El decimocuarto Dalái Lama [b] (nombre espiritual: Jetsun Jamphel Ngawang Lobsang Yeshe Tenzin Gyatso , también conocido como Tenzin Gyatso ; [c] né Lhamo Thondup ; [d] nacido el 6 de julio de 1935), conocido por el pueblo tibetano como Gyalwa Rinpoche , Es, como Dalai Lama en ejercicio , el máximo líder espiritual y jefe del Tíbet . [2] Se le considera un Bodhisattva viviente ; específicamente, una emanación de Avalokiteśvara en sánscrito y Chenrezig en tibetano. También es el líder y monje de la escuela Gelug , la escuela más nueva del budismo tibetano , [3] dirigida formalmente por Ganden Tripa . El gobierno central del Tíbet, el Ganden Phodrang , confió al Dalai Lama deberes temporales hasta su exilio en 1959. [4] [5]
El decimocuarto Dalái Lama nació en una familia de agricultores en Taktser (aldea Hongya), en la tradicional región tibetana de Amdo (administrativamente Qinghai , República de China ). [6] [7] Fue seleccionado como tulku del decimotercer Dalai Lama en 1937, y reconocido formalmente como el decimocuarto Dalai Lama en una declaración pública cerca de la ciudad de Bumchen en 1939. [8] Al igual que con el proceso de reconocimiento de su predecesor, un proceso de selección de la Urna Dorada fue exento y aprobado por el Gobierno Central de la República de China . [9] [10] [11] [12] [13] Su ceremonia de entronización se celebró en Lhasa el 22 de febrero de 1940 y finalmente asumió funciones (políticas) temporales completas el 17 de noviembre de 1950 (a los quince años de edad), después de la Ocupación del Tíbet por parte de la República Popular China . [8] El gobierno tibetano administró las regiones históricas tibetanas de Ü-Tsang , Kham y Amdo. [14]
Tras la anexión del Tíbet por la República Popular China , durante el levantamiento tibetano de 1959 , el Dalai Lama escapó a la India, donde continúa viviendo en el exilio sin dejar de ser el líder espiritual del Tíbet. El 29 de abril de 1959, el Dalai Lama estableció el gobierno tibetano independiente en el exilio en la estación montañosa de Mussoorie , en el norte de la India , que luego se trasladó en mayo de 1960 a Dharamshala , donde reside. Se retiró como jefe político en 2011 para dar paso a un gobierno democrático, la Administración Central Tibetana . [15] [16] [17]
El Dalai Lama aboga por el bienestar de los tibetanos y desde principios de la década de 1970 ha pedido el Enfoque del Camino Medio con China para resolver pacíficamente la cuestión del Tíbet. El Dalai Lama viaja por todo el mundo para impartir enseñanzas del budismo tibetano Mahayana y Vajrayana , y sus enseñanzas e iniciaciones del Kalachakra son eventos internacionales. También asiste a conferencias sobre una amplia gama de temas, incluida la relación entre religión y ciencia, y se reúne con otros líderes mundiales, líderes religiosos, filósofos y científicos, en línea y en persona. Su trabajo incluye enfoque en medio ambiente , economía, derechos de las mujeres , no violencia , diálogo interreligioso , física , astronomía , budismo y ciencia , neurociencia cognitiva , [18] [19] [20] salud reproductiva y sexualidad .
El Dalai Lama recibió el Premio Nobel de la Paz en 1989. La revista Time nombró al Dalai Lama uno de los "Hijos de Gandhi " y heredero espiritual de la no violencia de Gandhi. [21] [22]
Lhamo Thondup [23] nació el 6 de julio de 1935 en una familia de agricultores y comerciantes de caballos en la pequeña aldea de Taktser, [e] o Chija Tagtser, [28] [f] en el borde de la tradicional región tibetana de Amdo en Qinghai . Provincia . [24]
Fue uno de los siete hermanos que sobrevivieron a la infancia y uno de los tres supuestos Rinpochés reencarnados en la misma familia. Su hermana mayor, Tsering Dolma , era dieciséis años mayor que él y fue partera de su madre cuando nació. [29] Ella lo acompañaría al exilio y fundaría Aldeas Infantiles Tibetanas . [30] Su hermano mayor, Thupten Jigme Norbu , había sido reconocido a la edad de tres años por el decimotercer Dalai Lama como la reencarnación del gran Lama , el sexto Taktser Rinpoche . [31] Su quinto hermano, Tendzin Choegyal , había sido reconocido como el decimosexto Ngari Rinpoche. [ cita necesaria ] Su hermana, Jetsun Pema , pasó la mayor parte de su vida adulta en el proyecto Aldeas Infantiles Tibetanas. [ cita necesaria ] El Dalai Lama ha dicho que su primer idioma era "un idioma Xining roto que era (un dialecto de ) el idioma chino ", una forma de mandarín de las llanuras centrales , y su familia no habla ni amdo tibetano ni Lhasa tibetano . [32] [33] [34]
Después de la desaparición del decimotercer Dalai Lama, en 1935, el Gobierno Central publicó la Ordenanza sobre la Gestión del Templo Lama [g] [35] [36] . En 1936, la Comisión de Asuntos de Mongolia y Tibetano del Gobierno Central publicó el Método de reencarnación de los lamas [h] [37] [38] . El artículo 3 establece que la muerte de los lamas, incluidos el Dalai Lama y el Panchen Lama, debe informarse a la comisión, la comisión debe localizar y controlar a los niños del alma y debe celebrarse una ceremonia de sorteo con el sistema de la Urna Dorada. El artículo 6 establece que los gobiernos locales deben invitar a funcionarios del gobierno central a encargarse de la ceremonia de sentarse en la cama . El artículo 7 establece que no se deben buscar niños del alma de las familias de lamas actuales. Este artículo se hace eco de lo que el Emperador Qianlong describió en El Discurso del Lama para eliminar familias codiciosas con múltiples rimpoches reencarnados, lamas. [39] Basado en costumbres y regulaciones, el regente participó activamente en la búsqueda de la reencarnación del Dalai Lama.
Tras las señales y visiones reportadas, se enviaron tres equipos de búsqueda al noreste, este y sureste para localizar la nueva encarnación cuando el niño que se convertiría en el decimocuarto Dalai Lama tenía unos dos años. [40] Sir Basil Gould , delegado británico en Lhasa en 1936, relató su relato del equipo del noreste a Sir Charles Alfred Bell , ex residente británico en Lhasa y amigo del decimotercer Dalai Lama. Entre otros presagios, la cabeza del cuerpo embalsamado del decimotercer Dalai Lama , inicialmente orientada al sureste, se había vuelto hacia el noreste, indicando, según se interpretó, la dirección en la que se encontraría a su sucesor. El regente , Reting Rinpoche , poco después tuvo una visión en el lago sagrado de Lhamo La-tso que interpretó como que Amdo era la región a buscar. Esta visión también se interpretó como una referencia a un gran monasterio con techo dorado y tejas turquesas, y un camino sinuoso desde allí hasta una colina al este, frente a la cual se encontraba una pequeña casa con aleros distintivos. El equipo, dirigido por Kewtsang Rinpoche , fue primero a encontrarse con el Panchen Lama , que había quedado atrapado en Jyekundo , en el norte de Kham. [40]
El Panchen Lama había estado investigando los nacimientos de niños inusuales en la zona desde la muerte del decimotercer Dalai Lama. [41] Le dio a Kewtsang los nombres de tres niños que había descubierto e identificado como candidatos. Al cabo de un año, el Panchen Lama había muerto. Dos de sus tres candidatos fueron eliminados de la lista, pero el tercero, un niño "intrépido", el más prometedor, era de la aldea de Taktser, que, como en la visión, estaba en una colina, al final de un sendero que conducía a Taktser. del gran Monasterio de Kumbum con su techo dorado y turquesa. Allí encontraron una casa, según lo interpretado en la visión: la casa donde vivía Lhamo Dhondup. [40] [41]
El decimocuarto Dalái Lama afirma que en aquella época el pueblo de Taktser se encontraba justo en la "verdadera frontera" entre la región de Amdo y China. [42] Según la tradición de búsqueda, cuando el equipo visitó, haciéndose pasar por peregrinos, su líder, un Sera Lama, fingió ser el sirviente y se sentó por separado en la cocina. Sostenía una vieja mala que había pertenecido al decimotercer Dalai Lama, y el niño Lhamo Dhondup, de dos años, se acercó y la pidió. El monje dijo "si sabes quién soy, puedes tenerlo". El niño dijo "Sera Lama, Sera Lama" y habló con él con acento de Lhasa, en un dialecto que la madre del niño no podía entender. La siguiente vez que el grupo regresó a la casa, revelaron su verdadero propósito y pidieron permiso para someter al niño a ciertas pruebas. Una prueba consistió en mostrarle varios pares de objetos, uno de los cuales había pertenecido al XIII Dalái Lama y otro no. En todos los casos, eligió los propios objetos del Dalai Lama y rechazó los demás. [43]
Desde 1936, el señor de la guerra musulmán Hui ' Ma Clique ', Ma Bufang , gobernó Qinghai como su gobernador bajo la autoridad nominal del gobierno central de la República de China. [44] Según una entrevista con el decimocuarto Dalai Lama, en la década de 1930, Ma Bufang se había apoderado de esta esquina noreste de Amdo en nombre del débil gobierno de Chiang Kai-shek y la había incorporado a la provincia china de Qinghai . [45] Antes de ir a Taktser, Kewtsang había ido a Ma Bufang para presentar sus respetos. [41] Cuando Ma Bufang escuchó que se había encontrado un candidato en Taktser, hizo que le trajeran a la familia a Xining. [46] Primero exigió pruebas de que el niño era el Dalai Lama, pero el gobierno de Lhasa, aunque Kewtsang le informó que éste era el indicado, le dijo a Kewtsang que dijera que tenía que ir a Lhasa para realizar más pruebas con otros candidatos. Sabían que si era declarado Dalai Lama, el gobierno chino insistiría en enviar con él una gran escolta del ejército, que luego se quedaría en Lhasa y se negaría a ceder. [47]
Ma Bufang, junto con el monasterio de Kumbum , se negaron entonces a permitirle partir a menos que fuera declarado Dalai Lama, pero retiraron esta demanda a cambio de un rescate de 100.000 dólares chinos en plata que se compartirían entre ellos y les dejarían ir a Lhasa. . [47] [48] Kewtsang logró recaudar esto, pero a la familia sólo se le permitió mudarse de Xining a Kumbum cuando se hizo una nueva demanda de otro rescate de 330.000 dólares: cien mil para cada uno de los funcionarios del gobierno, el comandante en jefe. y el Monasterio de Kumbum; veinte mil para la escolta; y sólo diez mil para el propio Ma Bufang, dijo. [49]
