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David

David ( / ˈd eɪv ɪd / ; hebreo bíblico : דָּוִד ‎ , romanizado:  Dāwīḏ , "amado") [ a] [5] fue un rey del antiguo Israel y Judá y el tercer rey de la Monarquía Unida , [6] [7] según la Biblia hebrea y el Antiguo Testamento .

Según obras judías como el Seder Olam Rabbah , el Seder Olam Zutta y el Sefer ha-Qabbalah (todas escritas más de mil años después), David ascendió al trono como rey de Judá en el año 885 a. C. [8] La estela de Tel Dan , una piedra con inscripciones en arameo erigida por un rey de Aram-Damasco a finales del siglo IX/principios del VIII a. C. para conmemorar una victoria sobre dos reyes enemigos, contiene la frase bytdwd ( 𐤁𐤉𐤕𐤃𐤅𐤃 ), que la mayoría de los eruditos traducen como " Casa de David ". La estela de Mesha , erigida por el rey Mesha de Moab en el siglo IX a. C., también puede referirse a la "Casa de David", aunque esto es objeto de controversia. [9] [10] Aparte de esto, todo lo que se sabe de David proviene de la literatura bíblica, cuya historicidad ha sido ampliamente cuestionada , [11] y hay pocos detalles sobre David que sean concretos e indiscutibles. [12] Persisten los debates sobre varias cuestiones controvertidas: el marco temporal exacto del reinado de David y los límites geográficos de su reino; si la historia sirve como defensa política de la dinastía de David contra las acusaciones de tiranía, asesinato y regicidio; la relación homoerótica entre David y Jonatán; si el texto es un relato heroico al estilo de Homero que adopta elementos de sus paralelos del Antiguo Cercano Oriente ; y si los elementos del texto datan tan tarde como el período asmoneo .

En la narración bíblica de los Libros de Samuel , David es descrito como un joven pastor y arpista cuyo corazón está dedicado a Yahvé , el único Dios verdadero. Gana fama y se convierte en un héroe al matar a Goliat . Se convierte en el favorito de Saúl , el primer rey de Israel, pero se ve obligado a esconderse cuando Saúl sospecha que David conspira para tomar su trono. Después de que Saúl y su hijo Jonatán mueren en batalla, David es ungido rey por la tribu de Judá y, finalmente, por todas las tribus de Israel. Conquista Jerusalén , la convierte en la capital de un Israel unido y lleva el Arca de la Alianza a la ciudad. Comete adulterio con Betsabé y organiza la muerte de su esposo, Urías el hitita . El hijo de David, Absalón, intenta más tarde derrocarlo, pero David regresa a Jerusalén después de la muerte de Absalón para continuar su reinado. David desea construir un templo a Yahvé, pero se le niega debido al derramamiento de sangre de su reinado. David muere a los 70 años y elige a Salomón , su hijo con Betsabé, como su sucesor en lugar de su hijo mayor, Adonías . David es honrado como un rey ideal y el antepasado del futuro Mesías hebreo en la literatura profética judía , y muchos salmos se le atribuyen.

David también está ricamente representado en la tradición escrita y oral judía postbíblica y se hace referencia a él en el Nuevo Testamento . Los primeros cristianos interpretaron la vida de Jesús de Nazaret a la luz de las referencias al Mesías hebreo y a David; Jesús es descrito como descendiente directo de David en el Evangelio de Mateo y el Evangelio de Lucas . En el Corán y el hadiz , David es descrito como un rey israelita, así como un profeta de Alá . [13] [14] El David bíblico ha inspirado muchas interpretaciones en el arte y la literatura a lo largo de los siglos.

Relato bíblico

Familia

David und Goliat (1888), litografía en color del artista alemán Osmar Schindler .
David levanta la cabeza de Goliat, ilustración de Gustave Doré (1866), coloreada y publicada en Dulces historias de Dios (1899), de Josephine Pollard .

Tanto el Primer Libro de Samuel como el Primer Libro de las Crónicas identifican a David como hijo de Jesé , el de Belén , el menor de ocho hijos. [15] También tenía al menos dos hermanas: Zeruiah , cuyos hijos sirvieron en el ejército de David, y Abigail , cuyo hijo Amasa sirvió en el ejército de Absalón , siendo Absalón uno de los hijos menores de David. [16] Si bien la Biblia no nombra a su madre, el Talmud la identifica como Nitzevet , hija de un hombre llamado Adael, y el Libro de Rut lo afirma como el bisnieto de Rut , la moabita , con Boaz . [17]

