La historia de los judíos y el judaísmo en la Tierra de Israel comienza en el segundo milenio a. C., cuando los israelitas surgieron como una consecuencia de los cananeos del sur , [1] [2] [3] [4] Durante los tiempos bíblicos , un postulado Reino Unido de Israel existió pero luego se dividió en dos reinos israelitas que ocupaban la zona montañosa: el Reino de Israel (Samaria) en el norte y el Reino de Judá en el sur. [5] El Reino de Israel fue conquistado por el Imperio neoasirio ( alrededor de 722 a. C.) y el Reino de Judá por el Imperio neobabilónico (586 a. C.). Inicialmente exiliados a Babilonia, tras la derrota del Imperio neobabilónico por el Imperio aqueménida bajo Ciro el Grande (538 a. C.), muchos de los judíos exiliados regresaron a Jerusalén y construyeron el Segundo Templo .
En 332 a. C., el reino de Macedonia bajo Alejandro Magno conquistó el Imperio aqueménida, que incluía a Yehud ( Judea ). Este evento inició una larga lucha religiosa que dividió a la población judía en componentes tradicionales y helenizados . Después de la revuelta macabea impulsada por la religión , se estableció el Reino Asmoneo independiente en 165 a. En el año 64 a. C., la República Romana conquistó Judea, primero subyugandola como estado cliente antes de convertirla finalmente en provincia romana en el año 6 d. C.. Aunque estuvo bajo el dominio de varios imperios y fue hogar de una variedad de etnias, el área del antiguo Israel fue predominantemente judía hasta las guerras entre judíos y romanos del 66 al 136 d.C. Las guerras iniciaron un largo período de violencia, esclavitud, expulsión, desplazamiento, conversión forzada y migración forzada contra la población judía local por parte del Imperio Romano (y su sucesor Estado Bizantino ), comenzando la diáspora judía .
Después de esta época, los judíos se convirtieron en minoría en la mayoría de las regiones, excepto en Galilea . Después del siglo III, la zona se cristianizó cada vez más , aunque se desconocen las proporciones de cristianos y judíos, tal vez los primeros llegaron a predominar en las zonas urbanas y los segundos permanecieron en las zonas rurales. [6] En el momento de la conquista musulmana del Levante , los centros de población judía habían disminuido de más de 160 a alrededor de 50 asentamientos. Michael Avi-Yonah dice que los judíos constituían entre el 10% y el 15% de la población de Palestina en el momento de la conquista sasánida de Jerusalén en 614, [7] mientras que Moshe Gil dice que los judíos constituían la mayoría de la población hasta la conquista musulmana del siglo VII en 638. CE. [8] Los judíos que quedaron en Palestina lucharon junto a los musulmanes durante las Cruzadas y fueron perseguidos bajo el Reino de Jerusalén .
En 1517, el Imperio Otomano conquistó la región, gobernándola hasta que los británicos la conquistaron en 1917. La región estuvo gobernada bajo el Mandato Británico para Palestina hasta 1948, cuando se proclamó el Estado judío de Israel en parte de la antigua tierra de Israel. Esto fue posible gracias al movimiento sionista y su promoción de la inmigración judía masiva.
El término "judíos" tiene su origen en la palabra hebrea bíblica Yehudi , y en su significado original se refiere al pueblo de la Tribu de Judá o al pueblo del Reino de Judá . El nombre tanto de la tribu como del reino deriva de Judá , el cuarto hijo de Jacob . [9] Originalmente, el término hebreo Yehudi se refería sólo a miembros de la tribu de Judá. Más tarde, después de la destrucción del Reino de Israel (Samaria) , el término "Yehudi" se aplicó a cualquier persona del Reino de Judá, incluidas las tribus de Judá, Benjamín y Leví, así como a los asentamientos dispersos de otras tribus. [10]
La Tierra de Israel , que es considerada por los judíos como la Tierra Prometida , fue el lugar donde se formó la identidad judía, [11] [ necesita citar para verificar ] aunque esta identidad se fue formando gradualmente alcanzando gran parte de su forma actual en el Exilio y periodo post-exilio . En el período helenístico (después de 332 a. C.), los judíos se habían convertido en una comunidad conscientemente separada con sede en Jerusalén .
Los israelitas eran una confederación de tribus de habla semítica de la Edad del Hierro del antiguo Cercano Oriente , que habitaron una parte de Canaán durante los períodos tribal y monárquico . [12] [13] [14] [15] [16] Según la narrativa religiosa de la Biblia hebrea , el origen de los israelitas se remonta a los patriarcas y matriarcas bíblicos Abraham y su esposa Sara , a través de su hijo Isaac y su su esposa Rebeca , y su hijo Jacob , que más tarde se llamó Israel , de donde derivan su nombre, con sus esposas Lea y Raquel y sus siervas Zilpa y Bilha .
La arqueología moderna ha descartado en gran medida la historicidad de la narrativa religiosa, [17] y la ha replanteado como una narrativa mitológica nacional inspiradora . Los israelitas y su cultura, según el relato arqueológico moderno, no tomaron la región por la fuerza, sino que se separaron de los pueblos indígenas cananeos que habían habitado durante mucho tiempo el Levante [18] [19] [20] mediante el desarrollo de una Religión monolatrista distinta , que más tarde se consolidó como monoteísta , centrada en Yahvé , una de las antiguas deidades cananeas . El resultado de una creencia centrada en Yahvé, junto con una serie de prácticas de culto , dio lugar gradualmente a un grupo étnico israelita distinto , que los distinguió de otros cananeos. [21] [22] [4]
El nombre Israel aparece por primera vez en la estela del faraón egipcio Merneptah c. 1209 a. C., "Israel está asolado y su descendencia no". [23] Este "Israel" era una entidad cultural y probablemente política de las tierras altas centrales, lo suficientemente bien establecida como para ser percibida por los egipcios como un posible desafío a su hegemonía , pero un grupo étnico más que un estado organizado. [24] Los antepasados de los israelitas pueden haber incluido semitas que ocuparon Canaán y los Pueblos del Mar. [25] Según los arqueólogos modernos, en algún momento durante la Edad del Hierro I una población comenzó a identificarse como 'israelita', diferenciándose de los cananeos a través de marcadores como la prohibición de los matrimonios mixtos, el énfasis en la historia familiar, la genealogía y la religión. [26] La evidencia arqueológica indica el surgimiento de una nueva cultura en las tierras altas del centro de Canaán durante la Edad del Hierro I. El área, que anteriormente había estado escasamente poblada, vio una serie de nuevas aldeas establecidas en un lapso de unas pocas generaciones, y la Los habitantes parecen haber sido culturalmente distintos de los cananeos y filisteos. Se cree que este es el origen de los israelitas como nación distinta. [27]
Extensas excavaciones arqueológicas han proporcionado una imagen de la sociedad israelita durante el período temprano de la Edad del Hierro. La evidencia arqueológica indica una sociedad de centros parecidos a aldeas, pero con recursos más limitados y una población pequeña. Durante este período, los israelitas vivían principalmente en pequeñas aldeas, la mayor de las cuales tenía poblaciones de hasta 300 o 400 habitantes. [28] [29] Sus aldeas estaban construidas en las cimas de colinas. Sus casas estaban construidas en grupos alrededor de un patio común. Construían casas de adobe de tres o cuatro habitaciones con cimientos de piedra y, a veces, con un segundo piso de madera. Los habitantes vivían de la agricultura y el pastoreo. Construyeron terrazas para cultivar en las laderas, plantando diversos cultivos y manteniendo huertos. Las aldeas eran en gran medida económicamente autosuficientes y prevalecía el intercambio económico. Según la Biblia, antes del surgimiento de la monarquía israelita, los primeros israelitas estaban dirigidos por los jueces bíblicos , o jefes que servían como líderes militares en tiempos de crisis. Los estudiosos están divididos sobre la historicidad de este relato. Sin embargo, es probable que las jefaturas y entidades políticas regionales proporcionaran seguridad. Las pequeñas aldeas no estaban amuralladas, pero probablemente eran súbditos de la ciudad principal de la zona. La escritura era conocida y estaba disponible para grabar, incluso en sitios pequeños. [30] [31] [32] [33] [34]
El registro arqueológico indica que la cultura que más tarde evolucionó hasta convertirse en los Reinos de Israel y Judá surgió en la Edad del Hierro Temprana (Edad del Hierro I, 1200-1000 a. C.) a partir de la cultura de ciudad-estado cananea de la Edad del Bronce Final, al mismo tiempo. y en las mismas circunstancias que los estados vecinos de Edom , Moab , Aram y las ciudades-estado filisteas y fenicias. [35] El texto hebreo más antiguo jamás encontrado fue descubierto en el antiguo asentamiento israelita, la Fortaleza de Elah , [36] que data de entre 1050 y 970 a.C. [37]
La narrativa bíblica y el consenso académico moderado afirman que existió un Reino Unido de Israel en los siglos X y IX a.C. [38] Su tercer rey postulado, David , estableció una dinastía cuyos descendientes gobernaron el resto de la Monarquía Unida y continuaron gobernando el Reino de Judá hasta su eventual destrucción a manos del Imperio Neobabilónico en 586 a. El hijo y sucesor de David, Salomón , construyó un templo en Jerusalén, que se convirtió en la pieza central del culto religioso colectivo israelita (y más tarde judío) hasta su destrucción. Se han encontrado posibles referencias a la Casa de David en dos sitios, la Estela de Tel Dan y la Estela de Mesha . [39] Las excavaciones de Yigael Yadin en Hazor , Megiddo , Beit Shean y Gezer descubrieron estructuras que él y otros han argumentado que datan del reinado de Salomón, [40] pero otros, como Israel Finkelstein y Neil Silberman (quienes están de acuerdo en que Salomón era un rey histórico), argumentan que deberían fecharse en el período Omride , más de un siglo después de Salomón. [41]
Alrededor del año 930 a. C., la población israelita se había separado en un Reino de Judá en el sur y un Reino de Israel en el norte. A mediados del siglo IX a.C., es posible que una alianza entre Acab de Israel y Ben Hadad II de Damasco lograra rechazar las incursiones del rey asirio Salmanasar III , con una victoria en la batalla de Qarqar (854 a.C.). [42] La estela de Tel Dan habla de la muerte de un rey de Israel, probablemente Joram , a manos de un rey arameo (c. 841). [43]