Siguieron dos años de disputas diplomáticas antes de que Lhasa aceptara que el rescate debía pagarse para evitar que los chinos se involucraran y lo escoltaran a Lhasa con un gran ejército. [50] Mientras tanto, el niño fue retenido en Kumbum, donde dos de sus hermanos ya estaban estudiando como monjes y reconocidos lamas encarnados. [51] El pago de 300.000 dólares de plata fue luego adelantado por comerciantes musulmanes en ruta a La Meca en una gran caravana vía Lhasa. Pagaron a Ma Bufang en nombre del gobierno tibetano mediante pagarés que debían canjear, con intereses, en Lhasa. [51] [52] La tarifa de 20.000 dólares por una escolta se eliminó, ya que los comerciantes musulmanes los invitaron a unirse a su caravana para protegerse; Ma Bufang envió con ellos a 20 de sus soldados y recibió dinero de ambas partes ya que el gobierno chino le concedió otros 50.000 dólares para los gastos del viaje. Además, el gobierno indio ayudó a los tibetanos a recaudar los fondos del rescate otorgándoles concesiones de importación. [52]
El 22 de septiembre de 1938, representantes de la Oficina del Tíbet en Beijing informaron a la Comisión de Asuntos Tibetanos y de Mongolia que se habían encontrado 3 candidatos y que la ceremonia de la Urna Dorada se llevaría a cabo en el Tíbet. [53]
En octubre de 1938, la Comisión de Asuntos de Mongolia y Tibetano redactó el método de uso de la urna dorada para el decimocuarto Dalai Lama . [54]
El 12 de diciembre de 1938, el regente Reting Rinpoche informó a la Comisión de Asuntos de Mongolia y Tibetano que se habían encontrado 3 candidatos y que se llevaría a cabo la ceremonia de la Urna Dorada . [55]
Liberados de Kumbum, el 21 de julio de 1939 el grupo viajó a través del Tíbet en un viaje a Lhasa en la gran caravana musulmana con Lhamo Dhondup, que ahora tiene 4 años, viajando con su hermano Lobsang en un palanquín especial llevado por dos mulas, dos años después de ser descubierto. Tan pronto como estuvieron fuera del área de Ma Bufang, el Kashag lo declaró oficialmente el decimocuarto Dalai Lama , y después de diez semanas de viaje llegó a Lhasa el 8 de octubre de 1939. [56] La ordenación ( pabbajja ) y la entrega del nombre monástico de Tenzin Gyatso fueron arreglados por Reting Rinpoché y según el Dalai Lama "recibí mi ordenación de Kyabjé Ling Rinpoché en Jokhang en Lhasa". [57] Hubo una participación china muy limitada en este momento. [58] La familia del decimocuarto Dalai Lama fue elevada al estrato más alto de la aristocracia tibetana y adquirió tierras y propiedades de siervos , como ocurrió con las familias de los Dalai Lamas anteriores. [59]
En 1959, a la edad de 23 años, realizó su examen final en el templo Jokhang de Lhasa durante el Festival anual de oración de Monlam . [i] [61] Aprobó con honores y recibió el título de Lharampa , el título de geshe de más alto nivel , aproximadamente equivalente a un doctorado en filosofía budista . [62] [63]
El Dalai Lama, cuyo nombre significa "Océano de Sabiduría", es conocido por los tibetanos como Gyalwa Rinpoche, "El Maestro Buda con forma de joya preciosa"; Kundun, "La Presencia"; y Yizhin Norbu, "La joya que concede los deseos". Sus devotos, así como gran parte del mundo occidental, a menudo lo llaman Su Santidad el Dalai Lama , el estilo empleado en el sitio web del Dalai Lama. Según el Dalai Lama, tuvo una sucesión de tutores en el Tíbet, incluidos Reting Rinpoche , Tathag Rinpoche, Ling Rinpoche y, por último, Trijang Rinpoche , quien se convirtió en tutor junior cuando tenía diecinueve años. [64] A la edad de 11 años conoció al montañero austriaco Heinrich Harrer , quien se convirtió en su camarógrafo y tutor sobre el mundo fuera de Lhasa . Los dos siguieron siendo amigos hasta la muerte de Harrer en 2006. [65]
Históricamente, los Dalai Lamas o sus regentes ejercieron el liderazgo político y religioso sobre el Tíbet desde Lhasa con distintos grados de influencia según las regiones del Tíbet y los períodos de la historia. Esto comenzó con el gobierno del quinto Dalai Lama en 1642 y duró hasta la década de 1950 (excepto entre 1705 y 1750), período durante el cual los Dalai Lamas encabezaron el gobierno tibetano o Ganden Phodrang . Sin embargo, hasta 1912, cuando el decimotercer Dalai Lama declaró la completa independencia del Tíbet , su gobierno estuvo generalmente sujeto al patrocinio y la protección de los reyes mongoles (1642-1720) y luego de la dinastía Qing liderada por los manchúes (1720-1912). [66]
Durante el proceso de reconocimiento del Dalai Lama, el antropólogo cultural Goldstein escribe:
Todo lo que hicieron los tibetanos durante el proceso de selección fue diseñado para impedir que China desempeñara algún papel. [12] [67]
Posteriormente, en 1939, a la edad de cuatro años, el Dalai Lama fue llevado en una procesión de lamas a Lhasa. A la tradicional ceremonia de entronización del XIV Dalai Lama asistieron dignatarios chinos y extranjeros después de un tradicional proceso de reconocimiento tibetano.
Sir Basil Gould , representante británico del Gobierno de la India, ha dejado un relato muy detallado de las ceremonias que rodearon la entronización del decimocuarto Dalai Lama en el capítulo 16 de sus memorias, La joya del loto. [68] Gould cuestiona la afirmación china de haberlo presidido. Criticó el relato chino de la siguiente manera:
La prensa china publicó el informe de que el señor Wu había escoltado al Dalai Lama hasta su trono y había anunciado su toma de posesión, que el Dalai Lama había devuelto las gracias y se había postrado en señal de gratitud. Cada una de estas afirmaciones chinas era falsa. El señor Wu era simplemente un espectador pasivo. Se limitó a presentar un pañuelo ceremonial, como hicieron los demás, incluido el representante británico. Pero los chinos tienen el oído del mundo y luego pueden consultar sus registros de prensa y presentar un relato de acontecimientos históricos que es totalmente falso. El Tíbet no tiene periódicos, ni en inglés ni en tibetano, y por lo tanto no tiene medios para exponer estas falsedades. [69]
El erudito tibetano Nyima Gyaincain escribió que, según la tradición tibetana, no existía nada parecido a presidir un evento, y escribió que la palabra "主持 (presidir u organizar)" se usaba en muchos lugares en los documentos de comunicación. El significado de la palabra era diferente al que entendemos hoy. Agregó que Wu Zhongxin dedicó mucho tiempo y energía al evento, su efecto al presidir u organizar el evento fue muy obvio. [ se necesita aclaración ] [70]
Después de su entronización, la infancia del Dalai Lama transcurrió entre el Palacio Potala y Norbulingka , su residencia de verano, ambos declarados Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO .
Chiang Kai Shek ordenó a Ma Bufang que pusiera a sus soldados musulmanes en alerta ante una invasión del Tíbet en 1942. [71] Ma Bufang obedeció y trasladó varios miles de tropas a la frontera con el Tíbet. [72] Chiang también amenazó a los tibetanos con bombardeos aéreos si trabajaban con los japoneses. Ma Bufang atacó el monasterio budista tibetano Tsang en 1941. [73] También atacó constantemente el monasterio de Labrang. [74]
En octubre de 1950, el ejército de la República Popular China marchó hasta el borde del territorio del Dalai Lama y envió una delegación después de derrotar a una legión del ejército tibetano en Kham , controlada por los señores de la guerra . El 17 de noviembre de 1950, a la edad de 15 años, el decimocuarto Dalai Lama asumió pleno poder temporal (político) como gobernante del Tíbet. [8]
El gobierno formal del Dalai Lama como jefe de gobierno en el Tíbet fue breve, aunque fue entronizado como líder espiritual el 22 de febrero de 1940. Cuando los cuadros chinos entraron en el Tíbet en 1950, ante una crisis inminente, se pidió al Dalai Lama que asumiera el papel de jefe. [75 ]
Envió una delegación a Beijing, que ratificó el Acuerdo de Diecisiete Puntos sin su autorización en 1951. [76] El Dalai Lama cree que el borrador del acuerdo fue escrito por China. A los representantes tibetanos no se les permitió sugerir ninguna modificación y China no permitió que los representantes tibetanos se comunicaran con el gobierno tibetano en Lhasa. La delegación tibetana no fue autorizada por Lhasa para firmar, pero finalmente cedió a la presión de los chinos para firmar de todos modos, utilizando sellos hechos específicamente para ese propósito. [77] El Acuerdo de Diecisiete Puntos reconoció la soberanía china sobre el Tíbet, pero China permitió que el Dalai Lama continuara gobernando el Tíbet internamente y permitió que persistiera el sistema de campesinado feudal . [78]
"De modo que incluso si se aceptara que la servidumbre y el feudalismo existían en el Tíbet, esto sería poco diferente, salvo en tecnicismos, de las condiciones en cualquier otra sociedad campesina "premoderna", incluida la mayor parte de China en ese momento. Por lo tanto, el poder del argumento chino radica en su implicación de que la servidumbre, y con ella el feudalismo, es inseparable del abuso extremo", "basada en la servidumbre, no era necesariamente feudal, y [Goldstein] refuta cualquier vínculo automático con el abuso extremo". "Los académicos que no sean aquellos cercanos a los círculos gubernamentales chinos no han encontrado evidencia que respalde este vínculo". [79]
El Dalai Lama, de diecinueve años, realizó una gira por China durante casi un año, entre 1954 y 1955, y se reunió con muchos de los líderes revolucionarios y el escalón más alto del liderazgo comunista chino que creó la China moderna. Aprendió los ideales chinos y socialistas, como le explicaron sus anfitriones chinos, en una gira por China que mostró los beneficios del socialismo y la gobernanza eficaz proporcionada para convertir a la nación grande y empobrecida en una sociedad moderna e igualitaria, lo que lo impresionó. [80] En septiembre de 1954, fue a la capital china para reunirse con el presidente Mao Zedong y el décimo Panchen Lama y asistir a la primera sesión del Congreso Nacional del Pueblo como delegado, discutiendo principalmente la constitución de China . [81] [82] El 27 de septiembre de 1954, el Dalai Lama fue seleccionado vicepresidente del Comité Permanente del Congreso Nacional del Pueblo, [83] [84] cargo que ocupó oficialmente hasta 1964. [85] [86 ]
Mao Zedong, quien, "según el líder tibetano, lo trataba como 'un padre trataría a un hijo'", "también mostró al líder político del Tíbet y a su principal maestro espiritual su ambivalencia hacia el budismo tibetano. El Dalai Lama relata este episodio en su autobiografía , Mi Tierra y Mi Pueblo ,
'Unos días después recibí un mensaje de Mao Tse-tung diciéndome que vendría a verme dentro de una hora. Cuando llegó dijo que simplemente había venido a visitarnos. Entonces algo le hizo decir que el budismo era una religión bastante buena y que el Señor Buda, aunque era un príncipe, había pensado mucho en la cuestión de mejorar las condiciones de la gente. También observó que la Diosa Tara era una mujer de buen corazón. Después de muy pocos minutos, se fue. Estaba bastante desconcertado por estos comentarios y no sabía qué hacer con ellos.'
