Isaac Ben Solomon Luria Ashkenazi ( hebreo : יִצְחָק בן שלמر לech compañíaָא אשכנזי ; c. 1534 [1] - 25 de julio de 1572 [2] ), comúnmente conocido en los círculos religiosos judíos como ha'ari [a] , ha'ari hakadosh [b ] o Arizal , [c] fue un destacado rabino y místico judío en la comunidad de Safed en la región de Galilea de la Siria otomana , ahora Israel. Se le considera el padre de la Cabalá contemporánea , [5] y sus enseñanzas se conocen como Cabalá luriánica .
Si bien su contribución literaria directa a la escuela cabalística de Safed fue extremadamente mínima (escribió sólo unos pocos poemas), su fama espiritual llevó a su veneración y a la aceptación de su autoridad. Las obras de sus discípulos recopilaron por escrito sus enseñanzas orales. Se examinaron todas las costumbres de Luria y muchas fueron aceptadas, incluso en contra de las prácticas anteriores. [4]
Luria murió en Safed, Damasco Eyalet el 25 de julio de 1572 y está enterrada en el antiguo cementerio judío de Safed. [4] [2] La sinagoga Ari Ashkenazi , también ubicada en Safed, fue construida en memoria de Luria a finales del siglo XVI. [6]
Luria nació en 1534 en Jerusalén [1] en lo que ahora es el Museo de la Antigua Corte Yishuv [4] de padre asquenazí , Salomón, y madre sefardí . [7]
El Sefer HaKavanot U'Ma'aseh Nissim registra que un día el padre de Luria se quedó solo en Bet Kneset , estudiando, cuando Eliyahu HaNavi (Elías) se le apareció y le dijo: "El Todopoderoso me ha enviado a ti para traerte noticias de que tu santa esposa concebirá y dará a luz un hijo, y que deberás llamarlo Itzjak. Él comenzará a liberar a los creyentes de las Klipot [cáscaras, fuerzas del mal]. A través de él, numerosas almas recibirán su tikún . Él también está destinado para revelar muchos misterios ocultos en la Torá y exponer sobre el Zohar. Su fama se extenderá por todo el mundo. Tengan cuidado, por tanto, de no circuncidarlo antes de que yo llegue a ser el Sandak [que sostiene al niño durante la ceremonia del Brit Milá ]. " [4]
Cuando aún era un niño, Luria perdió a su padre y fue criado por su rico tío materno Mordechai Frances, un recaudador de impuestos de El Cairo , Egipto . Su tío lo colocó bajo los mejores maestros judíos, incluido el destacado erudito rabínico David ibn Zimra . [7] Luria demostró ser un estudiante diligente de literatura rabínica y bajo la guía de otro tío, el rabino Bezalel Ashkenazi (mejor conocido como el autor de Shittah Mekubetzet ), llegó a ser competente en esa rama del aprendizaje judío. [8]
A la edad de quince años se casó con una prima, la hija de Mordechai Frances, y al contar con recursos económicos suficientes pudo continuar sus estudios. Alrededor de los veintidós años se sumergió en el estudio del Zohar (una obra importante de la Cabalá que recientemente se había impreso por primera vez) y adoptó la vida de un recluso. Retirándose a orillas del Nilo durante siete años, se recluyó en una cabaña aislada, entregándose por completo a la meditación. Visitaba a su familia sólo en Shabat . Pero ni siquiera en casa decía una palabra, ni siquiera a su esposa. Cuando era necesario que dijera algo, lo decía con el menor número de palabras posible, [4] y entonces, sólo en hebreo . [9]
En 1569, Luria regresó a Eretz Israel ; y después de una breve estancia en Jerusalén , donde su nuevo sistema cabalístico parecía haber tenido poco éxito, se instaló en Safed. Safed durante las décadas anteriores se había convertido en un centro de estudios cabalísticos, dirigido por el rabino Moisés Cordovero . [10] [11] Hay evidencia de que Luria también consideraba a Cordovero como su maestro. Joseph Sambari (1640-1703), un cronista egipcio, testificó que Cordovero fue "el maestro del Ari durante muy poco tiempo". [12] Luria probablemente llegó a principios de 1570, y Cordovero murió el 27 de junio de ese año (el día 23 de Tammuz). [13] Privada de su autoridad y maestro más prominente, la comunidad buscó una nueva orientación y Luria ayudó a ocupar el papel anterior de Cordovero. [ cita necesaria ]
Pronto Luria tuvo dos clases de discípulos: los novicios, a quienes expuso la Cabalá elemental, y los iniciados, que se convirtieron en depositarios de sus enseñanzas secretas y sus fórmulas de invocación y conjuración . El más renombrado de los iniciados fue el rabino Hayyim Vital, quien, según su maestro, poseía un alma que no había sido manchada por el pecado de Adán. [11] Con él, Luria visitó la tumba de Rabí Shimon bar Yojai y las de otros maestros eminentes; Se dice que estas tumbas no estaban marcadas (se desconocía la identidad de cada tumba), pero gracias a la guía dada por Elías cada tumba fue reconocida. El círculo cabalístico de Luria se amplió gradualmente y se convirtió en una congregación separada, en la que sus doctrinas místicas eran supremas, influyendo en todas las ceremonias religiosas. En Shabat, Luria se vestía de blanco y vestía una prenda cuádruple para representar las cuatro letras del Nombre Inefable . [ cita necesaria ]
Muchos judíos que habían sido exiliados de España tras el Edicto de Expulsión creían que estaban en el tiempo de prueba que precedería a la aparición del Mesías en Galilea. Quienes se trasladaron a la Siria otomana anticipando este acontecimiento encontraron un gran consuelo en las enseñanzas de Luria, debido a su tema del exilio. Aunque no escribió sus enseñanzas, fueron publicadas por sus seguidores y en 1650 sus ideas eran conocidas por los judíos de toda Europa. [14]
Luria pronunciaba sus conferencias de forma espontánea, sin jamás escribir sus ideas (con algunas excepciones, incluidos poemas cabalísticos en arameo para la mesa de Shabat). El principal defensor de su sistema cabalístico fue el rabino Hayyim Vital , quien recopiló todos los apuntes de las conferencias de los discípulos. A partir de estas notas se produjeron numerosas obras, la más importante de las cuales fue el Etz Jaim , ("Árbol de la vida"), en ocho volúmenes (ver más abajo). Originalmente, circuló sólo en copias manuscritas. Cada uno de los discípulos de Luria tuvo que prometer —bajo pena de excomunión— no permitir que se hiciera ninguna copia para ningún país extranjero, de modo que durante un tiempo todos los manuscritos permanecieron en la Siria otomana. Finalmente, uno fue llevado a Europa y publicado en Zolkiev en 1772 por Isaac Satanow . [11] En este trabajo, se elaboran tanto las enseñanzas teóricas como las devocional-meditativas de la Cabalá luriánica , basadas en el Zohar . [ cita necesaria ]
Tzimtzum fue una de las ideas más importantes de Luria que destacó en sus conferencias. [3]
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