Los registros arqueológicos indican que el Reino de Israel era bastante próspero. A finales de la Edad del Hierro se produjo un aumento del desarrollo urbano en Israel. Mientras que anteriormente los israelitas habían vivido principalmente en asentamientos pequeños y no fortificados, el surgimiento del Reino de Israel vio el crecimiento de ciudades y la construcción de palacios, grandes recintos reales y fortificaciones con murallas y puertas. Inicialmente, Israel tuvo que invertir importantes recursos en defensa, ya que estaba sujeto a incursiones y ataques arameos regulares , pero después de que los arameos fueron subyugados por los asirios e Israel pudo permitirse el lujo de dedicar menos recursos a la defensa de su territorio, su infraestructura arquitectónica creció dramáticamente. Se construyeron extensas fortificaciones alrededor de ciudades como Dan , Meguido y Hazor , incluidas murallas monumentales y de múltiples torres y sistemas de entrada con múltiples puertas. La economía de Israel se basaba en múltiples industrias. Tenía los centros de producción de aceite de oliva más grandes de la región, utilizando al menos dos tipos diferentes de prensas de aceite de oliva, y también tenía una importante industria vitivinícola, con prensas de vino construidas junto a viñedos. [44] Por el contrario, el Reino de Judá estaba significativamente menos avanzado. Algunos estudiosos creen que no era más que una pequeña entidad tribal limitada a Jerusalén y sus alrededores inmediatos. [45] En el siglo X y principios del IX a. C., el territorio de Judá parece haber estado escasamente poblado, limitado a asentamientos pequeños y en su mayoría no fortificados. [46] El estatus de Jerusalén en el siglo X a. C. es un importante tema de debate entre los estudiosos. Jerusalén no muestra evidencia de actividad residencial israelita significativa hasta el siglo IX a. C. [47] Por otro lado, estructuras administrativas importantes como la Estructura de Piedra Escalonada y la Estructura de Piedra Grande , que originalmente formaban parte de una estructura, contienen cultura material de antes. También se han encontrado en el Néguev las ruinas de una importante fortaleza militar judaíta, Tel Arad , y una colección de órdenes militares encontradas allí sugieren que la alfabetización estaba presente en todas las filas del ejército judaíta. Esto sugiere que la alfabetización no se limitaba a una pequeña casta sacerdotal, lo que indica la presencia de una importante infraestructura educativa en Judá. [48]
Desde mediados del siglo VIII a. C., Israel entró en un conflicto cada vez mayor con el imperio neoasirio en expansión . Bajo Tiglat-Pileser III, primero dividió el territorio de Israel en varias unidades más pequeñas y luego destruyó su capital, Samaria (722 a. C.). Tanto las fuentes bíblicas como las asirias hablan de una deportación masiva del pueblo de Israel y su reemplazo por un número igualmente grande de colonos forzosos de otras partes del imperio; tales intercambios de población eran una parte establecida de la política imperial asiria, un medio para romper la antigua estructura de poder, y el antiguo Israel nunca más volvió a ser una entidad política independiente. [49] Esta deportación dio lugar a la noción de las Tribus Perdidas de Israel . El pueblo samaritano afirma ser descendiente de supervivientes de la conquista asiria.
El sello recuperado de Acaz , rey de Judá, (c. 732-716 a. C.) lo identifica como rey de Judá . [50] El rey asirio Senaquerib , intentó y fracasó en conquistar Judá. Los registros asirios dicen que arrasó 46 ciudades amuralladas y sitió Jerusalén, y se fue después de recibir tributo. [51] Durante el reinado de Ezequías (c. 716–687 a. C.), un aumento notable en el poder del estado de Judea se refleja en sitios y hallazgos arqueológicos como el Muro Ancho y el túnel de Siloé en Jerusalén . [52]
Judá prosperó en el siglo VII a. C., probablemente en un acuerdo de cooperación con los asirios para establecer a Judá como vasallo asirio (a pesar de una desastrosa rebelión contra el rey asirio Senaquerib ). Sin embargo, en la segunda mitad del siglo VII, Asiria colapsó repentinamente y la consiguiente competencia entre los imperios egipcio y neobabilónico por el control de Palestina condujo a la destrucción de Judá en una serie de campañas entre 597 y 582. [53]
Según el profesor Meir Bar-Ilan, en vísperas del fin del período del Primer Templo y de la conquista persa, la población del país era de aproximadamente 350.000 habitantes, de los cuales 150.000 vivían en Judea y 200.000 en Galilea y Transjordania. [54]
El Imperio Asirio fue derrocado en 612 a. C. por los medos y el Imperio neobabilónico . En 586 a. C., el rey Nabucodonosor II de Babilonia conquistó Judá. Según la Biblia hebrea, destruyó el templo de Salomón y exilió a las élites de Judea a Babilonia . La derrota también fue registrada por los babilonios en las Crónicas babilónicas . [55] [56] El exilio de las élites de Judea puede haber estado restringido a los sacerdotes y la clase dominante .
La Judá babilónica sufrió una fuerte caída tanto en economía como en población [57] y perdió el Néguev, la Sefela y parte de la región montañosa de Judea , incluida Hebrón, debido a las invasiones de Edom y otros vecinos. [58] Jerusalén, aunque probablemente no estaba totalmente abandonada, era mucho más pequeña que antes, y la ciudad de Mizpah en Benjamín, en la sección norte relativamente ilesa del reino, se convirtió en la capital de la nueva provincia babilónica de Yehud Medinata . [59] (Esta era una práctica babilónica estándar: cuando la ciudad filistea de Ashkalon fue conquistada en 604, la clase gobernante política, religiosa y económica (pero no la mayor parte de la población) fue desterrada y el centro administrativo se trasladó a una nueva ubicación) . [60] También existe una gran probabilidad de que durante la mayor parte o la totalidad del período el templo de Betel en Benjamín reemplazó al de Jerusalén, impulsando el prestigio de los sacerdotes de Betel (los aarónitas) frente a los de Jerusalén (los zadoquitas), ahora en el exilio. en Babilonia. [61]
La conquista babilónica implicó no sólo la destrucción de Jerusalén y su Primer Templo , sino la ruina de toda la infraestructura que había sostenido a Judá durante siglos. [62] La víctima más significativa fue la ideología estatal de la "teología de Sión", [63] la idea de que Yahvé , el dios de Israel, había elegido Jerusalén como su morada y que la dinastía davídica reinaría allí para siempre. [64] La caída de la ciudad y el fin del reinado davídico obligaron a los líderes de la comunidad exiliada (reyes, sacerdotes, escribas y profetas) a reformular los conceptos de comunidad, fe y política. [sesenta y cinco]
La comunidad de exiliados en Babilonia se convirtió así en la fuente de porciones significativas de la Biblia hebrea: Isaías 40-55, Ezequiel , la versión final de Jeremías , la obra de la fuente sacerdotal en el Pentateuco y la forma final de la historia de Israel desde Deuteronomio a 2 Reyes . [66] Teológicamente, eran responsables de las doctrinas de responsabilidad individual y universalismo (el concepto de que un dios controla el mundo entero), y del mayor énfasis en la pureza y la santidad. [66] Lo más significativo es que el trauma de la experiencia del exilio condujo al desarrollo de un fuerte sentido de identidad como pueblo distinto de otros pueblos, [67] y a un mayor énfasis en símbolos como la circuncisión y la observancia del sábado para mantener esa separación. [68]
En 538 a. C., Ciro el Grande del Imperio aqueménida conquistó Babilonia y se apoderó de su imperio. Yehud siguió siendo una provincia del imperio aqueménida hasta el 332 a. C. Según la Biblia, Ciro emitió una proclamación otorgando su libertad a las naciones subyugadas, y 50.000 judíos, liderados por Zorobabel , regresaron a Judá para reconstruir el Templo de Jerusalén. [69] El Segundo Templo se construyó posteriormente en Jerusalén y se dice que se completó c. 515. [70] Un segundo grupo de 5.000, liderado por Esdras y Nehemías , regresó a Judá en 456 a. EC. Sin embargo, probablemente fue sólo a mediados del siglo siguiente, como muy temprano, que Jerusalén volvió a convertirse en la capital de Judá. [71] La finalización del Templo marcó el comienzo del período del Segundo Templo en la historia judía, que duraría aproximadamente 600 años hasta la destrucción del Templo por los romanos en el año 70 EC. Esta era vio un aumento dramático en la población de la tierra a lo largo de los siglos. La evidencia arqueológica atestigua el aumento de la población, con evidencia de que las ciudades existentes se expandieron y se fundaron muchas ciudades nuevas. La construcción de nuevos acueductos y la introducción de nuevos cultivos también incrementaron la productividad de la tierra. [54]
Es posible que los persas hayan experimentado inicialmente gobernando a Judá como un reino cliente davídico bajo los descendientes de Joaquín , [72] pero a mediados del siglo V a. C. Judá se había convertido en la práctica en una teocracia , gobernada por sumos sacerdotes hereditarios [73] y un rey persa. - Gobernador designado, frecuentemente judío, encargado de mantener el orden y velar por que se pagaran los tributos. [74] Según la Biblia, Esdras y Nehemías llegaron a Jerusalén a mediados del siglo V a. C., el primero facultado por el rey persa para hacer cumplir la Torá , el segundo con el estatus de gobernador y una misión real para restaurar los muros. de la ciudad. [75] La Biblia menciona tensiones entre los retornados y los que habían permanecido en Judá, los primeros rechazando el intento de los "pueblos de la tierra" de participar en la reconstrucción del Templo; esta actitud se basó en parte en el exclusivismo que los exiliados habían desarrollado mientras estaban en Babilonia y, probablemente, en parte en disputas por la propiedad. [76] Las carreras de Esdras y Nehemías en el siglo V a. C. fueron, por tanto, una especie de colonización religiosa a la inversa, un intento de una de las muchas facciones judías en Babilonia de crear una sociedad autosegregada y ritualmente pura inspirada en las profecías de Ezequiel y sus seguidores. [77]
En 332 a. C., el Imperio aqueménida fue derrotado por Alejandro Magno . Después de su muerte en 322 a. C., sus generales dividieron el imperio entre ellos y Judea se convirtió en la frontera entre el Imperio seléucida y el Egipto ptolemaico , pero en 198 Judea fue incorporada al Imperio seléucida.