Los comentarios que Mao hizo durante su último encuentro conmocionaron al Dalai Lama más allá de lo imaginable. 'Mi última entrevista con este hombre extraordinario fue hacia el final de mi visita a China. Estaba en una reunión del Comité Permanente de la Asamblea Nacional cuando recibí un mensaje pidiéndome que fuera a verlo a esta casa. Para entonces, ya había podido completar un recorrido por las provincias chinas y pude decirle sinceramente que había quedado muy impresionado e interesado por todos los proyectos de desarrollo que había visto. Luego empezó a darme una larga conferencia sobre la verdadera forma de democracia y me aconsejó cómo llegar a ser un líder del pueblo y cómo prestar atención a sus sugerencias. Y luego se acercó a mí en su silla y susurró:
'Te entiendo muy bien. Pero claro, la religión es veneno. Tiene dos grandes defectos: socava la carrera y, en segundo lugar, retarda el progreso del país. Tanto el Tíbet como Mongolia han sido envenenados por ella'". [87] En su autobiografía, Freedom In Exile , el Dalai Lama recuerda: "¿Cómo pudo haber pensado que yo no era religioso hasta el fondo de mi ser?'" [88]
En 1956, en un viaje a la India para celebrar el cumpleaños de Buda , el Dalái Lama preguntó al Primer Ministro de la India , Jawaharlal Nehru , si le permitiría asilo político en caso de que decidiera quedarse. Nehru desaconsejó esto por considerarlo una provocación contra la paz y le recordó la postura no intervencionista del gobierno indio acordada en su tratado de 1954 con China . [63]
Considerado durante mucho tiempo "separador" y "traidor" por China, [89] el Dalai Lama ha intentado mantener conversaciones formales sobre el estatus del Tíbet en China. [90] En 2019, después de que Estados Unidos aprobara una ley que obligaba a negar visas a los funcionarios chinos encargados de implementar políticas que restringen el acceso extranjero al Tíbet, el embajador de Estados Unidos en China "alentó al gobierno chino a entablar un diálogo sustantivo con el Dalai Lama o sus representantes, sin condiciones previas, para buscar un acuerdo que resuelva las diferencias". [91]
El Ministerio de Asuntos Exteriores chino ha advertido a Estados Unidos y otros países que "eviten" al Dalai Lama durante sus visitas y a menudo utiliza las negociaciones comerciales y de derechos humanos como incentivo para hacerlo. [92] [93] [94] [95] China prohíbe esporádicamente imágenes del Dalai Lama y arresta a ciudadanos por poseer fotografías de él en el Tíbet. [96] [97] [98] Los candidatos a puestos gubernamentales de la Región Autónoma del Tíbet deben denunciar enérgicamente al Dalai Lama, como se anunció en la plataforma de educación en línea del gobierno de la Región Autónoma del Tíbet,
"Apoyar la dirección del Partido (Comunista), implementar resueltamente la línea, la línea de enfoque, las políticas y la ideología rectora del trabajo del Tíbet en la nueva era del Partido [Comunista Chino]; alinearse ideológica, política y en acción con el Comité Central del Partido ; oponerse a cualquier tendencia separatista; exponer y criticar al Dalai Lama; salvaguardar la unidad de la patria y la unidad étnica y adoptar una postura firme en cuestiones políticas, adoptando una postura clara y distinta". [99]
El Dalai Lama es blanco de piratería informática patrocinada por el Estado chino. Los expertos en seguridad afirman que "apuntar a activistas tibetanos es un fuerte indicador de la participación oficial del gobierno chino", ya que la información económica es el objetivo principal de los piratas informáticos privados chinos. [100] En 2009, la oficina personal del Dalai Lama pidió a los investigadores del Centro Munk de Estudios Internacionales de la Universidad de Toronto que revisaran sus computadoras en busca de software malicioso. Esto llevó a descubrir GhostNet , una operación de ciberespionaje a gran escala que se infiltró en al menos 1.295 ordenadores en 103 países, incluidas embajadas, ministerios de Asuntos Exteriores, otras oficinas gubernamentales y organizaciones afiliadas al Dalai Lama en India, Bruselas, Londres y Nueva York. y se cree que se centra en los gobiernos del sur y sudeste de Asia. [101] [102] [103]
Los mismos investigadores descubrieron una segunda red de ciberespionaje, Shadow Network , en 2010. Los documentos robados incluían correos electrónicos personales del Dalai Lama durante años y material gubernamental clasificado relacionado con la India, África occidental, la Federación de Rusia, Oriente Medio y OTAN. Hackers "sofisticados" fueron vinculados a universidades en China; Beijing volvió a negar su participación. [104] [105] Hackers chinos que se hacen pasar por reporteros del New York Times , Amnistía Internacional y otras organizaciones atacaron la oficina privada del Dalai Lama, miembros del Parlamento tibetano y organizaciones no gubernamentales tibetanas, entre otras, en 2019. [106]
Al comienzo del levantamiento tibetano de 1959 , temiendo por su vida, el Dalai Lama y su séquito huyeron del Tíbet con la ayuda de la División de Actividades Especiales de la CIA , [108] cruzaron a la India el 30 de marzo de 1959 y llegaron a Tezpur , en Assam , el 18 de abril. [109] Algún tiempo después estableció el Gobierno del Tíbet en el exilio en Dharamshala , India, [110] al que a menudo se hace referencia como " Pequeña Lhasa ". Después de la fundación del gobierno en el exilio, restableció a los aproximadamente 80.000 refugiados tibetanos que lo siguieron al exilio en asentamientos agrícolas. [62]
Creó un sistema educativo tibetano para enseñar a los niños tibetanos el idioma , la historia , la religión y la cultura . El Instituto Tibetano de Artes Escénicas se creó [62] en 1959 y el Instituto Central de Altos Estudios Tibetanos [62] se convirtió en la principal universidad para los tibetanos en la India en 1967. Apoyó la refundación de 200 monasterios y conventos de monjas en un intento por preservar el tibetano. Enseñanzas budistas y el estilo de vida tibetano.
El Dalai Lama hizo un llamamiento a las Naciones Unidas sobre los derechos de los tibetanos. Este llamamiento resultó en tres resoluciones adoptadas por la Asamblea General en 1959, 1961 y 1965, [62] todas antes de que a la República Popular se le permitiera representación en las Naciones Unidas . [111] Las resoluciones pedían a China que respetara los derechos humanos de los tibetanos . [62] En 1963, promulgó una constitución democrática que se basa en la Declaración Universal de Derechos Humanos , creando un parlamento electo y una administración para defender su causa. En 1970, abrió la Biblioteca de Archivos y Obras Tibetanas en Dharamshala, que alberga más de 80.000 manuscritos e importantes recursos de conocimiento relacionados con la historia, la política y la cultura tibetanas. Es considerada una de las instituciones de Tibetología más importantes del mundo. [112]
En 2016, hubo demandas de ciudadanos indios y políticos de diferentes partidos políticos para conferir al Dalai Lama el prestigioso Bharat Ratna , el máximo honor civil de la India, que sólo ha sido concedido a un ciudadano no indio dos veces en su historia. [113]
En 2021, se reveló que el círculo íntimo del Dalai Lama figuraba en los datos del proyecto Pegasus como objetivo de software espía en sus teléfonos. Los análisis indican claramente que los objetivos potenciales fueron seleccionados por el gobierno indio. [114] [115]
En el Caucus de Derechos Humanos del Congreso en 1987 en Washington, DC , el Dalai Lama pronunció un discurso en el que expuso sus ideas para el futuro estatus del Tíbet. El plan pedía que el Tíbet se convirtiera en una "zona de paz" democrática sin armas nucleares y con apoyo a los derechos humanos . [ cita necesaria ] El plan llegaría a ser conocido como la "propuesta de Estrasburgo", porque el Dalai Lama amplió el plan en Estrasburgo el 15 de junio de 1988. Allí, propuso la creación de un Tíbet autónomo "en asociación con el República Popular de China." Esto se habría llevado a cabo mediante negociaciones con el gobierno de la República Popular China, pero el plan fue rechazado por el gobierno tibetano en el exilio en 1991. [116] El Dalai Lama ha indicado que desea regresar al Tíbet sólo si la República Popular China se compromete a no poner ninguna condición previa para su regreso. [117] En la década de 1970, el líder supremo Deng Xiaoping fijó el único requisito de retorno de China al Dalai Lama como que "debe [regresar] como ciudadano chino... es decir, patriotismo". [118]
El Dalai Lama celebró su septuagésimo cumpleaños el 6 de julio de 2005. Alrededor de 10.000 refugiados tibetanos, monjes y turistas extranjeros se reunieron frente a su casa. El patriarca Alejo II de la Iglesia Ortodoxa Rusa alegó relaciones positivas con los budistas. Sin embargo, ese mismo año, el Estado ruso impidió que el Dalai Lama cumpliera una invitación a la república tradicionalmente budista de Kalmukia . [119] El Presidente de la República de China (Taiwán), Chen Shui-bian , asistió a una velada para celebrar el cumpleaños del Dalai Lama en el Salón Conmemorativo de Chiang Kai-shek en Taipei. [120] En octubre de 2008, en Japón, el Dalai Lama abordó la violencia tibetana que había estallado en 2008 y que el gobierno chino lo acusó de fomentar. Respondió que había "perdido la fe" en los esfuerzos por negociar con el gobierno chino y que dependía "del pueblo tibetano" decidir qué hacer. [121]
Treinta indígenas taiwaneses protestaron contra el Dalai Lama durante su visita a Taiwán tras el tifón Morakot y denunciaron que tenía motivaciones políticas. [122] [123] [124] [125]
El Dalai Lama es un defensor de un mundo libre de armas nucleares y forma parte del Consejo Asesor de la Fundación para la Paz en la Era Nuclear .
El Dalai Lama ha expresado su apoyo a la Campaña para el establecimiento de una Asamblea Parlamentaria de las Naciones Unidas , una organización que lucha por la reforma democrática de las Naciones Unidas y la creación de un sistema político internacional más responsable. [126]
A pesar de cumplir 80 años en 2015, mantiene una apretada agenda internacional de conferencias y docencia. [127] Sus charlas públicas y enseñanzas generalmente se transmiten en vivo por Internet en varios idiomas, a través del sitio web de una organización invitante o en el propio sitio web del Dalai Lama. Allí se pueden ver decenas de sus videos de enseñanza anteriores, así como charlas públicas , conferencias , entrevistas , diálogos y paneles de discusión . [128]
La materia de enseñanza más conocida del Dalai Lama es el tantra Kalachakra que, hasta 2014, había impartido un total de 33 veces, [129] con mayor frecuencia en las regiones superiores del Himalaya de la India, pero también en el mundo occidental . [130] El Kalachakra (Rueda del Tiempo) es una de las enseñanzas más complejas del budismo, a veces lleva dos semanas impartirla y, a menudo, la confiere a audiencias muy numerosas, hasta 200.000 estudiantes y discípulos a la vez. [130] [131]
El Dalai Lama es autor de numerosos libros sobre budismo, [132] muchos de ellos sobre temas budistas generales, pero también incluyen libros sobre temas particulares como el Dzogchen , [133] una práctica Nyingma.
En su ensayo "La ética de la compasión" (1999), el Dalai Lama expresa su creencia de que si sólo reservamos la compasión para aquellos a quienes amamos, estamos ignorando la responsabilidad de compartir estas características de respeto y empatía con aquellos que no tenemos. relaciones con las que no podemos permitirnos "cultivar el amor". Él elabora esta idea al escribir que, aunque lleva tiempo desarrollar un mayor nivel de compasión, eventualmente reconoceremos que la cualidad de la empatía se convertirá en parte de la vida y promoverá nuestra calidad como humanos y nuestra fuerza interior. [134]
Con frecuencia acepta solicitudes de estudiantes para visitar varios países del mundo con el fin de impartir enseñanzas a grandes audiencias budistas, enseñanzas que generalmente se basan en textos y comentarios budistas clásicos, [135] y, con mayor frecuencia, en aquellos escritos por los 17 pandits o grandes maestros de la Tradición de Nalanda , como Nagarjuna, [136] [137] Kamalashila, [138] [139] Shantideva, [140] Atisha, [141] Aryadeva [142] y así sucesivamente.