David es descrito como cimentando sus relaciones con varios grupos políticos y nacionales a través del matrimonio . [18] Según 1 Samuel 17:25, el rey Saúl dijo que haría a quien matara a Goliat un hombre muy rico, le daría a su hija y declararía a la familia de su padre exenta de impuestos en Israel. Saúl le ofreció a David su hija mayor, Merab , un matrimonio que David rechazó respetuosamente. [19] Saúl luego le dio a Merab en matrimonio a Adriel el meholatita. [20] Habiendo sido dicho que su hija menor Mical estaba enamorada de David, Saúl la dio en matrimonio a David a cambio del pago de David en prepucios filisteos [21] (el antiguo historiador judío Josefo enumera la dote como 100 cabezas filisteas). [22] Saúl se puso celoso de David y trató de matarlo. David escapó. Entonces Saúl envió a Mical a Galim para casarse con Palti, hijo de Lais . [23] David luego tomó esposas en Hebrón , según 2 Samuel 3; Ellas eran Ahinoam la izreelita; Abigail , la viuda de Nabal el carmelita; Maaca , la hija de Talmay, rey de Gesur ; Haguit ; Abital ; y Egla . Más tarde, David quiso recuperar a Mical y Abner , el comandante del ejército de Is-boset, se la entregó, lo que causó gran dolor a Palti. [24]

El Libro de las Crónicas enumera a sus hijos con sus diversas esposas y concubinas . En Hebrón , David tuvo seis hijos: Amnón , con Ahinoam ; Daniel , con Abigail ; Absalón , con Maaca ; Adonías , con Haguit ; Sefatías , con Abital ; e Itream , con Egla . [25] Con Betsabé, sus hijos fueron Samúa , Sobab, Natán y Salomón . Los hijos de David nacidos en Jerusalén de sus otras esposas incluyeron a Ibhar , Elisúa, Elifelet , Noga, Nefeg, Jafía, Elisama y Eliada. [26] Jerimot , que no es mencionado en ninguna de las genealogías, es mencionado como otro de sus hijos en 2 Crónicas 11:18. Su hija Tamar , con Maaca, es violada por su medio hermano Amnón. David no logra llevar a Amnón ante la justicia por la violación de Tamar, porque es su primogénito y lo ama, y ​​entonces Absalón (su hermano de sangre) mata a Amnón para vengar a Tamar. [27] A pesar de los grandes pecados que habían cometido, David mostró dolor por la muerte de sus hijos, llorando dos veces por Amnón [2 Samuel 13:31–26] y siete veces por Absalón. [28]

Narrativo

Samuel unge a David , sinagoga de Dura-Europos , hoy en Siria , siglo III d.C.

Dios se enoja cuando Saúl , el rey de Israel, ofrece un sacrificio ilegalmente [29] y luego desobedece un mandato divino tanto de matar a todos los amalecitas como de destruir sus propiedades confiscadas. [30] En consecuencia, Dios envía al profeta Samuel para ungir a un pastor, David, el hijo menor de Jesé de Belén , para ser rey en su lugar. [31]

Después de que Dios envía un espíritu maligno para atormentar a Saúl, sus sirvientes le recomiendan que envíe a buscar a un hombre hábil en tocar la lira . Un sirviente propone a David, a quien describe como "hábil en tocar la lira, hombre valiente, guerrero, prudente en sus palabras y hombre de buena presencia; y el Señor está con él". David entra al servicio de Saúl como uno de los escuderos reales y toca la lira para calmar al rey. [32]

Estalla la guerra entre Israel y los filisteos , y el gigante Goliat desafía a los israelitas a enviar un campeón para enfrentarlo en combate singular. [33] David, enviado por su padre para llevar provisiones a sus hermanos que sirven en el ejército de Saúl, declara que puede derrotar a Goliat. [34] Al rechazar la oferta del rey de la armadura real, [35] mata a Goliat con su honda . [36] Saúl pregunta el nombre del padre del joven héroe. [37]

Saúl pone a David al frente de su ejército. Todo Israel ama a David, pero su popularidad hace que Saúl le tema ("¿Qué más puede desear sino el reino?"). [38] Saúl planea su muerte, pero Jonatán , el hijo de Saúl , que ama a David , le advierte de los planes de su padre y David huye. Primero va a Nob , donde el sacerdote Ahimelec lo alimenta y le da la espada de Goliat, y luego a Gat , la ciudad filistea de Goliat, con la intención de buscar refugio allí con el rey Aquis . Los sirvientes o funcionarios de Aquis cuestionan su lealtad, y David ve que está en peligro allí. [39] Luego se dirige a la cueva de Adulam , donde su familia se une a él. [40] De allí se va a buscar refugio con el rey de Moab , pero el profeta Gad le aconseja que se vaya y él se dirige al bosque de Heret , [41] y luego a Keilá , donde se ve envuelto en otra batalla con los filisteos. Saúl planea sitiar Keilá para poder capturar a David, por lo que David abandona la ciudad para proteger a sus habitantes. [42] Desde allí se refugia en el montañoso desierto de Zif . [43]

