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Los derechos humanos son principios o normas morales [1] para ciertos estándares de comportamiento humano y están regularmente protegidos en el derecho municipal e internacional . [2] Se entienden comúnmente como derechos inalienables, [3] fundamentales "a los que una persona tiene inherentemente derecho simplemente porque es un ser humano" [4] y que son "inherentes a todos los seres humanos", [5] independientemente de su edad, origen étnico, ubicación, idioma, religión, etnia o cualquier otra condición. [3] Son aplicables en todas partes y en todo momento en el sentido de ser universales , [1] y son igualitarios en el sentido de ser iguales para todos. [3] Se considera que exigen empatía y el estado de derecho [6] e imponen a las personas la obligación de respetar los derechos humanos de los demás, [1] [3] y en general se considera que no deben eliminarse excepto como resultado del debido proceso basado en circunstancias específicas. [3]
La doctrina de los derechos humanos ha sido muy influyente dentro del derecho internacional y las instituciones globales y regionales. [3] Las acciones de los Estados y las organizaciones no gubernamentales forman la base de las políticas públicas en todo el mundo. La idea de los derechos humanos sugiere que "si se puede decir que el discurso público de la sociedad global en tiempos de paz tiene un lenguaje moral común, ese es el de los derechos humanos". [7] Las fuertes afirmaciones de la doctrina de los derechos humanos continúan provocando considerable escepticismo y debates sobre el contenido, la naturaleza y las justificaciones de los derechos humanos hasta el día de hoy. El significado preciso del término derecho es controvertido y es objeto de continuo debate filosófico ; [8] si bien existe consenso en que los derechos humanos abarcan una amplia variedad de derechos [5] como el derecho a un juicio justo , la protección contra la esclavitud , la prohibición del genocidio , la libertad de expresión [9] o el derecho a la educación , hay desacuerdo sobre cuáles de estos derechos particulares deberían incluirse dentro del marco general de los derechos humanos; [1] Algunos pensadores sugieren que los derechos humanos deberían ser un requisito mínimo para evitar los peores abusos, mientras que otros los ven como un estándar más alto. [1] [10] También se ha argumentado que los derechos humanos son " dados por Dios ", aunque esta noción ha sido criticada. [11]
Muchas de las ideas básicas que animaron el movimiento de derechos humanos se desarrollaron después de la Segunda Guerra Mundial y los acontecimientos del Holocausto , [6] culminando con la adopción de la Declaración Universal de Derechos Humanos en París por la Asamblea General de las Naciones Unidas en 1948. [12] Los pueblos antiguos no tenían la misma concepción moderna de los derechos humanos universales. [13] El verdadero precursor del discurso de los derechos humanos fue el concepto de derechos naturales que apareció como parte de la tradición medieval del derecho natural que se hizo prominente durante la Ilustración europea con filósofos como John Locke , Francis Hutcheson y Jean-Jacques Burlamaqui y que incluía prominentemente en el discurso político de la Revolución Americana y la Revolución Francesa . [6] A partir de esta base, los argumentos modernos sobre derechos humanos surgieron durante la segunda mitad del siglo XX, [14] posiblemente como una reacción a la esclavitud, la tortura, el genocidio y los crímenes de guerra, [6] como una comprensión de la vulnerabilidad humana inherente y como condición previa para la posibilidad de una sociedad justa . [5] La defensa de los derechos humanos ha continuado hasta principios del siglo XXI, centrada en lograr una mayor libertad económica y política. [5]
El concepto de derechos humanos ha existido, en cierto sentido, durante siglos, aunque los pueblos no siempre han pensado en los derechos humanos universales de la misma manera que los humanos lo hacen hoy. [13] [15] [16] [17]
Entre las pruebas más antiguas de los derechos humanos se encuentra el Cilindro de Ciro que data del siglo VI a. C., tenía derechos como la no esclavitud, el culto a la propia religión y la igualdad racial. [18]
El verdadero precursor del discurso de los derechos humanos fue el concepto de derechos naturales que apareció como parte de la tradición medieval del derecho natural . Esta tradición estuvo fuertemente influenciada por los escritos de los primeros pensadores cristianos de San Pablo , como San Hilario de Poitiers , San Ambrosio y San Agustín . [19] Agustín fue uno de los primeros en examinar la legitimidad de las leyes del hombre e intentar definir los límites de qué leyes y derechos ocurren naturalmente basándose en la sabiduría y la conciencia, en lugar de ser impuestos arbitrariamente por los mortales, y si las personas están obligadas. obedecer leyes que son injustas . [20]
Esta tradición medieval se hizo prominente durante la Ilustración europea . A partir de esta base surgieron los argumentos modernos sobre derechos humanos durante la segunda mitad del siglo XX. [14]
La Carta Magna es una carta inglesa emitida originalmente en 1215 que influyó en el desarrollo del derecho consuetudinario y muchos documentos constitucionales posteriores relacionados con los derechos humanos, como la Declaración de Derechos Inglesa de 1689 , la Constitución de los Estados Unidos de 1789 y la Declaración de Derechos de los Estados Unidos de 1791. Derechos . [21]
El filósofo inglés del siglo XVII, John Locke , analizó los derechos naturales en su obra, identificándolos como "vida, libertad y patrimonio (propiedad)", y argumentó que tales derechos fundamentales no podían renunciarse en el contrato social . En Gran Bretaña, en 1689, la Declaración de Derechos inglesa y la Reclamación de derechos escocesa declararon ilegales una serie de acciones gubernamentales opresivas. [22] Durante el siglo XVIII se produjeron dos revoluciones importantes, en los Estados Unidos (1776) y en Francia (1789), que condujeron a la Declaración de Independencia de los Estados Unidos y a la Declaración francesa de los Derechos del Hombre y del Ciudadano , respectivamente, ambas. de los cuales se articulan ciertos derechos humanos. Además, la Declaración de Derechos de Virginia de 1776 codificó como ley una serie de derechos y libertades civiles fundamentales.
Sostenemos que estas verdades son evidentes por sí mismas: que todos los hombres son creados iguales, que su Creador los dota de ciertos Derechos inalienables, que entre ellos se encuentran la Vida, la Libertad y la búsqueda de la Felicidad.