Al principio, las relaciones entre los seléucidas y los judíos eran cordiales, pero más tarde, cuando las relaciones entre los judíos helenizados y los judíos religiosos se deterioraron, el rey seléucida Antíoco IV Epífanes (174-163) intentó imponer decretos que prohibían ciertos ritos religiosos judíos y tradiciones . [ se necesita aclaración ] En consecuencia, esto provocó una rebelión nacional liderada por Judas Macabeo . La revuelta macabea (174-135 a. C.), cuya victoria se celebra en la fiesta judía de Hanukkah , se cuenta en los Libros deuterocanónicos de los Macabeos . Un grupo judío llamado Hasideanos se opuso tanto al helenismo seléucida como a la revuelta, pero finalmente dio su apoyo a los macabeos. Los judíos prevalecieron con la expulsión de los seléucidas y el establecimiento de un reino judío independiente bajo la dinastía asmonea .
La Revuelta Macabea condujo a un período de veinticinco años de independencia judía debido al constante colapso del Imperio Seléucida bajo los ataques de las potencias en ascenso de la República Romana y el Imperio Parto . La dinastía asmonea de reyes-sacerdotes gobernó Judea con los fariseos , saduceos y esenios como principales movimientos sociales. Como parte de su lucha contra la civilización helenística , los fariseos establecieron lo que pudo haber sido el primer programa nacional de educación y alfabetización masculina (religiosa) del mundo, basado en sinagogas . [78] La justicia era administrada por el Sanedrín , cuyo líder era conocido como el Nasi . La autoridad religiosa de los Nasi fue reemplazando gradualmente a la del sumo sacerdote del Templo (bajo los asmoneos, este era el rey). En 125 a. C., el rey asmoneo Juan Hircano subyugó a Edom y convirtió por la fuerza a la población al judaísmo . [79]
El mismo vacío de poder que permitió que el Estado judío fuera reconocido por el Senado romano c. 139 a. C., después de la desaparición del Imperio Seléucida, fue explotada a continuación por los propios romanos. Hircano II y Aristóbulo II , bisnietos de Simón, se convirtieron en peones en una guerra por poderes entre Julio César y Pompeyo el Grande que terminó con el reino bajo la supervisión del gobernador romano de Siria (64 a. C.).
En el año 63 a. C., el general romano Pompeyo saqueó Jerusalén e hizo del reino judío cliente de Roma. La situación no iba a durar, ya que las muertes de Pompeyo en el 48 a. C. y de César en el 44 a. C., junto con las guerras civiles romanas relacionadas , relajaron el control de Roma sobre Judea. Esto resultó en que el Imperio Parto y su aliado judío Antígono el Asmoneo derrotaran a las fuerzas judías pro-romanas (el sumo sacerdote Hircano II , Fasael y Herodes el Grande ) en el año 40 a.C. Invadieron las provincias romanas orientales y lograron expulsar a los romanos. Antígono fue nombrado rey de Judea. Herodes huyó a Roma, donde fue elegido " Rey de los judíos " por el Senado romano y se le encomendó la tarea de retomar Judea. En 37 a. C., con el apoyo romano, Herodes recuperó Judea y el breve resurgimiento de la dinastía asmonea llegó a su fin. Del 37 a. C. al 6 d. C., la dinastía herodiana , reyes clientes judíos-romanos, gobernó Judea. En el año 20 a. C., Herodes inició la remodelación y ampliación del Segundo Templo en Jerusalén. Su hijo, Herodes Antipas , fundó la ciudad judía de Tiberíades en Galilea .
Judea bajo el dominio romano fue al principio un reino cliente, pero gradualmente el dominio sobre Judea se volvió cada vez menos judío, hasta que quedó bajo el dominio directo de la administración romana desde Cesarea Marítima , que a menudo era insensible y brutal en el trato a sus judíos. Súbditos galileos y samaritanos . En este período , el judaísmo rabínico , liderado por Hillel el Viejo , comenzó a asumir prominencia popular sobre el sacerdocio del templo .
A lo largo de este período, la población judía siguió aumentando. Los dos últimos siglos antes de la destrucción del Segundo Templo presenciaron una ola masiva de urbanización; A medida que las aldeas y ciudades alcanzaron su capacidad, muchas personas emigraron a las zonas urbanas. En un período relativamente corto se fundaron, reconstruyeron o ampliaron más de 30 pueblos y ciudades de diferentes tamaños. Se erigió un tercer muro alrededor de Jerusalén para abarcar a los miles de personas que vivían fuera de los antiguos muros. Aunque esto no se limitó a la población judía, ya que las nuevas ciudades no eran exclusivamente judías y algunas no tenían judíos, esto apunta a un alto nivel de crecimiento entre la población judía. La población judía de la tierra en vísperas de la primera gran rebelión judía puede haber llegado a los 2,2 millones. La arquitectura monumental de este período indica un alto nivel de prosperidad. [54]
En el año 66 d.C., los judíos de Judea se rebelaron contra Roma, lo que desató la Primera Guerra Judeo-Romana . El inverso tomó el control de Judea y llamó a su nuevo reino "Israel" [80] (ver también acuñación de la Primera Revuelta Judía ). Los acontecimientos fueron descritos por el historiador judío Josefo , incluida la desesperada defensa de Jotapata , el asedio de Jerusalén (69-70 d.C.), la heroica última resistencia en Gamla , donde murieron 9.000 personas, y Masada (72-73 d.C.), donde los judíos Los defensores se suicidaron antes de caer en manos de su enemigo romano.
La revuelta fue aplastada por los emperadores romanos Vespasiano y Tito . Los romanos destruyeron gran parte del Templo de Jerusalén y se llevaron como tributo punitivo la Menorá y otros artefactos del Templo a Roma. Josefo escribe que 1.100.000 judíos perecieron durante la revuelta, mientras que otros 97.000 fueron hechos cautivos. El Fiscus Judaicus fue instituido por el Imperio como parte de las reparaciones.
Fue durante este período que se produjo la división del cristianismo primitivo y del judaísmo . El movimiento fariseo , liderado por Yojanán ben Zakai , hizo las paces con Roma y sobrevivió. Los judíos continuaron viviendo en su tierra en cantidades significativas y se les permitió practicar su religión. Se estima que 2/3 de la población de Galilea y 1/3 de la región costera eran judíos. [81]
El siglo II vio dos revueltas judías más contra el dominio romano. La Guerra de Kitos (115-117) vio a las comunidades de la diáspora judía en el norte de África, Chipre y Mesopotamia levantarse contra Roma. Después de ser derrotados, los rebeldes huyeron a Judea, donde se reunieron en Lida . Los romanos los persiguieron, capturaron a Lydda y ejecutaron a muchos de los judíos rebeldes. Después de la guerra, las comunidades de la diáspora judía involucradas en la revuelta fueron expulsadas a los bordes orientales del Imperio Romano y se establecieron principalmente en Judea. A esto le siguió la revuelta más feroz de Bar Kojba (132-136) encabezada por Simon Bar Kojba . Los rebeldes judíos recuperaron nuevamente la independencia temporal en Judea. En Judea existió un Estado judío independiente durante más de dos años. Sin embargo, Julio Severo y el emperador Adriano finalmente aplastaron la rebelión y Judea quedó devastada. Según Dion Casio , 580.000 judíos fueron asesinados y 50 ciudades fortificadas y 985 aldeas fueron arrasadas. [82] [83]
La represión romana de las dos principales revueltas en Judea condujo al crecimiento de la diáspora judía a expensas de la población de Judea. Muchos judíos tomados cautivos por los romanos fueron deportados de Judea y vendidos como esclavos. Josefo escribió que 97.000 judíos fueron vendidos como esclavos después de la Primera Guerra Judío-Romana y 30.000 fueron deportados de Judea a Cartago . Muchos judíos también huyeron de Judea a otras zonas de la región mediterránea. Los judíos fueron nuevamente deportados de Judea y vendidos como esclavos después de la revuelta de Bar Kokhba. Los judíos tomados como esclavos por los romanos y sus hijos finalmente fueron manumitidos y se unieron a las comunidades judías establecidas de la diáspora. Muchos otros judíos emigraron voluntariamente desde Judea después de la revuelta de Bar Kokhba. [84] [85] [86]
En 131, el emperador Adriano cambió el nombre de Jerusalén a Aelia Capitolina y construyó el Templo de Júpiter Optimus Maximus en el sitio del antiguo templo judío. Los judíos fueron prohibidos en Jerusalén y la Judea romana pasó a llamarse Siria Palaestina , de donde se deriva "Palestina" en inglés y "Filistin" en árabe. [87] [ necesita cotización para verificar ]
Después de reprimir la revuelta de Bar Kojba, los romanos permitieron que un patriarca rabínico hereditario de la Casa de Hillel representara a los judíos en sus relaciones con los romanos. El más famoso de ellos fue el Príncipe Judá . Los seminarios judíos continuaron produciendo eruditos, de los cuales los más astutos llegaron a ser miembros del Sanedrín . [88] El principal centro de población judía era ahora Galilea , y también había importantes comunidades judías en Beit She'an , Cesarea , los Altos del Golán y a lo largo de los límites de Judea. [89] En esta época, según una teoría popular, el Concilio de Jamnia desarrolló el canon bíblico judío que decidía qué libros de la Biblia hebrea debían incluirse, quedando fuera los apócrifos judíos . [90] También fue el momento en que los tannaim y amoraim estaban activos en el debate y registro de la Ley Oral judía . Sus discusiones e instrucciones religiosas fueron compiladas en forma de Mishná por el Príncipe Judá alrededor del año 200 EC. Varias otras compilaciones, incluidas Beraita y Tosefta , también proceden de este período. Estos textos fueron la base del Talmud de Jerusalén , que fue redactado alrededor del año 400 d.C., probablemente en Tiberíades . [91] [92]
Durante la crisis del siglo III , los trastornos económicos y los altos impuestos debido a las guerras civiles en el Imperio Romano causaron que muchos judíos emigraran de la Tierra de Israel a Babilonia [ dudoso ] bajo el más tolerante Imperio persa sasánida , donde un judío autónomo Existía una comunidad en el área de Babilonia . [ se necesita aclaración ] Fueron atraídos por la promesa de prosperidad económica y la capacidad de llevar una vida judía plena allí. Durante este tiempo, la Tierra de Israel y Babilonia fueron grandes centros de erudición judía. Sin embargo, los sabios de la Tierra de Israel llegaron a temer que se perdería la centralidad de la tierra para el judaísmo. Muchos se negaron a considerar a los eruditos babilónicos como sus iguales y no ordenaron estudiantes babilónicos en sus academias, temiendo que regresaran a Babilonia como rabinos. La gran escala de la emigración judía a Babilonia afectó negativamente a las academias de la Tierra de Israel y, a finales del siglo III, dependían cada vez más de las donaciones de Babilonia. [93]
Hubo una rivalidad notable entre las academias palestina y babilónica. Los primeros pensaban que abandonar la tierra en tiempos de paz equivalía a idolatría y muchos no ordenarían estudiantes babilónicos por temor a que luego regresaran a su patria babilónica, mientras que los eruditos babilónicos pensaban que los rabinos palestinos eran descendientes de la "estirpe inferior" que supuestamente regresaba con Esdras después del exilio babilónico. [94]
A principios del siglo IV, el Imperio Romano se dividió y Constantinopla se convirtió en la capital del Imperio Romano de Oriente conocido como Imperio Bizantino . Bajo los bizantinos, el cristianismo , dominado por la Iglesia ortodoxa oriental (griega) , fue adoptado como religión oficial. Jerusalén se convirtió en una ciudad cristiana y a los judíos todavía se les prohibía vivir allí.
