luchas heroicas, sino por la elección de pareja, amigos y trabajo, así como por donde elegimos vivir. [147] Garrett Hardin , en un famoso artículo llamado " La tragedia de los comunes ", sostiene que cualquier caso en el que la sociedad apele a un individuo que explota un bien común para que se limite a sí mismo por el bien general, por medio de su conciencia —simplemente establece un sistema que, al desviar selectivamente el poder social y los recursos físicos hacia aquellos que carecen de conciencia, si bien fomenta la culpa (incluida la ansiedad por su contribución individual a la superpoblación) en las personas que actúan en consecuencia, en realidad contribuye a la eliminación de la conciencia de la raza. [148] [149]
John Ralston Saul expresó en La civilización inconsciente la opinión de que en las naciones desarrolladas contemporáneas muchas personas han accedido a entregar su sentido del bien y del mal, su conciencia crítica , a expertos técnicos; restringir voluntariamente su libertad moral de elección a acciones limitadas de los consumidores regidas por la ideología del libre mercado, mientras que la participación ciudadana en los asuntos públicos se limita al acto aislado de votar y el lobby de interés privado vuelve incluso a los representantes electos contra el interés público. [150]
Algunos argumentan, por motivos religiosos o filosóficos, que es censurable actuar contra la conciencia , incluso si es probable que el juicio de la conciencia sea erróneo (por ejemplo, porque no está suficientemente informada sobre los hechos, o la moral predominante (humanista o religiosa), la ética profesional, normas jurídicas y de derechos humanos). [151] No reconocer y aceptar que los juicios de conciencia pueden estar gravemente equivocados sólo puede promover situaciones en las que la conciencia es manipulada por otros para proporcionar justificaciones injustificadas para actos egoístas y no virtuosos; de hecho, en la medida en que se apela a ella como un contenido ideológico que glorifica y un nivel extremo de devoción asociado, sin la restricción adecuada de una justificación normativa externa, altruista, la conciencia puede considerarse moralmente ciega y peligrosa tanto para el individuo en cuestión como para la humanidad en su conjunto. . [152] Langston sostiene que los filósofos de la ética de las virtudes han descuidado innecesariamente la conciencia porque, una vez que la conciencia se entrena de manera que los principios y reglas que aplica sean aquellos por los que uno quisiera que todos los demás vivieran, su práctica cultiva y sostiene las virtudes; de hecho, entre las personas que se encuentran en lo que cada sociedad considera el estado más elevado de desarrollo moral hay pocos desacuerdos sobre cómo actuar. [8] Emmanuel Levinas veía la conciencia como un encuentro revelador de resistencia a nuestros poderes egoístas, desarrollando la moral al cuestionar nuestro ingenuo sentido de libertad de voluntad para usar tales poderes arbitrariamente o con violencia , siendo este proceso más severo cuanto más rigurosamente se aplica. El objetivo de nuestro yo era obtener el control. [153] En otras palabras, la acogida del Otro , para Levinas, era la esencia misma de la conciencia propiamente concebida; animó a nuestro ego a aceptar la falibilidad de asumir cosas sobre otras personas, que el libre albedrío egoísta "no tiene la última palabra" y que darse cuenta de ello tiene un propósito trascendente: "No estoy solo... en conciencia tengo una experiencia que no es proporcional a ningún marco a priori [ver a priori y a posteriori ]: una experiencia sin concepto". [153]
A finales del siglo XIII y principios del XIV, los litigantes ingleses comenzaron a solicitar al Lord Canciller de Inglaterra que los librara de sentencias injustas. [154] Como Guardián de la Conciencia del Rey , el Canciller intervino para permitir "excepciones misericordiosas" a las leyes del Rey, "para asegurar que la conciencia del Rey estuviera recta ante Dios". [154] La oficina del Canciller evolucionó hasta convertirse en el Tribunal de Cancillería y las decisiones del Canciller evolucionaron hasta convertirse en el cuerpo de leyes conocido como equidad . [154]
Los abogados humanistas ingleses de los siglos XVI y XVII interpretaron la conciencia como una colección de principios universales dados al hombre por Dios en el momento de la creación para que los aplicara la razón; esto fue reformando gradualmente el sistema basado en el derecho romano medieval con formas de acción, alegatos escritos, uso de jurados y patrones de litigio como Demurrer y Assumpsit que mostraban una mayor preocupación por los elementos del bien y del mal en los hechos reales. [155] Un voto de conciencia en un parlamento permite a los legisladores votar sin restricciones por cualquier partido político al que puedan pertenecer. [156] En su juicio en Jerusalén, el criminal de guerra nazi Adolf Eichmann afirmó que simplemente estaba siguiendo órdenes legales conforme al párrafo 48 del Código Militar alemán que disponía: "la punibilidad de una acción u omisión no se excusa por el hecho de que la persona consideró su comportamiento exigido por su conciencia o por las prescripciones de su religión". [157] La Declaración Universal de Derechos Humanos de las Naciones Unidas (DUDH), que forma parte del derecho consuetudinario internacional, se refiere específicamente a la conciencia en sus artículos 1 y 18. [4] Asimismo, el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos de las Naciones Unidas (PIDCP) menciona conciencia en el artículo 18.1. [158]
Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos. Están dotados de razón y conciencia y deben comportarse unos con otros en espíritu de hermandad.
— Naciones Unidas, Declaración Universal de Derechos Humanos Artículo 1
Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o creencias, y la libertad, solo o en comunidad con otros, en público o en privado, de manifestar su religión o creencias mediante la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia.
— Naciones Unidas, Declaración Universal de Derechos Humanos Artículo 18
Toda persona tendrá derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión. Este derecho incluirá la libertad de tener o adoptar una religión o creencia de su elección, y la libertad, ya sea individualmente o en comunidad con otros, en público o en privado, de manifestar su religión o creencia en el culto, la observancia, la práctica y la enseñanza.