El Dalai Lama se refiere a sí mismo como un seguidor de estos maestros de Nalanda, [143] de hecho, a menudo afirma que el "budismo tibetano" se basa en la tradición budista del monasterio de Nalanda en la antigua India, [144] ya que los textos escritos por aquellos 17 Los pandits o maestros de Nalanda, a quienes compuso un poema de invocación, [145] fueron llevados al Tíbet y traducidos al tibetano cuando el budismo se estableció allí por primera vez y han permanecido centrales en las enseñanzas del budismo tibetano desde entonces. [146]
Como ejemplos de otras enseñanzas, en Londres en 1984 fue invitado a dar enseñanzas sobre los Doce Vínculos del Surgimiento Dependiente, y sobre Dzogchen , que impartió en el Ayuntamiento de Camden; en 1988 estuvo una vez más en Londres para dar una serie de conferencias sobre el budismo tibetano en general, denominadas "Un estudio de los caminos del budismo tibetano". [147] Nuevamente en Londres en 1996 enseñó las Cuatro Nobles Verdades , la base y fundamento del budismo aceptado por todos los budistas, por invitación combinada de 27 organizaciones budistas diferentes de todas las escuelas y tradiciones pertenecientes a la Red de Organizaciones Budistas del Reino Unido. [148]
En la India, el Dalai Lama imparte enseñanzas y charlas religiosas en Dharamsala [141] y en muchos otros lugares, incluidos los monasterios de los asentamientos de refugiados tibetanos, [135] en respuesta a solicitudes específicas de instituciones monásticas tibetanas, asociaciones académicas, religiosas y empresariales indias. grupos de estudiantes y devotos individuales/privados/laicos. [149] En la India, no se cobran tarifas por asistir a estas enseñanzas, ya que los costos los cubren los patrocinadores solicitantes. [135] Cuando viaja al extranjero para dar enseñanzas, generalmente la organización que lo invita calcula una tarifa de boleto para cubrir los costos involucrados [135] y cualquier excedente normalmente se dona a organizaciones benéficas reconocidas. [150]
Ha visitado y dado conferencias con frecuencia en colegios y universidades, [151] [152] [153] algunos de los cuales le han otorgado títulos honoríficos . [154] [155]
Se pueden ver en el archivo de su oficina. [156]
El Dalai Lama se reunió con el Papa Pablo VI en el Vaticano en 1973. Se reunió con el Papa Juan Pablo II en 1980, 1982, 1986, 1988, 1990 y 2003. En 1990, se reunió con una delegación de maestros judíos en Dharamshala para un extenso diálogo interreligioso. . [157] Desde entonces ha visitado Israel tres veces y en 2006 se reunió con el Gran Rabino de Israel. En 2006, se reunió en privado con el Papa Benedicto XVI . Se ha reunido con el arzobispo de Canterbury , el doctor Robert Runcie , y con otros líderes de la Iglesia Anglicana de Londres, Gordon B. Hinckley , que en aquel momento era el presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , así como con altos funcionarios de la Iglesia Ortodoxa Oriental , musulmanes , hindúes , judíos y sijs . El Dalai Lama también es miembro de la Junta de Líderes Religiosos Mundiales como parte del Elijah Interfaith Institute [158] y participó en la Tercera Reunión de la Junta de Líderes Religiosos Mundiales en Amritsar , India, el 26 de noviembre de 2007 para discutir el tema. de Amor y Perdón. [159]
En 2009, el Dalai Lama inauguró una conferencia interreligiosa "Religiones del Mundo: Diálogo y Sinfonía" en las religiones Mahuva de Gujarat , según Morari Bapu . [160] [161]
En 2010, el Dalai Lama, junto con un panel de académicos, lanzó el Proyecto Common Ground , [162] en Bloomington, Indiana (EE.UU.), [163] que fue planeado por él mismo y el Príncipe Ghazi bin Muhammad de Jordania durante varios años de conversaciones personales. El proyecto se basa en el libro Common Ground Between Islam and Buddhism . [164]
En 2019, el Dalái Lama patrocinó plenamente la primera conferencia "Celebrando la diversidad en el mundo musulmán" en Nueva Delhi en nombre de los musulmanes de Ladakh . [165]
El interés de toda la vida del Dalai Lama por la ciencia [166] [167] y la tecnología [168] data de su infancia en Lhasa, Tíbet, cuando estaba fascinado por los objetos mecánicos como relojes, telescopios, proyectores de películas, soldados de cuerda [168] y automóviles, [169] y le encantaba repararlos, desmontarlos y volverlos a montar. [166] Una vez, cuando era niño, observaba la Luna a través de un telescopio y se dio cuenta de que era un trozo de roca lleno de cráteres y no un cuerpo celeste que emitía su propia luz como le habían enseñado los cosmólogos tibetanos . [166] También ha dicho que si no hubiera sido criado como monje, probablemente habría sido ingeniero . [170] En su primer viaje a Occidente en 1973 pidió visitar el departamento de astrofísica de la Universidad de Cambridge en el Reino Unido y buscó científicos de renombre como Sir Karl Popper , David Bohm y Carl Friedrich von Weizsäcker , [169] quienes enseñaron él los fundamentos de la ciencia.
El Dalai Lama ve un importante punto en común entre la ciencia y el budismo al tener el mismo enfoque para desafiar el dogma sobre la base de evidencia empírica que proviene de la observación y el análisis de los fenómenos . [171]
Su creciente deseo de desarrollar un diálogo científico significativo para explorar la interfaz entre el budismo y la ciencia le llevó a recibir invitaciones para asistir a conferencias relevantes durante sus visitas a Occidente, incluido el Simposio de Alpbach sobre la Conciencia en 1983, donde conoció y conversó con el fallecido neurocientífico chileno. Francisco J. Varela . [169] También en 1983, el innovador y emprendedor social estadounidense R. Adam Engle , [172] que había tomado conciencia del profundo interés del Dalai Lama por la ciencia, ya estaba considerando la idea de facilitarle un diálogo serio con una selección de científicos apropiados. [173] En 1984, Engle se ofreció formalmente a la oficina del Dalai Lama para organizarle un diálogo formal de una semana de duración con un equipo adecuado de científicos, siempre que el Dalai Lama deseara participar plenamente en dicho diálogo. Al cabo de 48 horas, el Dalai Lama confirmó a Engle que estaba "realmente interesado en participar en algo sustancial sobre ciencia", por lo que Engle procedió a lanzar el proyecto. [174] Francisco Varela , habiendo oído hablar de la propuesta de Engle, lo llamó para contarle sus conversaciones anteriores con el Dalai Lama y ofrecerle su colaboración científica al proyecto. [174] Engle aceptó y Varela lo ayudó a reunir su equipo de seis científicos especialistas para el primer diálogo 'Mente y vida' sobre las ciencias cognitivas , [175] que finalmente se celebró con el Dalai Lama en su residencia de Dharamsala en 1987. [169] [174] Este evento de cinco días tuvo tanto éxito que al final el Dalai Lama le dijo a Engle que le gustaría mucho repetirlo en el futuro. [176] Luego, Engle comenzó a trabajar para organizar un segundo diálogo, esta vez con neurocientíficos en California, y las discusiones del primer evento fueron editadas y publicadas como el primer libro de Mind and Life, "Gentle Bridges: Conversations with the Dalai Lama on the Sciences". de la mente". [177]
A medida que se expandió el mandato del Mind and Life Institute , Engle formalizó la organización como una fundación sin fines de lucro después del tercer diálogo, celebrado en 1990, que inició la realización de programas de investigación neurobiológica en los Estados Unidos bajo condiciones científicas. [176] Durante las siguientes décadas, hasta 2014, se han seguido al menos 28 diálogos entre el Dalai Lama y paneles de varios científicos de renombre mundial, celebrados en varios países y que abarcan diversos temas, desde la naturaleza de la conciencia hasta la cosmología y la mecánica cuántica. a la neuroplasticidad del cerebro. [178] Los patrocinadores y socios en estos diálogos han incluido el Instituto Tecnológico de Massachusetts , [179] la Universidad Johns Hopkins , [180] la Clínica Mayo , [181] y la Universidad de Zurich . [182]
Aparte del tiempo dedicado a enseñar budismo y cumplir con las responsabilidades ante sus seguidores tibetanos, el Dalai Lama probablemente ha dedicado, y continúa dedicando, más tiempo y recursos a investigar la interfaz entre el budismo y la ciencia a través de la serie en curso de diálogos Mente y Vida y sus derivados que en cualquier otra actividad individual. [168] Como cofundador y presidente honorario del instituto, ha presidido personalmente y participado en todos sus diálogos, que continúan expandiéndose por todo el mundo. [183]
Estas actividades han dado lugar a decenas de conjuntos de DVD de los diálogos y libros que ha escrito sobre ellos, como Ética para el nuevo milenio y El universo en un solo átomo , así como artículos científicos y programas de investigación universitarios. [184] En el lado tibetano y budista, se han agregado materias científicas al plan de estudios de las instituciones educativas y académicas monásticas tibetanas. [185] En el lado occidental, los programas universitarios y de investigación iniciados por estos diálogos y financiados con millones de dólares en subvenciones del Dalai Lama Trust incluyen la Asociación Emory-Tibet, [186] el Centro para la Compasión y el Altruismo de la Facultad de Medicina de Stanford. Investigación y Educación (CCARES) [187] y el Centro de Investigación de Mentes Saludables, [188] entre otros.