En 351-352, hubo otra revuelta judía contra un gobernador romano corrupto. [95] La población judía en Séforis se rebeló bajo el liderazgo de Patricio contra el gobierno de Constancio Galo . La revuelta fue finalmente sofocada por Ursicinus .
Según la tradición, en el año 359 d.C. Hillel II creó el calendario hebreo basado en el año lunar . Hasta entonces, toda la comunidad judía fuera de la tierra de Israel dependía del calendario sancionado por el Sanedrín ; esto era necesario para la debida observancia de los días santos judíos. Sin embargo, el peligro amenazaba a los participantes en aquella sanción y a los mensajeros que comunicaban sus decisiones a congregaciones lejanas. Mientras continuaban las persecuciones religiosas, Hillel decidió proporcionar un calendario autorizado para todos los tiempos venideros.
Durante su breve reinado, el emperador Juliano (361-363) abolió los impuestos especiales pagados por los judíos al gobierno romano y también buscó aliviar la carga del apoyo financiero judío obligatorio al patriarcado judío . [96] También dio permiso a los judíos para reconstruir y poblar Jerusalén. [97] En uno de sus esfuerzos más notables, inició la restauración del templo judío que había sido demolido en el año 70 EC. Un contingente de miles de judíos de distritos persas que esperaban ayudar en el esfuerzo de construcción fueron asesinados en el camino por soldados persas. [98] El gran terremoto junto con la muerte de Julián puso fin a las esperanzas judías de reconstruir el Tercer Templo . [99] Si el intento hubiera tenido éxito, es probable que se hubiera producido el restablecimiento del Estado judío con sus sacrificios, sacerdotes y Sanedrín o Senado. [96]
Los judíos probablemente constituyeron la mayoría de la población de Palestina hasta algún tiempo después de que Constantino se convirtiera al cristianismo en el siglo IV. [100]
Los judíos vivían en al menos cuarenta y tres comunidades judías en Palestina: doce ciudades en la costa, en el Néguev y al este del Jordán, y treinta y una aldeas en Galilea y en el valle del Jordán. Los judíos perseguidos de Palestina se rebelaron dos veces contra sus gobernantes cristianos. En el siglo V, el Imperio Romano Occidental colapsó, lo que provocó la migración cristiana a Palestina y el desarrollo de una mayoría cristiana. Los judíos constituían entre el 10% y el 15% de la población. El judaísmo era la única religión no cristiana tolerada, pero se prohibía a los judíos construir nuevos lugares de culto, ocupar cargos públicos o poseer esclavos. También hubo dos revueltas samaritanas durante este período. [101] Si bien siguió existiendo un vibrante centro judío en Galilea después de las guerras judeo-romanas , su importancia disminuyó con el aumento de las persecuciones. En 425 EC, después de una continua persecución por parte del Imperio Romano de Oriente , el Sanedrín fue disuelto por orden de Teodosio II . [102]
En 438, la emperatriz Eudocia eliminó la prohibición de que los judíos oraran en el lugar del Templo y los jefes de la comunidad en Galilea hicieron un llamado "al grande y poderoso pueblo de los judíos": "Sepan que el fin del exilio de nuestro ha venido gente"!
Aproximadamente en el año 450, se completó el Talmud de Jerusalén . [103] [104]
Según Procopio , en 533 el general bizantino Belisario tomó los tesoros del templo judío de manos de los vándalos que se los habían llevado de Roma.
En 611, la Persia sasánida invadió el Imperio Bizantino. En 613, estalló una revuelta judía contra el Imperio Bizantino liderada por Nehemías ben Hushiel y Benjamín de Tiberíades . Los soldados judíos de Tiberíades , Nazaret y otros asentamientos de Galilea unieron fuerzas con estos invasores persas para capturar Jerusalén en 614. La gran mayoría de los cristianos de Jerusalén fueron posteriormente deportados a Persia. [105] Los judíos obtuvieron autonomía en Jerusalén, con Hushiel nombrado gobernante de la ciudad. La toma de Jerusalén fue interpretada por los escritores judíos en un contexto mesiánico. Hushiel comenzó a hacer arreglos para la construcción del Tercer Templo y a ordenar genealogías para establecer un nuevo Sumo Sacerdocio. [106] [107] [108] [109] Bandas judías de Jerusalén, Tiberíades y Galilea, a las que se unieron judíos de las comunidades de la diáspora de Damasco y Chipre, también lanzaron una expedición contra Tiro después de que la comunidad judía de esa ciudad invitara a los rebeldes. pero la expedición finalmente fracasó. [110] Aunque los judíos habían esperado que los persas les concedieran toda la Tierra de Israel, eran muy pocos en número. El dominio judío en Jerusalén duró hasta el año 617, cuando los persas renunciaron a su alianza con los judíos. Se prohibieron nuevos asentamientos judíos en Jerusalén y sus alrededores, se demolió una sinagoga en el Monte del Templo y se impusieron fuertes impuestos a los judíos. [111] [112] Con el regreso de los bizantinos en 628, el emperador bizantino Heraclio prometió restaurar los derechos judíos y recibió ayuda judía para expulsar a los persas con la ayuda de Benjamín de Tiberíades. Posteriormente, Heraclio incumplió el acuerdo después de reconquistar Palestina. Siguió una masacre general de la población judía, que devastó las comunidades judías de Jerusalén y Galilea. [113] Muchos refugiados judíos de Palestina huyeron a Egipto , y de los judíos que permanecieron en Palestina, se dice que sólo aquellos que se refugiaron en las montañas y los desiertos se salvaron. [114] A los judíos también se les prohibió la entrada a Jerusalén y se les prohibió establecerse dentro de un radio de tres millas de la ciudad. Los cristianos coptos egipcios asumieron la responsabilidad de este compromiso incumplido y aún ayunan en penitencia. [115]
En 638 EC, el Imperio Bizantino perdió el Levante ante el Imperio Árabe Islámico . Según Moshe Gil , en la época de la conquista árabe en el siglo VII, la mayoría de la población era judía o samaritana. [8] Según una estimación, los judíos de Palestina sumaban entre 300.000 y 400.000 en ese momento. [116] Esto es contrario a otras estimaciones que sitúan la población judía en el momento de la revuelta contra Heraclio entre 150.000 y 200.000. [117] [118] Después de la conquista, la mayoría de la población cristiana de habla aramea adoptó el Islam , la lengua árabe y añadió elementos de la cultura árabe . [119] Los musulmanes continuaron prohibiendo la construcción de nuevas sinagogas. [120] Hasta que las Cruzadas tomaron Palestina en 1099, varias dinastías musulmanas controlaban Palestina. Primero fue gobernado por los califas Rashidun con sede en Medinah , luego por el califato omeya con sede en Damasco y después por los califas abasíes con sede en Bagdad . A principios de la Edad Media, las comunidades judías de Palestina estaban dispersas entre las ciudades clave de los distritos militares de Jund Filastin y Jund al-Urdunn , existiendo varias aldeas judías pobres en Galilea y Judea.