— Naciones Unidas, Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, artículo 18.1
Se ha argumentado que estos artículos establecen obligaciones legales internacionales que protegen a los objetores de conciencia del servicio militar. [159]
John Rawls en su Teoría de la Justicia define a un objetor de conciencia como un individuo dispuesto a emprender, en público (y a menudo a pesar de la condena generalizada), una acción de desobediencia civil a una norma legal que la justifica (también en público) por referencia a fundamentos contrarios. virtudes sociales (como la justicia como libertad o equidad) y los principios de moralidad y derecho que de ellas se derivan. [160] Rawls consideró que la desobediencia civil debe verse como una apelación, advertencia o amonestación (que muestra respeto general y fidelidad al estado de derecho mediante la no violencia y la transparencia de los métodos adoptados) de que una ley viola la virtud fundamental de justicia de una comunidad. [160] Las objeciones a la teoría de Rawls incluyen, en primer lugar, su incapacidad para dar cabida a las objeciones de conciencia a la apreciación básica de la justicia por parte de la sociedad o a principios morales o éticos emergentes (como el respeto por los derechos del medio ambiente natural ) que aún no forman parte de ella. y segundo, la dificultad de determinar de manera predecible y consistente si una decisión mayoritaria es justa o injusta. [161] La objeción de conciencia (también llamada negativa o evasión de conciencia) a obedecer una ley no debe surgir de una "conciencia tradicional" ingenua e irracional, ya que hacerlo simplemente fomenta la abdicación infantil de la responsabilidad de calibrar la ley con respecto a las normas morales o de derechos humanos. y falta de respeto por las instituciones democráticas. [162] En cambio, debería basarse en una "conciencia crítica": creencias morales o religiosas personales seriamente pensadas, conceptualmente maduras y consideradas fundamentalmente incompatibles (es decir, no simplemente inconsistentes sobre la base de deseos, caprichos o impulsos egoístas). por ejemplo, ya sea con todas las leyes que exigen el reclutamiento para el servicio militar, o con la obligación legal de luchar o apoyar financieramente al Estado en una guerra particular. [163] Un ejemplo famoso surgió cuando Henry David Thoreau , el autor de Walden , fue encarcelado voluntariamente por negarse a pagar un impuesto porque estaba profundamente en desacuerdo con una política gubernamental y estaba frustrado por la corrupción y la injusticia de la maquinaria democrática del estado . [164] Un caso más reciente se refería a Kimberly Rivera , un soldado raso del ejército estadounidense y madre de cuatro hijos que , después de haber servido 3 meses en la guerra de Irak , decidió que el conflicto era inmoral y buscó el estatus de refugiado en Canadá en 2012 (ver Lista de resistentes a la guerra de Irak ), pero fue deportado y arrestado en Estados Unidos. [165]
"Existen leyes injustas; ¿nos contentaremos con obedecerlas, o nos esforzaremos por enmendarlas y obedecerlas hasta que hayamos tenido éxito, o las transgrediremos de inmediato?... Un hombre no tiene todo que hacer, sino algo; y como no puede hacerlo todo , no es necesario que haga algo malo... No me niego a pagar ninguna partida concreta de la factura fiscal. Simplemente deseo negarme a la lealtad al Estado, retirarme y No me interesa seguir el curso de mi dólar, si pudiera, hasta que compre un hombre o un mosquete para dispararle (el dólar es inocente), pero sí me preocupa seguir los efectos de mi dinero. lealtad... ¿Debe el ciudadano alguna vez, por un momento, o en el más mínimo grado, renunciar a su conciencia ante el legislador? ¿Por qué, entonces, todo hombre tiene una conciencia?
- Henry David Thoreau. Desobediencia civil. 1848. reimpreso Signet Classic, Nueva York. 1960 págs. 228, 229, 236.
En la Segunda Guerra Mundial , Gran Bretaña otorgó el estatus de objeción de conciencia no sólo a los pacifistas totales , sino también a aquellos que se oponían a luchar en esa guerra en particular; Esto se hizo en parte por respeto genuino, pero también para evitar las vergonzosas e inútiles persecuciones de objetores de conciencia que ocurrieron durante la Primera Guerra Mundial . [166]
Amnistía Internacional organiza campañas para proteger a las personas arrestadas o encarceladas como presas de conciencia debido a sus creencias de conciencia, en particular en lo que respecta a la libertad de expresión y asociación intelectual, política y artística. [167] Aung San Suu Kyi, de Birmania, fue la ganadora del Premio Amnistía Internacional Embajadora de Conciencia de 2009 . En la legislación, una cláusula de conciencia es una disposición de un estatuto que excusa a un profesional de la salud de cumplir con la ley (por ejemplo, legalizar el aborto quirúrgico o farmacéutico ) si es incompatible con creencias religiosas o de conciencia. [168] Las justificaciones expresadas para negarse a obedecer las leyes por motivos de conciencia varían. Muchos objetores de conciencia lo son por razones religiosas; en particular, los miembros de las iglesias históricas por la paz son pacifistas por doctrina. Otras objeciones pueden surgir de un profundo sentido de responsabilidad hacia la humanidad en su conjunto, o de la convicción de que incluso la aceptación del trabajo bajo órdenes militares reconoce el principio del servicio militar obligatorio que debería ser condenado en todas partes antes de que el mundo pueda volverse seguro para una democracia real . [169] Un objetor de conciencia, sin embargo, no tiene como objetivo principal cambiar la ley. [160] John Dewey consideraba que los objetores de conciencia eran a menudo víctimas de la "inocencia moral" y la inexperiencia en la formación moral: "la fuerza motriz de los acontecimientos es siempre demasiado para la conciencia". [170] El remedio no era deplorar la maldad de quienes manipulan el poder mundial, sino conectar la conciencia con fuerzas que se mueven en otra dirección: construir instituciones y entornos sociales basados en el imperio de la ley , por ejemplo, "entonces la conciencia misma desaparecerá". tener poder compulsivo en lugar de ser para siempre los mártires y los coaccionados". [170] A