Shams al-Din Abu Abd Allah Muhammad ibn Ahmad ibn Abi Bakr ( árabe : شَمْس ٱلدِّيْن أَبُو عَبْد ٱلله مُحَمَّد ابْن أَحْمَد ابْن أَبِي بَكْر , romanizado : Shams al-Dīn Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn Aḥmad ibn Abī Bakr ; c. 945/946 – 991), comúnmente conocido por el nisba al-Maqdisi ( árabe : ٱلْمَقْدِسِي , romanizado : al-Maqdisī ) o al-Muqaddasī (árabe: ٱلْمُقَدَّسِي ) fue un geógrafo árabe medieval [1] , autor de Aḥsan al-taqāsīm fī ma ʿrifat al- aqālīm ( Las mejores divisiones en el conocimiento de las regiones ), así como autor del libro Descripción de Siria (incluida Palestina) .
Al-Maqdisi es una de las primeras figuras históricas conocidas que se identificó como palestino durante sus viajes. [2] [3]
Fuera de su propio trabajo, hay poca información biográfica disponible sobre al-Maqdisi. [4] No se le encuentra en las voluminosas biografías de Ibn Khallikan (muerto en 1282) ni se mencionaron aspectos de su vida en las obras de sus contemporáneos. [5]
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Nació en Jerusalén en c. 946 y pertenecía a una familia de clase media cuyo arraigo en los alrededores de la ciudad databa del periodo aproximado a la conquista musulmana del siglo VII . [4] [5] [6] Según el historiador André Miquel , al-Maqdisi estaba "muy apegado a la Palestina de su nacimiento y a la ciudad cuyo nombre lleva". [4] Al-Maqdisī o alternativamente al-Muqaddasī era un nisba , lo que indica que era de "Bayt al-Maqdis" o "Bayt al-Muqaddas", los nombres musulmanes de Jerusalén. [4] Su abuelo paterno, Abu Bakr al-Banna, había sido responsable de la construcción de las fortificaciones marítimas de Acre bajo las órdenes de Ahmad ibn Tulun (r. 868-884), el gobernador abasí autónomo de Egipto y Siria . [4] El abuelo materno de Al-Maqdisi, Abu Tayyib al-Shawwa, se mudó a Jerusalén desde Biyar en Khurasan y también fue arquitecto. [4]
Como se puede inferir por su trabajo y origen social, al-Maqdisi probablemente tenía una buena educación. [4] Miquel afirma que el uso que hace al-Maqdisi de "prosa rimada, incluso poesía" es indicativo de un sólido conocimiento de la gramática y la literatura árabes . [4] Asimismo, sus escritos muestran que poseía un interés temprano en la jurisprudencia , la historia, la filología y los hadices islámicos . [4]
Al-Maqdisi realizó su primer Hajj (peregrinación a La Meca ) en 967. [4] Durante este período, decidió dedicarse al estudio de la geografía. [6] Para adquirir la información necesaria, emprendió una serie de viajes por todo el mundo islámico, [6] [7] visitando finalmente todas sus tierras a excepción de al-Andalus (Península Ibérica), Sindh y Sistán . [7] Las fechas conocidas o rangos de fechas de los viajes de al-Maqdisi incluyen su viaje a Alepo en algún momento entre 965 y 974, su segunda peregrinación a La Meca en 978, una visita a Khurasan en 984 y su estancia en Shiraz en 985 cuando decidió componer su material. [4] La obra terminada se tituló Aḥsan al-taqāsīm fi maʾarfat al-aqalīm ( Las mejores divisiones para el conocimiento de las provincias ). [8]
Aunque posiblemente influenciado por sus predecesores al-Jahiz (m. 869), quien introdujo la "ciencia de los países", e Ibn al-Faqih (fl. 902), al-Maqdisi "superó" a ambos "en beneficio de lo que ciertamente debería llamarse una verdadera geografía", según Miquel. [8] Además, Miquel supone que al-Maqdisi "fue probablemente el primero en haber deseado y concebido" la verdadera geografía como una "ciencia original", afirmación que el propio al-Maqdisi hace en el prefacio de Aḥsan al-taqāsīm . [8] Perteneció a la escuela conocida como el "atlas del Islam", inaugurada por Abu Zayd al-Balkhi (m. 934) y desarrollada por Istakhri (m. 957) y el contemporáneo de al-Maqdisi, Ibn Hawqal (m. 978). . [8]