— Declaración de Independencia de los Estados Unidos , 1776
Filósofos como Thomas Paine , John Stuart Mill y Hegel ampliaron el tema de la universalidad durante los siglos XVIII y XIX. En 1831, William Lloyd Garrison escribió en un periódico llamado The Liberator que estaba tratando de reclutar a sus lectores en "la gran causa de los derechos humanos", [23] por lo que el término derechos humanos probablemente comenzó a usarse en algún momento entre Los derechos del hombre de Paine y la publicación de Garrison. En 1849, un contemporáneo, Henry David Thoreau , escribió sobre los derechos humanos en su tratado Sobre el deber de desobediencia civil , que más tarde influyó en los pensadores de los derechos humanos y los derechos civiles. El juez de la Corte Suprema de los Estados Unidos , David Davis , en su opinión de 1867 para Ex Parte Milligan , escribió: "Mediante la protección de la ley, los derechos humanos están garantizados; si se retira esa protección, quedarán a merced de gobernantes malvados o del clamor de un pueblo emocionado". ". [24]
Muchos grupos y movimientos han logrado lograr profundos cambios sociales a lo largo del siglo XX en nombre de los derechos humanos. En Europa occidental y América del Norte, los sindicatos promulgaron leyes que otorgaban a los trabajadores el derecho de huelga, establecían condiciones laborales mínimas y prohibían o regulaban el trabajo infantil . El movimiento por los derechos de las mujeres logró que muchas mujeres tuvieran el derecho al voto . Los movimientos de liberación nacional en muchos países lograron expulsar a las potencias coloniales. Uno de los más influyentes fue el liderazgo de Mahatma Gandhi en el movimiento independentista indio . Los movimientos de minorías raciales y religiosas oprimidas durante mucho tiempo tuvieron éxito en muchas partes del mundo, entre ellos el movimiento de derechos civiles y los movimientos más recientes de políticas de identidad diversas , en nombre de las mujeres y las minorías en los Estados Unidos. [25]
La fundación del Comité Internacional de la Cruz Roja , el Código Lieber de 1864 y el primero de los Convenios de Ginebra de 1864 sentaron las bases del derecho internacional humanitario , que se desarrollará aún más después de las dos guerras mundiales.
La Sociedad de Naciones se estableció en 1919 durante las negociaciones sobre el Tratado de Versalles tras el final de la Primera Guerra Mundial . Los objetivos de la Liga incluían el desarme, prevenir la guerra mediante la seguridad colectiva, resolver disputas entre países mediante negociaciones, diplomacia y mejorar el bienestar global. En su Carta estaba consagrado el mandato de promover muchos de los derechos que más tarde se incluyeron en la Declaración Universal de Derechos Humanos.
La Sociedad de Naciones tenía mandatos para apoyar a muchas de las antiguas colonias de las potencias coloniales de Europa occidental durante su transición de colonia a estado independiente.
Establecida como agencia de la Liga de las Naciones, y ahora parte de las Naciones Unidas, la Organización Internacional del Trabajo también tenía el mandato de promover y salvaguardar algunos de los derechos incluidos posteriormente en la Declaración Universal de Derechos Humanos (DUDH):
El objetivo principal de la OIT hoy es promover oportunidades para que mujeres y hombres obtengan un trabajo decente y productivo, en condiciones de libertad, equidad, seguridad y dignidad humana.
— Informe del Director General para la 87.ª reunión de la Conferencia Internacional del Trabajo
La Declaración Universal de Derechos Humanos (DUDH) es una declaración no vinculante adoptada por la Asamblea General de las Naciones Unidas en 1948, [27] en parte como respuesta a los acontecimientos de la Segunda Guerra Mundial . La DUDH insta a los estados miembros a promover una serie de derechos humanos, civiles, económicos y sociales, afirmando que estos derechos son parte de la "base de la libertad, la justicia y la paz en el mundo". La declaración fue el primer esfuerzo legal internacional para limitar el comportamiento de los estados y garantizar que cumplieran con sus deberes para con sus ciudadanos siguiendo el modelo de la dualidad derechos-deberes .
... el reconocimiento de la dignidad inherente y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana es el fundamento de la libertad, la justicia y la paz en el mundo
— Preámbulo de la Declaración Universal de Derechos Humanos , 1948
La DUDH fue elaborada por miembros de la Comisión de Derechos Humanos, presidida por Eleanor Roosevelt , que comenzaron a discutir una Declaración Internacional de Derechos en 1947. Los miembros de la Comisión no se pusieron inmediatamente de acuerdo sobre la forma de dicha declaración de derechos, y si se debe hacer cumplir y cómo. La Comisión procedió a formular la DUDH y los tratados que la acompañan, pero la DUDH rápidamente se convirtió en la prioridad. [28] El profesor de derecho canadiense John Humprey y el abogado francés René Cassin fueron responsables de gran parte de la investigación transnacional y de la estructura del documento, respectivamente, donde los artículos de la declaración interpretaban el principio general del preámbulo. El documento fue estructurado por Cassin para incluir los principios básicos de dignidad, libertad, igualdad y hermandad en los dos primeros artículos, seguidos sucesivamente de los derechos pertenecientes a los individuos; derechos de los individuos entre sí y con los grupos; derechos espirituales, públicos y políticos; y los derechos económicos, sociales y culturales . Los últimos tres artículos sitúan, según Cassin, los derechos en el contexto de los límites, los deberes y el orden social y político en el que deben realizarse. [28] Humphrey y Cassin pretendían que los derechos contenidos en la DUDH fueran legalmente exigibles a través de algún medio, como se refleja en la tercera cláusula del preámbulo: [28]
Considerando que es esencial, si no queremos que el hombre se vea obligado a recurrir, como último recurso, a la rebelión contra la tiranía y la opresión, que los derechos humanos estén protegidos por el Estado de derecho.
