La Eneida ( / ɪˈniːɪd / ih - NEE - id ; latín : Aenē̆is [ae̯ˈneːɪs] o [ˈae̯neɪs] ) es un poema épico latino que cuenta la legendaria historia de Eneas , un troyano que huyó de la caída de Troya y Viajó a Italia , donde se convirtió en el antepasado de los romanos . Escrita por el poeta romano Virgilio entre el 29 y el 19 a.C., la Eneida consta de 9.896 versos en hexámetro dactílico . [1] Los primeros seis de los doce libros del poema cuentan la historia de los viajes de Eneas desde Troya a Italia, y la segunda mitad del poema habla de la guerra finalmente victoriosa de los troyanos contra los latinos , bajo cuyo nombre están destinados Eneas y sus seguidores troyanos. para ser subsumido.
El héroe Eneas ya era conocido en la leyenda y el mito grecorromano , habiendo sido un personaje de la Ilíada . Virgilio tomó los relatos inconexos de las andanzas de Eneas, su vaga asociación con la fundación de Roma y su descripción como un personaje sin características fijas más que una escrupulosa pietas , y transformó a la Eneida en un convincente mito fundador o epopeya nacional que unía a Roma con las leyendas de Troya, explicaron las Guerras Púnicas , glorificaron las virtudes romanas tradicionales y legitimaron a la dinastía Julio-Claudia como descendiente de los fundadores, héroes y dioses de Roma y Troya.
La Eneida es ampliamente considerada como la obra maestra de Virgilio y una de las mejores obras de la literatura latina. [2] [3] [4]
La Eneida se puede dividir en mitades basándose en el tema dispar de los libros 1 a 6 (el viaje de Eneas al Lacio en Italia), comúnmente asociado con la Odisea de Homero , y los libros 7 al 12 (la guerra en el Lacio), que reflejan la Ilíada . Comúnmente se considera que estas dos mitades reflejan la ambición de Virgilio de rivalizar con Homero al tratar tanto el tema errante de la Odisea como los temas bélicos de la Ilíada . [5] Se trata, sin embargo, de una correspondencia aproximada, cuyas limitaciones deben tenerse en cuenta. [6]
Aunque Virgilio codificó la historia definitiva de Eneas escapando de la caída de Troya y encontrando un nuevo hogar en Italia, convirtiéndose así en el antepasado de los romanos, el mito de las aventuras de Eneas posteriores a Troya le precede en siglos. [7] A medida que los asentamientos griegos comenzaron a expandirse a partir del siglo VI a. C., los colonos griegos a menudo intentaban conectar sus nuevos hogares y a los nativos que encontraron allí con su mitología preexistente; [7] [8] la Odisea que contiene los viajes de Odiseo a muchas tierras lejanas ya proporcionaba ese vínculo. [8] La historia de Eneas refleja no sólo elementos romanos, sino más bien una combinación de varios elementos griegos, etruscos, latinos y romanos. [8] Troya proporcionó una narrativa muy adecuada para los colonos griegos en Magna Grecia y Sicilia que deseaban vincular sus nuevas tierras consigo mismos, [9] y los etruscos, que habrían adoptado la historia de Eneas en Italia primero, y rápidamente se asoció con él. [8] Los vasos griegos del siglo VI a. C. proporcionan evidencia de estos primeros relatos mitológicos griegos de Eneas fundando un nuevo hogar en Etruria, precediendo a Virgilio por un amplio margen, [10] y se sabía que había sido adorado en Lavinium , el ciudad que fundó. [9] El descubrimiento de trece grandes altares en Lavinium indica una influencia griega temprana, que data del siglo VI al IV a.C. [10] En los siglos siguientes, los romanos entrarían en contacto con las colonias griegas, las conquistarían y subsumirían la leyenda de Eneas en sus propias narrativas mitológicas. [11] Es muy probable que se interesaran plenamente en los mitos griegos (y su incorporación a sus propias leyendas fundacionales sobre Roma y el pueblo romano) después de la guerra contra el rey Pirro de Epiro en 280 a. C., [12] cuando Troya ofreció una manera de insertar a Roma en una tradición histórica griega tan buena como la que tuvo en el pasado para que los griegos se vincularan a sus nuevas tierras. [9]
Virgilio comienza su poema con una exposición de su tema ( Arma virumque cano ... , "De las armas y del hombre canto...") y una invocación a la Musa , cayendo unos siete versos después del inicio del poema ( Musa, mihi causas memora ... , "Oh Musa, cuéntame las causas..."). Luego explica el motivo del principal conflicto de la historia: el resentimiento de la diosa Juno contra el pueblo troyano . Esto es consistente con su papel a lo largo de las epopeyas homéricas .
También a la manera de Homero , la historia propiamente dicha comienza in medias res (en medio de las cosas), con la flota troyana en el Mediterráneo oriental , dirigiéndose hacia Italia. La flota, liderada por Eneas , está en un viaje para encontrar un segundo hogar. Se ha predicho que en Italia dará origen a una raza noble y valiente, una raza que será conocida por todas las naciones. Juno está furiosa, porque no había sido elegida en el juicio de París , y porque su ciudad favorita, Cartago , será destruida por los descendientes de Eneas. Además, Ganímedes , un príncipe troyano, fue elegido copero de su marido, Júpiter , en sustitución de la hija de Juno, Hebe . Juno se dirige a Eolo , rey de los vientos, y le pide que libere los vientos para provocar una tormenta a cambio de un soborno ( Deiopea , la más hermosa de todas sus ninfas marinas, como esposa). Eolo acepta cumplir las órdenes de Juno (línea 77, "Mi tarea es / Cumplir tus órdenes"); la tormenta luego devasta la flota.