Saúl amenaza a David, por José Leonardo

Jonatán se reúne de nuevo con David y confirma su lealtad a David como futuro rey. Después de que el pueblo de Zif notifica a Saúl que David se está refugiando en su territorio, Saúl busca confirmación y planea capturar a David en el desierto de Maón, pero su atención se desvía por una renovada invasión filistea y David puede conseguir un respiro en Ein Gedi . [44] Al regresar de la batalla con los filisteos, Saúl se dirige a Ein Gedi en busca de David. Necesitando privacidad " para atender sus necesidades ", Saúl entra en la cueva donde, por casualidad, se esconden David y sus partidarios. David se da cuenta de que tiene la oportunidad de matar a Saúl, pero en lugar de eso, corta en secreto un trozo de la túnica de Saúl. Cuando Saúl sale de la cueva, David sale para rendir homenaje al rey y demostrar con el trozo de túnica que no le guarda rencor. De este modo, los dos se reconcilian y Saúl reconoce a David como su sucesor. [45]

Un pasaje similar ocurre en 1 Samuel 26, cuando David logra infiltrarse en el campamento de Saúl en la colina de Haquila y quitarle la lanza y una jarra de agua de su costado mientras él y sus guardias dormían. En este relato, Abisai le advierte a David que esta es su oportunidad de matar a Saúl, pero David se niega, diciendo que no "extenderá [su] mano contra el ungido del Señor". [46] Por la mañana, David vuelve a demostrarle a Saúl que, a pesar de tener una amplia oportunidad, no se dignó hacerle daño. Saúl, a pesar de haberse reconciliado ya con David, confiesa que se equivocó al perseguir a David y lo bendice. [47]

En 1 Samuel 27:1-4, David comienza a dudar de la sinceridad de Saúl y razona que el rey eventualmente intentará otro intento contra su vida. David apela al rey Aquis de Gat para que le conceda a él y a su familia santuario. Aquis acepta y, al enterarse de que David ha huido a Filistea, Saúl deja de perseguirlo, [48] aunque no parecía que tal persecución estuviera en curso en ese momento. Aquis permite a David residir en Siclag , cerca de la frontera entre Filistea y Judá. Para congraciarse aún más con Aquis y los filisteos, David y sus hombres atacan a los gesuritas , los gerzitas y los amalecitas , pero hacen creer a la corte real que están atacando a los israelitas, los jerameelitas y los ceneos . Aunque Aquis llega a creer que David se había convertido en un vasallo leal , los príncipes (o señores) de Gat siguen sin estar convencidos y, a petición de ellos, Aquis ordena a David que se quede atrás para proteger el campamento cuando los filisteos marchen contra Saúl. [49] David regresa a Siclag y salva a sus esposas y a los ciudadanos de una incursión amalecita. [50] Jonatán y Saúl mueren en batalla con los filisteos, [51] y después de enterarse de sus muertes, David viaja a Hebrón, donde es ungido rey sobre Judá. [52] En el norte, el hijo de Saúl, Is-boset, es ungido rey de Israel, y se produce la guerra hasta que Is-boset es asesinado. [53]

Con la muerte del hijo de Saúl, los ancianos de Israel llegan a Hebrón y David es ungido rey sobre todo Israel. [54] Conquista Jerusalén , anteriormente una fortaleza jebusea , y la convierte en su capital. [55] Lleva el Arca de la Alianza a la ciudad, [56] con la intención de construir un templo para Dios, pero el profeta Natán lo prohíbe, profetizando que el templo sería construido por uno de los hijos de David. [57] Natán también profetiza que Dios ha hecho un pacto con la casa de David declarando, "vuestro trono será establecido para siempre". [58] David obtiene victorias adicionales sobre los filisteos, moabitas, edomitas , amalecitas, amonitas y el rey Hadad-ezer de Aram-Zobá , después de lo cual se convierten en tributarios. Su fama aumenta como resultado, ganándose el elogio de figuras como el rey Toi de Hamat , rival de Hadad-ezer. [59]

El profeta Natán reprende al rey David , óleo sobre lienzo de Eugène Siberdt , 1866-1931 (Mayfair Gallery, Londres)

