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Salomón Alkabetz

Solomon ha-Levi Alkabetz [nota 1] ( hebreo : שלמה הלוי אלקבץ , romanizadoShlomo ha-Levi Alkabetz ; c.  1505 – 1584) fue un rabino , cabalista y poeta . Quizás sea mejor conocido por su composición de la canción Lekha Dodi . [2]

Biografía

Solomon Alkabetz probablemente nació alrededor de 1505 en una familia sefardí en Salónica . [1] hijo de Moisés Alkabetz . Estudió Torá con Joseph Taitazak . En 1529, se casó con la hija de Yitzhak Cohen, un rico jefe de familia que vivía en su ciudad natal. Alkabetz le dio a su suegro una copia de su recién terminada obra Manot ha-Levi . Se instaló en Adrianúpolis , donde escribió Bet Hashem , Avotot Ahava , Ayelet Ahavim y Brit HaLevi . Dedicó esta última obra a sus admiradores en Adrianópolis. Entre sus estudiantes se encontraban Samuel ben Isaac de Uçeda , autor del Midrash Shmuel sobre el Pirkei Avot , y Abraham ben Mordecai Galante , autor de Yareach Yakar sobre el Zohar . Su círculo incluía a Moshe Alshich y Joseph Karo , así como a su famoso cuñado Moses ben Jacob Cordovero .

Siguiendo la práctica descrita en el Zohar de recitar pasajes bíblicos conocidos como el "Tikkun'" en la noche de Shavuot , Rabí Solomon y Rabí Joseph Karo permanecieron despiertos toda la noche leyendo. Durante la recitación de los textos requeridos, Rabí Karo tuvo una experiencia mística: La Shejiná apareció como un maggid , alabando al círculo y diciéndoles que se trasladaran a la Tierra de Israel . Cuando se quedaron despiertos nuevamente en la segunda noche de Shavuot, la Shejiná se mantuvo firme en su decisión de trasladarse a la Tierra de Israel. Alkabetz registró el relato. [3] Antes de trasladarse a la Tierra de Israel, pronunció un sermón en el que discutió apasionadamente la reconstrucción del Templo en Jerusalén con entusiasmo mesiánico. [2]

Se instaló en Safed a los treinta años, [2] probablemente en 1535. [4]

En Safed, hizo contribuciones significativas al desarrollo de la Cábala, sirviendo como instructor místico de Moisés Cordovero, quien más tarde se convirtió en su cuñado y uno de los cabalistas más estimados de Safed antes de la llegada de Isaac Luria . [2] Alkabets estuvo profundamente involucrado en la vida espiritual de la ciudad, ejemplificado por su autoría de " Lekhah Dodi ", una canción litúrgica cantada durante el servicio de Shabat . Esta influencia persistió incluso cuando la Cábala luriánica, promovida por Haim Vital e Israel Sarug , eventualmente eclipsó a la Cábala cordoveriana en popularidad y estatus entre los cabalistas. [2]

Está enterrado en el Antiguo Cementerio de Safed.

Puntos de vista y opiniones

Sus obras escritas en Adrianúpolis se centran en la santidad del pueblo de Israel , la Tierra de Israel y la particularidad de las mitzvot . Alkabetz acepta la tradición de que Ester se casó con Mardoqueo antes de ser llevada al palacio del rey y convertirse en reina e incluso continúa su relación con Mardoqueo después de asumir su puesto real. La visión del midrash articulada por Alkabetz y otros miembros de la escuela de Joseph Taitatsak representa una extensión de la visión de la autoridad de la ley oral y el midrash halajá a la agadá y, por lo tanto, conduce a la santificación y casi canonización de las expansiones agádicas de la narrativa bíblica. [5]

Obras publicadas

En versión impresa

Manuscritos

Notas

  1. ^ También escrito Alqabitz, Alqabes

Referencias

  1. ^ ab Ringel, Joseph. "Alkabetz, Solomon". En Stillman, Norman A. (ed.). Enciclopedia de judíos en el mundo islámico . doi :10.1163/1878-9781_ejiw_SIM_0001490 . Consultado el 27 de enero de 2024 .
  2. ^ abcde Silver, MM (2022). La historia de Galilea, 1538-1949: misticismo, modernización y guerra . Lanham: Lexington Books. pág. 73. ISBN 978-1-7936-4943-0.
  3. ^ Introducción al libro Magid Mesharim
  4. ^ Berenbaum, Michael ; Skolnik, Fred , eds. (2007). "Alkabeẓ, Solomon ben Moses ha-Levi". Enciclopedia Judaica (2.ª ed.). Detroit: Macmillan Reference. ISBN 978-0-02-866097-4.
  5. ^ Walfish, Barry (otoño de 2002). “¿Adulterio kosher? El triángulo Mardoqueo-Ester-Asuero”. Prooftexts . 22 (3).

Lectura adicional