— Preámbulo de la Declaración Universal de Derechos Humanos , 1948
Parte de la DUDH fue investigada y escrita por un comité de expertos internacionales en derechos humanos, incluidos representantes de todos los continentes y de todas las religiones principales, y basándose en consultas con líderes como Mahatma Gandhi . [29] La inclusión de derechos civiles y políticos y derechos económicos, sociales y culturales [28] [30] se basó en el supuesto de que los derechos humanos básicos son indivisibles y que los diferentes tipos de derechos enumerados están inextricablemente vinculados. Aunque ningún estado miembro se opuso a este principio en el momento de su adopción (la declaración fue adoptada por unanimidad, con la abstención del bloque soviético , la Sudáfrica del apartheid y Arabia Saudita ), este principio estuvo sujeto posteriormente a importantes desafíos. [30]
En cuanto a la cuestión de lo "universal", las declaraciones no se aplicaban a la discriminación o el racismo en el país. [31] Henry J. Richardson III ha argumentado: [32]
El inicio de la Guerra Fría poco después de que se concibiera la DUDH puso de relieve las divisiones sobre la inclusión tanto de los derechos económicos y sociales como de los derechos civiles y políticos en la declaración. Los estados capitalistas tendieron a poner un fuerte énfasis en los derechos civiles y políticos (como la libertad de asociación y expresión) y se mostraron reacios a incluir los derechos económicos y sociales (como el derecho a trabajar y el derecho a afiliarse a un sindicato). Los estados socialistas dieron mucha más importancia a los derechos económicos y sociales y abogaron firmemente por su inclusión. [33]
Debido a las divisiones sobre qué derechos incluir, y porque algunos estados se negaron a ratificar cualquier tratado que incluyera ciertas interpretaciones específicas de los derechos humanos, y a pesar de que el bloque soviético y varios países en desarrollo abogaron firmemente por la inclusión de todos los derechos en un Llamada Resolución de Unidad , los derechos consagrados en la DUDH se dividieron en dos pactos separados, permitiendo a los estados adoptar algunos derechos y derogar otros. Aunque esto permitió que se crearan los pactos, negó el principio propuesto de que todos los derechos están vinculados, que era central en algunas interpretaciones de la DUDH. [33] [34]
Aunque la DUDH es una resolución no vinculante, ahora se considera un componente central del derecho consuetudinario internacional que puede ser invocado en circunstancias apropiadas por los poderes judiciales estatales y otros poderes judiciales. [35]
En 1966, las Naciones Unidas adoptaron el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos ( PIDCP ) y el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales ( PIDESC ), haciendo que los derechos contenidos en la DUDH sean vinculantes para todos los estados. [a] Sin embargo, entraron en vigor recién en 1976, cuando fueron ratificados por un número suficiente de países (a pesar de lograr el PIDCP, un pacto que no incluye derechos económicos o sociales, Estados Unidos no ratificó el PIDCP hasta 1992). [36] El PIDESC compromete a 155 Estados partes a trabajar para garantizar los derechos económicos, sociales y culturales (DESC) a las personas.
Se han ofrecido muchos otros tratados ( leyes ) a nivel internacional. Generalmente se les conoce como instrumentos de derechos humanos . Algunos de los más significativos son:
En 2022, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó una resolución que declara que todos los habitantes del planeta tienen derecho a un medio ambiente saludable, incluido aire limpio , agua limpia y un clima estable. [38]
La responsabilidad de proteger se refiere a una doctrina para que los estados miembros de las Naciones Unidas intervengan para proteger a las poblaciones de atrocidades. Se ha citado como justificación en el uso de recientes intervenciones militares. Un ejemplo de una intervención que a menudo es criticada es la intervención militar de 2011 en la Primera Guerra Civil Libia por parte de la OTAN y Qatar , donde supuestamente el objetivo de prevenir atrocidades asumió el mandato más amplio de destituir al gobierno objetivo. [39] [40]
A menudo se imponen sanciones económicas a personas o Estados que cometen violaciones de derechos humanos. Las sanciones a menudo son criticadas por su característica de castigo colectivo que perjudica económicamente a la población de un país con el fin de empañar la opinión que esa población tiene de su gobierno. [41] [42] También se argumenta que, de manera contraproducente, las sanciones a gobiernos autoritarios infractores fortalecen la posición de ese gobierno a nivel interno, ya que los gobiernos aún tendrían más mecanismos para encontrar financiamiento que sus críticos y oposición, quienes se debilitan aún más. [43]
El riesgo de violaciones de derechos humanos aumenta con el aumento de poblaciones financieramente vulnerables. Las niñas de familias pobres en economías no industrializadas a menudo son vistas como una carga financiera para la familia y el matrimonio de niñas jóvenes a menudo se impulsa con la esperanza de que las hijas sean alimentadas y protegidas por familias más ricas. [44] Se argumenta que la mutilación genital femenina y la alimentación forzada de las hijas están impulsadas de manera similar, en gran parte, para aumentar sus perspectivas de matrimonio y, por lo tanto, su seguridad financiera al lograr ciertos estándares idealizados de belleza. [45] En determinadas zonas, el requisito de que las niñas experimenten ritos de iniciación sexual con hombres y pasen pruebas de entrenamiento sexual está diseñado para hacerlas más atractivas como perspectivas de matrimonio. [46] Las medidas para mejorar la situación económica de los grupos vulnerables con el fin de reducir las violaciones de derechos humanos incluyen la educación de las niñas y la garantía de ingresos mínimos y transferencias monetarias condicionadas , como Bolsa familia , que subsidia a los padres que mantienen a sus hijos en la escuela en lugar de contribuir al ingreso familiar. , ha reducido con éxito el trabajo infantil . [47]
Los abusos contra los derechos humanos son supervisados por comités de las Naciones Unidas, instituciones nacionales y gobiernos y por muchas organizaciones no gubernamentales independientes , como Amnistía Internacional , Human Rights Watch , Organización Mundial Contra la Tortura , Freedom House , International Freedom of Expression Exchange y Anti-Slavery International . . Estas organizaciones recopilan pruebas y documentación de abusos contra los derechos humanos y ejercen presión para promover los derechos humanos.
Se ha argumentado que educar a la gente sobre el concepto de derechos humanos es una estrategia para prevenir abusos contra los derechos humanos. [48]
Muchos ejemplos de instrumentos legales a nivel internacional, regional y nacional que se describen a continuación están diseñados para hacer cumplir las leyes que garantizan los derechos humanos.
Las Naciones Unidas (ONU) es la única agencia gubernamental multilateral con jurisdicción internacional universalmente aceptada para la legislación universal de derechos humanos. [49] Todos los órganos de las Naciones Unidas tienen funciones de asesoramiento al Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas y al Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas , y existen numerosos comités dentro de las Naciones Unidas con responsabilidades para salvaguardar diferentes tratados de derechos humanos. El organismo de mayor rango de la ONU en materia de derechos humanos es la Oficina del Alto Comisionado para los Derechos Humanos. Las Naciones Unidas tienen un mandato internacional para:
... lograr la cooperación internacional para resolver problemas internacionales de carácter económico, social, cultural o humanitario, y para promover y alentar el respeto de los derechos humanos y de las libertades fundamentales de todos, sin distinción de raza, sexo, idioma o religión.