modo de ejemplo, Albert Einstein , que había defendido la objeción de conciencia durante la Primera Guerra Mundial y había sido partidario durante mucho tiempo de la Internacional de Resistentes a la Guerra, razonó que el "pacifismo radical" no podía justificarse frente al rearme nazi y abogó por un mundo organización federalista con su propio ejército profesional. [171] Samuel Johnson señaló que una apelación a la conciencia no debería permitir que la ley cause sufrimiento injusto a otra persona. Conciencia, según Johnson, no era más que una convicción que sentíamos nosotros mismos de algo que debíamos hacer o algo que debíamos evitar; En cuestiones de moralidad sencilla y sin complicaciones, la conciencia es muy a menudo una guía en la que se puede confiar. [172] Pero antes de que la conciencia pueda determinar de manera concluyente lo que se debe hacer moralmente, pensó que el estado de la cuestión debería conocerse completamente. [172] "La conciencia de ningún hombre", dijo Johnson, "puede decirle el derecho de otro hombre... es una conciencia muy mal informada que viola los derechos de un hombre, para la conveniencia de otro". [172]
La desobediencia civil como protesta no violenta o resistencia civil también son actos de conciencia, pero están diseñadas por quienes los emprenden principalmente para cambiar, apelando a la mayoría y a procesos democráticos, leyes o políticas gubernamentales percibidas como incoherentes con las virtudes sociales fundamentales y principios (como la justicia, la igualdad o el respeto a la dignidad humana intrínseca). [173] La desobediencia civil, en una democracia que funciona correctamente , permite que una minoría que siente firmemente que una ley infringe su sentido de justicia (pero que no tiene capacidad para obtener enmiendas legislativas o un referéndum sobre el tema) forme una mayoría potencialmente apática o desinformada. tener en cuenta la intensidad de las opiniones opuestas. [174] Un ejemplo notable de resistencia civil o satyagraha ("satya" en sánscrito significa "verdad y compasión", "agraha" significa "firmeza de voluntad") involucró a Mahatma Gandhi fabricando sal en la India cuando ese acto estaba prohibido por un estatuto británico . , con el fin de crear presión moral para la reforma legal. [175] Rosa Parks actuó de manera similar basándose en su conciencia en 1955 en Montgomery, Alabama, rechazando una orden legal que le permitía ceder su asiento para dejar espacio a un pasajero blanco; su acción (y el acto anterior similar de Claudette Colvin , de 15 años ) que condujo al boicot a los autobuses de Montgomery . [176] Rachel Corrie era una ciudadana estadounidense presuntamente asesinada por una topadora operada por las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI) mientras participaba en una acción directa (basada en los principios no violentos de Martin Luther King Jr. y Mahatma Gandhi ) para impedir la demolición de la casa del farmacéutico palestino local Samir Nasrallah. [177] Al Gore ha argumentado: "Si eres una persona joven que mira el futuro de este planeta y observa lo que se está haciendo ahora mismo y lo que no se está haciendo, creo que hemos llegado a la etapa en la que es hora de la desobediencia civil". para impedir la construcción de nuevas plantas de carbón que no tengan captura y secuestro de carbono". [178] En 2011, el científico climático de la NASA James E. Hansen , el líder ambiental Phil Radford y el profesor Bill McKibben fueron arrestados por oponerse a un oleoducto de arenas bituminosas [179] [180] y el profesor canadiense de energía renovable Mark Jaccard fue arrestado por oponerse a la construcción de montañas. minería de carbón superior; [181]En su libro Storms of my Grandchildren, Hansen pide una resistencia civil similar a escala global para ayudar a reemplazar el sistema de comercio y límites máximos del Protocolo de Kioto , que sigue como de costumbre , con un impuesto progresivo al carbono en la fuente de emisión de petróleo, gas y carbón. industrias: los ingresos se pagan como dividendos a familias con baja huella de carbono . [182] [183] [184]
Ejemplos históricos notables de incumplimiento de conciencia en un contexto profesional diferente incluyeron la manipulación del proceso de visa en 1939 por el cónsul general japonés Chiune Sugihara en Kaunas (la capital temporal de Lituania entre Alemania y la Unión Soviética) y por Raoul Wallenberg en Hungría en 1944. [185] para permitir a los judíos escapar de una muerte casi segura. [186] Ho Feng-Shan , el cónsul general chino en Viena en 1939, desafió las órdenes del embajador chino en Berlín de expedir visas a los judíos para Shanghai. [187] John Rabe , un miembro alemán del Partido Nazi , también salvó a miles de chinos de la masacre perpetrada por el ejército japonés en Nanjing . [188] El movimiento estudiantil alemán Rosa Blanca contra los nazis declaró en su cuarto folleto: "No nos quedaremos en silencio. Somos vuestra mala conciencia. ¡La Rosa Blanca no os dejará en paz!" [189] El incumplimiento consciente puede ser la única opción práctica para los ciudadanos que deseen afirmar la existencia de un orden moral internacional o de derechos históricos "fundamentales" (como el derecho a la vida , el derecho a un juicio justo y la libertad de opinión ) en Estados donde Las protestas no violentas o la desobediencia civil se enfrentan a detenciones arbitrarias prolongadas , torturas , desapariciones forzadas , asesinatos o persecución . [190] El controvertido experimento de Milgram sobre la obediencia realizado por Stanley Milgram demostró que muchas personas carecen de los recursos psicológicos para resistir abiertamente a la autoridad , incluso cuando se les ordena actuar de manera cruel e inhumana contra una víctima inocente . [191]
La conciencia mundial es la idea universalista de que con una comunicación global lista, todas las personas en la Tierra ya no estarán moralmente distanciadas unas de otras, ya sea cultural, étnica o geográficamente; en cambio, concebirán la ética desde el punto de vista utópico del universo , la eternidad o el infinito , en lugar de que sus deberes y obligaciones sean definidos por fuerzas que surgen únicamente dentro de los límites restrictivos de "sangre y territorio". [5]