Durante un asedio a la capital amonita de Rabá , David permanece en Jerusalén. Ve a una mujer, Betsabé , bañándose y la llama; ella queda embarazada. [60] [61] [62] El texto de la Biblia no dice explícitamente si Betsabé consintió en tener relaciones sexuales con David. [63] [64] [65] [66] David llama a su esposo, Urías el hitita , de regreso de la batalla para descansar, con la esperanza de que regrese a casa para tener relaciones sexuales con su esposa y se presuma que el niño es suyo. Sin embargo, Urías no visita a su esposa, por lo que David conspira para matarlo en el calor de la batalla. David luego se casa con la viuda Betsabé. [67] En respuesta, Natán, después de atrapar al rey en su culpa con una parábola que en realidad describe su pecado en analogía, profetiza el castigo que caerá sobre él, afirmando "la espada nunca se apartará de tu casa". [b] Cuando David reconoce que ha pecado , [70] Natán le advierte que su pecado está perdonado y que él no morirá, [71] pero el niño sí. [72]En cumplimiento de las palabras de Natán, el hijo nacido de la unión entre David y Betsabé muere, y otro de los hijos de David, Absalón , impulsado por la venganza y el ansia de poder, se rebela. [73] Gracias a Husai , un amigo de David a quien se le ordenó infiltrarse en la corte de Absalón para sabotear con éxito sus planes, las fuerzas de Absalón son derrotadas en la batalla del Bosque de Efraín , y él es atrapado por su largo cabello en las ramas de un árbol donde, en contra de la orden de David, es asesinado por Joab , el comandante del ejército de David. [74] David lamenta la muerte de su hijo favorito: "¡Oh hijo mío Absalón, hijo mío, hijo mío Absalón! ¡Ojalá hubiera muerto en tu lugar, oh Absalón, hijo mío, hijo mío!" [75] hasta que Joab lo persuade de recuperarse de "la extravagancia de su dolor" [76] y cumplir con su deber para con su pueblo. [77] David regresa a Gilgal y es escoltado a través del río Jordán y de regreso a Jerusalén por las tribus de Judá y Benjamín . [78]

Cuando David ya era viejo y estaba postrado en cama, Adonías , su hijo mayor sobreviviente y heredero natural, se declaró rey. [79] Betsabé y Natán acudieron a David y obtuvieron su consentimiento para coronar como rey a Salomón , el hijo de Betsabé, según la promesa anterior de David, y la rebelión de Adonías fue reprimida. [80] David murió a la edad de 70 años después de reinar durante 40 años, [81] y en su lecho de muerte le aconsejó a Salomón que caminara en los caminos de Dios y se vengara de sus enemigos. [82]

Salmos

David componiendo los Salmos, Salterio de París , siglo X [83]

El Libro de Samuel llama a David un hábil tocador de arpa (lira) [84] y "el dulce salmista de Israel". [c] Sin embargo, mientras que casi la mitad de los Salmos están encabezados "Un Salmo de David" (también traducido como "a David" o "para David") y la tradición identifica varios con eventos específicos en la vida de David (por ejemplo, Salmos 3 , 7 , 18 , 34 , 51 , 52 , 54 , 56 , 57 , 59 , 60 , 63 y 142 ), [86] los encabezados son adiciones tardías y ningún salmo puede atribuirse a David con certeza. [87]

El Salmo 34 se atribuye a David con ocasión de su huida de Abimelec (o rey Aquis ) fingiendo estar loco. [88] Según la narración paralela de 1 Samuel 21, en lugar de matar al hombre que le había causado tantas bajas, Abimelec permite que David se vaya, exclamando: "¿Tan poco me faltan locos para que traigáis a este hombre aquí para que se porte así delante de mí? ¿Es necesario que este hombre entre en mi casa?" [89]

La interpretación en la tradición abrahámica

Judaísmo rabínico

David es una figura importante en el judaísmo rabínico , sobre el que hay muchas leyendas. Según una tradición, David fue criado como hijo de su padre Jesé y pasó sus primeros años pastoreando las ovejas de su padre en el desierto mientras sus hermanos iban a la escuela. [90]

El adulterio de David con Betsabé se interpreta como una oportunidad para demostrar el poder del arrepentimiento, y el Talmud dice que no fue adulterio en absoluto, citando una práctica judía de divorcio en vísperas de la batalla. Además, según fuentes talmúdicas, la muerte de Urías no fue asesinato, porque Urías había cometido una ofensa capital al negarse a obedecer una orden directa del Rey. [91] Sin embargo, en el tratado Sanedrín, David expresó remordimiento por sus transgresiones y pidió perdón. Dios finalmente perdonó a David y Betsabé, pero no eliminó sus pecados de las Escrituras. [92]

En la leyenda judía , el pecado de David con Betsabé es el castigo por su excesiva timidez. Había rogado a Dios que lo llevara a la tentación para que pudiera dar prueba de su constancia, como Abraham, Isaac y Jacob, quienes pasaron con éxito la prueba y cuyos nombres luego se unieron al de Dios, mientras que David fracasó debido a la tentación de una mujer. [90]

Según los midrashim , Adán entregó 70 años de su vida por la vida de David. [93] Además, según el Talmud Yerushalmi , David nació y murió en la festividad judía de Shavuot (Fiesta de las Semanas). Se decía que su piedad era tan grande que sus oraciones podían hacer descender cosas del Cielo. [94]

cristianismo

El concepto de Mesías es fundamental en el cristianismo. En sus orígenes, el «hijo de David» era un rey terrenal que gobernaba por designación divina («el ungido», como lo expresaba el título de Mesías ), pero en los dos últimos siglos a. C. se convirtió en el apocalíptico y celestial que liberaría a Israel e inauguraría un nuevo reino. Este fue el trasfondo del concepto de Mesías en el cristianismo primitivo, que interpretó la carrera de Jesús «por medio de los títulos y funciones asignados a David en el misticismo del culto de Sión, en el que sirvió como sacerdote-rey y en el que fue el mediador entre Dios y el hombre». [96]