— Artículos 1 a 3 de la Carta de las Naciones Unidas
El Consejo de Derechos Humanos de la ONU, creado en 2005, tiene el mandato de investigar presuntas violaciones de derechos humanos. [50] 47 de los 193 estados miembros de la ONU forman parte del consejo, elegido por mayoría simple en votación secreta de la Asamblea General de las Naciones Unidas . Los miembros sirven por un máximo de seis años y se les puede suspender su membresía por graves abusos contra los derechos humanos. El consejo tiene su sede en Ginebra y se reúne tres veces al año; con reuniones adicionales para responder a situaciones urgentes. [51]
El consejo contrata a expertos independientes ( relatores ) para investigar presuntos abusos contra los derechos humanos e informar al consejo.
El Consejo de Derechos Humanos puede solicitar que el Consejo de Seguridad remita casos a la Corte Penal Internacional (CPI) incluso si la cuestión remitida está fuera de la jurisdicción normal de la CPI. [b]
Además de los órganos políticos cuyo mandato se deriva de la Carta de la ONU, la ONU ha creado una serie de órganos basados en tratados , compuestos por comités de expertos independientes que supervisan el cumplimiento de los estándares y normas de derechos humanos que se derivan de los principales tratados internacionales de derechos humanos. Están respaldados y creados por el tratado que supervisan. Con excepción del CESCR, que fue establecido en virtud de una resolución del Consejo Económico y Social para llevar a cabo las funciones de supervisión originalmente asignadas a ese órgano en virtud del Pacto, están organismos técnicamente autónomos, establecidos por los tratados, que supervisan y rinden cuentas ante los Estados partes de esos tratados, en lugar de ser subsidiarios de las Naciones Unidas, aunque en la práctica están estrechamente entrelazados con el sistema de las Naciones Unidas y cuentan con el apoyo del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Estados Unidos. Derechos Humanos (ACNUDH) y el Centro de Derechos Humanos de las Naciones Unidas. [52]
Cada órgano de tratado recibe apoyo de secretaría del Consejo de Derechos Humanos y la División de Tratados de la Oficina del Alto Comisionado para los Derechos Humanos (ACNUDH) en Ginebra, excepto la CEDAW, que cuenta con el apoyo de la División para el Adelanto de la Mujer (DAW). Anteriormente, la CEDAW celebraba todas sus sesiones en la sede de las Naciones Unidas en Nueva York, pero ahora se reúne con frecuencia en la Oficina de las Naciones Unidas en Ginebra; los demás órganos creados en virtud de tratados se reúnen en Ginebra. El Comité de Derechos Humanos suele celebrar su sesión de marzo en la ciudad de Nueva York.
Los derechos humanos consagrados en la DUDH, los Convenios de Ginebra y los diversos tratados de las Naciones Unidas son exigibles por ley. En la práctica, muchos derechos son muy difíciles de hacer cumplir legalmente debido a la falta de consenso sobre la aplicación de ciertos derechos, la falta de legislación nacional pertinente o de órganos facultados para emprender acciones legales para hacerlos cumplir.
Existe una serie de organizaciones reconocidas internacionalmente con mandato o jurisdicción mundial sobre ciertos aspectos de los derechos humanos:
La CPI y otros tribunales internacionales (ver Derechos humanos regionales a continuación) existen para tomar medidas cuando el sistema legal nacional de un estado no puede juzgar el caso por sí mismo. Si la legislación nacional es capaz de salvaguardar los derechos humanos y castigar a quienes violan la legislación de derechos humanos, tiene jurisdicción primaria por complementariedad. Sólo cuando se han agotado todos los recursos locales entra en vigor el derecho internacional. [58]
En más de 110 países, se han creado instituciones nacionales de derechos humanos (INDH) para proteger, promover o monitorear los derechos humanos con jurisdicción en un país determinado. [59] Aunque no todas las INDH cumplen con los Principios de París, [60] el número y el efecto de estas instituciones están aumentando. [61] Los Principios de París fueron definidos en el primer Taller Internacional sobre Instituciones Nacionales para la Promoción y Protección de los Derechos Humanos en París del 7 al 9 de octubre de 1991, y adoptados por la Resolución 1992/54 de 1992 de la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas y la Asamblea General. Resolución de la Asamblea 48/134 de 1993. Los Principios de París enumeran una serie de responsabilidades para las instituciones nacionales. [62]
La Unión Africana (UA) es una unión continental formada por cincuenta y cinco estados africanos. [63] Establecida en 2001, el propósito de la UA es ayudar a asegurar la democracia, los derechos humanos y una economía sostenible en África, especialmente poniendo fin al conflicto intraafricano y creando un mercado común efectivo. [64]
La Comisión Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos (CADHP) es un órgano cuasijudicial de la Unión Africana encargado de promover y proteger los derechos humanos y los derechos colectivos (de los pueblos) en todo el continente africano, así como de interpretar la Carta Africana de Derechos Humanos y Derechos de los Pueblos y considerar denuncias individuales de violaciones de la Carta. La comisión tiene tres amplias áreas de responsabilidad: [65]
Para lograr estos objetivos, la comisión tiene el mandato de "recopilar documentos, realizar estudios e investigaciones sobre los problemas africanos en el ámbito de los derechos humanos y de los pueblos, organizar seminarios, simposios y conferencias, difundir información, alentar a las instituciones nacionales y locales que se ocupan de los derechos humanos y los derechos de los pueblos y, en su caso, dar su opinión o hacer recomendaciones a los gobiernos" (Carta, Art. 45). [sesenta y cinco]
Con la creación de la Corte Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos (en virtud de un protocolo de la Carta adoptado en 1998 y que entró en vigor en enero de 2004), la comisión tendrá la tarea adicional de preparar casos para someterlos a la jurisdicción de la Corte. . [66] En una decisión de julio de 2004, la Asamblea de la UA resolvió que la futura Corte de Derechos Humanos y de los Pueblos se integraría con la Corte Africana de Justicia.