A menudo esto se deriva de una perspectiva de ley espiritual o natural , según la cual, para lograr la paz mundial , la conciencia , correctamente entendida, debe considerarse en general no necesariamente vinculada (a menudo de manera destructiva) a ideologías religiosas fundamentalistas , sino como un aspecto de la conciencia universal , el acceso. al que es patrimonio común de la humanidad . [192] El pensamiento basado en el desarrollo de la conciencia mundial es común a los miembros de la Red Global de Ecoaldeas , como la Fundación Findhorn , organizaciones conservacionistas internacionales como Fauna y Flora International , así como a intérpretes de música mundial como Alan Stivell . [193] Las organizaciones no gubernamentales , particularmente a través de su trabajo en el establecimiento de agendas, formulación de políticas e implementación de políticas relacionadas con los derechos humanos, han sido denominadas la conciencia del mundo [194]
Edward O Wilson ha desarrollado la idea de consiliencia para fomentar la coherencia del conocimiento moral y científico global apoyando la premisa de que "sólo el aprendizaje unificado, universalmente compartido, hace posible una previsión precisa y una elección sabia". [195] Por lo tanto, la conciencia mundial es un concepto que se superpone con la hipótesis Gaia al defender un equilibrio de soluciones morales, legales, científicas y económicas a los problemas transnacionales modernos como la pobreza global y el calentamiento global , a través de estrategias como la ética ambiental , la ética climática. , conservación natural , ecología , cosmopolitismo , sustentabilidad y desarrollo sustentable , biosecuestro y protección jurídica de la biosfera y la biodiversidad . [196] [197] [198] [199] [200] La ONG 350.org , por ejemplo, busca atraer la conciencia mundial sobre los problemas asociados con la elevación de las concentraciones atmosféricas de gases de efecto invernadero . [201] [202]
Las iniciativas de microcrédito del premio Nobel de la Paz Muhammad Yunus han sido descritas como inspiradoras de una "guerra contra la pobreza que combina conciencia social y habilidad para los negocios". [203]
El político del Partido Verde Bob Brown (que fue arrestado por la policía estatal de Tasmania por un acto consciente de desobediencia civil durante la protesta por la presa de Franklin ) expresa la conciencia mundial en estos términos: "el universo, a través de nosotros, está evolucionando hacia experimentar, comprender y hacer opciones sobre su futuro”; un ejemplo de los resultados políticos de tal pensamiento es un impuesto global (ver impuesto Tobin ) para aliviar la pobreza global y proteger la biosfera, que asciende a 1/10 del 1% colocado en el mercado especulativo de divisas mundial. [204 ] Tal enfoque considera que la conciencia mundial se expresa mejor a través de reformas políticas que promueven una globalización basada en la democracia o la democracia planetaria (por ejemplo, votación por Internet para organizaciones de gobernanza global (ver gobierno mundial ) basada en el modelo de "una persona, un voto, un valor") que gradualmente reemplazará a la globalización contemporánea basada en el mercado. [205]
El cardiólogo estadounidense Bernard Lown y el cardiólogo ruso Yevgeniy Chazov fueron motivados en conciencia por el estudio de las catastróficas consecuencias para la salud pública de la guerra nuclear al crear la organización Médicos Internacionales para la Prevención de la Guerra Nuclear (IPPNW), que recibió el Premio Nobel de la Paz en 1985 y continúa trabajar para "curar un planeta enfermo". [206]
Las expresiones de conciencia en todo el mundo contribuyeron a la decisión del gobierno francés de detener las pruebas nucleares atmosféricas en Mururoa , en el Pacífico, en 1974, después de 41 explosiones de este tipo (aunque las pruebas nucleares subterráneas continuaron allí hasta la década de 1990). [207]
Un influyente artículo de Garrett Hardin de 1968 planteó un desafío a la conciencia mundial , en el que analizaba críticamente el dilema en el que múltiples individuos, actuando de forma independiente después de consultar racionalmente su propio interés (y, según él, la aparentemente baja "supervivencia del más apto") (el valor de las acciones guiadas por la conciencia ) en última instancia destruyen un recurso compartido limitado, aunque cada uno reconoce que tal resultado no redunda en el interés de nadie a largo plazo. [148] La conclusión de Hardin de que las áreas comunes son prácticamente alcanzables sólo en condiciones de baja densidad de población (y por lo tanto su continuidad requiere una restricción estatal a la libertad de reproducirse), generó controversia además a través de su desprecio directo del papel de la conciencia en el logro de decisiones individuales. políticas y leyes que facilitan la justicia y la paz globales, así como la sostenibilidad y el desarrollo sostenible de las áreas comunes mundiales, incluidas, por ejemplo, aquellas oficialmente designadas como tales en virtud de los tratados de las Naciones Unidas (ver patrimonio común de la humanidad ). [208] Las áreas designadas patrimonio común de la humanidad según el derecho internacional incluyen la Luna , el espacio ultraterrestre , los fondos marinos profundos , la Antártida , el patrimonio cultural y natural mundial (ver Convención del Patrimonio Mundial ) y el genoma humano . [209] Será un desafío importante para la conciencia mundial que a medida que se agoten las reservas mundiales de petróleo, carbón, minerales, madera, agricultura y agua, habrá una presión cada vez mayor para explotar comercialmente áreas del patrimonio común de la humanidad . [210]
El filósofo Peter Singer ha sostenido que los Objetivos de Desarrollo del Milenio de las Naciones Unidas representan el surgimiento de una ética basada no en fronteras nacionales sino en la idea de un solo mundo. [211] Ninian Smart ha predicho de manera similar que el aumento de los viajes y las comunicaciones globales atraerá gradualmente a las religiones del mundo hacia un humanismo pluralista y trascendental caracterizado por un "espíritu abierto" de empatía y compasión. [212]