La Iglesia primitiva creía que «la vida de David prefiguraba la vida de Cristo; Belén es el lugar de nacimiento de ambos; la vida de pastor de David señala a Cristo, el Buen Pastor ; las cinco piedras elegidas para matar a Goliat son típicas de las cinco heridas ; la traición de su consejero de confianza, Ahitofel , y el paso por el Cedrón nos recuerdan la Sagrada Pasión de Cristo . Muchos de los Salmos davídicos, como aprendemos del Nuevo Testamento, son claramente típicos del futuro Mesías». [97] En la Edad Media , « Carlomagno se consideraba a sí mismo, y sus eruditos de la corte lo consideraban, un «nuevo David». [Esto no era] en sí mismo una idea nueva, sino [una cuyo] contenido y significado fueron ampliados en gran medida por él». [98]

Las iglesias de rito occidental ( luterana , católica romana ) celebran la festividad de David el 29 de diciembre o el 6 de octubre, [99] las de rito oriental el 19 de diciembre. [100] Las iglesias ortodoxas orientales y católicas orientales celebran la festividad del "Santo Profeta Justo y Rey David" el Domingo de los Santos Antepasados ​​(dos domingos antes de la Gran Fiesta de la Natividad del Señor ) y el Domingo de los Santos Padres (domingo antes de la Natividad ), cuando se le conmemora junto con otros antepasados ​​de Jesús . También se le conmemora el domingo después de la Natividad, junto con José y Santiago, el Hermano del Señor y el 26 de diciembre (Sinaxis de la Madre de Dios). [101]

Edad media

Escudo de armas atribuido al rey David por los heraldos medievales. [102] (Idéntico al escudo de Irlanda )

En la cultura cristiana europea de la Edad Media , David fue nombrado miembro de los Nueve Héroes , un grupo de héroes que encapsulaban todas las cualidades ideales de la caballería . Su vida fue propuesta así como un valioso tema de estudio para aquellos que aspiraban al estatus de caballero. Este aspecto de David en los Nueve Héroes se popularizó primero a través de la literatura y luego fue adoptado como un tema frecuente para pintores y escultores.

David fue considerado un gobernante modelo y un símbolo de la monarquía divinamente ordenada en toda la Europa occidental medieval y la cristiandad oriental . Fue percibido como el predecesor bíblico de los emperadores cristianos romanos y bizantinos y el nombre "Nuevo David" se utilizó como una referencia honorífica a estos gobernantes. [103] Los bagrátidas georgianos y la dinastía salomónica de Etiopía afirmaron descender biológicamente de él. [104] Del mismo modo, los reyes de la dinastía carolingia franca se relacionaron con frecuencia con David; el propio Carlomagno usó ocasionalmente "David", su seudónimo. [103]

islam

David (árabe: داوود Dā'ūd o Dāwūd ) es una figura importante en el Islam como uno de los principales profetas enviados por Dios para guiar a los israelitas . Se lo menciona varias veces en el Corán con el nombre árabe داود, Dāwūd o Dā'ūd , a menudo con su hijo Salomón . En el Corán, David mató a Goliat ( Q2:251 ), un soldado gigante del ejército filisteo. Cuando David mató a Goliat, Dios le concedió la realeza y la sabiduría y la hizo cumplir ( Q38:20 ). David fue hecho el " vicegerente de Dios en la tierra" ( Q38:26 ) y Dios además le dio a David un juicio sano ( Q21:78 ; Q37:21–24 , Q26 ) así como los Salmos , considerados como libros de sabiduría divina ( Q4:163 ; Q17:55 ). Los pájaros y las montañas se unieron a David para pronunciar alabanzas a Dios ( Q21:79 ; Q34:10 ; Q38:18 ), mientras que Dios hizo que el hierro fuera suave para David ( Q34:10 ), [105] Dios también instruyó a David en el arte de fabricar cota de malla de hierro ( Q21:80 ); [106] este conocimiento le dio a David una gran ventaja sobre sus oponentes armados con bronce y hierro fundido , sin mencionar el impacto cultural y económico. Junto con Salomón, David dictó sentencia en un caso de daños a los campos ( Q21:78 ) y David juzgó el asunto entre dos disputadores en su cámara de oración ( Q38:21-23 ). Dado que no hay mención en el Corán del mal que David le hizo a Urías ni ninguna referencia a Betsabé , los musulmanes rechazan esta narrativa. [107]

La tradición musulmana y los hadices destacan el celo de David en la oración diaria, así como en el ayuno . [108] Los comentaristas coránicos, historiadores y compiladores de las numerosas Historias de los Profetas profundizan en las concisas narraciones coránicas de David y mencionan específicamente el don de David para cantar sus Salmos, su hermosa recitación y su talento vocal. Se describe que su voz tiene un poder cautivador, que teje su influencia no solo sobre el hombre sino sobre todas las bestias y la naturaleza, que se unen a él para alabar a Dios. [109]