En los siglos siguientes, una opinión común es que cristianos y musulmanes estaban igualmente divididos. Generalmente se piensa que la conversión de los cristianos al Islam (Gil sostenía que eran mayoría) se produjo en gran escala sólo después de las Cruzadas, tras la conquista de Saladino y como resultado del descontento hacia los latinos. [121] [122]
Las fuentes históricas mencionan el asentamiento de tribus árabes y el establecimiento de nuevos asentamientos en el siglo VII, aunque se conservan pocos registros arqueológicos. [123] Sin embargo, algunos asentamientos árabes como Khirbet Suwwwana, ubicado en las afueras de Jerusalén, proporcionan registros arqueológicos de asentamientos nómadas islámicos y sedentarización entre la población local. El establecimiento de nuevos asentamientos árabes durante los siglos VII y VIII fue relativamente raro. La transformación religiosa del país es evidente con grandes mezquitas estilo congregación construidas en ciudades como Tiberíades , Jarash , Beth Shean , Jerusalén y posiblemente Cesarea . Sin embargo, el establecimiento de estas mezquitas apunta a la afluencia de musulmanes recién llegados, más que a la conversión de judíos y cristianos al Islam. [124] El mapa de asentamiento de la tierra cambió dramáticamente entre los siglos VI y XI. El mapa del siglo VI revela una sociedad urbana y rural en su apogeo, mientras que el mapa del siglo XI muestra una sociedad que estaba económica y físicamente estancada virando hacia el colapso total. [125]
Después de la conquista, las comunidades judías comenzaron a crecer y florecer. Umar permitió y alentó a los judíos a establecerse en Jerusalén. Fue la primera vez, después de casi 500 años de dominio cristiano opresivo, que a los judíos se les permitió entrar y adorar libremente en su ciudad santa. [126] Setenta familias judías de Tiberíades se mudaron a Jerusalén para ayudar a fortalecer la comunidad judía allí. [127] Pero con la construcción de la Cúpula de la Roca en 691 y la Mezquita de Al-Aqsa en 705, los musulmanes establecieron el Monte del Templo como un lugar sagrado islámico. La cúpula consagraba la Piedra Fundamental , el lugar más sagrado para los judíos. Antes de que Omar Abd al-Aziz muriera en 720, prohibió a los judíos adorar en el Monte del Templo, [128] una política que se mantuvo durante los siguientes 1.000 años de dominio islámico. [129] En 717, se impusieron nuevas restricciones contra los no musulmanes que afectaron el estatus de los judíos. Como resultado de la imposición de fuertes impuestos a las tierras agrícolas, muchos judíos se vieron obligados a migrar de las zonas rurales a las ciudades. La discriminación social y económica provocó una importante emigración judía de Palestina. Además, las guerras civiles musulmanas de los siglos VIII y IX expulsaron del país a muchos no musulmanes, sin evidencia de conversiones masivas, excepto entre los samaritanos. A finales del siglo XI, la población judía de Palestina había disminuido sustancialmente y había perdido parte de su cohesión organizativa y religiosa. [130] [131]
Alrededor del año 875, el líder caraíta Daniel al-Kumisi llegó a Jerusalén y estableció una comunidad ascética de los dolientes de Sión . [132] Miguel el Sirio señala treinta sinagogas que fueron destruidas en Tiberíades por el terremoto de 749 . [133]
A mediados del siglo VIII, aprovechando las facciones islámicas en guerra en Palestina, un falso mesías judío persa de Isfahán llamado Abu Isa Obadiah inspiró y organizó un grupo de 10.000 judíos armados que esperaban restaurar Tierra Santa a la nación judía. Poco después, cuando Al-Mansur llegó al poder, Abu Isa unió fuerzas con un jefe persa que también estaba liderando una rebelión contra el califa. La rebelión fue sofocada por el califa y Abu Isa cayó en batalla en 755. [134]
Desde al menos mediados del siglo IX, posiblemente antes, hasta el siglo XI, el Gaonato palestino sirvió como principal academia talmúdica y organismo legalista central de la comunidad judía en Palestina. El Gaonate se trasladó de Tiberíades a Jerusalén a mediados del siglo IX. Compitió con el Gaonato babilónico por el apoyo de las comunidades de la diáspora. [135] [136] En 1071, después de que Jerusalén fuera conquistada por los turcos selyúcidas , el Gaonate fue expulsado de Jerusalén y trasladado a Tiro .
En 1039, una parte de la sinagoga de Ramla todavía estaba en ruinas, probablemente a consecuencia del terremoto de 1033 . [137] Los judíos también regresaron a Rafah y documentos de 1015 y 1080 dan fe de una comunidad importante allí. [138]
Existía una gran comunidad judía en Ramle y comunidades más pequeñas habitaban Hebrón y las ciudades costeras de Acre , Cesarea Marítima , Jaffa , Ascalón y Gaza . [ cita necesaria ] Al-Muqaddasi (985) escribió que "en su mayor parte, los ensayadores de maíz, los tintoreros, los banqueros y los curtidores son judíos". [139] Bajo el dominio islámico, los derechos de judíos y cristianos fueron restringidos y se permitió la residencia previo pago del impuesto especial .
Entre los siglos VII y XI, los masoretas (escribas judíos) en Galilea y Jerusalén participaron activamente en la compilación de un sistema de pronunciación y guías gramaticales del idioma hebreo. Autorizaron la división del Tanaj judío , conocido como Texto Masorético , que todavía hoy se considera autoritativo. [140]
Según Gilbert, de 1099 a 1291 los cruzados cristianos "persiguieron y masacraron sin piedad a los judíos de Palestina". [141]
En la época de las cruzadas, había importantes comunidades judías en varias ciudades y se sabe que los judíos lucharon junto a los árabes contra los invasores cristianos. [142] Durante la Primera Cruzada , los judíos estaban entre el resto de la población que intentó en vano defender Jerusalén contra los cruzados durante el Asedio de Jerusalén . Cuando cayó Jerusalén, se produjo una masacre de judíos cuando se prendió fuego a la sinagoga en la que buscaban refugio. Casi todos perecieron. [143] En Haifa , los habitantes judíos lucharon codo a codo con la guarnición fatimí para defender la ciudad y resistieron durante un mes entero (junio-julio de 1099). [144] A los judíos encontrados mientras los cruzados viajaban por Europa se les dio la opción de convertirse o asesinar , y casi siempre eligieron el martirio. La matanza continuó cuando los cruzados llegaron a Tierra Santa . [145] Los judíos ortodoxos asquenazíes todavía recitan una oración en memoria de la muerte y destrucción causadas por las Cruzadas.
Bajo el dominio cruzado, a los judíos no se les permitía poseer tierras y se involucraban en el comercio en las ciudades costeras durante tiempos de inactividad. La mayoría de ellos eran artesanos: sopladores de vidrio en Sidón , peleteros y tintoreros en Jerusalén. [ cita necesaria ] En ese momento había comunidades judías esparcidas por todo el país, incluidas Jerusalén, Tiberíades, Ramleh, Ascalón, Cesarea y Gaza. Siguiendo el rastro de derramamiento de sangre que los cruzados dejaron en Europa en su camino para conquistar Tierra Santa, en Palestina, tanto musulmanes como judíos fueron masacrados indiscriminadamente o vendidos como esclavos. [146] La comunidad judía en Jerusalén fue destruida y no sería reconstituida durante años, ya que la mayoría de los residentes judíos de la ciudad fueron asesinados y los sobrevivientes fueron vendidos como esclavos, algunos de los cuales fueron posteriormente redimidos por comunidades judías en Italia y Egipto. Posteriormente, los esclavos redimidos fueron llevados a Egipto. Los cruzados también deportaron a algunos prisioneros de guerra judíos a Apulia , en el sur de Italia. Las comunidades judías de Jaffa y Ramleh quedaron dispersas. Sin embargo, las comunidades judías de Galilea salieron ilesas. [147] [148] [149]
Al parecer, las comunidades judías de Palestina no fueron perturbadas durante la Segunda Cruzada . Benjamín de Tudela y Pethahiah de Ratisbona , que visitaron Palestina alrededor de 1160 y 1180 respectivamente, encontraron comunidades judías bien establecidas en Ascalón, Ramleh, Cesarea, Tiberíades y Acre, con comunidades en otras localidades y judíos individuales dispersos que vivían en otros lugares. Sin embargo, sólo encontraron un puñado de judíos en Jerusalén. [147]
Un gran volumen de piyutim y midrashim se originó en Palestina en este momento. [ cita necesaria ] En 1165 Maimónides visitó Jerusalén y oró en el Monte del Templo, en la "gran casa santa". [150] En 1141, el poeta español Yehuda Halevi hizo un llamado a los judíos para que emigraran a la Tierra de Israel, un viaje que él mismo emprendió.
El dominio cruzado sobre Palestina había pasado factura a los judíos. El alivio llegó en 1187 cuando el sultán ayubí Saladino derrotó a los cruzados en la batalla de Hattin , tomando Jerusalén y la mayor parte de Palestina. (Un estado cruzado centrado alrededor de Acre sobrevivió debilitado durante otro siglo). Con el tiempo, Saladino emitió una proclama invitando a todos los judíos a regresar y establecerse en Jerusalén, [151] y según Judah al-Harizi , lo hicieron: "Desde el El día que los árabes tomaron Jerusalén, los israelitas la habitaron". [152] al-Harizi comparó el decreto de Saladino que permitía a los judíos restablecerse en Jerusalén con el emitido por el persa Ciro el Grande más de 1.600 años antes. [153]
En 1211, la comunidad judía del país se vio fortalecida con la llegada de un grupo encabezado por más de 300 rabinos de Francia e Inglaterra, [154] entre ellos el rabino Samson ben Abraham de Sens . [155] La motivación de los judíos europeos para emigrar a Tierra Santa en el siglo XIII posiblemente residió en la persecución, [156] las dificultades económicas, las expectativas mesiánicas o el deseo de cumplir los mandamientos específicos de la tierra de Israel. [157] En 1217, el peregrino español Judá al-Harizi encontró profundamente inquietante la vista de las estructuras no judías en el Monte del Templo : "¡Qué tormento ver nuestros santos atrios convertidos en un templo extraño!" el escribio. [158] Durante su visita, al-Harizi encontró una próspera comunidad judía viviendo en la ciudad. [147] De 1219 a 1220, la mayor parte de Jerusalén fue destruida por orden de Al-Mu'azzam Isa , quien quería eliminar todas las fortificaciones cruzadas en el Levante y, como resultado, la comunidad judía, junto con la mayoría de los El resto de la población abandonó la ciudad.
Najmánides , el rabino español del siglo XIII y líder reconocido de los judíos, elogió enormemente la tierra de Israel y consideró su asentamiento como un mandamiento positivo que incumbe a todos los judíos. Escribió: "Si los gentiles quieren hacer la paz, haremos la paz y los dejaremos en términos claros; pero en cuanto a la tierra, no la dejaremos en sus manos, ni en manos de ninguna nación, ni en ninguna generación". ". [159] En 1267 llegó a Jerusalén y encontró sólo dos habitantes judíos: hermanos, tintoreros de oficio. Deseando restablecer una fuerte presencia judía en la ciudad santa, trajo un rollo de la Torá de Nablus y fundó una sinagoga . Más tarde, Nahmánides se estableció en Acre , donde dirigió una ieshivá junto con Yechiel de París , que había emigrado a Acre en 1260, junto con su hijo y un gran grupo de seguidores. [160] [161] A su llegada, había establecido la academia talmúdica Beth Midrash ha-Gadol d'Paris, donde se decía que había asistido una de las mayores autoridades caraítas , Aaron ben Joseph el Viejo. [162]
En 1260, el control pasó a los mamelucos egipcios y hasta 1291 Palestina se convirtió en la frontera entre los invasores mongoles ( aliados ocasionales de los cruzados ). El conflicto empobreció al país y redujo gravemente la población. El sultán Qutuz de Egipto finalmente derrotó a los mongoles en la batalla de Ain Jalut (cerca de Ein Harod ) y su sucesor (y asesino), Baibars , eliminó el último reino cruzado de Acre en 1291, poniendo así fin a la presencia cruzada. El dominio mameluco duraría hasta que el Imperio Otomano conquistó Palestina en 1517.