El Tribunal de Justicia de la Unión Africana pretende ser el "principal órgano judicial de la Unión" (Protocolo del Tribunal de Justicia de la Unión Africana, artículo 2.2). [67] Aunque aún no se ha establecido, está destinado a asumir las funciones de la Comisión Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos, así como actuar como el tribunal supremo de la Unión Africana, interpretando todas las leyes y tratados necesarios. El Protocolo que establece la Corte Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos entró en vigor en enero de 2004 [68] pero su fusión con la Corte de Justicia ha retrasado su establecimiento. El Protocolo por el que se crea el Tribunal de Justicia entrará en vigor cuando lo ratifiquen 15 países. [69]
Hay muchos países en África acusados de violaciones de derechos humanos por parte de la comunidad internacional y las ONG. [70]
La Organización de los Estados Americanos (OEA) es una organización internacional, con sede en Washington, DC, Estados Unidos. Sus miembros son los treinta y cinco estados independientes de América. En el transcurso de la década de 1990, con el fin de la Guerra Fría , el retorno a la democracia en América Latina y el impulso hacia la globalización , la OEA hizo grandes esfuerzos por reinventarse para adaptarse al nuevo contexto. Sus prioridades declaradas ahora incluyen lo siguiente: [71]
La Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) es un órgano autónomo de la Organización de los Estados Americanos, también con sede en Washington, DC. Junto con la Corte Interamericana de Derechos Humanos , con sede en San José , Costa Rica, es uno de los órganos que integran el sistema interamericano para la promoción y protección de los derechos humanos. [72] La CIDH es un órgano permanente que se reúne en sesiones ordinarias y extraordinarias varias veces al año para examinar denuncias de violaciones de derechos humanos en el hemisferio. Sus deberes en materia de derechos humanos se derivan de tres documentos: [73]
La Corte Interamericana de Derechos Humanos fue creada en 1979 con el propósito de hacer cumplir e interpretar las disposiciones de la Convención Americana sobre Derechos Humanos. Sus dos funciones principales son, pues, decisorias y consultivas. En el primero, conoce y falla en los casos específicos de violaciones de derechos humanos que le son remitidos. En virtud de este último, emite opiniones sobre cuestiones de interpretación jurídica que le han sido presentadas por otros órganos de la OEA o Estados miembros. [74]
No existen organizaciones ni convenciones en toda Asia para promover o proteger los derechos humanos. Los países varían ampliamente en su enfoque de los derechos humanos y su historial de protección de los derechos humanos. [75] [76]
La Asociación de Naciones del Sudeste Asiático (ASEAN) [77] es una organización geopolítica y económica de 10 países ubicados en el Sudeste Asiático, que fue formada en 1967 por Indonesia , Malasia , Filipinas , Singapur y Tailandia . [78] La organización ahora también incluye a Brunei Darussalam , Vietnam , Laos , Myanmar y Camboya . [77] En octubre de 2009, se inauguró la Comisión Intergubernamental de Derechos Humanos de la ASEAN , [79] y posteriormente, los miembros de la ASEAN adoptaron por unanimidad la Declaración de Derechos Humanos de la ASEAN el 18 de noviembre de 2012. [80]
La Carta Árabe de Derechos Humanos (CADH) fue adoptada por el Consejo de la Liga de los Estados Árabes el 22 de mayo de 2004. [81]
El Consejo de Europa , fundado en 1949, es la organización más antigua que trabaja por la integración europea. Es una organización internacional con personalidad jurídica reconocida por el derecho internacional público y tiene estatus de observador ante las Naciones Unidas. La sede del Consejo de Europa está en Estrasburgo , Francia. El Consejo de Europa es responsable tanto del Convenio Europeo de Derechos Humanos como del Tribunal Europeo de Derechos Humanos . [82] Estas instituciones obligan a los miembros del consejo a un código de derechos humanos que, aunque estricto, es más indulgente que los de la Carta de Derechos Humanos de las Naciones Unidas. El consejo también promueve la Carta Europea de las Lenguas Regionales o Minoritarias y la Carta Social Europea . [83] La membresía está abierta a todos los estados europeos que busquen la integración europea , acepten el principio del estado de derecho y sean capaces y quieran garantizar la democracia, los derechos humanos y las libertades fundamentales . [84]
El Consejo de Europa es una organización que no forma parte de la Unión Europea , pero se espera que esta última acceda a la Convención Europea y potencialmente al propio Consejo. La UE tiene su propio documento de derechos humanos; la Carta de Derechos Fundamentales de la Unión Europea . [85]
El Convenio Europeo de Derechos Humanos define y garantiza desde 1950 los derechos humanos y las libertades fundamentales en Europa. [86] Los 47 estados miembros del Consejo de Europa han firmado esta convención y, por lo tanto, están bajo la jurisdicción del Tribunal Europeo de Derechos Humanos en Estrasburgo. [86] Para prevenir la tortura y los tratos inhumanos o degradantes (artículo 3 de la convención), se creó el Comité Europeo para la Prevención de la Tortura . [87]
Se han propuesto varios enfoques teóricos para explicar cómo y por qué los derechos humanos pasan a formar parte de las expectativas sociales.
Una de las filosofías occidentales más antiguas sobre los derechos humanos es que son producto de una ley natural , que surge de diferentes fundamentos filosóficos o religiosos.
Otras teorías sostienen que los derechos humanos codifican el comportamiento moral que es un producto social humano desarrollado por un proceso de evolución biológica y social (asociado con Hume ). Los derechos humanos también se describen como un patrón sociológico de establecimiento de reglas (como en la teoría sociológica del derecho y la obra de Weber ). Estos enfoques incluyen la noción de que los individuos en una sociedad aceptan reglas de la autoridad legítima a cambio de seguridad y ventaja económica (como en Rawls ): un contrato social.
Las teorías del derecho natural basan los derechos humanos en un orden moral, religioso o incluso biológico "natural" que es independiente de leyes o tradiciones humanas transitorias.
Sócrates y sus herederos filosóficos, Platón y Aristóteles , postularon la existencia de la justicia natural o derecho natural ( dikaion physikon , δικαιον φυσικον , latín ius naturale ). De estos, a menudo se dice que Aristóteles es el padre del derecho natural, [88] aunque la evidencia de esto se debe en gran medida a las interpretaciones de su obra por parte de Tomás de Aquino . [89]
El desarrollo de esta tradición de justicia natural en una de derecho natural suele atribuirse a los estoicos . [90]
Algunos de los primeros padres de la Iglesia intentaron incorporar al cristianismo el hasta entonces concepto pagano de ley natural. Las teorías de la ley natural han aparecido en gran medida en las filosofías de Tomás de Aquino , Francisco Suárez , Richard Hooker , Thomas Hobbes , Hugo Grotius , Samuel von Pufendorf y John Locke .