Neptuno se da cuenta: aunque él mismo no es amigo de los troyanos, se enfurece por la intrusión de Juno en sus dominios, y calma los vientos y calma las aguas, después de asegurarse de que los vientos no volverían a molestar a los troyanos, para que no fueran castigados. más duramente que esta vez. La flota se refugia en la costa de África, donde Eneas despierta el ánimo de sus hombres, asegurándoles que ya han pasado por situaciones peores antes. Allí, la madre de Eneas, Venus, en forma de cazadora muy parecida a la diosa Diana , le anima y le cuenta la historia de Cartago. Finalmente, Eneas se aventura en la ciudad, y en el templo de Juno busca y gana el favor de Dido , reina de la ciudad. La ciudad ha sido fundada recientemente por refugiados de Tiro y más tarde se convertirá en un gran rival imperial y enemigo de Roma.
Mientras tanto, Venus tiene sus propios planes. Ella acude a su hijo, Cupido , el medio hermano de Eneas , y le dice que imite a Ascanio (el hijo de Eneas y su primera esposa, Creusa). Así disfrazado, Cupido acude a Dido y le ofrece los regalos que espera de un invitado. Mientras Dido acuna al niño durante un banquete ofrecido en honor de los troyanos , Cupido debilita secretamente su fidelidad jurada al alma de su difunto esposo Siqueo , quien fue asesinado por su hermano Pigmalión en Tiro, incitando un nuevo amor por Eneas.
En los libros 2 y 3, Eneas le cuenta a Dido los acontecimientos que provocaron la llegada de los troyanos. Comienza el cuento poco después de la guerra descrita en la Ilíada . El astuto Ulises ideó una manera para que los guerreros griegos pudieran entrar en la ciudad amurallada de Troya escondiéndose en un gran caballo de madera . Los griegos fingieron alejarse, dejando que un guerrero, Sinón , engañara a los troyanos haciéndoles creer que el caballo era una ofrenda y que si lo llevaban a la ciudad, los troyanos podrían conquistar Grecia. El sacerdote troyano Laocoonte se dio cuenta del complot griego e instó a destruir el caballo, pero sus protestas cayeron en oídos sordos, por lo que arrojó su lanza contra el caballo. Luego, en lo que los troyanos considerarían un castigo de los dioses, dos serpientes emergieron del mar y devoraron a Laocoonte, junto con sus dos hijos. Luego, los troyanos llevaron el caballo dentro de las murallas fortificadas y, al caer la noche, los griegos armados salieron de él y abrieron las puertas de la ciudad para permitir que el ejército griego que regresaba masacrara a los troyanos.
En un sueño, Héctor , el príncipe troyano caído, aconsejó a Eneas que huyera con su familia. Eneas despertó y vio con horror lo que estaba sucediendo en su amada ciudad. Al principio intentó luchar contra el enemigo, pero pronto perdió a sus camaradas y se quedó solo para defenderse de los griegos. Fue testigo del asesinato de Príamo por Pirro, el hijo de Aquiles . Su madre, Venus, se le apareció y lo llevó de regreso a su casa. Eneas cuenta su huida con su hijo Ascanio , su esposa Creusa y su padre Anquises , tras la ocurrencia de varios presagios (la cabeza de Ascanio se incendió sin que él sufriera daño, un trueno y una estrella fugaz). En las puertas de la ciudad, se dan cuenta de que han perdido a Creusa y Eneas regresa a la ciudad para buscarla. Sólo se encuentra con su fantasma, quien le dice que su destino es llegar a Hesperia , donde le esperan la realeza y una esposa real.
Eneas continúa su relato a Dido contándole cómo, reuniendo a los demás supervivientes, construyó una flota de barcos y tocó tierra en varios lugares del Mediterráneo: Tracia , donde encuentran los últimos restos de un compañero troyano, Polidoro ; Delos , donde Apolo les dice que se vayan y encuentren la tierra de sus antepasados; Creta , que creen que es esa tierra, y donde construyen su ciudad ( Pérgamo ) y rápidamente la abandonan después de que una plaga demuestra que este no es el lugar para ellos; las Estrófades , donde se encuentran con la Arpía Celeno , quien les dice que abandonen su isla y busquen Italia, aunque, profetiza, no la encontrarán hasta que el hambre les obligue a comerse sus mesas; y Butroto . Esta última ciudad había sido construida en un intento de replicar Troya. En Buthrotum, Eneas conoce a Andrómaca , la viuda de Héctor . Todavía lamenta la pérdida de su valiente esposo y su amado hijo. Allí también Eneas ve y conoce a Heleno, uno de los hijos de Príamo , que tiene el don de profecía. A través de él, Eneas descubre el destino que le espera: se le aconseja divinamente que busque la tierra de Italia (también conocida como Ausonia o Hesperia ), donde sus descendientes no sólo prosperarán, sino que con el tiempo gobernarán todo el mundo conocido. Además, Heleno también le pide que vaya a la Sibila de Cumas .
Dirigiéndose hacia mar abierto, Eneas abandona Buthrotum, rodea el extremo sureste de Italia y se dirige hacia Sicilia (Trinacria). Allí quedan atrapados en el remolino de Caribdis y expulsados mar adentro. Pronto desembarcan en la tierra de los cíclopes . Allí conocen a un griego, Aqueménides , uno de los hombres de Ulises, que se quedó atrás cuando sus compañeros escaparon de la cueva de Polifemo . Suben a bordo a Aqueménides y escapan por poco de Polifemo. Poco después, en Drepanum , Anquises, el padre de Eneas, muere de viejo. Eneas avanza (hacia Italia) y es desviado hacia Cartago (por la tormenta descrita en el libro 1). Aquí Eneas termina su relato de sus viajes a Dido.