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Noam Chomsky ha argumentado que las fuerzas que se oponen al desarrollo de tal conciencia mundial incluyen ideologías de libre mercado que valoran la codicia corporativa en democracias electorales nominales donde la publicidad , los centros comerciales y el endeudamiento convierten a los ciudadanos en consumidores apáticos en relación con la información y el acceso necesarios para la participación democrática. [213] John Passmore ha argumentado que las consideraciones místicas sobre la expansión global de toda la conciencia humana, deberían tener en cuenta que si como especie nos convertimos en algo muy superior a lo que somos ahora, será como consecuencia no sólo de la conciencia implantando una meta de perfectibilidad moral, pero ayudándonos a permanecer periódicamente ansiosos, apasionados y descontentos, porque estos son componentes necesarios del cuidado y la compasión. [214] El Comité de Conciencia del Museo Conmemorativo del Holocausto de Estados Unidos ha señalado genocidios como los de Ruanda , Bosnia , Darfur , el Congo y Chechenia como desafíos a la conciencia del mundo. [215] Oscar Arias Sánchez ha criticado el gasto global de la industria armamentista como una falta de conciencia por parte de los estados nacionales: "Cuando un país decide invertir en armas, en lugar de en educación, vivienda, medio ambiente y servicios de salud para su gente, es privando a toda una generación de su derecho a la prosperidad y la felicidad. Hemos producido un arma de fuego por cada diez habitantes de este planeta y, sin embargo, no nos hemos molestado en acabar con el hambre cuando tal hazaña está a nuestro alcance. No es una tarea necesaria ni situación inevitable. Es una elección deliberada" (ver Campaña contra el Comercio de Armas ). [216] La presidenta de la Cámara de Representantes de Estados Unidos , Nancy Pelosi , después de reunirse con el decimocuarto Dalai Lama durante las violentas protestas de 2008 en el Tíbet y después dijo: "La situación en el Tíbet es un desafío a la conciencia del mundo". [217] Nelson Mandela , a través de su ejemplo y sus palabras, ha sido descrito como quien moldeó la conciencia del mundo. [218] El Premio Right Livelihood se otorga anualmente en Suecia a aquellas personas, en su mayoría fuertemente motivadas por la conciencia , que han realizado contribuciones prácticas ejemplares para resolver los grandes desafíos que enfrentan nuestro planeta y su gente. [219]
En 2009, por ejemplo, junto con Catherine Hamlin ( fístula obstétrica y véase fundación fístula )), David Suzuki (promoción de la sensibilización sobre el cambio climático ) y Alyn Ware ( desarme nuclear ), René Ngongo compartió el premio Right Livelihood "por su valentía al afrontar las fuerzas que están destruyendo los bosques tropicales de la cuenca del Congo y generando apoyo político para su conservación y uso sostenible". [220] [221] Avaaz es una de las organizaciones globales en línea más grandes creada en enero de 2007 para promover el activismo impulsado por la conciencia en temas como el cambio climático , los derechos humanos , los derechos de los animales , la corrupción, la pobreza y los conflictos, "cerrando así la brecha entre el mundo que tenemos y el mundo que la mayoría de la gente en todas partes quiere". [222]
En un notable acto de conciencia contemporáneo, la excursionista cristiana Brenda Hean protestó contra la inundación del lago Pedder a pesar de las amenazas y que finalmente la llevaron a la muerte. [223] Otra fue la campaña de Ken Saro-Wiwa contra la extracción de petróleo por parte de corporaciones multinacionales en Nigeria que condujo a su ejecución. [224] También lo fue el acto del Hombre del Tanque , o el Rebelde Desconocido fotografiado sosteniendo su bolsa de compras en el camino de los tanques durante las protestas en la Plaza de Tiananmen de Beijing el 5 de junio de 1989. [225] Las acciones del Secretario General de las Naciones Unidas , Dag Hammarskjöld, para intentar lograr la paz en el Congo a pesar de la (eventual) amenaza a su vida, estuvo fuertemente motivado por la conciencia, como se refleja en su diario, Vägmärken ( Marcas ). [226] Otro ejemplo involucró las acciones del suboficial Hugh Thompson, Jr. para tratar de prevenir la masacre de My Lai en la guerra de Vietnam . [227] Evan Pederick confesó voluntariamente y fue condenado por el atentado del Sydney Hilton afirmando que su conciencia no podía tolerar la culpa y que "Creo que yo era bastante único en el sistema penitenciario porque tenía que seguir demostrando mi culpabilidad, mientras que todos los demás dijeron que eran inocentes." [228] Vasili Arkhipov era un oficial naval ruso en el submarino soviético B-59 fuera de contacto por radio, siendo sometido a cargas de profundidad por buques de guerra estadounidenses durante la Crisis de los Misiles en Cuba , cuyo desacuerdo cuando otros dos oficiales decidieron lanzar un torpedo nuclear (acuerdo unánime para su lanzamiento) puede haber evitado una guerra nuclear. [229] En 1963, el monje budista Thich Quang Duc realizó un famoso acto de autoinmolación para protestar contra la supuesta persecución de su fe por parte del régimen vietnamita de Ngo Dinh Diem . [230]
La conciencia jugó un papel importante en las acciones del anestesista Stephen Bolsin para denunciar (ver lista de denunciantes ) sobre cirujanos cardíacos pediátricos incompetentes en el Bristol Royal Infirmary . [231] Jeffrey Wigand fue motivado por la conciencia a exponer el escándalo de las grandes tabacaleras , revelando que los ejecutivos de las compañías sabían que los cigarrillos eran adictivos y aprobaron la adición de ingredientes cancerígenos a los cigarrillos. [232] David Graham , un empleado de la Administración de Alimentos y Medicamentos , fue motivado por la conciencia a denunciar que el analgésico para la artritis Vioxx aumentaba el riesgo de muerte cardiovascular , aunque el fabricante suprimió esta información. [233] Rick Piltz , del Programa Científico sobre el Calentamiento Global de EE.UU. , denunció a un funcionario de la Casa Blanca que ignoró la opinión científica mayoritaria para editar un informe sobre el cambio climático ("Nuestro Planeta Cambiante") para reflejar la opinión de la administración Bush de que el era poco probable que existiera el problema. [234] Muntadhar al-Zaidi , un periodista iraquí , fue encarcelado y presuntamente torturado por su acto de conciencia al arrojar sus zapatos a George W. Bush . [235] Mordechai Vanunu , un ex técnico nuclear israelí , actuó por motivos de conciencia al revelar detalles del programa de armas nucleares de Israel a la prensa británica en 1986; Fue secuestrado por agentes israelíes, transportado a Israel, declarado culpable de traición y pasó 18 años en prisión, incluidos más de 11 años en régimen de aislamiento. [236]