En el siglo XVII, Thomas Hobbes fundó una teoría contractualista del positivismo jurídico sobre lo que todos los hombres podían estar de acuerdo: lo que buscaban (la felicidad) estaba sujeto a controversia, pero podía formarse un amplio consenso en torno a lo que temían (la muerte violenta a manos de otro). La ley natural era cómo actuaría un ser humano racional, que busca sobrevivir y prosperar. Se descubrió considerando los derechos naturales de la humanidad , mientras que anteriormente se podía decir que los derechos naturales se descubrieron considerando la ley natural. En opinión de Hobbes, la única forma en que podía prevalecer la ley natural era que los hombres se sometieran a las órdenes del soberano. En esto se encuentran los fundamentos de la teoría de un contrato social entre los gobernados y el gobernante.
Hugo Grocio basó su filosofía del derecho internacional en el derecho natural. Escribió que "ni siquiera la voluntad de un ser omnipotente puede cambiar o derogar" la ley natural, que "mantendría su validez objetiva incluso si supusiéramos lo imposible, que no existe Dios o que a él no le importan los asuntos humanos". ( De iure belli ac pacis , Prolegomeni XI). Este es el famoso argumento etiamsi daremus ( non-esse Deum ), que hizo que la ley natural ya no dependiera de la teología.
John Locke incorporó el derecho natural a muchas de sus teorías y filosofía, especialmente en Two Treatises of Government . Locke cambió la prescripción de Hobbes, diciendo que si el gobernante iba en contra de la ley natural y no protegía "la vida, la libertad y la propiedad", la gente podía justificadamente derrocar el Estado existente y crear uno nuevo.
El filósofo del derecho belga Frank van Dun es uno de los que están elaborando una concepción secular [91] del derecho natural en la tradición liberal. También hay formas emergentes y seculares de teoría del derecho natural que definen los derechos humanos como derivados de la noción de dignidad humana universal. [92]
El término "derechos humanos" ha reemplazado en popularidad al término " derechos naturales ", porque cada vez se considera menos que los derechos requieran una ley natural para su existencia. [93]
El filósofo John Finnis sostiene que los derechos humanos son justificables por su valor instrumental para crear las condiciones necesarias para el bienestar humano. [94] [95] Las teorías del interés destacan el deber de respetar los derechos de otros individuos por motivos de interés propio:
El derecho de los derechos humanos, aplicado a los propios ciudadanos de un Estado, sirve a los intereses de los Estados, al minimizar, por ejemplo, el riesgo de resistencia y protesta violentas y al mantener manejable el nivel de insatisfacción con el gobierno.
— Niraj Nathwani, Repensar la ley de refugiados [96]
La teoría biológica considera la ventaja reproductiva comparativa del comportamiento social humano basado en la empatía y el altruismo en el contexto de la selección natural . [97] [98] [99]
El filósofo Zhao Tingyang sostiene que el marco tradicional de derechos humanos no logra ser universal, porque surgió de aspectos contingentes de la cultura occidental, y que el concepto de derechos humanos inalienables e incondicionales está en tensión con el principio de justicia . Propone un marco alternativo llamado "crédito de los derechos humanos", en el que los derechos están vinculados a las responsabilidades. [100] [101]
La categorización más común de los derechos humanos es dividirlos en derechos civiles y políticos, y derechos económicos, sociales y culturales.
Los derechos civiles y políticos están consagrados en los artículos 3 a 21 de la Declaración Universal de Derechos Humanos y en el PIDCP. Los derechos económicos, sociales y culturales están consagrados en los artículos 22 a 28 de la Declaración Universal de Derechos Humanos y en el PIDESC. La DUDH incluía tanto los derechos económicos, sociales y culturales como los derechos civiles y políticos porque se basaba en el principio de que los diferentes derechos sólo podían existir exitosamente en combinación:
El ideal de seres humanos libres que disfruten de libertad civil y política y de estar libres del miedo y la miseria sólo puede lograrse si se crean condiciones que permitan a todos disfrutar de sus derechos civiles y políticos, así como de sus derechos sociales, económicos y culturales.
— Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos y Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales , 1966
Esto se considera cierto porque sin derechos civiles y políticos el público no puede hacer valer sus derechos económicos, sociales y culturales. De manera similar, sin medios de vida y una sociedad laboral, el público no puede hacer valer ni hacer uso de los derechos civiles o políticos (lo que se conoce como la tesis del vientre lleno ).
Aunque aceptados por los signatarios de la DUDH, la mayoría de ellos en la práctica no otorgan el mismo peso a los diferentes tipos de derechos. Las culturas occidentales a menudo han dado prioridad a los derechos civiles y políticos, a veces a expensas de derechos económicos y sociales como el derecho al trabajo, a la educación, a la salud y a la vivienda. Por ejemplo, en Estados Unidos no existe un acceso universal a la atención médica gratuita en el lugar de uso. [102] Esto no quiere decir que las culturas occidentales hayan pasado por alto estos derechos por completo (los estados de bienestar que existen en Europa occidental son prueba de ello). De manera similar, los países del ex bloque soviético y los países asiáticos han tendido a dar prioridad a los derechos económicos, sociales y culturales, pero a menudo no han logrado proporcionar derechos civiles y políticos.
Otra categorización, ofrecida por Karel Vasak , es que hay tres generaciones de derechos humanos : derechos civiles y políticos de primera generación (derecho a la vida y a la participación política), derechos económicos, sociales y culturales de segunda generación (derecho a la subsistencia) y derechos de tercera generación. -generación de derechos solidarios (derecho a la paz, derecho a un medio ambiente limpio). De estas generaciones, la tercera generación es la más debatida y carece de reconocimiento tanto legal como político. Esta categorización está en desacuerdo con la indivisibilidad de los derechos, ya que establece implícitamente que algunos derechos pueden existir sin otros. Sin embargo, la priorización de derechos por razones pragmáticas es una necesidad ampliamente aceptada. El experto en derechos humanos Philip Alston sostiene:
Si todos los elementos posibles de derechos humanos se consideran esenciales o necesarios, entonces nada será tratado como si fuera verdaderamente importante. [103]
—Philip Alston
Él y otros instan a tener precaución al priorizar los derechos:
... el llamado a establecer prioridades no pretende sugerir que se pueda ignorar cualquier violación obvia de los derechos. [103]
—Philip Alston
Las prioridades, cuando sea necesario, deben adherirse a conceptos básicos (como intentos razonables de realización progresiva) y principios (como la no discriminación, la igualdad y la participación). [104]
- Olivia Ball , Paul Gready
Se dice que algunos derechos humanos son " derechos inalienables ". El término derechos inalienables (o derechos inalienables) se refiere a "un conjunto de derechos humanos que son fundamentales, no son otorgados por el poder humano y no pueden renunciarse".