Dido se da cuenta de que se ha enamorado de Eneas. Juno aprovecha esta oportunidad para hacer un trato con Venus, la madre de Eneas, con la intención de distraer a Eneas de su destino de fundar una ciudad en Italia. Eneas está dispuesto a devolver el amor de Dido, y durante una expedición de caza, una tormenta los lleva a una pequeña cueva en la que presumiblemente Eneas y Dido hicieron el amor, después de lo cual Juno preside lo que Dido considera una ceremonia de matrimonio. Pero cuando Júpiter envía a Mercurio para recordarle a Eneas su deber, no tiene más remedio que separarse. A instancias de la aparición de Mercurio, sale clandestinamente por la noche. Con el corazón roto, Dido se suicida apuñalándose en una pira con la espada de Eneas. Antes de morir, predice una eterna lucha entre el pueblo de Eneas y el suyo; "Levántate de mis huesos, espíritu vengador" (4.625, trad. Fitzgerald) es una posible invocación a Aníbal . [13]
Mirando hacia atrás desde la cubierta de su barco, Eneas ve el humo de la pira funeraria de Dido, y aunque no comprende el motivo exacto detrás de él, lo entiende como un mal presagio, considerando la furiosa locura de su amor.
Al impedir que el mal tiempo llegue a Italia, los troyanos regresan al punto de partida al comienzo del libro 1. El libro 5 se desarrolla luego en Sicilia y se centra en los juegos fúnebres que Eneas organiza con motivo del aniversario de la muerte de su padre. Eneas organiza juegos de celebración para los hombres: una carrera de botes, una carrera a pie, un combate de boxeo y un concurso de tiro con arco. En todas esas contiendas, Eneas tiene cuidado de recompensar a los ganadores y perdedores, mostrando sus cualidades de liderazgo al no permitir el antagonismo incluso después de un acto sucio. Cada uno de estos combates comenta acontecimientos pasados o prefigura acontecimientos futuros: el combate de boxeo, por ejemplo, es "un anticipo del encuentro final de Eneas y Turno", y la paloma, objetivo durante el concurso de tiro con arco, está relacionada con las muertes. de Polites y el rey Príamo en el Libro 2 y el de Camila en el Libro 11. [14] Luego, Ascanio lidera a los niños en un desfile militar y una batalla simulada, el Lusus Troiae , una tradición que enseñará a los latinos mientras construye las murallas de Alba. Longa.
Durante estos acontecimientos, Juno, a través de su mensajera Iris, que se disfraza de anciana, incita a las troyanas a quemar la flota e impedir que los troyanos lleguen a Italia, pero su plan se ve frustrado cuando intervienen Ascanio y Eneas. Eneas reza a Júpiter para que apague los fuegos, lo que el dios hace con una lluvia torrencial. Un ansioso Eneas se siente reconfortado por una visión de su padre, quien le dice que vaya al inframundo para recibir una visión de su futuro y el de Roma. A cambio de un salvoconducto a Italia, los dioses, por orden de Júpiter, recibirán en sacrificio a uno de los hombres de Eneas: Palinuro , que gobierna el barco de Eneas de noche, es adormecido por Somnus y cae por la borda.
Eneas, con la guía de la Sibila de Cumas , desciende al inframundo . Pasan junto a multitudes de muertos a orillas del río Aqueronte y son transportados por Caronte antes de pasar por Cerbero , el guardián de tres cabezas del inframundo. Luego, a Eneas se le muestra el destino de los malvados en el Tártaro y la Sibila le advierte que se doblegue ante la justicia de los dioses. También conoce a la sombra de Dido, que sigue siendo irreconciliable. Luego lo llevan a los verdes campos del Elysium . Allí habla con el espíritu de su padre y se le ofrece una visión profética del destino de Roma.
Al regresar a la tierra de los vivos, Eneas lleva a los troyanos a establecerse en Lacio , donde el rey Latino recibió oráculos que indicaban la llegada de extraños y le ordenaban casar a su hija Lavinia con los extranjeros, y no con Turnus , el gobernante de otro. Pueblo nativo, los Rutuli . Juno, descontenta con la favorable situación de los troyanos, convoca al furioso Alecto del inframundo para provocar una guerra entre los troyanos y los lugareños. Alecto incita a Amata , la reina del Lacio y esposa de Latino, a exigir que Lavinia se case con el noble Turnus , provoca ira en Turnus que lo incita a la guerra con los troyanos y hace que Ascanio hiera a un ciervo venerado durante una cacería. De ahí que, aunque Eneas desee evitar una guerra, estallan las hostilidades. El libro se cierra con un catálogo de guerreros en cursiva.
Ante la guerra inminente, Eneas busca ayuda de los toscanos, enemigos de los Rútuli, después de haber sido alentado a hacerlo en un sueño por Tiberino . En el lugar donde estará Roma, se encuentra con un amigo griego, el rey Evandro de Arcadia . Su hijo Palas acepta unirse a Eneas y liderar tropas contra los Rútuli. Venus insta a su cónyuge Vulcano a crear armas para Eneas, que luego le presenta como regalo. En el escudo se representa la historia futura de Roma.
Mientras tanto, el campamento troyano es atacado por Turno, incitado por Juno , quien le informa que Eneas está lejos de su campamento, y una incursión a medianoche de los troyanos Niso y Euríalo en el campamento de Turno los lleva a la muerte. Al día siguiente, Turno logra traspasar las puertas pero se ve obligado a retirarse saltando al Tíber .
Se celebra un consejo de los dioses, en el que Venus y Juno hablan ante Júpiter, y Eneas regresa al campamento troyano sitiado acompañado de sus nuevos aliados arcadios y toscanos. En la batalla que siguió, muchos mueren, en particular Palas, a quien Evandro había confiado a Eneas pero que muere a manos de Turno. Mezencio , colaborador cercano de Turno, permite que Eneas mate a su hijo Lauso mientras él mismo huye. Se reprocha a sí mismo y se enfrenta a Eneas en combate singular , una empresa honorable pero esencialmente inútil que le lleva a la muerte.