Historicidad

Análisis literario

Estatua de David (1609-1612) de Nicolas Cordier

La literatura bíblica y los hallazgos arqueológicos son las únicas fuentes que dan fe de la vida de David. Algunos eruditos han llegado a la conclusión de que probablemente se compiló a partir de registros contemporáneos de los siglos XI y X a. C., pero que no hay una base histórica clara para determinar la fecha exacta de compilación. [110] Otros eruditos creen que los Libros de Samuel fueron compuestos sustancialmente durante la época de Josías , rey de Judá, a fines del siglo VII a. C., se ampliaron durante el cautiverio babilónico y se completaron sustancialmente alrededor del 550 a. C. El erudito del Antiguo Testamento A. Graeme Auld sostiene que se realizó una edición adicional incluso después de esa fecha: el cuarto de siclo de plata que el sirviente de Saúl ofrece a Samuel en 1 Samuel 9:8 "casi con certeza fija la fecha de la historia en el período persa o helenístico" porque se sabía que existía un cuarto de siclo en tiempos asmoneos. [111] Los autores y editores de Samuel se basaron en muchas fuentes anteriores, incluyendo, para su historia de David, la "historia del ascenso de David" [112] y la "narrativa de sucesión". [113] [114] Los Libros de Crónicas , que cuentan la historia desde un punto de vista diferente, probablemente fueron compuestos en el período 350-300 a. C., y utilizan a Samuel y Reyes como su fuente. [115]

La evidencia bíblica indica que el Judá de David era algo menos que una monarquía en toda regla: a menudo lo llama nagid "príncipe, jefe" (hebreo: נָגִיד , romanizado:  nāgīḏ ), en lugar de melekh "rey" ( מֶלֶךְ ); David no establece ninguna de las complejas burocracias que necesita un reino. Su ejército está formado por voluntarios y sus seguidores son en gran parte parientes o de su región natal de Hebrón . [116]

Más allá de esto, se puede aplicar todo el abanico de interpretaciones posibles. Algunos investigadores consideran que la historia de David es un relato heroico similar a la leyenda del Rey Arturo o a las epopeyas de Homero , [117] [118] mientras que otros consideran que tales comparaciones son cuestionables. [119]

Un tema que se encuentra en paralelo con otras obras literarias del Cercano Oriente es la naturaleza homoerótica de la relación entre David y Jonatán . El ejemplo del Libro de Jasar , extraído en 2 Samuel 1:26, donde David "proclama que el amor de Jonatán era más dulce para él que el amor de una mujer", ha sido comparado con la comparación de Aquiles de Patroclo con una niña y el amor de Gilgamesh por Enkidu "como una mujer". [120] [121] Otros sostienen que la historia de David es una apología política, una respuesta a las acusaciones contemporáneas contra él, de su participación en asesinatos y regicidios. [122] Los autores y editores de Samuel y Crónicas no tenían como objetivo registrar la historia sino promover el reinado de David como inevitable y deseable, y por esta razón hay poco sobre David que sea concreto e indiscutible. [12] Otros eruditos sostienen que, a pesar del tenor apologético de la historia, los autores de Samuel también fueron críticos de David en varios aspectos, lo que sugiere que el texto presenta un retrato complejo de él en lugar de uno puramente propagandístico. [123]

Se han escrito otros estudios sobre David: Baruch Halpern lo ha descrito como un tirano brutal, un asesino y vasallo de por vida de Aquis , el rey filisteo de Gat ; [124] Steven McKenzie sostiene que David provenía de una familia adinerada y era un tirano "ambicioso y despiadado" que asesinaba a sus oponentes, incluidos sus hijos. [87] Joel S. Baden lo ha llamado "un hombre ambicioso, despiadado, de carne y hueso que alcanzó el poder por todos los medios necesarios, incluido el asesinato, el robo, el soborno, el sexo, el engaño y la traición". [125] [ página necesaria ] William G. Dever lo describió como "un asesino en serie". [126]

Jacob L. Wright ha escrito que las leyendas más populares sobre David, incluyendo su asesinato de Goliat, su romance con Betsabé y su gobierno del Reino unificado de Israel en lugar de sólo Judá, son creación de quienes vivieron generaciones después de él, en particular los que vivieron en los últimos períodos persa o helenístico. [127]

Hallazgos arqueológicos

La estela de Tel Dan

La estela de Tel Dan , descubierta en 1993, es una piedra con inscripciones erigida por Hazael , un rey de Damasco a finales del siglo IX y principios del VIII a. C. Conmemora la victoria del rey sobre dos reyes enemigos y contiene la frase 𐤁𐤉𐤕𐤃𐤅𐤃 , bytdwd , que la mayoría de los eruditos traducen como "Casa de David". [128] [129] Otros eruditos han cuestionado esta lectura, [130] pero es probable que se trate de una referencia a una dinastía del Reino de Judá que remonta su ascendencia a un fundador llamado David. [128]