La era del dominio mameluco vio a la población judía reducirse sustancialmente debido a la opresión y el estancamiento económico. Los mamelucos arrasaron las ciudades costeras de Palestina, que tradicionalmente habían sido centros comerciales que dinamizaron la economía, ya que también habían servido como puntos de entrada para los cruzados y los mamelucos deseaban impedir nuevas conquistas cristianas. El desgobierno mameluco provocó un grave declive social y económico y, a medida que la economía se contrajo, también lo hicieron los ingresos fiscales, lo que llevó a los mamelucos a aumentar los impuestos, y los no musulmanes pagaron impuestos especialmente elevados. También hicieron cumplir estrictamente las leyes dhimmi y agregaron nuevas reglas opresivas y humillantes además de las leyes tradicionales dhimmi. La población de Palestina disminuyó en dos tercios a medida que la gente abandonó el país y las comunidades judía y cristiana disminuyeron especialmente. Los musulmanes se convirtieron en un porcentaje cada vez mayor de una población cada vez más reducida. Aunque la población judía disminuyó considerablemente durante el dominio mameluco, este período también vio repetidas oleadas de inmigración judía desde Europa, el norte de África y Siria. Estas oleadas de inmigración posiblemente salvaron a la colapsada comunidad judía de Palestina de desaparecer por completo. [163]
En 1266, el sultán mameluco Baybars convirtió la Cueva de los Patriarcas de Hebrón en un santuario islámico exclusivo y prohibió la entrada a cristianos y judíos. Anteriormente podían ingresar pagando una tarifa. La prohibición permaneció vigente hasta que Israel tomó el control del edificio en 1967. [164] [165] En 1286, el líder de los judíos alemanes Meir de Rothenburg , fue encarcelado por Rudolf I por intentar liderar un gran grupo de judíos que esperaban establecerse en Palestina. [166] Exiliado de Francia en 1306, Ishtori Haparchi (muerto en 1355) llegó a Palestina y se estableció en Bet She'an en 1313. Durante los siguientes siete años, compiló un relato geográfico informativo de la tierra en la que intenta identificar a los bíblicos. y ubicaciones de la era talmúdica. [167] Otros dos destacados cabalistas españoles, Hananel ibn Askara y Shem Tov ibn Gaon , emigraron a Safed en esta época. [168] Durante el reinado tolerante de Nassir Mahoma (1299-1341), los peregrinos judíos de Egipto y Siria pudieron pasar las fiestas en Jerusalén, que tenía una gran comunidad judía. [168] Muchos de los judíos de Jerusalén se ocuparon del estudio de los códigos y la Cabalá . Otros eran artesanos, comerciantes, calígrafos o médicos. [168] La vibrante comunidad de Hebrón se dedicaba al tejido, teñido y fabricación de cristalería; otros eran pastores. [168]
El intento de los judíos alemanes en 1428 de adquirir habitaciones y edificios en el Monte Sión , encima de la Tumba de David, tuvo consecuencias nefastas. Los franciscanos , que habían ocupado el lugar desde 1335, solicitaron al Papa Martín V que emitiera una orden papal que prohibía a los capitanes de barco transportar judíos a Palestina. [169] En 1438, el rabino italiano Elías de Ferrara se instaló en Jerusalén y se convirtió en conferenciante y dayyan . [170] En 1455, un gran grupo de posibles emigrantes de toda Sicilia fueron arrestados por intentar navegar hacia Palestina. [171] No queriendo perder los ingresos obtenidos de los impuestos especiales judíos, las autoridades estaban en contra de la emigración masiva de judíos y acusaron al grupo de planear contrabandear oro ilegalmente fuera de la isla. Después de nueve meses de prisión, un cuantioso rescate liberó a 24 judíos a quienes se les concedió permiso para viajar a Palestina siempre que abandonaran todas sus propiedades. [172]
En 1470, Isaac b. Meir Latif llegó de Ancona y contó 150 familias judías en Jerusalén. [170] En 1473, las autoridades cerraron la sinagoga Najmánides después de que parte de ella se derrumbara debido a una fuerte tormenta. Un año más tarde, tras una apelación al sultán Qaitbay , los judíos obtuvieron permiso para repararlo. Sin embargo, los musulmanes de la mezquita contigua impugnaron el veredicto y durante dos días procedieron a demoler completamente la sinagoga. Los vándalos fueron castigados, pero la sinagoga no fue reconstruida hasta 50 años después, en 1523. [173] En 1481, el italiano Joseph Mantabia fue nombrado dayyan en Jerusalén. [174] Unos años más tarde, en 1488, el comentarista italiano y líder espiritual de los judíos, Obadiah ben Abraham, llegó a Jerusalén. Encontró la ciudad abandonada y albergaba a unas setenta familias judías pobres. [175] En 1495, había 200 familias. Abdías, un líder dinámico y erudito, había iniciado el rejuvenecimiento de la comunidad judía de Jerusalén. Esto, a pesar de que muchos refugiados de la expulsión española y portuguesa de 1492-97 se mantuvieron alejados preocupados por la anarquía del dominio mameluco. [176] Una carta anónima de la época se lamentaba: "En todas estas tierras no hay juicio ni juez, especialmente para los judíos contra los árabes". [176] La inmigración masiva comenzaría después de que los turcos conquistaran la región en 1517. [176] Sin embargo, en Safed, la situación fue mejor. Gracias a Joseph Saragossi, que llegó en los últimos años del siglo XV, Safed y sus alrededores se habían convertido en la mayor concentración de judíos en Palestina. Con la ayuda de la inmigración sefardí de España, la población judía había aumentado a 10.000 a principios del siglo XVI. [177] Veinticinco años antes, Joseph Mantabia había contado sólo 300 familias en Safed y sus alrededores. [178] El primer registro de judíos en Safed fue proporcionado por el explorador francés Samuel ben Samson 300 años antes, en 1210, cuando encontró sólo 50 judíos en residencia. [178] A principios del siglo XVII, Safed contaba con dieciocho colegios talmúdicos y veintiún sinagogas. [179]
Los registros citan al menos 30 comunidades judías urbanas y rurales en el país a principios del siglo XVI. [180]
Palestina fue conquistada por el sultán turco Selim II en 1516-17 y pasó a formar parte de la provincia de Siria durante los siguientes cuatro siglos. Al inicio del dominio otomano en 1517, se estimaba que había 5.000 judíos, que comprendían unas 1.000 familias judías, en Palestina. Los judíos vivían principalmente en Jerusalén, Nablus, Hebrón, Gaza, Safed y pueblos de Galilea. La comunidad judía estaba compuesta tanto por descendientes de judíos que nunca habían abandonado la tierra como por inmigrantes judíos de la diáspora. [182] [183] [ se necesita una mejor fuente ]
En 1534, el refugiado español Jacob Berab se instaló en Safed . Creía que había llegado el momento de reintroducir la antigua " semikhah " (ordenación), que crearía para los judíos de todo el mundo una autoridad central reconocida. [184] En 1538, una asamblea de veinticinco rabinos de Safed ordenó a Berab, un paso que esperaban instigaría la formación de un nuevo Sanedrín . Pero el plan fracasó ante una fuerte y concertada protesta del principal rabino de Jerusalén, Levi ben Jacob ibn Habib . [184] Además, preocupados por un plan que otorgaría una autoridad excesiva a un senado judío, lo que posiblemente resultaría en el primer paso hacia la restauración del estado judío, los nuevos gobernantes otomanos obligaron a Berab a huir de Palestina y el plan no se materializó. [184]
Sin embargo, el siglo XVI vio un resurgimiento de la vida judía en Palestina. Los rabinos palestinos desempeñaron un papel decisivo en la producción de un manual de ley judía universalmente aceptado y algunos de los poemas litúrgicos más bellos. Gran parte de esta actividad se produjo en Safed, que se había convertido en un centro espiritual, un refugio para los místicos. La guía completa de Joseph Karo sobre la ley judía, el Shulján Aruj , se consideraba tan autorizada que las variantes de las costumbres de los judíos germano-polacos se añadieron simplemente como glosas complementarias. [185] Algunos de los himnos más célebres fueron escritos en Safed por poetas como Israel Najara y Solomon Alkabetz . [186] La ciudad también fue un centro de misticismo judío; Cabalistas notables incluyeron a Moisés Cordovero y Naphtali Hertz ben Jacob Elhanan, nacido en Alemania. [187] [188] [189] Un nuevo método para comprender la Cabalá fue desarrollado por el místico palestino Isaac Luria y adoptado por su alumno Chaim Vital . En Safed, los judíos desarrollaron diversas ramas del comercio, especialmente de cereales, especias, textiles y teñidos. En 1577, se estableció una imprenta hebrea en Safed. Los 8.000 o 10.000 judíos que había en Safed en 1555 aumentaron a 20.000 o 30.000 a finales de siglo.
Alrededor de 1563, Joseph Nasi obtuvo el permiso del sultán Selim II para adquirir Tiberíades y siete aldeas circundantes para crear una ciudad-estado judía. [190] Esperaba que un gran número de refugiados judíos y marranos se establecieran allí, libres del miedo y la opresión; de hecho, los judíos perseguidos de Cori, Italia, unos 200, decidieron emigrar a Tiberíades. [191] [192] Nasi hizo reconstruir las murallas de la ciudad en 1564 e intentó convertirla en un centro de fabricación textil autosuficiente plantando moreras para el cultivo de seda . Sin embargo, varios factores durante los años siguientes contribuyeron al fracaso final del plan. La tía de Nasi, Doña Gracia Mendes Nasi, apoyó una ieshivá en la ciudad durante muchos años hasta su muerte en 1569. [193]
En 1567, un erudito y rabino yemenita, Zacarías Dhahiri , visitó Safed y escribió sobre sus experiencias en un libro titulado Sefer Ha-Musar . Sus vívidas descripciones de la ciudad de Safed y de la ieshivá del rabino Joseph Karo son de primordial importancia para los historiadores, ya que son un relato de primera mano de estos lugares y el único relato existente que describe la ieshivá del gran rabino sefardí, Joseph Karo. . [194]
En 1576, la comunidad judía de Safed se enfrentó a una orden de expulsión: 1.000 familias prósperas debían ser deportadas a Chipre, "por el bien de dicha isla", y otras 500 al año siguiente. [195] La orden fue posteriormente revocada debido a la realización de las ganancias financieras de los ingresos por alquileres judíos. [196] En 1586, los judíos de Estambul acordaron construir un khan fortificado para proporcionar un refugio a los judíos de Safed contra "bandidos nocturnos y ladrones armados". [195]
En 1569, los Radbaz se trasladaron a Jerusalén, pero pronto se trasladaron a Safed para escapar de los altos impuestos impuestos a los judíos por las autoridades.