La adhesión al principio de indivisibilidad por parte de la comunidad internacional fue reafirmada en 1995:
Todos los derechos humanos son universales, indivisibles e interdependientes y están relacionados. La comunidad internacional debe tratar los derechos humanos a nivel mundial de manera justa y equitativa, en pie de igualdad y con el mismo énfasis.
— Declaración y Programa de Acción de Viena , Conferencia Mundial de Derechos Humanos, 1995
Esta declaración fue respaldada nuevamente en la Cumbre Mundial de 2005 en Nueva York (párrafo 121).
La Declaración Universal de Derechos Humanos consagra, por definición, derechos que se aplican a todos los seres humanos por igual, independientemente de su ubicación geográfica, estado, raza o cultura a la que pertenezcan.
Los defensores del relativismo cultural sugieren que los derechos humanos no son todos universales y, de hecho, entran en conflicto con algunas culturas y amenazan su supervivencia.
Los derechos que más a menudo se cuestionan con argumentos relativistas son los derechos de las mujeres. Por ejemplo, la mutilación genital femenina ocurre en diferentes culturas de África, Asia y América del Sur. No es un mandato de ninguna religión, pero se ha convertido en una tradición en muchas culturas. Gran parte de la comunidad internacional lo considera una violación de los derechos de las mujeres y las niñas, y está prohibido en algunos países.
Algunos han descrito el universalismo como imperialismo cultural, económico o político. En particular, a menudo se afirma que el concepto de derechos humanos está fundamentalmente arraigado en una perspectiva política liberal que, aunque generalmente aceptada en Europa, Japón o América del Norte, no necesariamente se toma como estándar en otros lugares.
Por ejemplo, en 1981, el representante iraní ante las Naciones Unidas, Said Rajaie-Khorassani, articuló la posición de su país respecto de la DUDH diciendo que la DUDH era "una comprensión secular de la tradición judeocristiana ", que no podía ser implementados por musulmanes sin traspasar la ley islámica. [105] Los ex primeros ministros de Singapur, Lee Kuan Yew , y de Malasia , Mahathir bin Mohamad , afirmaron en la década de 1990 que los valores asiáticos eran significativamente diferentes de los valores occidentales e incluían un sentido de lealtad y la renuncia a las libertades personales en aras de la seguridad social. estabilidad y prosperidad y, por lo tanto, el gobierno autoritario es más apropiado en Asia que la democracia. Esta opinión es refutada por el ex diputado de Mahathir:
Decir que la libertad es occidental o no asiática es ofender nuestras tradiciones así como a nuestros antepasados, quienes dieron sus vidas en la lucha contra la tiranía y las injusticias.
— Anwar Ibrahim , en su discurso de apertura en el Foro de Prensa Asiática titulado Medios y sociedad en Asia , 2 de diciembre de 1994.
El líder de la oposición de Singapur, Chee Soon Juan, también afirma que es racista afirmar que los asiáticos no quieren derechos humanos. [106] [107]
A menudo se hace un llamamiento al hecho de que pensadores influyentes en materia de derechos humanos, como John Locke y John Stuart Mill , han sido todos occidentales y, de hecho, que algunos estuvieron involucrados en el funcionamiento de los propios imperios. [108] [109]
Los argumentos relativistas tienden a ignorar el hecho de que los derechos humanos modernos son nuevos para todas las culturas y no se remontan más allá de la DUDH en 1948. Tampoco tienen en cuenta el hecho de que la DUDH fue redactada por personas de muchas culturas y tradiciones diferentes, incluidas un católico estadounidense, un filósofo confuciano chino, un sionista francés y un representante de la Liga Árabe, entre otros, y recibió consejos de pensadores como Mahatma Gandhi. [30]
Michael Ignatieff ha sostenido que el relativismo cultural es casi exclusivamente un argumento utilizado por quienes ejercen el poder en culturas que cometen abusos contra los derechos humanos, y que aquellos cuyos derechos humanos se ven comprometidos son los impotentes. [110] Esto refleja el hecho de que la dificultad para juzgar el universalismo versus el relativismo radica en quién afirma representar una cultura particular.
Aunque el argumento entre universalismo y relativismo está lejos de ser completo, es una discusión académica en el sentido de que todos los instrumentos internacionales de derechos humanos se adhieren al principio de que los derechos humanos son universalmente aplicables. La Cumbre Mundial de 2005 reafirmó la adhesión de la comunidad internacional a este principio:
El carácter universal de los derechos y libertades humanos está fuera de toda duda.
— Cumbre Mundial de 2005, párrafo 120
La jurisdicción universal es un principio controvertido en el derecho internacional por el cual los estados reclaman jurisdicción penal sobre personas cuyos presuntos crímenes fueron cometidos fuera de las fronteras del estado acusador, independientemente de su nacionalidad, país de residencia o cualquier otra relación con el país acusador. El Estado fundamenta su reclamo bajo el argumento de que el delito cometido es considerado un delito contra todos, que cualquier Estado está autorizado a sancionar. Por lo tanto, el concepto de jurisdicción universal está estrechamente vinculado a la idea de que determinadas normas internacionales son erga omnes , o se deben a toda la comunidad mundial, así como al concepto de jus cogens . En 1993, Bélgica aprobó una ley de jurisdicción universal para otorgar competencia a su tribunal sobre crímenes contra la humanidad cometidos en otros países, y en 1998 Augusto Pinochet fue arrestado en Londres tras una acusación del juez español Baltasar Garzón bajo el principio de jurisdicción universal. [111] El principio cuenta con el apoyo de Amnistía Internacional y otras organizaciones de derechos humanos , ya que creen que ciertos crímenes representan una amenaza para la comunidad internacional en su conjunto y la comunidad tiene el deber moral de actuar, pero otros, incluido Henry Kissinger , argumentan que La soberanía es primordial, porque las violaciones de derechos cometidas en otros países están fuera del interés soberano de los Estados y porque los Estados podrían utilizar el principio por razones políticas. [112]
Se conoce como actores no estatales a las empresas, las ONG, los partidos políticos, los grupos informales y los individuos . Los actores no estatales también pueden cometer abusos contra los derechos humanos, pero no están sujetos a normas de derechos humanos distintas del Derecho Internacional Humanitario, que se aplica a los individuos.