Dos epigrafistas , André Lemaire y Émile Puech , plantearon en 1994 la hipótesis de que la estela de Mesha de Moab , que data del siglo IX, también contiene las palabras «Casa de David» al final de la línea 31, aunque esto se consideró menos seguro que la mención en la inscripción de Tel Dan. [131] En mayo de 2019, Israel Finkelstein , Nadav Na'aman y Thomas Römer concluyeron a partir de las nuevas imágenes que el nombre del gobernante contenía tres consonantes y comenzaba con una bet , lo que excluye la lectura «Casa de David» y, junto con la ciudad de residencia del monarca «Horonaim» en Moab, hace probable que el mencionado sea el rey Balac , un nombre también conocido de la Biblia hebrea . [132] [133] Más tarde ese año, Michael Langlois utilizó fotografías de alta resolución tanto de la inscripción en sí como de la copia original del siglo XIX de la estela todavía intacta para reafirmar la opinión de Lemaire de que la línea 31 contiene la frase "Casa de David". [133] [134] En respuesta a Langlois, Na'aman argumentó que la lectura "Casa de David" es inaceptable porque la estructura de la oración resultante es extremadamente rara en las inscripciones reales semíticas occidentales. [135]

El relieve triunfal de Shoshenq I cerca del Portal Bubastita en Karnak , que representa al dios Amón-Ra recibiendo una lista de ciudades y pueblos conquistados por el rey en sus campañas militares en el Cercano Oriente.

Además de las dos estelas, el erudito bíblico y egiptólogo Kenneth Kitchen sugiere que el nombre de David también aparece en un relieve del faraón Shoshenq I , que suele identificarse con Shishak en la Biblia. [136] [137] El relieve afirma que Shoshenq invadió lugares de Palestina en 925 a. C., y Kitchen interpreta un lugar como "Alturas de David", que estaba en el sur de Judá y el Négueb , donde la Biblia dice que David se refugió de Saúl. El relieve está dañado y la interpretación es incierta. [137]

Análisis arqueológico

En 2006, John Haralson Hayes y James Maxwell Miller escribieron sobre la evidencia en cuestión: "Si uno no está convencido de antemano por el perfil bíblico, entonces no hay nada en la evidencia arqueológica en sí que sugiera que en Palestina durante el siglo X a. C. estuvieran ocurriendo acontecimientos importantes, y ciertamente nada que sugiera que Jerusalén fuera un gran centro político y cultural". [138] Esto se hizo eco de la conclusión de 1995 de Amélie Kuhrt , quien señaló que "no hay inscripciones reales de la época de la monarquía unida (de hecho, muy poco material escrito en conjunto), y ni una sola referencia contemporánea a David o Salomón", al tiempo que señaló que "contra esto debe establecerse la evidencia de un desarrollo y crecimiento sustancial en varios sitios, que está relacionado plausiblemente con el siglo X". [139]

En 2007, Israel Finkelstein y Neil Asher Silberman afirmaron que la evidencia arqueológica muestra que Judá estaba escasamente habitada y Jerusalén no era más que una pequeña aldea. La evidencia sugería que David gobernó solo como jefe sobre un área que no puede describirse como un estado o un reino, sino más bien como un cacicazgo, mucho más pequeño y siempre eclipsado por el reino más antiguo y más poderoso de Israel al norte. [140] Postularon que Israel y Judá no eran monoteístas en ese momento y que los redactores posteriores del siglo VII buscaron retratar una edad de oro pasada de una monarquía unida y monoteísta para satisfacer las necesidades contemporáneas. [141] Señalaron una falta de evidencia arqueológica de las campañas militares de David y un subdesarrollo relativo de Jerusalén, la capital de Judá, en comparación con una Samaria más desarrollada y urbanizada, capital de Israel durante el siglo IX a. C. [142] [143] [144]

En 2010, Amihai Mazar escribió que la Monarquía Unida del siglo X a. C. puede describirse como un "estado en desarrollo". [145] Comparó a David con Labaya , un señor de la guerra cananeo que vivió durante la época del faraón Akenatón . Si bien Mazar cree que David reinó sobre Israel durante el siglo XI a. C., sostiene que gran parte del texto bíblico es de "naturaleza literaria y legendaria". [146] Según William G. Dever, los reinados de Saúl , David y Salomón están razonablemente bien atestiguados, pero "la mayoría de los arqueólogos actuales argumentarían que la Monarquía Unida no era mucho más que una especie de cacicazgo en una región montañosa". [147] [148] [149]