En 1610, se completó la sinagoga Yochanan ben Zakai en Jerusalén. [197] Se convirtió en la sinagoga principal de los judíos sefardíes, el lugar donde fue investido su rabino principal. La sala de estudio adyacente, que se añadió en 1625, se convirtió más tarde en la sinagoga del Profeta Elías . [197]
En el levantamiento de Khmelnytsky de 1648-1654 en Ucrania, más de 100.000 judíos fueron masacrados, lo que provocó cierta migración a Israel. En 1660 (o 1662), las ciudades de mayoría judía de Safed y Tiberíades fueron destruidas por los drusos , tras una lucha de poder en Galilea . [198] [199] [200] [201 ] [ 202] [203] [204]
El siglo XVII vio una fuerte disminución de la población judía de Palestina debido a la inestable situación de seguridad, las catástrofes naturales y el abandono de las áreas urbanas, que convirtieron a Palestina en una parte remota y desolada del Imperio Otomano. El gobierno central otomano se volvió débil y corrupto, y la comunidad judía fue acosada por gobernantes locales, jenízaros, gremios, beduinos y bandidos. La comunidad judía también estaba atrapada entre jefes locales enfrentados que extorsionaban y oprimían a los judíos. Las comunidades judías de Galilea dependían en gran medida de la cambiante suerte de una familia de banqueros cercana a los bajás gobernantes en Acre. Como resultado, la población judía se redujo significativamente. [205]
En 1700, entre 500 y 1.000 seguidores judíos europeos de Judá HeHasid emigraron a Palestina y se establecieron en Jerusalén. Se vieron obligados a dar a las autoridades turcas garantías financieras en nombre de la comunidad judía de Jerusalén a cambio de permiso para entrar en el Imperio Otomano. En ese momento vivían en la ciudad aproximadamente 200 judíos asquenazíes y 1.000 judíos sefardíes, la mayoría de ellos dependientes de la caridad de la diáspora. La repentina afluencia de tantos inmigrantes asquenazíes produjo una crisis. La comunidad local no pudo ayudar a tanta gente y sospechaba que algunos de los recién llegados eran sabateos , a quienes veían con hostilidad. Los recién llegados construyeron la Sinagoga Hurva y al hacerlo contrajeron deudas. En 1720, debido al impago de las deudas, los acreedores árabes irrumpieron en la sinagoga, le prendieron fuego y se apoderaron de la zona. Las autoridades otomanas responsabilizaron colectivamente tanto al grupo de HeHasid como a la comunidad asquenazí preexistente y expulsaron a todos los judíos asquenazíes de Jerusalén. [206] [207]
En 1714, el investigador holandés Adriaan Reland publicó un relato de su visita a Palestina y señaló la existencia de importantes centros de población judía en todo el país, particularmente en Jerusalén, Safed, Tiberíades y Gaza. Hebrón también tenía una importante comunidad judía en ese momento. En el siglo XVIII la población judía se recuperó ligeramente. En 1740, el rabino Haim Abulafia, rabino de Esmirna , renovó el asentamiento judío en Tiberíades y sus alrededores bajo el patrocinio del gobernador local Zahir al-Umar . En 1742, un grupo de inmigrantes judíos de Marruecos e Italia liderados por el rabino marroquí Jaim ibn Attar llegó a Palestina y la mayoría se estableció en Jerusalén. En ese momento, la gran mayoría de los judíos en Palestina eran judíos sefardíes o mizrajíes , con sólo un pequeño número de judíos asquenazíes. Las autoridades otomanas restringieron el número de judíos a los que se permitía vivir en Jerusalén. El terremoto de Oriente Próximo de 1759 destruyó gran parte de Safed, matando a 2.000 personas, entre ellas 190 judíos, y también destruyó Tiberíades. En 1777, un grupo de unos 300 judíos jasídicos de Lituania liderados por el rabino Menachem Mendel de Vitebsk emigró a Palestina. Este fue el primer grupo de inmigrantes judíos en algún tiempo que mantuvo contacto con su país de origen. Habían considerado establecerse en Safed, pero debido a la oposición que esto despertó, la mayoría se estableció en Tiberíades y algunos se establecieron en Peki'in . Aumentaron la presencia judía en Galilea y extendieron la presencia asquenazí a lugares fuera de Safed, donde se había concentrado hasta entonces. [208] En 1800, había alrededor de 6.500 judíos viviendo en Palestina. [205]
A principios del siglo XIX, los discípulos de Vilna Gaon , un rabino prominente de Europa del Este, conocidos como los Perushim , se establecieron en la tierra de Israel. Llegaron casi una década después de la llegada de dos de sus alumnos, R. Hayim de Vilna y R. Israel ben Samuel de Shklov . En total hubo tres grupos de estudiantes de Gaón que emigraron a la tierra de Israel. Formaron la base de las comunidades asquenazíes de Jerusalén y Safed. Su llegada alentó un renacimiento asquenazí en Jerusalén, cuya comunidad judía era mayoritariamente sefardí tras la expulsión de los asquenazíes casi un siglo antes. Muchos de los descendientes de los discípulos se convirtieron en figuras destacadas de la sociedad israelí moderna . El propio Gaon también partió con sus alumnos hacia la Tierra, pero por una razón desconocida dio media vuelta y regresó a Vilna, donde murió poco después.
Durante el asedio de Acre en 1799, Napoleón emitió una proclama a los judíos de Asia y África para que lo ayudaran a conquistar Jerusalén. Sin embargo, los británicos perdieron el asedio y el plan nunca se llevó a cabo.
En 1821, los hermanos del asesor y ministro de finanzas judío asesinado de los gobernantes de Galilea, Haim Farkhi, formaron un ejército con permiso otomano, marcharon hacia el sur y conquistaron Galilea. Fueron retenidos en Akko, donde sitiaron durante 14 meses, después de lo cual se dieron por vencidos y se retiraron a Damasco.
Durante la revuelta campesina bajo la ocupación de Egipto por Muhammad Ali , los judíos fueron el objetivo del saqueo de Safed en 1834 y de la masacre de Hebrón en 1834 . En 1844, algunas fuentes informan que los judíos se habían convertido en el grupo de población más grande de Jerusalén y en 1890 en una mayoría absoluta en la ciudad, pero en conjunto la población judía constituía mucho menos del 10% de la región. [209] [210]
A lo largo del siglo XIX y hasta la década de 1880, los judíos asquenazíes de Europa del Este, así como grupos de judíos sefardíes de Turquía, Bulgaria y el norte de África, emigraron a Palestina. [211] La población judía de Jerusalén creció particularmente rápido como resultado de la migración judía desde dentro de la Tierra de Israel y desde el exterior. A raíz del terremoto de Galilea de 1837 , algunos residentes judíos de Safed y Tiberíades, que habían sido duramente afectados por el terremoto, ampliaron aún más la población. Como resultado, el barrio judío se volvió superpoblado y miserable y los judíos que se mudaron a otras partes de la ciudad pagaron alquileres exorbitantes a propietarios no judíos. La familia Rothschild intentó aliviar el hacinamiento financiando un conjunto de apartamentos para judíos llamado Batei Hamahse en la década de 1850, pero esto resultó inadecuado. Con la expansión de Jerusalén más allá de las tradicionales murallas de la Ciudad Vieja, los judíos comenzaron a establecerse fuera de la Ciudad Vieja. En 1855, el distrito de Kerem Avraham , que contenía un viñedo y una fábrica de jabón, fue fundado por James Finn , el cónsul británico en Jerusalén, para proporcionar empleo a los judíos de Jerusalén para que no tuvieran que subsistir con donaciones del extranjero. [212] El primer barrio judío construido fuera de las murallas de la Ciudad Vieja fue Mishkenot Sha'ananim , establecido en 1860. Mahane Israel , el segundo barrio judío construido fuera de las murallas de la Ciudad Vieja, fue fundado en 1867 como un asentamiento para judíos magrebíes . El tercer barrio judío construido fuera de la Ciudad Vieja fue Nahalat Shiv'a , fundado en 1869 como un esfuerzo cooperativo de siete familias que juntaron sus fondos para comprar el terreno y construir casas. En 1875 se fundó el barrio judío de Kirya Ne'emana y el primero de los barrios judíos que conformarían el distrito de Nachlaot . Las actividades de asentamiento judío también comenzaron a tener lugar fuera de Jerusalén en la década de 1870. En 1870, Mikveh Israel se estableció como una escuela agrícola judía y el primer nuevo asentamiento judío en Palestina en los tiempos modernos. En 1878, los judíos de Safed fundaron la aldea de Gei Oni, más tarde Rosh Pinna , y los pioneros judíos religiosos que habían inmigrado desde Europa fundaron el asentamiento de Petah Tikva . La población judía de Haifa también se vio reforzada por la inmigración procedente de Marruecos y Turquía en la década de 1870. [213]
En 1880, la población judía de Palestina ascendía a entre 20.000 y 25.000 personas, de las cuales dos tercios vivían en Jerusalén. [214] [215] La población judía, conocida como el Antiguo Yishuv , estaba dividida en dos grupos predominantes. El grupo más antiguo estaba formado por las comunidades judías sefardíes de habla ladina que se habían establecido a finales del período mameluco y principios del otomano y las comunidades de habla árabe que ya vivían allí desde antes de la llegada del Islam y habían sido arabizadas cultural y lingüísticamente. La comunidad sefardí tenía sus orígenes no sólo en los sefardíes que se establecieron en Palestina, sino también en los judíos arabizados locales que se habían casado con miembros de la comunidad sefardí [216] y en los judíos mizrajíes que habían emigrado de otras partes del Medio Oriente y se habían integrado en la comunidad sefardí. El segundo grupo era la comunidad asquenazí , compuesta principalmente por judíos haredíes que habían emigrado de Europa para establecerse en Palestina en los siglos XVIII y XIX.