En la ceremonia de premiación de los 200 metros en los Juegos Olímpicos de Verano de 1968 en la Ciudad de México , John Carlos , Tommie Smith y Peter Norman ignoraron las amenazas de muerte y las advertencias oficiales de participar en una protesta contra el racismo [237] que destruyó sus respectivas carreras. [238] W. Mark Felt, un agente de la Oficina Federal de Investigaciones de los Estados Unidos que se jubiló en 1973 como Director Asociado de la Oficina, actuó en conciencia al proporcionar a los reporteros Bob Woodward y Carl Bernstein información que resultó en el escándalo Watergate . [239] La conciencia fue un factor importante para que el funcionario del Servicio de Salud Pública de EE. UU., Peter Buxtun, revelara al público el experimento de sífilis de Tuskegee . [240] El ataque de 2008 por parte del ejército israelí contra zonas civiles de la Gaza palestina fue descrito como una "mancha en la conciencia del mundo". [241] La conciencia fue un factor importante en la negativa de Aung San Suu Kyi a abandonar Birmania a pesar del arresto domiciliario y la persecución por parte de la dictadura militar en ese país. [242] La conciencia fue un factor en las críticas de Peter Galbraith al fraude en las elecciones de Afganistán de 2009 , a pesar de que le costó su puesto en las Naciones Unidas . [243] La conciencia motivó a Bunnatine Greenhouse a exponer irregularidades en la contratación de la empresa Halliburton para trabajar en Irak . [244] Naji al-Ali , un caricaturista popular en el mundo árabe, amado por su defensa de la gente común y por su crítica de la represión y el despotismo tanto por parte del ejército israelí como de la OLP de Yasser Arafat , fue asesinado por negarse a compromiso con su conciencia. [245] La periodista Anna Politkovskaya proporcionó (antes de su asesinato) un ejemplo de conciencia en su oposición a la Segunda Guerra Chechena y al entonces presidente ruso Vladimir Putin . [246] La conciencia motivó a la activista rusa de derechos humanos Natalia Estemirova. , quien fue secuestrado y asesinado en Grozny , Chechenia en 2009. [247] La muerte de Neda Agha-Soltan surgió de protestas impulsadas por la conciencia contra las elecciones presidenciales iraníes de 2009 . [248] La abogada musulmana Shirin Ebadi (ganadora del Premio Nobel de la Paz en 2003 ) ha sido descrita como la 'conciencia de la República Islámica' por su trabajo en la protección de los derechos humanos de las mujeres y los niños en Irán . [249] El abogado de derechos humanos Gao Zhisheng , a quien a menudo se hace referencia como la "conciencia de China" y que anteriormente había sido arrestado y presuntamente torturado después de pedir respeto por los derechos humanos y una reforma constitucional, fue secuestrado por agentes de seguridad chinos en febrero de 2009. [250] Liu Xiaobo, ganador del Premio Nobel de la Paz de 2010 , en su declaración final antes de ser sentenciado por un tribunal chino a puertas cerradas a más de una década de cárcel como preso político de conciencia, afirmó: "Porque el odio corroe la sabiduría y la conciencia de una persona; La mentalidad de enemistad puede envenenar el espíritu de una nación". [251] Sergei Magnitsky , un abogado en Rusia, fue arrestado, retenido sin juicio durante casi un año y murió bajo custodia, como resultado de exponer la corrupción. [252] El 6 de octubre de 2001, Laura Whittle era artillera naval en el HMAS Adelaide (FFG 01) con órdenes de implementar una nueva política de protección fronteriza cuando se encontraron con el barco de refugiados SIEV-4 (Suspected Illegal Entry Vessel-4) en mares agitados. Después de que le ordenaron disparar tiros de advertencia con su ametralladora calibre 50 para hacer que el barco retrocediera, vio que comenzaba a romperse y hundirse con un padre a bordo sosteniendo a su pequeña hija para que pudiera salvarla (ver El caso de los niños al agua ). Whittle saltó sin chaleco salvavidas 12 metros al mar para ayudar a salvar a los refugiados de ahogarse pensando "esto no está bien; así no es como deberían ser las cosas". [253] En febrero de 2012, la periodista Marie Colvin fue atacada y asesinada deliberadamente por el ejército sirio en Homs durante el levantamiento sirio y el asedio de Homs de 2011-2012 , después de que ella decidiera permanecer en el "epicentro de la tormenta" para "exponer lo que está sucediendo". [ cita necesaria ] En octubre de 2012, los talibanes organizaron el intento de asesinato de Malala Yousafzai. una adolescente que había estado haciendo campaña, a pesar de sus amenazas, a favor de la educación femenina en Pakistán. [254] En diciembre de 2012, se dijo que el caso de violación en grupo de Delhi de 2012 había agitado la conciencia colectiva de la India hacia la desobediencia civil y la protesta pública por la falta de acciones legales contra los violadores en ese país (ver Violación en la India ) [255] [256 ] En junio de 2013, Edward Snowden reveló detalles de un PRISM (programa de vigilancia) de comunicaciones electrónicas e Internet de la Agencia de Seguridad Nacional de EE. UU . debido a una obligación de conciencia hacia la libertad de la humanidad mayor que la obediencia a las leyes que limitaban su empleo. [257] [258]