Tras una breve pausa en la que tiene lugar la ceremonia fúnebre de Palas, la guerra continúa. Otra nativa notable, Camilla , un personaje amazónico y virgen devota de Diana , lucha valientemente pero es asesinada, envenenada por el cobarde Arruns, quien a su vez es asesinado por el centinela de Diana, Opis .
Se propone un combate singular entre Eneas y Turnus, pero Eneas es tan obviamente superior a Turnus que los Rutuli, instados por la divina hermana de Turnus, Juturna , quien a su vez es instigada por Juno, rompen la tregua. Eneas resulta herido por una flecha pero pronto se cura con la ayuda de su madre Venus y regresa a la batalla. Turno y Eneas dominan la batalla en alas opuestas, pero cuando Eneas realiza un atrevido ataque a la ciudad de Lacio (lo que hace que la reina de Lacio se ahorque desesperada ), obliga a Turno a un combate singular una vez más. En el duelo, las fuerzas de Turno lo abandonan cuando intenta arrojar una piedra y la lanza de Eneas le atraviesa el muslo. Mientras Turnus está de rodillas, suplicando por su vida, la epopeya termina con Eneas inicialmente tentado a obedecer las súplicas de Turnus de perdonarle la vida, pero luego lo mata con rabia cuando ve que Turnus lleva el cinturón de Palas, amigo de Eneas, sobre su espalda. hombro como trofeo.
Los críticos de la Eneida se centran en una variedad de cuestiones. [15] El tono del poema en su conjunto es un tema particular de debate; algunos ven el poema como, en última instancia, pesimista y políticamente subversivo para el régimen de Augusto , mientras que otros lo ven como una celebración de la nueva dinastía imperial. Virgilio hace uso del simbolismo del régimen de Augusto, y algunos estudiosos ven fuertes asociaciones entre Augusto y Eneas, uno como fundador y el otro como refundador de Roma. En el poema se ha detectado una fuerte teleología , o impulso hacia un clímax. La Eneida está llena de profecías sobre el futuro de Roma, las hazañas de Augusto, sus antepasados y romanos famosos, y las guerras cartaginesas ; el escudo de Eneas incluso representa la victoria de Augusto en Actium en el 31 a.C. Otro foco de estudio es el personaje de Eneas. Como protagonista del poema, Eneas parece vacilar constantemente entre sus emociones y su compromiso con su deber profético de fundar Roma; Los críticos notan la ruptura del control emocional de Eneas en las últimas secciones del poema, donde el "piadoso" y "justo" Eneas mata sin piedad al guerrero latino Turnus.
La Eneida parece haber sido un gran éxito. Se dice que Virgilio recitó los libros 2, 4 y 6 a Augusto; [16] la mención de su hijo, Marcelo , en el libro 6 aparentemente provocó que la hermana de Augusto, Octavia, se desmayara. El poema quedó inacabado cuando Virgilio murió en el año 19 a.C.
Según la tradición, Virgilio viajó a Grecia hacia el año 19 a.C. para revisar la Eneida . Después de conocer a Augusto en Atenas y decidir regresar a casa, Virgilio contrajo fiebre mientras visitaba un pueblo cercano a Megara . Virgilio cruzó a Italia en barco, debilitado por una enfermedad, y murió en el puerto de Brundisium el 21 de septiembre del 19 a. C., dejando el deseo de que el manuscrito de la Eneida fuera quemado. Augusto ordenó a los albaceas literarios de Virgilio, Lucius Varius Rufus y Plotius Tucca , que ignoraran ese deseo y, en cambio, ordenó que la Eneida se publicara con la menor cantidad de cambios editoriales posible. [17] : 112 Como resultado, el texto existente de la Eneida puede contener fallas que Virgilio planeaba corregir antes de su publicación. Sin embargo, las únicas imperfecciones obvias son algunas líneas de verso que están métricamente inacabadas (es decir, no son una línea completa de hexámetro dactílico ). Otras supuestas "imperfecciones" están sujetas a debate académico.
La Eneida fue escrita en una época de importantes cambios políticos y sociales en Roma, con la caída de la República y la Guerra Final de la República Romana desgarrando a la sociedad y la fe de muchos romanos en la "grandeza de Roma" flaqueando gravemente. Sin embargo, el nuevo emperador, Augusto César , comenzó a instituir una nueva era de prosperidad y paz, específicamente mediante la reintroducción de los valores morales tradicionales romanos. Se consideraba que la Eneida reflejaba este objetivo, al representar al heroico Eneas como un hombre devoto y leal a su país y su prominencia, más que a sus propios logros personales. Además, la Eneida da legitimación mítica al gobierno de Julio César y, por extensión, a su hijo adoptivo Augusto, al inmortalizar la tradición que rebautizó al hijo de Eneas, Ascanio (llamado Ilus de Ilium , que significa Troya), Iulus , haciendo así él un antepasado de la gens Julia , la familia de Julio César y muchos otros grandes descendientes imperiales como parte de la profecía que se le dio en el inframundo. (La métrica muestra que el nombre "Iulus" se pronuncia en tres sílabas, no como "Julus".)
La deficiencia percibida de cualquier relato sobre el matrimonio de Eneas con Lavinia o su fundación de la raza romana llevó a algunos escritores, como el poeta italiano del siglo XV Maffeo Vegio (a través de su Decimotercer Libro de la Eneida, ampliamente impreso en el Renacimiento ), Pier Candido Decembrio (cuyo intento nunca se completó), Claudio Salvucci (en su poema épico La Laviniad de 1994 ) y Ursula K. Le Guin (en su novela Lavinia de 2008 ) para componer sus propios suplementos.
