Dan ( en hebreo : דן ) es una antigua ciudad mencionada en la Biblia hebrea , descrita como la ciudad más septentrional del Reino de Israel , [1] y perteneciente a la tribu de Dan , su homónimo. Más tarde fue el sitio de un santuario real construido por Jeroboam . [2]
La ciudad se identifica con un tell ubicado en la Alta Galilea , al norte de Israel , conocido como Tel Dan ( תל דן ; "Montículo de Dan") en hebreo y Tell el-Qadi ("Montículo del Juez") en árabe , una traducción popular del antiguo nombre hebreo. [3] El sitio estuvo ocupado continuamente desde la Edad del Bronce Temprano hasta la Edad del Hierro II, la época del Reino de Israel. Si bien la evidencia sugiere un período de abandono durante la era persa , luego fue reconstruida como una ciudad helenística con un santuario notable. [3]
La Biblia hebrea afirma que antes de su conquista por la tribu de Dan, el sitio era conocido como Laish, con variantes ortográficas en los libros de Josué , Jueces e Isaías . [4] En Josué 19:47 se le llama Leshem , que significa "joya". [5] Isaías 10:30 tiene el nombre alternativo Laishah "Leona" en varias traducciones . [6]
Obras rabínicas , [7] y escritores como Philostorgius , Theodoret , Benjamin de Tudela y Samuel ben Samson , todos identificaron incorrectamente a Dan o Laish, con Banias (Paneas). [8] [9] [10] Eusebio de Cesarea ubica con mayor precisión a Dan/Laish en las cercanías de Paneas en la cuarta milla en la ruta a Tiro . [10]
El nombre árabe del sitio arqueológico, Tell el-Qadi , que significa "el testimonio del juez", juega con la distinción entre el árabe "din" y el hebreo "dan", ofreciendo una traducción popular del antiguo nombre hebreo. [3] El viajero suizo del siglo XIX Johann Ludwig Burckhardt identificó la fuente del río Jordán con el nombre "Dhan" ( árabe : ضان ) en su diario de viaje publicado póstumamente en 1822. [11] El oficial naval estadounidense William F. Lynch fue el primero en identificar Tell el-Qadi como el sitio de la antigua ciudad de Dan en 1849. [12] Tres años después, Edward Robinson hizo la misma identificación, [13] y esta identificación ahora se acepta con seguridad. [2]
Tel Dan es el nombre israelí moderno del sitio, basado en el nombre bíblico original. [5]
Dan está situado en la zona conocida como la franja de Galilea , que forma parte de la Alta Galilea. Al oeste se encuentra la parte sur del monte Líbano ; al este y al norte están las montañas Hermón . La nieve derretida de las montañas Hermón proporciona la mayor parte del agua del río Jordán y pasa por Dan, lo que hace que la zona inmediata sea muy fértil. La exuberante vegetación que resulta hace que el área alrededor de Dan parezca algo fuera de lugar en la región por lo demás árida que la rodea. Debido a su ubicación cerca de la frontera con Siria y Líbano , en el extremo norte del territorio que cayó bajo el Mandato Británico de Palestina , el sitio tiene una historia moderna larga y a menudo muy disputada, la más reciente durante la Guerra de los Seis Días de 1967 .