En 2019, el Centro de Ciencias Contemplativas y Ética Basada en la Compasión de la Universidad Emory, en asociación con The Dalai Lama Trust y la Fundación Vana de la India, lanzó un programa internacional de Aprendizaje SEE (Aprendizaje Social, Emocional y Ético) en Nueva Delhi, India, un currículo escolar para todas las clases desde jardín de infantes hasta Std XII que se basa en el trabajo del psicólogo Daniel Goleman sobre inteligencia emocional a principios de la década de 1990. El aprendizaje VER se centra en el desarrollo del pensamiento crítico, el razonamiento ético y la compasión y hace hincapié en los puntos en común más que en las diferencias. [189] [190] [191] [192]
En particular, las iniciativas de Humanidades y Ciencias Sociales de Mind and Life Education han sido fundamentales para desarrollar el campo emergente de la ciencia contemplativa, al investigar, por ejemplo, los efectos de la práctica contemplativa en el cerebro, el comportamiento y la biología humanos. [184]
En su libro de 2005, El universo en un solo átomo y en otros lugares, y para señalar su compromiso con la verdad científica y su supremacía sobre las creencias religiosas, inusualmente para un líder religioso importante, el Dalai Lama aconseja a sus seguidores budistas: "Si el análisis científico fuera concluyente para demostrar que ciertas afirmaciones del budismo son falsas, entonces debemos aceptar los hallazgos de la ciencia y abandonar esas afirmaciones". [193] También ha citado ejemplos de ideas budistas arcaicas que él mismo ha abandonado sobre esta base. [166] [194]
Estas actividades han tenido repercusión incluso en la capital china. En 2013 tuvo lugar en Beijing un "diálogo académico" con un científico chino, un "Buda viviente" tibetano y un profesor de Religión. Titulado "Diálogo de alto nivel: budismo antiguo y ciencia moderna", abordó las mismas consideraciones que interesan al Dalai Lama, descrito como "un debate sobre las similitudes entre el budismo y la ciencia moderna". [195]
El Dalai Lama utiliza diversas técnicas de meditación , incluida la meditación analítica y la meditación del vacío . [196] Ha dicho que el objetivo de la meditación es
"mantener un estado muy completo de alerta y atención plena, y luego tratar de ver el estado natural de tu conciencia". [197] "Todos los seres humanos tenemos un deseo innato de superar el sufrimiento, de encontrar la felicidad. Entrenar la mente para pensar de manera diferente, a través de la meditación, es una forma importante de evitar el sufrimiento y ser feliz". [198]
A pesar de que inicialmente abogó por la independencia tibetana de 1961 a 1974, el Dalai Lama ya no la apoya. En cambio, aboga por una autonomía más significativa para los tibetanos dentro de la República Popular China. [199] Este enfoque se conoce como el "Camino Medio". En un discurso en Calcuta en 2017, el Dalai Lama afirmó que los tibetanos querían quedarse en China y no deseaban la independencia . Dijo que creía que China, después de su apertura, había cambiado entre un 40 y un 50 por ciento de lo que era antes, y que los tibetanos querían obtener un mayor desarrollo de China. [200] En octubre de 2020, el Dalái Lama declaró que no apoyaba la independencia tibetana y esperaba visitar China como ganador del Premio Nobel. Dijo: "Prefiero el concepto de 'república' en la República Popular China. En el concepto de república, las minorías étnicas son como los tibetanos, los mongoles, los manchúes y los uigures de Xinjiang, podemos vivir en armonía". [201]
El pueblo tibetano no acepta el estatus actual del Tíbet bajo la República Popular China. Al mismo tiempo, no buscan la independencia del Tíbet, lo cual es un hecho histórico. En un camino intermedio entre estos dos se encuentran la política y los medios para lograr una autonomía genuina para todos los tibetanos que viven en las tres provincias tradicionales del Tíbet dentro del marco de la República Popular China. A esto se le llama Enfoque del Camino Medio, una posición moderada y no partidista que salvaguarda los intereses vitales de todas las partes involucradas: para los tibetanos: la protección y preservación de su cultura, religión e identidad nacional; para los chinos: la seguridad y la integridad territorial de la patria; y para los vecinos y otros terceros: fronteras pacíficas y relaciones internacionales. [202]
El Dalai Lama ha dicho que, desde la perspectiva de los preceptos budistas, el aborto es un acto de matar. [203] En 1993, aclaró una posición más matizada, afirmando: "... depende de las circunstancias. Si el feto tendrá retraso o si el nacimiento creará problemas graves para los padres, estos son casos en los que puede haber "Sería una excepción. Creo que el aborto debería ser aprobado o desaprobado según cada circunstancia". [204]
El Dalai Lama ha expresado repetidamente su oposición a la pena de muerte , afirmando que contradice la filosofía budista de la no violencia y que expresa ira, no compasión. [205] Durante una visita a Japón en 2005 , un país que aplica la pena de muerte , el Dalai Lama pidió la abolición de la pena de muerte y dijo en su discurso: "Los delincuentes, las personas que cometen delitos, normalmente la sociedad rechaza a estas personas. "También son parte de la sociedad. Dales algún tipo de castigo para que digan que se equivocaron, pero muéstrales que son parte de la sociedad y que pueden cambiar. Muéstrales compasión". [206] El Dalai Lama también ha elogiado a los estados estadounidenses que han abolido la pena de muerte . [207]
El Dalai Lama dice que participa activamente en la difusión del mensaje de no violencia y armonía religiosa de la India en todo el mundo. [208] "Soy el mensajero de los pensamientos antiguos de la India en todo el mundo". Ha dicho que la democracia tiene profundas raíces en la India. Dice que considera a la India el maestro y al Tíbet su discípulo, así como grandes eruditos fueron de la India al Tíbet para enseñar budismo. Ha señalado que millones de personas perdieron la vida en la violencia y que las economías de muchos países quedaron arruinadas debido a los conflictos del siglo XX. "Que el siglo XXI sea un siglo de tolerancia y diálogo". [209]
El Dalai Lama también ha criticado el proselitismo y ciertos tipos de conversión, considerando que estas prácticas son contrarias a las ideas fundamentales de la armonía religiosa y la práctica espiritual. [210] [211] [212] [213] Ha afirmado que "Es muy importante que nuestras tradiciones religiosas vivan en armonía unas con otras y no creo que el proselitismo contribuya a ello. Así como luchar y matar en nombre de "La religión es muy triste, no es apropiado usar la religión como base o medio para derrotar a otros". [214] En particular, ha criticado los enfoques cristianos de la conversión en Asia, afirmando que se ha "encontrado con situaciones en las que servir al pueblo es una tapadera para el proselitismo". [215] El Dalai Lama ha calificado tales prácticas de contrarias al "mensaje de Cristo" y ha enfatizado que tales individuos "practican la conversión como una especie de guerra contra pueblos y culturas". [212] En una declaración con líderes religiosos hindúes, expresó que se opone a "las conversiones realizadas por cualquier tradición religiosa que utilice diversos métodos de seducción". [213]
En 1993, el Dalai Lama asistió a la Conferencia Mundial de Derechos Humanos y pronunció un discurso titulado "Derechos humanos y responsabilidad universal". [216]
En 2001, en respuesta a una pregunta de una colegiala de Seattle , el Dalai Lama dijo que está permitido disparar a alguien en defensa propia (si la persona estaba "tratando de matarte") y enfatizó que el disparo no debería ser fatal. . [217]
En 2013, el Dalai Lama criticó los ataques de los monjes budistas contra los musulmanes en Myanmar y rechazó la violencia de los budistas , diciendo: "Buda siempre nos enseña sobre el perdón, la tolerancia, la compasión. Si desde un rincón de tu mente, alguna emoción te hace querer golpear , o quieres matar, entonces recuerda la fe de Buda... Todos los problemas deben resolverse mediante el diálogo, mediante la conversación. El uso de la violencia está anticuado y nunca resuelve los problemas". [218] En mayo de 2013, dijo: "Realmente, matar gente en nombre de la religión es impensable, muy triste". [219] En mayo de 2015, el Dalai Lama pidió a la ganadora del Premio Nobel de la Paz de Myanmar , Aung San Suu Kyi , que hiciera más para ayudar a los musulmanes rohingya en Myanmar, y dijo que había instado a Suu Kyi a abordar la difícil situación de los rohingya en dos reuniones privadas anteriores. reuniones y fueron rechazados. [220]
En 2017, después de que el disidente chino y premio Nobel de la Paz Liu Xiaobo muriera por insuficiencia orgánica mientras estaba bajo custodia del gobierno chino, el Dalai Lama dijo que estaba "profundamente entristecido" y que creía que los "incesantes esfuerzos de Liu en la causa de la libertad darán frutos". pronto." [221]
El Dalai Lama ha elogiado constantemente a la India. [222] [223] En diciembre de 2018, dijo que los países musulmanes como Bangladesh, Pakistán y Siria deberían aprender sobre la religión de la India para lograr la paz en el mundo. [224] [225] Cuando se le preguntó en 2019 sobre los ataques a la comunidad minoritaria en la India, incluido uno reciente contra una familia musulmana en Gurgaon , dijo: "Siempre hay algunas personas traviesas, pero eso no significa que sea un símbolo de esa nación". [226] [227] Reiteró en diciembre de 2021 que la India era un modelo a seguir de armonía religiosa en el mundo. [228] [229]
La gente piensa que los animales son vegetales y eso no está bien. Tenemos que cambiar la forma en que la gente piensa sobre los animales. Animo al pueblo tibetano y a todas las personas a avanzar hacia una dieta vegetariana que no cause sufrimiento.
— Dalái Lama [230]
El Dalai Lama aboga por la compasión por los animales y con frecuencia insta a la gente a probar el vegetarianismo o al menos reducir su consumo de carne. En el Tíbet, donde históricamente la carne era el alimento más común, la mayoría de los monjes han sido históricamente omnívoros , incluidos los Dalai Lamas. El Decimocuarto Dalai Lama se crió en una familia que comía carne, pero se convirtió al vegetarianismo después de llegar a la India, donde las verduras son mucho más fáciles de conseguir y el vegetarianismo está muy extendido. [231] Pasó muchos años como vegetariano, pero después de contraer hepatitis en la India y sufrir debilidad, sus médicos le dijeron que volviera a comer carne, lo que ahora hace dos veces por semana. [232] Esto atrajo la atención del público cuando, durante una visita a la Casa Blanca, le ofrecieron un menú vegetariano pero lo rechazó respondiendo, como se sabe que hace en ocasiones cuando cena en compañía de no vegetarianos: "Estoy un monje tibetano, no un vegetariano". [233] La cocina de su propia casa, sin embargo, es completamente vegetariana. [234]
En 2009, el cantante inglés Paul McCartney escribió una carta al Dalai Lama preguntándole por qué no era vegetariano. Como McCartney le dijo más tarde a The Guardian , "Me respondió muy amablemente, diciendo: 'mis médicos me dicen que debo comer carne'. Y yo le respondí de nuevo, diciendo, ya sabes, no creo que eso sea correcto. [.. .] Creo que ahora es vegetariano la mayor parte del tiempo. Creo que ahora, cuanto más conoce a médicos occidentales, le dicen que puede obtener sus proteínas en otro lugar. [...] Simplemente no parece correcto – el Dalai Lama, por un lado, diciendo: 'Oigan chicos, no dañen a los seres conscientes... Ah, y por cierto, voy a comer un filete ' " [235]
El Dalai Lama se ha referido a sí mismo como marxista y ha articulado críticas al capitalismo . [236] [237] [238]
No sólo soy socialista sino también un poco de izquierda, comunista. En términos de teoría de la economía social, soy marxista. Creo que estoy más a la izquierda que los líderes chinos. (Se echa a reír.) Son capitalistas. [236]
Dice haber oído hablar del comunismo cuando era muy joven, pero sólo en el contexto de la destrucción de la República Popular de Mongolia . Sólo durante su viaje a Beijing conoció la teoría marxista a través de su intérprete Baba Phuntsog Wangyal, del Partido Comunista Tibetano . [239] En ese momento, informa, "me sentí tan atraído por el marxismo que incluso expresé mi deseo de convertirme en miembro del Partido Comunista ", citando sus conceptos favoritos de autosuficiencia y distribución equitativa de la riqueza . No cree que China haya implementado una "verdadera política marxista" [240] y cree que los estados comunistas históricos como la Unión Soviética "estaban mucho más preocupados por sus estrechos intereses nacionales que por la Internacional de los Trabajadores ". [241] Además, cree que un defecto de los "regímenes marxistas" históricamente es que ponen demasiado énfasis en la destrucción de la clase dominante y no lo suficiente en la compasión. [241] Considera que el marxismo es superior al capitalismo, creyendo que a este último sólo le preocupa "cómo obtener ganancias", mientras que el primero tiene una "ética moral". [242] Declarando en 1993:
De todas las teorías económicas modernas, el sistema económico del marxismo se basa en principios morales, mientras que al capitalismo sólo le preocupan las ganancias y la rentabilidad. El marxismo se preocupa por la distribución de la riqueza sobre una base igualitaria y la utilización equitativa de los medios de producción . También le preocupa el destino de las clases trabajadoras —es decir, la mayoría— así como el destino de aquellos que son desfavorecidos y necesitados, y el marxismo se preocupa por las víctimas de la explotación impuesta por las minorías . Por esas razones, el sistema me atrae y me parece justo. Hace poco leí un artículo en un periódico donde Su Santidad el Papa también señalaba algunos aspectos positivos del marxismo. [237] [241]
Sobre las relaciones entre India y Pakistán , el Dalai Lama dijo en octubre de 2019: "Hay una diferencia entre el discurso del primer ministro indio y paquistaní en la ONU. El primer ministro indio habla de paz y ya sabes lo que dijo su homólogo paquistaní. Conseguir el apoyo de China "El apoyo político es una compulsión de Pakistán. Pero Pakistán también necesita a India. Los líderes paquistaníes deberían calmarse y pensar más allá de las emociones y deberían seguir un enfoque realista". [243] [244]
El Dalai Lama es franco en sus preocupaciones sobre los problemas ambientales y frecuentemente da charlas públicas sobre temas relacionados con el medio ambiente. Ha señalado que muchos ríos de Asia nacen en el Tíbet , y que el derretimiento de los glaciares del Himalaya podría afectar a los países por donde discurren los ríos. [245] Reconoció las leyes oficiales chinas contra la deforestación en el Tíbet, pero lamentó que puedan ser ignoradas debido a una posible corrupción . [246] Fue citado diciendo que "la ecología debería ser parte de nuestra vida diaria"; [247] personalmente, se ducha en lugar de bañarse y apaga las luces cuando sale de una habitación. [245]
Alrededor de 2005, comenzó a hacer campaña a favor de la conservación de la vida silvestre , incluso mediante la emisión de una norma religiosa contra el uso de pieles de tigre y leopardo como prendas. [248] [249] El Dalai Lama apoya la posición anti-caza de ballenas en la controversia sobre la caza de ballenas , pero ha criticado las actividades de grupos como la Sea Shepherd Conservation Society (que lleva a cabo actos de lo que llama no violencia agresiva contra la propiedad). [250] Antes de la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático de 2009 , instó a los líderes nacionales a dejar de lado las preocupaciones internas y tomar medidas colectivas contra el cambio climático . [251]
Las posturas del Dalai Lama sobre temas de sexualidad han cambiado con el tiempo.