Lester L. Grabbe escribió en 2017: “La pregunta principal es qué tipo de asentamiento era Jerusalén en Iron IIA: ¿era un asentamiento menor, quizás una gran aldea o posiblemente una ciudadela pero no una ciudad, o era la capital de un estado floreciente, o al menos emergente? Las evaluaciones difieren considerablemente”. [150] Isaac Kalimi escribió en 2018: “Ninguna fuente extrabíblica contemporánea ofrece relato alguno de la situación política en Israel y Judá durante el siglo X a. C. y, como hemos visto, los restos arqueológicos en sí mismos no pueden proporcionar ninguna evidencia inequívoca de los eventos”. [11]

La visión de la Jerusalén davídica como una aldea ha sido cuestionada por la excavación de la Gran Estructura de Piedra y la Estructura de Piedra Escalonada de Eilat Mazar en 2005. [151] Mazar propuso que estas dos estructuras pueden haber estado arquitectónicamente vinculadas como una unidad y que datan de la época del rey David. Mazar apoya esta datación con una serie de artefactos, incluyendo cerámica, dos incrustaciones de marfil de estilo fenicio, una jarra negra y roja y un hueso datado por radiocarbono, que se estima que es del siglo X. [152] Dever, Amihai Mazar , Avraham Faust y Nadav Na'aman han argumentado a favor de la datación del siglo X a. C. y han respondido a los desafíos a la misma. [145] [153] [154] [155] [156] En 2010, Eilat Mazar anunció el descubrimiento de parte de las antiguas murallas de la ciudad de David , que según ella datan del siglo X a. C. Según Mazar, esto probaría que sí existía un estado organizado en el siglo X. [157] En 2006, Kenneth Kitchen llegó a una conclusión similar, argumentando que "la arqueología física de Canaán del siglo X es consistente con la existencia anterior de un estado unificado en su terreno". [158]

Eruditos como Israel Finkelstein , Lily Singer-Avitz, Ze'ev Herzog y David Ussishkin no aceptan estas conclusiones. [159] Finkelstein no acepta la datación de estas estructuras en el siglo X a. C., basándose en parte en el hecho de que las estructuras posteriores en el sitio penetraron profundamente en las capas subyacentes, que toda el área había sido excavada a principios del siglo XX y luego rellenada, que se encontró cerámica de períodos posteriores debajo de estratos anteriores y que, en consecuencia, los hallazgos recolectados por E. Mazar no necesariamente pueden considerarse como recuperados in situ . [160] Aren Maeir dijo en 2010 que no ha visto evidencia de que estas estructuras sean del siglo X a. C. y que la prueba de la existencia de un reino fuerte y centralizado en ese momento sigue siendo "tenue". [157]

Las excavaciones en Khirbet Qeiyafa realizadas por los arqueólogos Yosef Garfinkel y Saar Ganor encontraron un asentamiento urbanizado datado por radiocarbono en el siglo X, lo que apoya la existencia de un reino urbanizado. La Autoridad de Antigüedades de Israel afirmó: "Las excavaciones en Khirbat Qeiyafa revelan claramente una sociedad urbana que existía en Judá ya a fines del siglo XI a. C. Ya no se puede argumentar que el Reino de Judá se desarrolló solo a fines del siglo VIII a. C. o en alguna otra fecha posterior". [161] Pero otros académicos han criticado las técnicas e interpretaciones para llegar a algunas conclusiones relacionadas con Khirbet Qeiyafa, como Israel Finkelstein y Alexander Fantalkin de la Universidad de Tel Aviv , quienes en cambio han propuesto que la ciudad debe identificarse como parte de un sistema político israelita del norte. [162]

En 2018, Avraham Faust y Yair Sapir afirmaron que un sitio cananeo en Tel Eton , a unas 30 millas de Jerusalén, fue tomado por una comunidad judía mediante asimilación pacífica y transformado de una aldea en una ciudad central en algún momento entre finales del siglo XI y principios del X a. C. Esta transformación utilizó algunos bloques de sillar en la construcción, lo que, según ellos, respalda la teoría de la Monarquía Unida. [163] [164]

Arte y literatura

Literatura

David lamenta la muerte de Absalón, por Gustave Doré

Las obras literarias sobre David incluyen:

Pinturas

Esculturas

David en la escultura

Película

David ha sido representado varias veces en películas; estas son algunas de las más conocidas:

Televisión

Música

David en un sello israelí

Teatro musical

Radio

Jugando a las cartas

Durante un período considerable, desde el siglo XV hasta el siglo XIX, los fabricantes de naipes franceses asignaron a cada una de las cartas de la corte nombres tomados de la historia o la mitología. En este contexto, el rey de picas era conocido a menudo como "David". [185] [186]

Galería de imágenes

Véase también

Notas

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  2. ^ Algunos comentaristas creen que esto se refería a la época de David. [68] Otros dicen que incluía a su posteridad. [69]
  3. ^ Otras traducciones dicen, "el héroe de las canciones de Israel", "el cantante favorito de Israel", "el escritor de salmos contento de Israel", y "el amado cantante de canciones de Israel". [85]

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Fuentes

Lectura adicional

Enlaces externos

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Wikiquote tiene citas relacionadas con David .