La escuela de Al-Balkhi se ocupó casi exclusivamente del mundo islámico, al que al-Maqdisi también dedicó sus estudios. [8] Al-Maqdisi se refiere a este mundo como al-mamlaka o al-Islām (el Dominio del Islam), un concepto único en el que todas las tierras del Islam constituían un solo dominio. [8] Subdividió este dominio en dos partes: mamlakat al-ʿArab (dominio de los árabes) y mamlakat al-ʿAjam (dominio de los no árabes). [8] La primera estaba formada, de este a oeste, por las seis provincias de Irak , Aqur (Alta Mesopotamia), Arabia , Siria , Egipto y el Magreb , mientras que la segunda estaba formada por las ocho provincias del Mashriq (Sistán, Afganistán , Khurasan y Transoxiana ), Sindh, Kirman , Fars , Khuzistan , Jibal , Daylam y Rihab ( Armenia , Adharbayjan y Aran ). [8]
Aḥsan al-taqāsīm da un relato sistemático de todos los lugares y regiones que había visitado al-Maqdisi. [6] Dedicó una sección de su libro a Bilad al-Sham (el Levante ) con un enfoque particular en Palestina. [9] A diferencia de los viajeros a Palestina, como Arculf ( c. 680 ), Nasir Khusraw ( c. 1040 ) y otros, que eran peregrinos, al-Maqdisi brindó información detallada sobre la población, el modo de vida, la economía y la cultura de la región. clima. [9] Prestó especial atención a Jerusalén, detallando su diseño, muros, calles, mercados, estructuras públicas y puntos de referencia, particularmente el Haram ash-Sharif (Monte del Templo) y la Cúpula de la Roca y Jami Al-Aqsa de este último . [9] Describió la gente y las costumbres de la ciudad, centrándose en sus musulmanes, pero también en sus comunidades cristiana y judía, cuya importante presencia lamentó. [9]
Al-Maqdisi también ofreció extensas reseñas de Ramla y Tiberíades , las capitales de los distritos de Palestina y Jordania , respectivamente. [9] En menor medida, describió Acre, Beisan , Bayt Jibrin , Cesarea , Ammán y Aila . [9] En sus descripciones de las ciudades antes mencionadas, al-Maqdisi destacó su prosperidad y estabilidad y dio una impresión general de Palestina como una Palestina densamente poblada y rica, con numerosas localidades. [9]
Guy Le Strange comenta sobre el trabajo de al-Maqdisi:
Su descripción de Palestina, y especialmente de Jerusalén, su ciudad natal, es una de las mejores partes de la obra. Todo lo que escribió es fruto de su propia observación, y sus descripciones de los usos y costumbres de los distintos países llevan el sello de una mente astuta y observadora, fortalecida por un profundo conocimiento tanto de los libros como de los hombres. [6]
En Hafit { Tuwwam } abundan las palmeras ; se encuentra en dirección a Hajar { Al-Hasa }, y la mezquita está en los mercados ... Dibba y Julfar , ambas en dirección a Hajar, están cerca del mar... Tuwwam ha estado dominada por una rama de los Quraish ...
— Al- Muqaddasi , 985 d.C. [10]
Al-Maqdisi mencionó regiones en el este de Arabia que forman parte de lo que hoy son Arabia Saudita , los Emiratos Árabes Unidos y Omán . Al-Hasa es una importante región oasis en la parte oriental de Arabia Saudita, mientras que Tuwwam es otra región oasis dividida entre los Emiratos Árabes Unidos y Omán, que comprende los asentamientos modernos de Al Ain y Al-Buraimi en diferentes lados de la frontera entre Omán y los Emiratos Árabes Unidos. Dibba es otra región dividida entre los Emiratos Árabes Unidos y Omán, tocando la península de Musandam , que está gobernada en parte por el Emirato de Ras Al Khaimah , donde se encuentra el antiguo asentamiento de Julfar. [10]