Monje desde la infancia, el Dalai Lama ha dicho que el sexo ofrece una satisfacción pasajera y genera problemas más adelante, mientras que la castidad ofrece una vida mejor y "más independencia, más libertad". [252] Ha dicho que los problemas derivados de la vida conyugal a veces conducen incluso al suicidio o al asesinato. [253] Ha afirmado que todas las religiones tienen la misma opinión sobre el adulterio. [254]
En sus análisis de la visión budista tradicional sobre el comportamiento sexual apropiado, explica el concepto de "órgano correcto en el objeto correcto en el momento correcto", que históricamente se ha interpretado como una indicación de que el sexo oral, manual y anal (tanto homosexual como heterosexual) ) no son apropiados en el budismo ni para los budistas. Sin embargo, también dice que en los tiempos modernos todas las prácticas sexuales comunes y consensuadas que no causan daño a otros son éticamente aceptables y que la sociedad debe aceptar y respetar a las personas homosexuales o transgénero desde un punto de vista secular. [255] En una entrevista de 1994 con la revista OUT , el Dalai Lama aclaró su opinión personal sobre el asunto diciendo: "Si alguien viene a mí y me pregunta si la homosexualidad está bien o no, le preguntaré '¿Cuál es la opinión de su compañero?' Si ambos están de acuerdo, entonces creo que diría: 'Si dos hombres o dos mujeres aceptan voluntariamente tener satisfacción mutua sin implicar más daño a otros, entonces está bien'". [ 256] Sin embargo, cuando fue entrevistado por las noticias de la televisión canadiense Presentador Evan Solomon en CBC News: El domingo sobre si la homosexualidad es aceptable en el budismo, el Dalai Lama respondió que "es una conducta sexual inapropiada". [257]
En su libro de 1996 Más allá del dogma , describió una definición budista tradicional de un acto sexual apropiado de la siguiente manera: "Un acto sexual se considera apropiado cuando las parejas utilizan los órganos destinados a las relaciones sexuales y nada más... La homosexualidad, ya sea entre hombres o entre mujeres, no es inapropiado en sí mismo. Lo que es inapropiado es el uso de órganos ya definidos como inapropiados para el contacto sexual." [258] Explicó en 1997, admitiendo que desconocía la base de esa enseñanza. También transmitió su propia "voluntad de considerar la posibilidad de que algunas de las enseñanzas puedan ser específicas de un contexto cultural e histórico particular". [259]
En 2006, el Dalai Lama expresó su preocupación por las "informes de violencia y discriminación contra" las personas LGBT e instó al "respeto, la tolerancia y el pleno reconocimiento de los derechos humanos para todos". [260]
En una entrevista de 2014 con Larry King , el Dalai Lama expresó que el matrimonio entre personas del mismo sexo es una cuestión personal, puede ser éticamente aceptado socialmente y que él personalmente lo acepta. Sin embargo, también afirmó que si el matrimonio entre personas del mismo sexo está en contradicción con las tradiciones elegidas por uno, entonces no deberían seguirlo. [261]
En 2007, afirmó que el próximo Dalai Lama podría ser una mujer: "Si una mujer se revela más útil, el lama bien podría reencarnarse en esta forma". [262]
En 2009, sobre la igualdad de género y el sexismo, el Dalai Lama proclamó en el Museo Nacional de Derechos Civiles de Memphis, Tennessee : "Me llamo feminista . ¿No es así como se llama a alguien que lucha por los derechos de las mujeres ?" También dijo que, por naturaleza, las mujeres son más compasivas "en base a su biología y capacidad para criar y tener hijos". Llamó a las mujeres a "liderar y crear un mundo más compasivo", citando el buen trabajo de enfermeras y madres. [263]
En una aparición en 2014 en el Instituto Tata de Ciencias Sociales de Mumbai, el Dalai Lama dijo: "Dado que se ha demostrado que las mujeres son más sensibles al sufrimiento de los demás, su liderazgo puede ser más eficaz". [264]
En 2015, dijo en una entrevista de la BBC que si una mujer lo sucediera, "esa mujer debe ser atractiva, de lo contrario no sirve de mucho", y cuando se le preguntó si estaba bromeando, respondió: "No. ¡Es cierto!". Siguió con una broma acerca de que su éxito se debía a su propia apariencia. [265] Su oficina publicó más tarde una declaración de disculpa citando la interacción como un error de traducción. [266]
En 2013, en el evento Cultura de la Compasión en Derry , Irlanda del Norte , el Dalai Lama dijo que "la calidez de corazón es un factor clave para personas sanas, familias sanas y comunidades sanas". [267]
En una declaración de 2020 en la revista Time sobre la pandemia de COVID-19 , el Dalai Lama dijo que la pandemia debe combatirse con compasión, ciencia empírica, oración y el coraje de los trabajadores de la salud. Hizo hincapié en el "desarme emocional" (ver las cosas con una perspectiva clara y realista, sin miedo ni rabia) y escribió: "La irrupción de este terrible coronavirus ha demostrado que lo que le sucede a una persona pronto puede afectar a todos los demás seres. Pero también recuerda "Nos dice que un acto compasivo o constructivo, ya sea trabajar en hospitales o simplemente observar el distanciamiento social, tiene el potencial de ayudar a muchos". [268]
En septiembre de 2018, en una conferencia en Malmö , Suecia , hogar de una gran población inmigrante , el Dalai Lama dijo: "Creo que Europa pertenece a los europeos", pero también que Europa era "moralmente responsable" de ayudar a "un refugiado que realmente enfrenta peligro contra su vida". Afirmó que Europa tiene la responsabilidad hacia los refugiados de "recibirlos, ayudarlos, educarlos", pero que deberían aspirar a regresar a sus lugares de origen y que "en última instancia deberían reconstruir su propio país". [269] [270]
En declaraciones a periodistas alemanes en 2016, el Dalai Lama dijo que hay "demasiados" refugiados en Europa y añadió que "Europa, por ejemplo Alemania, no puede convertirse en un país árabe". También dijo que "Alemania es Alemania". [271] [272]
En mayo de 2011, el Dalai Lama se retiró de la Administración Central Tibetana . [273]
En septiembre de 2011, el Dalai Lama emitió la siguiente declaración sobre su sucesión y reencarnación :
Cuando tenga unos noventa años consultaré a los altos lamas de las tradiciones budistas tibetanas, al público tibetano y a otras personas interesadas que siguen el budismo tibetano, y reevaluaré si la institución del Dalai Lama debe continuar o no. Sobre esa base tomaremos una decisión. Si se decide que la reencarnación del Dalai Lama debe continuar y es necesario que se reconozca al Decimoquinto Dalai Lama, la responsabilidad de hacerlo recaerá principalmente en los funcionarios interesados del Gaden Phodrang Trust del Dalai Lama. Deberían consultar a los diversos líderes de las tradiciones budistas tibetanas y a los confiables Protectores del Dharma vinculados con juramento y que están vinculados inseparablemente al linaje de los Dalai Lamas. Deben buscar consejo y dirección de estos seres interesados y llevar a cabo los procedimientos de búsqueda y reconocimiento de acuerdo con la tradición pasada. Dejaré instrucciones claras por escrito sobre esto. Tengamos en cuenta que, aparte de la reencarnación reconocida a través de métodos tan legítimos, ningún reconocimiento o aceptación debe darse a un candidato elegido con fines políticos por nadie, incluidos los de la República Popular China. [274] [275]
En octubre de 2011, el Dalai Lama repitió su afirmación en una entrevista con la canadiense CTV News . Añadió que las leyes chinas que prohíben la selección de sucesores basándose en la reencarnación no afectarán sus decisiones. "Naturalmente, mi próxima vida depende enteramente de mí. De nadie más. Y tampoco se trata de una cuestión política", afirmó en la entrevista. El Dalai Lama también añadió que no ha decidido si reencarnará o será el último Dalai Lama. [276]
En una entrevista con el periódico alemán Welt am Sonntag publicada el 7 de septiembre de 2014, el Dalai Lama afirmó que "la institución del Dalai Lama ha cumplido su propósito" y que "Tuvimos un Dalai Lama durante casi cinco siglos. El decimocuarto Dalai Lama ahora "Es muy popular. Terminemos entonces con un Dalai Lama popular". [277]
Gyatso también ha expresado temor de que el gobierno chino manipule cualquier selección de reencarnación para elegir un sucesor que esté de acuerdo con sus objetivos políticos. [278] En respuesta, el gobierno chino dio a entender que seleccionaría otro Dalai Lama independientemente de su decisión. [279]
En octubre de 1998, la administración del Dalai Lama reconoció que había recibido 1,7 millones de dólares al año en la década de 1960 del gobierno de Estados Unidos a través de un programa de la Agencia Central de Inteligencia . [280] Cuando el oficial de la CIA John Kenneth Knaus le pidió en 1995 que comentara sobre el programa tibetano de la CIA , el Dalai Lama respondió que aunque ayudaba a la moral de quienes resistían a los chinos, "se perdieron miles de vidas en la resistencia" y, además, que "el gobierno de Estados Unidos se había involucrado en los asuntos de su país no para ayudar al Tíbet sino sólo como una táctica de la Guerra Fría para desafiar a los chinos". [281] Como parte del programa, el Dalai Lama recibió 180.000 dólares al año desde 1959 hasta 1974 para su uso personal. [282]
La recepción de financiación de la CIA por parte de su administración se ha convertido en uno de los motivos para que algunos periódicos estatales chinos lo desacrediten junto con el movimiento independentista tibetano. [ cita necesaria ]
En su autobiografía Libertad en el exilio , el Dalai Lama criticó nuevamente a la CIA por apoyar el movimiento independentista tibetano "no porque a ellos (la CIA) les importara la independencia tibetana, sino como parte de sus esfuerzos mundiales para desestabilizar a todos los gobiernos comunistas ". [283]
En 1999, el Dalai Lama dijo que el programa tibetano de la CIA había sido perjudicial para el Tíbet porque estaba dirigido principalmente a servir a los intereses estadounidenses, y "una vez que cambió la política estadounidense hacia China, dejaron de ayudar". [284]
El Partido Comunista Chino ha criticado al XIV Dalai Lama por sus estrechos vínculos con la India. En 2008, el Dalai Lama dijo que Arunachal Pradesh , parcialmente reclamado por China, es parte de la India, citando el disputado Acuerdo de Simla de 1914 . [285] En 2010, en la Conferencia Budista Internacional en Gujarat , se describió a sí mismo como un "hijo de la India" y "tibetano en apariencia, pero indio en espiritualidad". El periódico del Comité Central del Partido Comunista Chino , el People's Daily , cuestionó si el Dalai Lama, al considerarse indio en lugar de chino, todavía tiene derecho a representar a los tibetanos, en alusión a los vínculos entre el budismo chino y tibetano y el bando del Dalai Lama. con la India en el sur del Tíbet . [286] Dhundup Gyalpo, eventual secretario del Dalai Lama en Nueva Delhi , argumentó que los pueblos tibetano y chino no tienen conexiones aparte de unos pocos platos culinarios y que los budistas chinos también podrían ser considerados "indios en espiritualidad", porque tanto el budismo tibetano como el chino Originario de la India. [287] [288]