A finales del siglo XIX y principios del XX, decenas de miles de inmigrantes judíos comenzaron a llegar a Palestina y a establecer nuevos asentamientos judíos. Estos inmigrantes estaban motivados en gran medida por el nacionalismo y el deseo de vivir en la tierra de sus antepasados a medida que surgía el sionismo , o el apoyo a la fundación de un nuevo Estado judío. La primera gran ola de este tipo fue la Primera Aliá , que tuvo lugar entre 1881 y 1903. Entre 25.000 y 35.000 judíos emigraron a Palestina, en su mayoría procedentes de Europa del Este y Yemen, aunque aproximadamente la mitad se fue posteriormente. Se establecieron alrededor de 28 asentamientos judíos importantes y los judíos compraron alrededor de 90.000 acres de tierra. [217] [218] Durante este período, comenzó el renacimiento de la lengua hebrea en Palestina. Se estableció un sistema escolar hebreo y se acuñaron nuevas palabras para hacer el hebreo más práctico para el uso moderno. El esfuerzo fue encabezado en gran medida por Eliezer Ben-Yehuda . Como resultado, el hebreo volvió a ser un idioma hablado todos los días y gradualmente se convirtió en el idioma principal de la población judía de Palestina. La Segunda Aliá tuvo lugar entre 1904 y 1914 y vio alrededor de 35.000 judíos emigrar a Palestina. La mayoría de los inmigrantes judíos procedían del Imperio ruso , aunque algunos también procedían de Yemen. Se establecieron más asentamientos judíos y en 1909 se fundó Tel Aviv como la primera ciudad judía moderna. El crecimiento de la comunidad judía de Palestina, conocida como el Yishuv , se vio interrumpido por el estallido de la Primera Guerra Mundial en 1914. Durante la guerra, muchos judíos fueron expulsados de Palestina por las autoridades otomanas como nacionales enemigos, ya que habían inmigrado. de países que ahora están en guerra con el Imperio Otomano. En 1917, las autoridades otomanas llevaron a cabo la deportación de Tel Aviv y Jaffa , expulsando a toda la población civil judía de Tel Aviv y Jaffa. Posteriormente, muchos deportados murieron de hambre y enfermedades. [219]
En 1917, hacia el final de la Primera Guerra Mundial, tras la derrota del Imperio Otomano, Palestina fue ocupada por fuerzas británicas. Al Reino Unido se le concedió el control del área al oeste del río Jordán que ahora comprende el Estado de Israel , Cisjordania y la Franja de Gaza ( Palestina Mandataria ), y en la orilla este de lo que más tarde se convirtió en Jordania (como un mandato separado) por la Conferencia de Paz de Versalles que estableció la Sociedad de Naciones en 1919. Herbert Samuel , ex Director General de Correos del gabinete británico , que jugó un papel decisivo en la redacción de la Declaración Balfour , fue nombrado primer Alto Comisionado de la Palestina Mandataria, generalmente conocida simplemente como Palestina. Durante la Primera Guerra Mundial, los británicos habían hecho dos promesas con respecto al territorio en el Medio Oriente. Gran Bretaña había prometido a los árabes locales, a través de Lawrence de Arabia , la independencia de un país árabe unido que abarcaría la mayor parte del Medio Oriente árabe, a cambio de que apoyaran a los británicos; y Gran Bretaña había prometido crear y fomentar un hogar nacional judío como se establece en la Declaración Balfour de 1917.
Con la conquista británica, los judíos que habían sido expulsados por los otomanos pudieron regresar y la inmigración judía se recuperó nuevamente. La Tercera Aliá vio llegar a Palestina unos 40.000 inmigrantes judíos desde 1919 hasta el comienzo de una crisis económica en Palestina en 1923, y entre 1924 y 1928, la Cuarta Aliá vio llegar a Palestina unos 80.000 inmigrantes judíos más y la Quinta Aliá , que duró lugar entre 1929 y 1939, vio la llegada de aproximadamente 225.000 a 300.000 inmigrantes judíos. Durante este tiempo, los judíos continuaron comprando tierras, se establecieron muchos nuevos asentamientos judíos y las comunidades judías existentes en las áreas urbanas continuaron creciendo. Tel Aviv en particular experimentó un desarrollo a gran escala y se convirtió en una ciudad importante. Era el hogar de más de un tercio de la población judía en 1939. [220] Durante este tiempo, aumentaron las tensiones con los árabes por la inmigración judía. En los disturbios de Jaffa de 1921 y los disturbios de Palestina de 1929, turbas árabes atacaron violentamente centros de población judía, y las tensiones culminaron en la revuelta árabe de 1936-1939 en Palestina , en la que los árabes lanzaron ataques generalizados contra judíos y británicos.
En 1947, había aproximadamente 630.000 judíos viviendo junto a aproximadamente 1,2 millones de árabes en Palestina. Tras los crecientes niveles de violencia, el gobierno británico expresó su deseo de retirarse de Palestina ese año. El plan de partición propuesto habría dividido a Palestina en dos estados, un estado árabe y un estado judío, y la ciudad de Jerusalén, dando poco más de la mitad de la superficie terrestre al estado judío propuesto. Inmediatamente después de la adopción por parte de la Asamblea General de las Naciones Unidas de una resolución que recomendaba la adopción e implementación del Plan de Partición (Resolución 181 (II)), y su posterior aceptación por parte de los líderes judíos, estalló la guerra civil entre la comunidad árabe y la comunidad judía. , mientras los ejércitos de la Liga Árabe , que rechazaron el Plan de Partición que Israel aceptó, intentaron sofocar el nuevo Estado judío. [221]
El 14 de mayo de 1948, un día antes del fin del Mandato británico, los líderes de la comunidad judía en Palestina liderados por el futuro primer ministro David Ben-Gurion , declararon el establecimiento de un Estado judío en Eretz-Israel , que sería conocido como el Estado de Israel . [222]
Los ejércitos de Egipto , Líbano , Siria , Jordania e Irak marcharon hacia el territorio de lo que acababa de dejar de ser el Mandato Británico, iniciando así la Guerra Árabe-Israelí de 1948 . Las nacientes Fuerzas de Defensa de Israel rechazaron a los ejércitos árabes y extendieron las fronteras de Israel más allá de los límites originales de la Resolución 181 (II) para el estado judío propuesto. [223] En diciembre de 1948, Israel controlaba la mayor parte de la parte del Mandato Palestina al oeste del río Jordán . El resto del Mandato pasó a denominarse Cisjordania ( controlada por Jordania) y Franja de Gaza (controlada por Egipto). Antes y durante este conflicto, 711.000 árabes palestinos [224] fueron expulsados o huyeron de sus hogares para convertirse en refugiados palestinos . [225] Un tercio fue a Cisjordania y un tercio a la Franja de Gaza, ocupada por Jordania y Egipto respectivamente, y el resto a Jordania, Siria, Líbano y otros países. [226]
Después del establecimiento de Israel, la inmigración de sobrevivientes del Holocausto desde Europa y una gran afluencia de refugiados judíos de países árabes habían duplicado la población de Israel al año de su independencia. En total, durante los años siguientes aproximadamente 850.000 judíos sefardíes y mizrajíes huyeron o fueron expulsados de los países árabes, Irán y Afganistán . De ellos, alrededor de 680.000 se establecieron en Israel.
La población judía de Israel siguió creciendo a un ritmo muy alto durante años, alimentada por oleadas de inmigración judía de todo el mundo, incluida la oleada masiva de inmigración de judíos soviéticos, que llegaron a Israel a principios de los años 1990, según la Ley del Retorno . Sólo en 1990-1991 llegaron unos 380.000 inmigrantes judíos de la Unión Soviética.
Desde 1948, Israel ha estado involucrado en una serie de importantes conflictos militares, incluida la Crisis de Suez de 1956 , la Guerra de los Seis Días de 1967, la Guerra de Yom Kippur de 1973 , la Guerra del Líbano de 1982 y la Guerra del Líbano de 2006 , así como una serie casi constante de otros conflictos militares. conflictos, entre ellos el actual conflicto palestino-israelí . A pesar de las constantes amenazas a la seguridad, Israel (un Estado mayoritariamente judío) ha prosperado económicamente. A lo largo de los años 1980 y 1990 hubo numerosas medidas de liberalización: en la política monetaria, en los mercados de capital internos y en diversos instrumentos de interferencia gubernamental en la actividad económica. El papel del gobierno en la economía disminuyó considerablemente. Por otro lado, se incrementaron algunas funciones económicas gubernamentales: se introdujo un sistema nacional de seguro médico, aunque los proveedores de salud privados continuaron brindando servicios de salud dentro del sistema nacional. Los pagos de asistencia social, como las prestaciones por desempleo, las asignaciones por hijos, las pensiones de vejez y el apoyo al ingreso mínimo, se ampliaron continuamente, hasta convertirse en un gasto presupuestario importante. Estos pagos de transferencia compensaron, en gran medida, el continuo crecimiento de la desigualdad de ingresos, que había desplazado a Israel de entre los países desarrollados con menor desigualdad de ingresos a aquellos con mayor.
Después de un siglo de investigación exhaustiva, todos los arqueólogos respetables han perdido la esperanza de recuperar cualquier contexto que hiciera a Abraham, Isaac o Jacob "figuras históricas" creíbles [...] la investigación arqueológica de Moisés y el Éxodo también ha sido descartada como una persecución infructuosa.
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )Los musulmanes habían reforzado la prohibición bizantina contra nuevas sinagogas en Palestina después de su conquista de la tierra...
{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )A esto le sigue Lekhah Dodi... un himno compuesto por el rabino Shlomo Halevy Alkabetz, un poeta palestino del siglo XVI.
En 1660, bajo Mohammed IV.
(1649-87), Safed fue destruida por los árabes.
Safed, foco de místicos, no se menciona en la aventura de Zebi.
Su comunidad había sido masacrada en 1660, cuando la ciudad fue destruida por los árabes, y sólo un judío escapó.
Moins de douze ans après, en 1660, sous Mohammed IV, la ville de Safed, si importante autrefois dans les annales juives parce qu'elle était habitée Exclusivement par les Israelites, fut détruite par les Arabes, au point qu'il n' y resta, dit une chroniquer une seule ame juive.