La antigua epopeya del subcontinente indio, el Mahabharata de Vyasa , contiene dos momentos cruciales de conciencia . El primero ocurre cuando el guerrero Arjuna , abrumado por la compasión por matar a sus parientes enemigos en la guerra, recibe consejo (ver Bhagavad-Gita ) de Krishna sobre su deber espiritual ("trabaja como si estuvieras realizando un sacrificio por el bien general"). [259] El segundo, al final de la saga, es cuando al rey Yudhishthira , habiendo sobrevivido solo a las pruebas morales de la vida, se le ofrece la bienaventuranza eterna, sólo para rechazarla porque un perro fiel no puede ir con él por supuestas reglas divinas y leyes. [260] El autor francés Montaigne (1533-1592) en uno de sus ensayos más célebres ("Sobre la experiencia") expresó los beneficios de vivir con la conciencia tranquila: "Nuestro deber es componer nuestro carácter, no escribir libros". , para ganar no batallas y provincias, sino orden y tranquilidad en nuestra conducta. Nuestra gran y gloriosa obra maestra es vivir bien". [261] En su famoso diario de viajes japonés Oku no Hosomichi ( Camino estrecho hacia el norte profundo ), compuesto de una mezcla de poesía haiku y prosa, Matsuo Bashō (1644-1694), al intentar describir lo eterno en este mundo perecedero, a menudo se conmueve en conciencia. ; por ejemplo, porque un matorral de hierba de verano es todo lo que queda de los sueños y ambiciones de los antiguos guerreros. [262] El " Cuento de Franklin " de Chaucer en Los cuentos de Canterbury relata cómo un joven pretendiente libera a su esposa de una promesa imprudente debido al respeto en su conciencia por la libertad de ser veraz, gentil y generoso. [263]
El crítico AC Bradley analiza el problema central del trágico personaje de Shakespeare , Hamlet, como uno en el que la conciencia, en forma de escrúpulos morales, disuade al joven Príncipe, con su "gran ansiedad por hacer lo correcto", de obedecer al fantasma de su padre destinado al infierno y asesinar al usurpador. King ("¿No es perfecta conciencia dejarlo con este brazo?" (v.ii.67)). [264]
Bradley desarrolla una teoría sobre la agonía moral de Hamlet relacionada con un conflicto entre la conciencia "tradicional" y la "crítica": "Las ideas morales convencionales de su época, que compartía con el Fantasma, le decían claramente que debía vengar a su padre; pero una conciencia más profunda en él, que estaba adelantada a su tiempo, luchaba contra estas ideas convencionales explícitas. Es porque esta conciencia más profunda permanece debajo de la superficie que no logra reconocerla, y se imagina que se ve obstaculizado por la cobardía , la pereza, la pasión o la pasión . qué no; pero sale a la luz en ese discurso a Horacio. Y es precisamente porque tiene esta naturaleza moral más noble en él que lo admiramos y amamos ". [265] Las palabras iniciales del Soneto 94 de Shakespeare ("Los que tienen poder para herir y no harán nada") han sido admiradas como una descripción de la conciencia . [266] Lo mismo ocurre con el comienzo de su poema de John Donne : Buen viernes, 1613. Cabalgando hacia el oeste : "Que el alma del hombre sea una esfera, y luego, en esto, la inteligencia que se mueve, es la devoción"; [267]
Antón Chéjov en sus obras La gaviota , El tío Vanya y Las tres hermanas describe los estados emocionales torturados de los médicos que en algún momento de sus carreras le han dado la espalda a la conciencia. [268] En sus cuentos, Chéjov también exploró cómo la gente malinterpretaba la voz de una conciencia torturada. Un estudiante promiscuo, por ejemplo, en The Fit lo describe como un "dolor sordo, indefinido, vago; era como angustia y el miedo y la desesperación más agudos... en el pecho, debajo del corazón" y el joven médico que examinaba el La incomprendida agonía de compasión experimentada por la hija del propietario de la fábrica en From a Case Book la llama "un poder desconocido y misterioso... de hecho, cerca y observándolo". [269] Característicamente, la propia conciencia de Chéjov lo impulsó a emprender el largo viaje a Sajalín para registrar y aliviar las duras condiciones de los prisioneros en ese remoto puesto de avanzada. Como escribe Irina Ratushinskaya en la introducción de aquella obra: "Abandonando todo, viajó a la lejana isla de Sajalín , el lugar de exilio y trabajos forzados más temido en Rusia en aquella época. Uno no puede dejar de preguntarse ¿por qué? Simplemente, porque el Mucha gente estaba amargada porque nadie sabía realmente acerca de las vidas y muertes de los exiliados, porque sentía que necesitaban más ayuda que cualquier otra persona. Una razón extraña, tal vez, pero no para un escritor que "Fue el epítome de las mejores tradiciones de un hombre de letras ruso. La literatura rusa siempre se ha centrado en cuestiones de conciencia y fue, por lo tanto, una fuerza poderosa en la formación de la opinión pública". [270]
EH Carr escribe sobre el personaje de Dostoievski , el joven estudiante Raskolnikov, en la novela Crimen y castigo , que decide asesinar a una anciana prestamista "vil y repugnante" basándose en el principio de trascender la moral convencional: "la secuela no nos revela los dolores de una conciencia afligida (que un escritor menos sutil nos habría dado), sino la lucha trágica e infructuosa de un intelecto poderoso para mantener una convicción que es incompatible con la naturaleza esencial del hombre". [271]
Hermann Hesse escribió su Siddhartha para describir cómo un joven en la época de Buda sigue su conciencia en un viaje para descubrir un espacio interior trascendente donde todas las cosas pueden ser unificadas y simplemente comprendidas, terminando descubriendo esa verdad personal a través del servicio desinteresado como barquero. [272] JRR Tolkien en su epopeya El Señor de los Anillos describe cómo sólo el hobbit Frodo es lo suficientemente puro de conciencia como para llevar el anillo de poder a través de la Tierra Media devastada por la guerra hasta la destrucción en las Grietas del Destino , siendo Frodo quien determina al final viajar sin armas y ser salvado del fracaso por su decisión anterior de perdonarle la vida a la criatura Gollum . [273] Conor Cruise O'Brien escribió que Albert Camus era el escritor más representativo de la conciencia occidental y su relación con el mundo no occidental. [274] Matar a un ruiseñor de Harper Lee retrata a Atticus Finch (interpretado por Gregory Peck en la película clásica del libro (ver Matar a un ruiseñor )) como un abogado fiel a su conciencia que da ejemplo a sus hijos y a su comunidad. . [275]