Doryhe Shugden es una entidad del budismo tibetano que, desde la década de 1930, se ha convertido en un punto de discordia sobre si incluir o excluir ciertas enseñanzas no guelug . Después de la publicación en 1975 del Libro Amarillo que contenía historias sobre Doryhe Shugden actuando con ira contra los Gelugpas que también practicaban Nyingma , el decimocuarto Dalai Lama, él mismo un Gelugpa y defensor de un enfoque inclusivo, [289] renunció públicamente a la práctica de Doryhe Shugden. [290] [291] Como resultado, varios grupos se separaron, en particular la Nueva Tradición Kadampa (NKT). Según los tibetólogos , la desaprobación del Dalai Lama ha reducido la prevalencia de las sectas Shugden entre los tibetanos en China y la India. [292]
Desde entonces, los devotos de Shugden se han quejado de ser excluidos cuando intentan conseguir trabajo o recibir servicios. Los partidarios del Dalai Lama expresaron que cualquier discriminación no es sistemática ni fomentada por él. [292] Algunos movimientos Shugden, como la NKT, han organizado manifestaciones como forma de protesta. [293] Un grupo, la Comunidad Internacional Shugden (ISC), fue objeto de escrutinio por parte de Reuters en 2015. Si bien los periodistas no encontraron "ninguna prueba independiente de financiación china directa", informaron que Beijing había "apoyado a los devotos de Shugden" y El ISC se convirtió en el instrumento de China para desacreditar al Dalai Lama. [292] El grupo se disolvió en 2016. [294] Ese mismo año, el Dalai Lama reafirmó su posición sobre Doryhe Shugden, diciendo: "He alentado a la gente a no practicar la práctica, pero no he dicho que nadie puede hacerlo. [295] [296] Su oficina dijo que no había ninguna prohibición ni discriminación contra los adoradores de Shugden. [297]
En 2010, el Dalai Lama le dijo a un periodista que la primera vez que alguien le preguntó sobre la posibilidad de una mujer Dalai Lama, dijo "si es una mujer fea, no será muy eficaz, ¿verdad?". [298] En 2015 dijo en una ocasión, "hace más de 50 años" en París, le dijo la frase a una reportera de una revista femenina, que "si viene una mujer Dalai Lama, el rostro debe ser muy, muy atractivo". " [299] En 2019, cuando le preguntaron sobre el comentario, lo repitió riendo, diciendo que aunque la verdadera belleza es la belleza interior, para los seres humanos, la apariencia también es muy importante. [300] En respuesta a la controversia suscitada por la entrevista, su oficina emitió un comunicado para aclarar sus comentarios y ponerlos en contexto, expresando que el Dalai Lama "lamenta profundamente que la gente haya resultado herida por lo que dijo y ofrece su más sincero disculpas." La declaración explica que el contexto original en el que el Dalai Lama se refirió a la apariencia física de una sucesora fue una conversación con el entonces editor parisino de la revista Vogue , quien había invitado a Su Santidad en 1992 a editar la siguiente edición. Preguntó si un futuro Dalai Lama podría ser una mujer. Su Santidad respondió: "Ciertamente, si eso fuera más útil", y añadió, en broma, que debería ser atractiva. [301] La declaración también señala que el Dalai Lama "enfatiza constantemente la necesidad de que las personas se conecten entre sí en un nivel humano más profundo, en lugar de quedar atrapados en ideas preconcebidas basadas en apariencias superficiales". [266] [302]
En abril de 2018, el Dalai Lama confirmó las afirmaciones del gobierno chino sobre Gedhun Choekyi Nyima al decir que sabía por "fuentes confiables" que el Panchen Lama que había reconocido estaba vivo y recibía una educación normal. Dijo que esperaba que el Panchen Lama ( Gyaincain Norbu ), reconocido en China, estudiara bien bajo la guía de un buen maestro, y agregó que había casos en la tradición budista tibetana en los que un lama reencarnado tomaba más de una manifestación. [303] [304]
En un vídeo de febrero de 2023, se grabó al Dalai Lama besando a un niño en los labios y pidiéndole que le chupara la lengua. [305] [306] La reunión tuvo lugar en su templo en Dharamshala , India. Asistieron casi 100 estudiantes, así como la madre del niño, miembro del consejo de administración del evento. [307] [308] Su hijo había pedido y recibido un abrazo del Dalai Lama. Luego señaló su propia mejilla y labios, solicitando y recibiendo dos besos en esos lugares del niño, acercando la barbilla del niño durante el segundo. [309] [310] Luego hizo un gesto y dijo "chúpame la lengua", estirándola y acercándose. [311] [312] El niño se había estado alejando y los dos terminaron juntando sus cabezas. [313] [314] El video resurgió en abril de 2023, y la conducta del Dalai Lama fue condenada por muchos que lo calificaron de "inapropiado", "escandaloso" y "repugnante". [306] Su oficina emitió un comunicado diciendo que el Dalai Lama a menudo bromea "de una manera inocente y juguetona", y agregó que quiere disculparse con los involucrados "por el daño que sus palabras pueden haber causado" y "lamenta el incidente". [315]
Los grupos de víctimas y los comentaristas de los medios han expresado su preocupación por el "abuso infantil". [316] El Centro HAQ para los Derechos del Niño en Nueva Delhi dijo que el video "ciertamente no trataba sobre ninguna expresión cultural e incluso si lo fuera, tales expresiones culturales no son aceptables". [317] La periodista india Nilanjana Bhowmick dijo que sacar la lengua es diferente a "pedirle a un menor que la chupe". La activista por los derechos del niño Shola Mos-Shogbamimu dijo que el abuso de menores no debería normalizarse bajo la apariencia de un comportamiento lúdico. [316] [318]
Los activistas tibetanos argumentaron que la interacción fue una broma exagerada, mal interpretada y atacada injustamente. [319] [320] Mencionaron que sacar la lengua es una forma de saludo tradicional tibetano para mostrar respeto o acuerdo, que surge de la tradición de realizar el gesto para demostrar que uno no ha reencarnado del malévolo rey Lang Dharma , quien fue Se dice que tiene la lengua negra. [321] Sin embargo, no se sabe que la práctica implique "chupar". [316] En un clip de entrevista publicado por Voice of Tibet , el niño dijo que había sido una "buena experiencia" conocer al Dalai Lama, de quien recibió mucha "energía positiva". [322] Penpa Tsering , líder político de la Administración Central Tibetana, calificó el gesto como un "comportamiento inocente y afectuoso de abuelo" seguido de una "broma jovial" con la lengua. [323] Él y otros tibetanos acusaron a "fuentes pro-chinas" de estar detrás del vídeo. [319] [320] [j] Vice News informó que, según los tibetanos, "cómeme la lengua", traducido aproximadamente, es una expresión común para burlarse de los niños. Kaysang, una educadora feminista tibetana en la India, dijo que "chúpame la lengua" también es un juego para que los mayores "disuadan a los niños de molestarlos". [319] Un grupo internacional de líderes y activistas tibetanos expresó su angustia porque, en su opinión, los intentos de comprender el contexto cultural tibetano no han sido suficientemente cubiertos por los medios de comunicación. [325] Pema Rigzin, presidenta de la Sociedad Cultural Tibetana de Vancouver, añadió que es "muy normal" en la cultura tibetana que los abuelos besen o mastiquen la comida de sus bebés. [326]
Tras el incidente de los niños del templo en 2023, un vídeo de 2016 que mostraba al Dalai Lama tocando la pierna de Lady Gaga causó más controversia. [327] [328] [329] El evento ocurrió durante una conferencia de compasión en Indiana sobre personas que experimentan dificultades físicas y psicológicas y cómo apoyarlas. En el vídeo se ve al líder religioso apenas prestando atención al orador. Miró la pierna de Lady Gaga, donde la piel queda expuesta por sus pantalones rotos, y la tocó con los dedos. Lady Gaga volvió a mirar al Dalai Lama, sacudió la cabeza y sonrió con torpeza. [330] Cuando él intentó la misma acción en su otra pierna, ella lo agarró de la mano y le impidió seguir adelante. [331] [332]
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El Dalai Lama ocupa un lugar destacado en las encuestas globales sobre los hombres más admirados del mundo, ubicándose junto con el Papa Francisco entre los líderes religiosos del mundo citados como los más admirados. [333] [334]
El atractivo del Dalai Lama se atribuye de diversas formas a su personalidad carismática, su fascinación internacional por el budismo, sus valores universalistas y su simpatía internacional por los tibetanos. [335] En la década de 1990, la industria cinematográfica estadounidense estrenó muchas películas sobre el Tíbet, incluidas películas biográficas del Dalai Lama. Esto se atribuye tanto al Premio Nobel de la Paz de 1989 otorgado al Dalai Lama como a la euforia que siguió a la caída del comunismo . Las películas más notables, Kundun y Siete años en el Tíbet (ambas estrenadas en 1997), retrataban "un Tíbet idílico antes de 1950, con un Dalai Lama sonriente y de voz suave al mando, un Dalai Lama jurado en no violencia ": representaciones que el gobierno chino calificó de ahistóricas. [336]
El Dalai Lama tiene sus propias páginas en Twitter , [337] Facebook , [338] e Instagram . [339]
El Dalai Lama ha intentado movilizar apoyo internacional para las actividades tibetanas. [340] El Dalai Lama ha logrado ganarse el apoyo occidental para él y la causa de una mayor autonomía tibetana, incluido el apoyo vocal de numerosas celebridades de Hollywood , en particular los actores Richard Gere y Steven Seagal , así como de legisladores de varios países importantes. [341] Las fotografías del Dalai Lama fueron prohibidas después de las protestas de Lhasa en marzo de 1959 hasta después del final de la Revolución Cultural en 1976. En 1996, el Partido Comunista Chino restableció una vez más la prohibición total de cualquier fotografía del 14º Dalai Lama. Según la Tibet Information Network, "las autoridades del Tíbet han comenzado a prohibir las fotografías del Dalai Lama exiliado en monasterios y lugares públicos, según informes de un grupo de vigilancia y de un periódico tibetano. Policías vestidos de civil acudieron a hoteles y restaurantes en Lhasa, la ciudad tibetana capital, los días 22 y 23 de abril y ordenó a los tibetanos que retiraran las fotografías del Dalai Lama ..." [342] La prohibición continúa hoy en muchos lugares de todo el Tíbet.