A pesar de la naturaleza pulida y compleja de la Eneida (la leyenda afirma que Virgilio escribió sólo tres líneas del poema cada día), el número de líneas a medio completar y el final abrupto generalmente se consideran evidencia de que Virgilio murió antes de poder terminar la obra. . Algunas leyendas afirman que Virgilio, temiendo morir antes de haber revisado adecuadamente el poema, dio instrucciones a sus amigos (incluido el actual emperador, Augusto ) de que la Eneida fuera quemada tras su muerte, debido a su estado inacabado y porque había Llegó a desagradarle una de las secuencias del Libro VIII, en la que Venus y Vulcano hacían el amor, por su inconformidad con las virtudes morales romanas. Los amigos no cumplieron los deseos de Virgilio y el propio Augusto ordenó que se hiciera caso omiso de ellos. Después de pequeñas modificaciones, se publicó la Eneida . Debido a que fue compuesto y preservado por escrito y no oralmente, el texto exhibe menos variación que otras epopeyas clásicas.
Al igual que con otra poesía latina clásica, la métrica se basa en la longitud de las sílabas más que en el acento, aunque la interacción de la métrica y el acento también es importante. Virgilio también incorporó recursos poéticos como la aliteración , la onomatopeya , la sinécdoque y la asonancia . Además, utiliza personificaciones , metáforas y símiles en su obra, normalmente para añadir dramatismo y tensión a la escena. Un ejemplo de símil se puede encontrar en el libro II cuando se compara a Eneas con un pastor que estaba parado en lo alto de una roca sin darse cuenta de lo que sucedía a su alrededor. [18] Se puede ver que así como el pastor es un protector de sus ovejas, también lo es Eneas para su pueblo.
Como era regla en la antigüedad clásica, el estilo de un autor era visto como una expresión de su personalidad y carácter. El latín de Virgilio ha sido elogiado por su uniformidad, sutileza y dignidad. [ cita necesaria ]
La Eneida , como otras epopeyas clásicas, está escrita en hexámetros dactílicos : cada línea consta de seis pies métricos formados por dáctilos (una sílaba larga seguida de dos sílabas cortas) y espondeas (dos sílabas largas). Esta epopeya consta de doce libros, y la narración se divide en tres secciones de cuatro libros cada una, que abordan respectivamente a Dido; la llegada de los troyanos a Italia; y la guerra con los latinos. Cada libro tiene aproximadamente entre 700 y 900 líneas. La Eneida llega a un final abrupto y los estudiosos han especulado que Virgilio murió antes de poder terminar el poema. [19]
El ideal romano de pietas ("piedad, respeto obediente"), que puede traducirse libremente del latín como un sentido desinteresado del deber hacia las obligaciones filiales, religiosas y sociales de uno, era un punto crucial de la moralidad romana antigua. A lo largo de la Eneida , Eneas sirve como la encarnación de la pietas , con la frase "piadoso Eneas" apareciendo 20 veces a lo largo del poema, [20] cumpliendo así su capacidad como padre del pueblo romano. [21] Por ejemplo, en el Libro 2, Eneas describe cómo sacó a su padre Anquises de la ciudad en llamas de Troya: "No existía ayuda/ ni esperanza de ayuda./ Así que me resigné, cogí a mi padre/ y volví la cara. hacia la cordillera." [22] Además, Eneas se aventura en el inframundo, cumpliendo así los deseos de Anquises. El agradecimiento de su padre se presenta en el texto con las siguientes líneas: "¿Has llegado por fin, esa lealtad/ con la que contaba tu padre ha conquistado el viaje?" [23]
Sin embargo, la pietas de Eneas va más allá de su devoción a su padre: también vemos varios ejemplos de su fervor religioso. Eneas está constantemente subordinado a los dioses, incluso en acciones opuestas a sus propios deseos, mientras responde a una de esas órdenes divinas: "No navego a Italia por mi propia voluntad". [24] [25]
Además de su pietas religiosa y familiar , Eneas también muestra un ferviente patriotismo y devoción hacia su pueblo, particularmente en su capacidad militar. Por ejemplo, cuando él y sus seguidores abandonan Troya, Eneas jura que "reemprenderá/ el combate una vez más. No todos/ moriremos este día sin venganza". [26]
Eneas es un símbolo de la pietas en todas sus formas, y sirve como modelo moral al que debería aspirar un romano.
Uno de los temas más recurrentes en la Eneida es el de la intervención divina . [27] A lo largo del poema, los dioses influyen constantemente en los personajes principales y tratan de cambiar e impactar el resultado, independientemente del destino que todos saben que ocurrirá. [28] Por ejemplo, Juno desciende y actúa como un Eneas fantasma para alejar a Turnus del Eneas real y toda su ira por la muerte de Palas. [29] Aunque Juno sabe al final que Eneas triunfará sobre Turno, hace todo lo posible para retrasar y evitar este resultado.
La intervención divina ocurre varias veces, especialmente en el Libro 4. Eneas se enamora de Dido, retrasando su destino final de viajar a Italia. Sin embargo, en realidad son los dioses quienes inspiraron el amor, como Juno trama:
Dido y el capitán troyano [vendrán]
a una misma caverna. Estaré presente,
y si puedo estar seguro de que estás dispuesto,
allí me casaré con ellos y la llamaré suya.
Una boda, esto será. [30]
Juno está hablando con Venus, llegando a un acuerdo e influyendo en las vidas y emociones tanto de Dido como de Eneas. Más adelante en el mismo libro, Júpiter interviene y restaura cuál es el verdadero destino y camino de Eneas, enviando a Mercurio a los sueños de Eneas, diciéndole que debe viajar a Italia y dejar a su recién descubierta amante. Como Eneas le suplica más tarde a Dido:
¡El intérprete de los dioses, enviado por el mismo Júpiter –lo
juro por tu cabeza y por la mía– ha hecho
descender Órdenes a través de los rápidos vientos!...