Según el Libro de los Jueces , antes de que la tribu de Dan ocupara la tierra, la ciudad era conocida como Lais (Jueces 18:7, 14, 27-29), que significa león, o más bien leona. [14] [15] Josué 19:47, aunque cuenta la misma historia que Jueces 18, nombra a la ciudad como Leshem, lo que hace que los investigadores la consideren como el mismo lugar. [14]
Lais estaba aliada con los sidonios . Esto podría indicar que eran fenicios (los sidonios eran fenicios de la ciudad de Sidón ), que pueden o no haber sido cananeos . La alianza ofrecía poco beneficio práctico debido a la lejanía de Lais de Sidón y las montañas del Líbano que se interponían. La ciudad también estaba aislada de los asirios y Aram por las montañas Hermón; la Septuaginta menciona que la ciudad no pudo tener una alianza con los arameos. [ cita requerida ] El Texto Masorético no menciona a los arameos, sino que afirma que la ciudad no tenía relación con ningún hombre ; los eruditos textuales creen que se trata de un error de escriba , siendo adham ( hombre ) un error para Aram . [16]
Según la historia del ídolo de Miqueas en el Libro de los Jueces , la tribu de Dan no tenía en ese momento ningún territorio a su nombre (Jueces 18:1), y por eso, después de explorar la tierra, finalmente decidió atacar Lais, ya que la tierra a su alrededor era fértil y la ciudad estaba desmilitarizada. La Biblia describe a la tribu de Dan con 600 hombres que derrotaron brutalmente al pueblo de Lais y lo quemaron hasta los cimientos, y luego construyeron su ciudad en el mismo lugar. La narración afirma que Lais llegó a ser conocida como Dan en honor a la tribu. Luego erigieron un santuario que albergaba el ídolo robado a Miqueas, que era servido por un sacerdote que era nieto de Moisés. El santuario recibió más tarde uno de los dos becerros de oro de Jeroboam , y permaneció en uso hasta el "tiempo del cautiverio de la tierra" y el momento en que la "casa de Dios" dejó de estar en Silo . Los eruditos piensan que el primero se refiere a la conquista asiria del Reino de Israel por Tiglat-Pileser III en 733/732, y que el último se refiere al tiempo de la reforma religiosa de Ezequías ; [17] una posibilidad alternativa, sin embargo, apoyada por una minoría de eruditos, es que "tiempo de cautiverio de la tierra" es un error de escriba y debería leerse "tiempo de cautiverio del Arca", refiriéndose a la batalla de Eben-Ezer , y la captura filistea del Arca , y que el cese de la "casa de Dios" en Silo se refiere a esto también. [17]
Según 2 Reyes 10:29 y 2 Crónicas 13:8, Jeroboam erigió dos becerros de oro como dioses en Betel y Dan. Los eruditos textuales creen que de ahí se origina la historia elohista del becerro de oro de Aarón debido a la oposición en algunos sectores de la sociedad israelita, incluidos los elohistas, a la aparente adoración de ídolos de Jeroboam. [18] Sin embargo, algunos eruditos bíblicos creen que Jeroboam estaba tratando de superar al Templo de Jerusalén , al crear un asiento para Dios que abarcara todo el Reino de Israel en lugar de solo el pequeño espacio sobre el Arca de la Alianza en Jerusalén. El Lugar Santísimo en el Templo de Jerusalén de Judá estaba representado por un querubín a cada lado, por lo que Jeroboam podría haber estado usando los becerros para representar los lados de su santuario, lo que implica que todo su reino era igual en santidad al Arca. [19]
Según las excavaciones arqueológicas en el sitio, la ciudad fue ocupada originalmente en el período Neolítico tardío (c. 4500 a. C.), y en algún momento del cuarto milenio a. C. fue abandonada durante casi 1000 años. [20]
Lais era un asentamiento fortificado durante la Edad del Bronce Temprano . [21] Los egipcios maldijeron a Lais en textos de execración escritos durante el Imperio Medio (siglos XXI-XVII a. C.), pero la repetición en dichos textos de fórmulas de otros más antiguos que datan del Imperio Antiguo (siglos XXVII-XXII a. C.) parece indicar que reflejaban la realidad histórica de la Edad del Bronce Temprano, en lugar de la de la Edad del Bronce Medio . [22]
Los excavadores de Tel Dan descubrieron una puerta de la ciudad hecha de ladrillos de barro sobre bloques megalíticos de basalto llamados ortostatos , [23] que se estima que fue construida durante la Edad del Bronce Medio alrededor de 1750 a. C. [ 24] En 2009, sus tres arcos "verdaderos" constituyentes eran los arcos monumentales completos e independientes más antiguos hechos de ladrillos de barro conocidos en el mundo. [24] Su nombre popular es Puerta de Abraham, debido a la historia bíblica de que Abraham viajó a Dan para rescatar a su sobrino Lot (Génesis 14:14:). La puerta fue restaurada a fines de la década de 2000 y se ha convertido en una atracción turística popular. [25]
En el siglo XV a. C., Tutmosis III conquistó Dan (llamada Laysha ) junto con otras (los jeroglíficos egipcios no distinguían entre L y R). [26] [27]
Durante la Edad del Hierro I , la retirada egipcia de Canaán llevó a que Dan posiblemente se convirtiera en una entidad independiente hasta el siglo X a. C., cuando fue anexada por Israel o uno de los reinos arameos. [28]
La puerta israelita fue construida en un lugar diferente a la puerta cananea.