El decimocuarto Dalái Lama ha aparecido en varias películas de no ficción, entre ellas:
Ha sido representado como un personaje en varias otras películas y programas de televisión, entre ellos:
El Dalai Lama apareció el 5 de marzo de 2017 en un episodio del programa de entrevistas nocturno de HBO Last Week Tonight , en el que el presentador John Oliver realizó una entrevista cómica con el Dalai Lama, centrándose en los temas de la soberanía tibetana, las autoinmolaciones tibetanas , y sus planes de sucesión. [345] [ ¿relevante? ]
Tibet House US publicó una novela gráfica biográfica , Man of Peace, que también prevé el regreso del Dalai Lama al Tíbet . [346] [347] La extraordinaria vida de Su Santidad el Decimocuarto Dalái Lama: Un viaje iluminado, ilustraciones y texto de la artista Rima Fujita, narrado por el Dalái Lama, fue publicado por Simon y Schuster en 2021. [348]
El Dalai Lama ha recibido numerosos premios y honores en todo el mundo a lo largo de su carrera espiritual y política. [349] [350] [351] Para obtener una lista más completa, consulte Premios y honores presentados al decimocuarto Dalai Lama .
Después de las protestas y la masacre de la Plaza de Tiananmen de 1989 , el Comité Nobel Noruego le otorgó el Premio Nobel de la Paz de 1989. [352] El Comité entregó oficialmente el premio al Dalai Lama por "la lucha por la liberación del Tíbet y los esfuerzos por una resolución pacífica" [353] y "en parte un homenaje a la memoria de Mahatma Gandhi ". [354]
También ha sido galardonado con:
En 2006, se convirtió en una de las seis personas a las que se les concedió la ciudadanía honoraria de Canadá . En 2007 fue nombrado Profesor Distinguido Presidencial en la Universidad Emory en Atlanta, Georgia , la primera vez que aceptó un nombramiento universitario. [362] Es el patrocinador principal de la Sociedad Maha Bodhi de la India, que se le confirió en la Asamblea General Anual de 2008 de la Sociedad Maha Bodhi de la India. [363]
Líder espiritual del budismo tibetano y, hasta el establecimiento del gobierno comunista chino, gobernante espiritual y temporal del Tíbet.
Lama Thubten llamó a mi nuevo hermano Lhamo Thondup.
Las corporaciones de los regentes no fueron las únicas en adquirir numerosas propiedades y siervos. Lo mismo hicieron las familias de los Dalai Lamas. La familia (natal) del Dalai Lama fue "ennoblecida" y pasó a formar parte del estrato más alto de la aristocracia tibetana. Cada una de esas familias recibió propiedades suficientes para igualar, en una escala económica, su recién adquirido estatus social... Ciertamente [la familia del Decimocuarto Dalai Lama] adquirió enormes tierras y propiedades de siervos.
El Tíbet, decía, tenía derecho a ejercer la autonomía regional bajo el liderazgo del gobierno central de la República Popular China. Esto significó que el PCC permitió que persistiera el sistema feudal, con su campesinado servil, y permitió que el gobierno del Dalai Lama continuara gobernando el Tíbet internamente de acuerdo con su propio idioma y sus leyes tradicionales.
Lista de
Según los informes, aproximadamente 150.000 devotos se reunieron para el evento.
La enseñanza del Dalái Lama en Brisbane se basará en el texto clásico, 'Precious Garland' de Nagarjuna.
Haciendo referencia al texto de Kamalashila, Su Santidad el Dalái Lama demostrará cómo la naturaleza de la conciencia, desarrollada a través de prácticas meditativas, puede transformarse en la sabiduría perceptiva directa necesaria para alcanzar la iluminación misma.
En 2010, Su Santidad viajó a la ciudad de Nueva York para enseñar Un comentario sobre el bodhicitta de Nagarjuna y Una guía sobre el modo de vida del bodhisattva de Shantideva.
El Dalai Lama comenzó hoy sus enseñanzas de cuatro días sobre el [texto] 'Lámpara para el camino hacia la iluminación' de Atisha
Textos mencionados por Su Santidad en su charla... Las 400 estrofas del Camino Medio de Aryadeva
El Dalai Lama frecuentemente se refiere a sí mismo como un seguidor del linaje de los diecisiete maestros de Nalanda en la actualidad.
Llegaron a dar forma al significado mismo de la filosofía y la práctica religiosa budista, tanto en la India como en el Tíbet.
La cualidad única del budismo tibetano es que se basa en la antigua tradición budista de Nalanda de la India.
Por primera vez en Occidente, Su Santidad el Dalai Lama impartirá dos días exclusivos de enseñanza los días 17 y 18 de julio de 1996 sobre las Cuatro Nobles Verdades, el corazón de las enseñanzas de Buda.
Esto ha sido solicitado por la Red de Organizaciones Budistas, un foro para el diálogo y la cooperación entre organizaciones budistas en el Reino Unido.
Su Santidad también ha estado impartiendo enseñanzas en la India a petición de varios devotos budistas de Taiwán y Corea.
Si hubiera algún excedente de fondos de los eventos de Su Santidad, ese excedente se desembolsará a organizaciones caritativas bajo el asesoramiento de Su Santidad el Dalái Lama.
La ciencia siempre me ha fascinado.
El Dalai Lama, que ha tenido un interés por la ciencia durante toda su vida
Cuando se le preguntó cómo se desarrolló originalmente su interés por la ciencia, dijo que había estado fascinado por la tecnología desde la infancia, recordando a un soldado británico de juguete con una pistola con la que jugó durante unos días antes de desmontarla para ver cómo funcionaba.
Describió cómo, cuando era un joven que visitaba China, le entusiasmaba que le mostraran las represas hidroeléctricas y las fundiciones de metales.
El Dalai Lama tiene interés por las máquinas, que desarrolló cuando era niño.
Cuando era adolescente reparó un proyector de películas él solo, sin guía ni instrucciones.
Se le conoce por decir que se habría convertido en ingeniero si no hubiera sido monje.
El Dalai Lama señala que ambas tradiciones fomentan el desafío a los dogmas basados en la observación y el análisis, y la voluntad de revisar puntos de vista basados en evidencia empírica.
Esta semana, Adam Engle, el cerebro empresarial detrás del Mind and Life Institute, se une a nosotros para discutir tanto la evolución del proyecto como su impacto más amplio.
Mente y Vida surgió en 1987 de una reunión de tres visionarios: Tenzin Gyatso, el decimocuarto Dalai Lama, líder espiritual del pueblo tibetano y defensor mundial de la compasión;
Adam Engle, abogado y empresario;
y Francisco Varela, neurocientífico
un encuentro histórico que tuvo lugar entre varios destacados científicos occidentales y el Dalai Lama
El Centro se enfoca en el desarrollo de investigaciones y programas interdisciplinarios en variados campos del conocimiento, desde ciencia y tecnología hasta educación y relaciones internacionales.
Johns Hopkins es uno de los principales centros de becas, investigación y atención al paciente del mundo.
También estoy agradecido a los numerosos científicos eminentes con quienes he tenido el privilegio de entablar conversaciones a través de los auspicios del Mind and Life Institute que inició las conferencias Mind and Life que comenzaron en 1987 en mi residencia en Dharamsala, India.
Estos diálogos han continuado a lo largo de los años y, de hecho, el último diálogo Mente y Vida concluyó aquí en Washington apenas esta semana.
Estos Diálogos se expandirán a medida que Mente y Vida crezca para incluir Europa, Asia y más allá.
Ha liderado una campaña para introducir la educación científica básica en los colegios monásticos y centros académicos budistas tibetanos y ha alentado a los eruditos tibetanos a involucrarse con la ciencia como una forma de revitalizar la tradición filosófica tibetana.
Durante más de 30 años he participado en un intercambio continuo con científicos, explorando lo que el conocimiento científico moderno y la ciencia de la mente consagrada por la tradición tibetana pueden aportar a la comprensión mutua. de la realidad
Ha sido un firme defensor de las neurociencias durante más de dos décadas.
Su Santidad es un benefactor de CCARE y ha aportado personalmente la suma más grande que jamás haya donado a la investigación científica.
En 1992, el Dalai Lama desafió personalmente al Dr. Davidson a investigar cómo se podía fomentar el bienestar a través de los conocimientos de la neurociencia.
Su Santidad cree que "Todos los humanos tenemos un deseo innato de superar el sufrimiento y encontrar la felicidad".
Esto lanzó una sólida serie de estudios de investigación y han surgido nuevos descubrimientos sobre cómo funciona la mente y cómo se puede cultivar el bienestar.
Él... hacía tiempo que había abandonado las ideas budistas sobre la cosmología después de leer sobre los hallazgos de los astrónomos modernos.
El cruce entre el budismo y la ciencia se ha convertido en un tema candente en los círculos académicos y culturales durante las últimas décadas.
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{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite news}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite news}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)En su autobiografía de 1990, "Libertad en el exilio", el Dalai Lama explicó que sus dos hermanos se pusieron en contacto con la CIA durante un viaje a la India en 1956. La CIA accedió a ayudar, "no porque les importara la independencia tibetana, sino como parte de sus esfuerzos mundiales para desestabilizar a todos los gobiernos comunistas", escribió el Dalai Lama.
El grupo budista que lidera una campaña global de acoso contra el Dalai Lama canceló sus manifestaciones y se disolvió, según un comunicado en su sitio web.
El anuncio se produce después de que una investigación de Reuters revelara en diciembre que el gobernante Partido Comunista de China respalda a la secta religiosa budista detrás de las protestas que han enfrentado al Dalai Lama en casi todos los países que visita.
Reuters descubrió que la secta se había convertido en un instrumento clave en la campaña de China para desacreditar al líder espiritual tibetano.
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)Payal Kanodia, madre del niño y trabajadora de la fundación M3M, que construyó el recinto
Medios de los comunes
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