Las empresas multinacionales desempeñan un papel cada vez más importante en el mundo y son responsables de un gran número de abusos contra los derechos humanos. [113] Aunque el entorno jurídico y moral que rodea las acciones de los gobiernos está razonablemente bien desarrollado, el que rodea a las empresas multinacionales es a la vez controvertido y mal definido. Las empresas multinacionales a menudo consideran que su responsabilidad principal es hacia sus accionistas , no hacia aquellos afectados por sus acciones. Estas empresas suelen ser más grandes que las economías de los estados en los que operan y pueden ejercer un poder económico y político significativo. No existen tratados internacionales que cubran específicamente el comportamiento de las empresas con respecto a los derechos humanos, y la legislación nacional es muy variable. Jean Ziegler , Relator Especial de la Comisión de Derechos Humanos de la ONU sobre el derecho a la alimentación afirmó en un informe de 2003:
El creciente poder de las corporaciones transnacionales y su extensión de poder a través de la privatización, la desregulación y el retroceso del Estado también significan que ha llegado el momento de desarrollar normas legales vinculantes que obliguen a las corporaciones a cumplir con los estándares de derechos humanos y circunscriban los posibles abusos de su posición de poder. . [114]
—Jean Ziegler
En agosto de 2003, la Subcomisión de Promoción y Protección de los Derechos Humanos de la Comisión de Derechos Humanos elaboró un proyecto de Normas sobre las responsabilidades de las empresas transnacionales y otras empresas comerciales con respecto a los derechos humanos . [115] Estos fueron considerados por la Comisión de Derechos Humanos en 2004, pero no tienen estatus vinculante para las corporaciones y no son monitoreados. [116] Además, el Objetivo de Desarrollo Sostenible 10 de las Naciones Unidas tiene como objetivo reducir sustancialmente la desigualdad para 2030 mediante la promoción de una legislación adecuada. [117]
Con excepción de los derechos humanos no derogables (las convenciones internacionales clasifican el derecho a la vida, el derecho a no ser sometido a esclavitud, el derecho a no ser sometido a tortura y el derecho a no ser objeto de aplicación retroactiva de leyes penales como no derogables [ 118] ), la ONU reconoce que los derechos humanos pueden limitarse o incluso dejarse de lado durante tiempos de emergencia nacional, aunque:
la emergencia debe ser real, afectar a toda la población y la amenaza debe ser para la existencia misma de la nación. La declaración de emergencia debe ser también un último recurso y una medida temporal
— Naciones Unidas, The Resource [118]
Los derechos que no pueden ser derogados por razones de seguridad nacional en ninguna circunstancia se conocen como normas imperativas o ius cogens . Estas obligaciones de derecho internacional son vinculantes para todos los estados y no pueden ser modificadas por tratado.
Los críticos de la visión de que los derechos humanos son universales argumentan que los derechos humanos son un concepto occidental que "emana de una herencia europea, judeocristiana y/o ilustrada (típicamente etiquetada como occidental) y no pueden ser disfrutados por otras culturas que no los emulen". las condiciones y valores de las sociedades "occidentales". [119]
Los críticos de derecha de los derechos humanos argumentan que son "normas poco realistas e inaplicables e intrusiones inapropiadas en la soberanía estatal", mientras que los críticos de izquierda de los derechos humanos argumentan que no "alcanzan -o impiden mejores enfoques para lograr- objetivos progresistas". . [120]
El hito clave es la Declaración de Derechos (1689), que estableció la supremacía del Parlamento sobre la Corona... previendo la celebración de reuniones periódicas del Parlamento, elecciones libres a los Comunes, libertad de expresión en los debates parlamentarios y algunos derechos humanos básicos. lo más famoso es la libertad de 'castigos crueles o inusuales'.
El objetivo principal de la Declaración Universal de Derechos Humanos (DUDH) de 1948 fue crear un marco para un código universal basado en el consentimiento mutuo. Los primeros años de las Naciones Unidas se vieron ensombrecidos por la división entre las concepciones occidental y comunista de los derechos humanos, aunque ninguna de las partes cuestionó el concepto de universalidad. El debate se centró en qué "derechos" (políticos, económicos y sociales) debían incluirse entre los Instrumentos Universales.
Las mujeres y niñas que viven en zonas donde prevalece la ablación/MGF, a menudo dependen del matrimonio para su estabilidad financiera. Como resultado, la ablación/MGF se considera una forma de garantizar el estatus de la mujer, permitiéndole tener hijos de una manera socialmente aceptable y proporcionándole seguridad económica, normalmente proporcionada por el marido. Los padres que deciden cortar a sus hijas consideran que su decisión es necesaria, si no beneficiosa, para las perspectivas futuras de matrimonio de sus hijas, a la luz de las limitaciones financieras y sociales que pueden enfrentar.
Acreditado por el Comité Internacional de Coordinación de Instituciones Nacionales para la Promoción de los Derechos Humanos
De conformidad con los Principios de París y el Reglamento del Subcomité del ICC, el ICC utiliza las siguientes clasificaciones para la acreditación:
A: Cumplimiento de los Principios de París;
A(R): Acreditación con reserva: se concede cuando se presenta documentación insuficiente para conferir el estatus A;
B: Condición de observador: no cumple plenamente con los Principios de París o no se ha proporcionado información suficiente para tomar una determinación;
C: Incumplimiento de los Principios de París.
La exportación de tácticas antidemocráticas, coerción financiera e intimidación física por parte de Beijing ha llevado a una erosión de las instituciones democráticas y la protección de los derechos humanos en numerosos países... Los derechos políticos y las libertades civiles en el país se han deteriorado desde que Narendra Modi se convirtió en primer ministro en 2014, con una mayor presión sobre las organizaciones de derechos humanos, una creciente intimidación de académicos y periodistas y una serie de ataques intolerantes, incluidos linchamientos, dirigidos a musulmanes.