En 1992, con el fin de limpiar el lugar para su presentación a los visitantes, se retiró un montón de escombros [ ¿dónde? ] que databan de la época de la destrucción asiria de la ciudad por Tiglat-Pileser III en 733/2 a. C. Se descubrió una puerta de entrada anterior [ ¿dónde? ] desconocida hasta ahora a la ciudad. El complejo de entrada conducía a un patio pavimentado con piedra con una plataforma baja de piedra. [ aclaración necesaria ] En el siglo IX a. C., se amplió el podio [ aclaración necesaria ] y se construyeron importantes fortificaciones, una muralla de la ciudad con contrafuertes y una puerta compleja. El podio [ aclaración necesaria ] fue ampliado aún más en el siglo VIII a. C. por Jeroboam II , luego destruido por Tiglat-Pileser III. [29] [ verificación fallida ]
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En la puerta de Israel hay una plataforma cuadrada elevada a la que se llega por dos escalones. Es posible que en las esquinas se hayan colocado bases de piedra decoradas para sostener los postes del dosel. Es posible que fuera la base del asiento del rey, donde se sentaba para juzgar. [30]
Dentro de los restos de la muralla de la ciudad, cerca de la entrada de la puerta exterior, se encontraron partes de la estela. [31] La piedra de basalto lleva una inscripción aramea que hace referencia a uno de los reyes de Damasco ; los excavadores del sitio creen que el rey al que se refiere es Hazael (c 840 a. C.), [32] aunque una minoría argumenta que en cambio se refiere a Ben-Hadad (c 802 a. C.). [33] Queda una pequeña parte de la inscripción, con texto que contiene las letras 'ביתדוד' ( BYTDWD ), que la mayoría de los arqueólogos coinciden en que se refiere a la "Casa de David" ( Beth David en hebreo . [34] [35] ) En la línea directamente encima, el texto dice 'MLK YSR'L', es decir, "Rey de Israel". La escritura hebrea de la época no tiene vocales , lo que haría que esta sea la primera inscripción en la que se encuentra el nombre David en un yacimiento arqueológico que data de antes del año 500 a. C.
Dan sufrió en la época de la expansión de los arameos , debido a que era la ciudad más cercana a ellos en el reino de Israel. Las varias incursiones señaladas por el Libro de los Reyes sugieren que Dan cambió de manos al menos cuatro veces entre el Reino de Israel y los arameos, en la época en que Israel era gobernado por Acab y los arameos por Ben Hadad I, y sus sucesores. En esta época, la estela de Tel Dan fue creada por los arameos, durante uno de los períodos de su control sobre Dan.
Cuando el imperio asirio se expandió hacia el sur, el reino de Israel se convirtió inicialmente en un estado vasallo, pero después de rebelarse, los asirios invadieron y la ciudad cayó ante Tiglat-pileser III en 733/732 a. C.
Las excavaciones en el área de culto de Dan han revelado un recinto religioso con un gran altar central de cuatro cuernos y que presenta una diversa cantidad de parafernalia de culto. [36]
Durante los períodos persa, helenístico y romano, los restos indican que las actividades de culto continuaban alrededor del podio (también conocido como "el Lugar Alto"). [29]
La Reserva Natural de Tel Dan fue declarada por primera vez en 39 hectáreas que rodean el Tel en 1974. Se agregaron 9 hectáreas a la reserva en 1989. [37] El río Dan es una de las tres fuentes de agua del río Jordán que se encuentran en la parte norte del valle de Hula . [38] Los puntos de interés notables incluyen Paradise Springs, la Puerta de Abraham o Cananea y la Puerta Israelita. [39]
La fuente del Jordán, o como se le llama aquí, Dhan (ضان), está a una hora y cuarto al NE de Banias.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Micah". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.