No navego hacia Italia por mi propia voluntad. [31]
Varios de los dioses intentan intervenir contra los poderes del destino, aunque saben cuál será el resultado final. Las intervenciones son en realidad sólo distracciones para continuar el conflicto y posponer lo inevitable. Si los dioses representan a los humanos, así como los personajes humanos se involucran en conflictos y luchas de poder, también lo hacen los dioses.
El destino , descrito como un destino predeterminado que los hombres y los dioses deben seguir, es un tema importante en la Eneida . Un ejemplo es cuando Eneas recuerda su destino a través de Júpiter y Mercurio mientras se enamora de Dido. Mercurio insta: "Piensa en tus expectativas respecto de tu heredero,/ Iulo, a quien se debe todo el reino italiano, la tierra/ De Roma". [32] Mercurio se refiere al destino predeterminado de Eneas de fundar Roma, así como al destino predeterminado de Roma de gobernar el mundo:
Iba a ser gobernante de Italia,
imperio potencial, armero de guerra;
Para engendrar hombres de la noble sangre de Teucro
y someter al mundo entero al dominio de la ley. [33]
Es importante reconocer que existe una marcada diferencia entre el destino y la intervención divina, ya que aunque los dioses puedan recordar a los mortales su destino final, los dioses mismos no tienen el control de él. [34] Por ejemplo, las primeras líneas del poema especifican que Eneas "vino a Italia por destino", pero también es acosado por la fuerza separada de "la siniestra Juno en su rabia insomne". [35] Aunque Juno podría intervenir, el destino de Eneas está escrito en piedra y no se puede cambiar.
Más adelante en el Libro 6, cuando Eneas visita el inframundo, su padre Anquises le presenta el destino más amplio del pueblo romano, en contraste con su propio destino personal de fundar Roma:
Así, absortos, por todas partes, padre e hijo
vagaron por la aireada llanura y lo vieron todo.
Después de que Anquises lo condujo
a todas las regiones y encendió su amor
por la gloria en los años venideros, habló
de las guerras que podría librar, de las Laurentinas
y de la ciudad de Latino, y luego de cómo
podría evitar o soportar cada esfuerzo para lograrlo. venir. [36]
Desde el comienzo mismo de la Eneida , la violencia y el conflicto se utilizan como medio de supervivencia y conquista. El viaje de Eneas está provocado por la guerra de Troya y la destrucción de Troya. [37] Eneas describe a Dido en el Libro 2 la enorme cantidad de destrucción que se produce después de que los griegos se cuelan en Troya. Recuerda que pidió a sus hombres que "defiendan / Una ciudad perdida en llamas. Vengan, muramos, / Nos lanzaremos hacia el centro de ella". [38] Este es uno de los primeros ejemplos de cómo la violencia engendra violencia: aunque los troyanos saben que han perdido la batalla, continúan luchando por su país.
Esta violencia continúa mientras Eneas hace su viaje. Dido se suicida para terminar y escapar de su problema mundano: estar desconsolada por la partida de Eneas y ahora sola, rodeada de gobernantes violentos que la desean a ella y a su trono. El suicidio de la reina Dido es un arma de doble filo. Mientras se libera del peso de su dolor a través de la violencia, sus últimas palabras imploran a su pueblo que vea al pueblo de Eneas con odio por toda la eternidad:
Este es mi último grito, mientras fluye mi última sangre.
Entonces, oh tirios míos, asediad con odio
a su descendencia y a toda su raza futura:
haced esta vuestra ofrenda a mi polvo. No debe haber amor,
ni pacto entre nuestros pueblos. [39]
Además, su pueblo, al enterarse de la muerte de su reina, sólo tiene una vía a la que echar la culpa: los troyanos ya desaparecidos. Por lo tanto, la petición de Dido a su pueblo y el único recurso de cierre de su pueblo se alinean en su odio mutuo hacia Eneas y sus troyanos. En efecto, el violento suicidio de Dido conduce a la naturaleza violenta de la relación posterior entre Cartago y Roma. [40]
Finalmente, cuando Eneas llega al Lacio, inevitablemente surge el conflicto. [41] Juno envía a Alecto , una de las Furias , para hacer que Turno vaya contra Eneas. En las batallas que siguieron, Turno mata a Palas, que se supone que está bajo la protección de Eneas. Este acto de violencia hace que Eneas se consuma de furia. Aunque Turno pide clemencia en su encuentro final, cuando Eneas ve que Turno ha tomado el cinturón de la espada de Palas, Eneas proclama:
Tú, en tu botín, arrancado de uno de los míos,
¿seré despojado de ti? Esta herida vendrá
de Palas: Palas hace esta ofrenda
y de vuestra sangre criminal exige lo que le corresponde. [42]
Este acto final de violencia muestra cómo la violencia de Turno (el acto de matar a Palas) conduce inevitablemente a más violencia y a su propia muerte.
Es posible que el tema recurrente de la violencia en la Eneida sea un comentario sutil sobre la violencia sangrienta que los lectores contemporáneos acabarían de experimentar durante las guerras civiles republicanas tardías . La Eneida potencialmente explora si la violencia de las guerras civiles fue necesaria para establecer una paz duradera bajo Augusto, o si simplemente conduciría a más violencia en el futuro. [43]
Escrita durante el reinado de Augusto , la Eneida presenta al héroe Eneas como un líder fuerte y poderoso. La representación favorable de Eneas es paralela a la de Augusto en el sentido de que retrata su reinado de una manera progresista y admirable, y permite que Augusto se asocie positivamente con la representación de Eneas. [44] Aunque el mecenas de Virgilio, Mecenas , obviamente no era el propio Augusto, todavía era una figura importante dentro de la administración de Augusto y podría haberse beneficiado personalmente de representar a Eneas de manera positiva.