La obra de Robert Bolt A Man For All Seasons se centra en la conciencia del abogado católico Tomás Moro en su lucha con el rey Enrique VIII ("el súbdito leal está más obligado a ser leal a su conciencia que a cualquier otra cosa"). [276] George Orwell escribió su novela Mil novecientos ochenta y cuatro en la aislada isla de Jura, Escocia, para describir cómo un hombre (Winston Smith) intenta desarrollar una conciencia crítica en un estado totalitario que vigila cada acción de la gente y manipula su pensamiento con una mezcla de propaganda , guerra sin fin y control del pensamiento a través del control del lenguaje ( doble pensamiento y neolengua ) hasta el punto de que los prisioneros admiran e incluso aman a sus torturadores. [277] En El Ministerio del Amor, el torturador de Winston (O'Brien) afirma: "Estás imaginando que hay algo llamado naturaleza humana que se indignará por lo que hacemos y se volverá contra nosotros. Pero nosotros creamos la naturaleza humana. Los hombres son infinitamente maleables". [278]
Una copia en tapiz del Guernica de Picasso que representa una masacre de mujeres y niños inocentes durante la Guerra Civil Española se exhibe en la pared del edificio de las Naciones Unidas en la ciudad de Nueva York , a la entrada de la sala del Consejo de Seguridad , evidentemente como un estímulo para la conciencia de los representantes de los estados nacionales . [279] Albert Tucker pintó Man's Head para capturar la desintegración moral y la falta de conciencia de un hombre condenado por matar a patadas a un perro. [280]
El pintor impresionista Vincent van Gogh escribió en una carta a su hermano Theo en 1878 que "nunca hay que dejar que se apague el fuego del alma, porque inevitablemente llegará el momento en que será necesario. Y quien elige la pobreza para sí y ama posee un gran tesoro y oirá cada vez más claramente la voz de su conciencia , quien escucha en lo más íntimo de su ser esa voz, que es el don más grande de Dios, y la sigue, encuentra por fin en ella un amigo, y se ¡nunca solo!... Eso es lo que han reconocido en sus obras todos los grandes hombres, todos aquellos que han pensado un poco más profundamente y han buscado y trabajado y amado un poco más que los demás, los que han sondeado las profundidades del mar de la vida. ". [281]
La película de Ingmar Bergman de 1957, El séptimo sello, retrata el viaje de un caballero medieval (Max von Sydow) que regresa desilusionado de las cruzadas ("¿qué va a pasar con aquellos de nosotros que queremos creer, pero no podemos?"). a través de un paisaje plagado de plagas , emprendiendo una partida de ajedrez con la personificación de la Muerte hasta que pueda realizar un acto altruista significativo de conciencia (voltear el tablero de ajedrez para distraer a la Muerte el tiempo suficiente para que una familia de malabaristas escape en su carro). [282] Casablanca de 1942 se centra en el desarrollo de la conciencia del cínico estadounidense Rick Blaine ( Humphrey Bogart ) frente a la opresión de los nazis y el ejemplo del líder de la resistencia Victor Laszlo . [283] El guión de David Lean y Robert Bolt de Doctor Zhivago (una adaptación de la novela de Boris Pasternak ) se centra fuertemente en la conciencia de un médico-poeta en medio de la Revolución Rusa (al final "las paredes de su corazón eran como papel"). [284] La película Blade Runner de Ridley Scott de 1982 se centra en las luchas de conciencia entre y dentro de un cazarrecompensas (Rick Deckard ( Harrison Ford )) y un androide replicante renegado (Roy Batty ( Rutger Hauer )) en una sociedad futura que se niega a Aceptar que las formas de inteligencia artificial pueden tener aspectos del ser como la conciencia. [285]
Johann Sebastian Bach escribió su última gran composición coral, la Misa en si menor (BWV 232), para expresar las emociones alternas de soledad, desesperación, alegría y éxtasis que surgen cuando la conciencia reflexiona sobre una vida humana fallecida. [286] Aquí, el uso que hace JS Bach de contrapunto y escenarios contrapuntísticos , su discurso dinámico de voces melódica y rítmicamente distintas que buscan el perdón de los pecados (" Qui tollis peccata mundi, miserere nobis ") evoca una conversación moral en espiral de toda la humanidad que expresa su creencia de que " con la música devocional, Dios está siempre presente en su gracia". [287]
Las meditaciones de Ludwig van Beethoven sobre la enfermedad, la conciencia y la mortalidad en los últimos cuartetos de cuerda le llevaron a dedicar el tercer movimiento del Cuarteto de cuerda en la menor (1825), op. 132 (ver Cuarteto de cuerda n.° 15 ) como "Himno de acción de gracias a Dios de un convaleciente". [288] [289] La obra de John Lennon " Imagine " debe gran parte de su atractivo popular a su evocación de la conciencia contra las atrocidades creadas por la guerra , el fundamentalismo religioso y la política . [290] La canción " The Inner Light " de los Beatles , escrita por George Harrison , reproduce con música raga india un verso del Tao Te Ching que dice que "sin salir de tu puerta puedes conocer los caminos del cielo". [291] En 1986 La película La Misión, la conciencia culpable y la penitencia del traficante de esclavos Mendoza se vuelven más conmovedoras con la inquietante música de oboe de Ennio Morricone ("En la Tierra como en el Cielo") [292] La canción Sweet Lullaby de Deep Forest está basada en una canción de cuna tradicional de Baegu de las Islas Salomón llamada "Rorogwela" en la que un joven huérfano es consolado como un acto de conciencia por su hermano mayor. [293] La canción de Dream Academy "Forest Fire" proporcionó una advertencia temprana de los peligros morales de nuestro " "Nube negra" "que trae un tipo diferente de clima... dejando entrar la luz del sol, así es como comienza el final". [294]
La Sociedad Estadounidense de Periodistas y Autores (ASJA) presenta el Premio Conciencia en los Medios a los periodistas que la sociedad considera dignos de reconocimiento por demostrar "un compromiso singular con los más altos principios del periodismo a un costo o sacrificio personal notable". [295]
El Premio Embajador de Conciencia , el premio de derechos humanos más prestigioso de Amnistía Internacional , se inspira en un poema escrito por el poeta irlandés ganador del Premio Nobel Seamus Heaney llamado "La República de la Conciencia". [6]
los enemigos que se levantan en nuestra conciencia contra su Reino y obstaculizan sus decretos prueban que el trono de Dios no está firmemente establecido en él.
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La definición del diccionario de conciencia en Wikcionario.
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