En la Eneida , Eneas es retratado como la singular esperanza para el renacimiento del pueblo troyano. Encargado de la preservación de su pueblo por autoridad divina, Eneas simboliza los propios logros de Augusto al establecer el orden después del largo período de caos de las guerras civiles romanas . Augusto como luz salvadora y última esperanza del pueblo romano es un paralelo de Eneas como salvador de los troyanos. Este paralelo funciona como propaganda en apoyo de Augusto, [45] [46] ya que describe al pueblo troyano, futuros romanos, unidos detrás de un solo líder que los sacará de la ruina:
Nuevos refugiados en una gran multitud: hombres y mujeres
reunidos para el exilio, jóvenes lamentables
que vienen de todas partes, decididos,
con sus pertenencias, a cualquier tierra a la
que los lleve por mar. [47]
Más adelante en el Libro 6, Eneas viaja al inframundo donde ve a su padre Anquises, quien le cuenta su propio destino y el del pueblo romano. Anquises describe cómo Rómulo , descendiente de Eneas, fundará la gran ciudad de Roma, que eventualmente será gobernada por César Augusto:
Vuelve tus dos ojos
hacia aquí y mira a este pueblo, a tus propios romanos.
Aquí está César y toda la estirpe de Julio,
todos los que algún día pasarán bajo la cúpula
del gran cielo: éste es el hombre, éste,
de quien tantas veces habéis oído la promesa,
César Augusto, hijo del deificado. ,
Que traerá una vez más una Edad de Oro
Al Lacio, a la tierra donde reinó Saturno
en los primeros tiempos. [48]
Virgilio escribe sobre el futuro predestinado de Lavinium , la ciudad que fundará Eneas, que a su vez conducirá directamente al reinado dorado de Augusto. Virgilio está utilizando una forma de propaganda literaria para demostrar el destino del régimen de Augusto de traer gloria y paz a Roma. En lugar de utilizar a Eneas indirectamente como un paralelo positivo con Augusto como en otras partes del poema, Virgilio elogia abiertamente al emperador en el Libro 6, refiriéndose a Augusto como un presagio de la gloria de Roma y nuevos niveles de prosperidad.
El poema abunda en alegorías más pequeñas y más grandes. Dos de los apartados alegóricos debatidos pertenecen a la salida del inframundo y al cinturón de Palas.
Hay dos puertas del Sueño, una se dice que es de cuerno, por la que las verdaderas sombras pasan con facilidad, la otra, toda de marfil blanco, brilla sin defecto, y sin embargo, el fantasma envía falsos sueños a través de ésta al mundo superior. Anquises ahora, una vez dadas sus últimas instrucciones, tomó a su hijo y a Sibila y los dejó pasar por la Puerta de Marfil .
- Libro VI, líneas 1211-1218, traducción de Fitzgerald. (énfasis añadido)
La salida de Eneas del inframundo a través de la puerta de los sueños falsos se ha interpretado de diversas formas: una sugerencia es que el pasaje simplemente se refiere a la hora del día en que Eneas regresó al mundo de los vivos; otra es que implica que todas las acciones de Eneas en el resto del poema son de alguna manera "falsas". En una extensión de esta última interpretación, se ha sugerido que Virgilio está transmitiendo que la historia del mundo desde la fundación de Roma no es más que una mentira. Otros estudiosos afirman que Virgilio está estableciendo que las implicaciones teológicas de la escena anterior (un aparente sistema de reencarnación ) no deben tomarse como literales. [49]
La segunda sección en cuestión es
Entonces apareció ante su mirada el maldito cinturón de espada que coronaba el hombro de Turno, brillando con sus familiares tachuelas: la correa que llevaba el joven Palas cuando Turno lo hirió y lo dejó muerto en el campo; ahora Turno llevaba esa señal de enemigo sobre su hombro... enemigo todavía. Porque cuando lo vio, Eneas se enfureció ante la reliquia de su angustia que este hombre llevaba como trofeo. Ardiendo y terrible en su ira , gritó: "Tú, en tu botín, arrancado de uno de los míos, ¿seré despojado de ti? Esta herida vendrá de Palas: Palas hace esta ofrenda, y de tu sangre criminal exige su pendiente." Hundió su espada con furia en el pecho de Turnus...
— Libro XII, líneas 1281–1295, traducción de Fitzgerald. (énfasis añadido)
Se ha interpretado que esta sección significa que durante todo el pasaje del poema, Eneas, que simboliza pietas (piedad o moralidad), en un momento se convierte en furor (furia), destruyendo así lo que es esencialmente el tema principal del poema mismo. Muchos han discutido sobre estas dos secciones. Algunos afirman que Virgilio tenía la intención de cambiarlos antes de morir, mientras que otros encuentran que la ubicación de los dos pasajes, al final del llamado Volumen I (Libros 1 a 6, la Odisea ), y Volumen II (Libros 7 –12, la Ilíada ), y su breve extensión, que contrasta con la extensión del poema, son evidencia de que Virgilio los colocó allí a propósito.
La Eneida es una piedra angular del canon occidental , y temprano (al menos en el siglo II d. C.) se convirtió en uno de los elementos esenciales de una educación latina, [51] que generalmente requería ser memorizada. [52] Incluso después de la decadencia del Imperio Romano , "siguió siendo fundamental para la educación latina". [53] En la cultura latino-cristiana, la Eneida era uno de los textos canónicos, sujeto a comentario como estudio filológico y educativo, [54] siendo el comentario más completo escrito por el gramático del siglo IV Maurus Servius Honoratus . [55] Fue ampliamente considerado como el pináculo de la literatura latina, de la misma manera que la Ilíada fue vista como suprema en la literatura griega.
La fuerte influencia de la Eneida ha sido identificada en el desarrollo de las literaturas vernáculas europeas; algunas obras inglesas que muestran su influencia son Beowulf , Layamon's Brut (a través del texto fuente Historia Regum Britanniae ), The Faerie Queene y Milton 's Paradise Lost . El poeta italiano Dante Alighieri estuvo profundamente influenciado por la Eneida , hasta tal punto que su obra maestra La Divina Comedia , considerada en sí misma central para el canon occidental, incluye una serie de citas y alusiones a la Eneida y presenta al autor Virgilio como un personaje importante: el guía de Dante a través de los reinos del Infierno y el Purgatorio. Otra obra continental que muestra la influencia de la Eneida es la epopeya portuguesa del siglo XVI Os Lusíadas , escrita por Luís de Camões y que trata sobre el viaje de Vasco da Gama a la India.
La importancia de la educación latina en sí misma fue primordial en la cultura occidental: "de 1600 a 1900, la escuela latina estuvo en el centro de la educación europea, dondequiera que se encontrara"; dentro de esa escuela de latín, Virgilio se enseñaba en el nivel avanzado y, en la Inglaterra del siglo XIX, se otorgaban ediciones especiales de Virgilio a los estudiantes que se distinguían. [56] En los Estados Unidos, Virgilio y específicamente la Eneida se enseñaban en el cuarto año de una secuencia latina, al menos hasta la década de 1960; [57] el plan de estudios actual (2011) de Colocación Avanzada en latín continúa asignando una posición central al poema: "El examen AP Latin: Virgil está diseñado para evaluar la capacidad del estudiante para leer, traducir, comprender, analizar e interpretar las líneas de la Eneida que aparecen en el programa del curso en latín." [58]
Muchas frases de este poema ingresaron al idioma latino , de la misma manera que pasajes de Shakespeare y Alexander Pope ingresaron al idioma inglés. Un ejemplo es la reacción de Eneas ante una pintura del saqueo de Troya : Sunt lacrimae rerum et mentem mortalia tangunt : "Estas son las lágrimas de las cosas, y nuestra mortalidad corta hasta el corazón" ( Eneida I, 462). La influencia también es visible en obras muy modernas: Translations de Brian Friel (una obra escrita en los años 1980, ambientada en la Irlanda del siglo XIX), hace referencias a los clásicos en todo momento y termina con un pasaje de la Eneida :
Urbs antiqua fuit —había una ciudad antigua que, se dice, Juno amaba por encima de todas las tierras. Y el objetivo y la esperanza más acariciada de la diosa era que aquí estuviera la capital de todas las naciones, si el destino lo permitiera. Sin embargo, en realidad descubrió que de la sangre troyana estaba surgiendo una raza para derribar algún día estas torres tirias: un pueblo tardío regem belloque superbum , reyes de amplios reinos y orgullosos de la guerra que saldrían adelante para la caída de Libia. [59]
La primera interpretación completa y fiel del poema en lengua anglica es la traducción escocesa de Gavin Douglas , su Eneados , completado en 1513, que también incluía el suplemento de Maffeo Vegio. Incluso en el siglo XX, Ezra Pound consideraba que esta seguía siendo la mejor traducción de la Eneida , elogiando la "riqueza y el fervor" de su lenguaje y su característica fidelidad al original. [60] [61] La traducción al inglés del poeta del siglo XVII John Dryden es otra versión importante. La mayoría de las traducciones clásicas, incluidas Douglas y Dryden, emplean un esquema de rima; la mayoría de los intentos más modernos no lo hacen.
Las traducciones recientes de versos en inglés incluyen las de Patric Dickinson (1961); el poeta británico laureado Cecil Day-Lewis (1963), que se esforzó por reproducir la línea hexámetro original de Virgilio ; Allen Mandelbaum (honrado con el Premio Nacional del Libro en 1973 ); El poeta laureado de la Biblioteca del Congreso, Robert Fitzgerald (1981); David Oeste (1990); Stanley Lombardo (2005); Robert Fagles (2006); Federico Ahl (2007); Sarah Ruden (2008); Barry B. Powell (2015); David Ferry (2017); Len Krisak (2020); y Shadi Bartsch (2021). [62]
También ha habido traducciones parciales, como las de Henry Howard, conde de Surrey (Libro 2 y Libro 4) y Seamus Heaney (Libro 6).
Una de las primeras óperas basada en la historia de la Eneida fue Dido y Eneas (1688) del compositor inglés Henry Purcell . La ópera es famosa por su aria " Dido's Lament " ('Cuando soy puesto en la tierra'), cuya primera línea de la melodía está inscrita en la pared junto a la puerta de la Purcell Room , una sala de conciertos de Londres.
La historia de la Eneida se convirtió en la gran ópera Les Troyens (1856-1858) del compositor francés Héctor Berlioz .
La Eneida fue la base de la película italiana de 1962 El vengador y de la serie de televisión Eneida de 1971-1972 .
En el musical Spring Awakening , basado en la obra del mismo título de Frank Wedekind, los escolares estudian el texto en latín y el primer verso del Libro 1 se incorpora al número "All That's Known".
La novela Lavinia, de Ursula Le Guin de 2008, es un recuento en prosa libre de los últimos seis libros de la Eneida narrados y centrados en Lavinia , la esposa latina de Eneas , un personaje secundario del poema épico. Continúa la acción hasta la coronación del hijo menor de Eneas, Silvio, como rey del Lacio.
Una balada popular del siglo XVII también parece relatar acontecimientos de los libros 1 a 4 de la Eneida , centrándose principalmente en la relación entre Eneas y Dido. La balada, " El príncipe errante de Troya ", presenta muchos elementos similares a la epopeya de Virgilio, pero altera los sentimientos finales de Dido hacia Eneas, además de presentar un final interesante para el propio Eneas. [63]
Se han realizado varias parodias y parodias de la Eneida . [64]
El audiolibro de dominio público de la Eneida en LibriVox