En la mitología griega , Sinon ( griego antiguo : Σίνων, [1] del verbo "σίνομαι"—sinomai , "dañar, lastimar" [2] ) o Sinopos [3] fue un guerrero griego durante la Guerra de Troya .
Homero no lo menciona , pero su historia se cuenta en la Eneida de Virgilio y otros relatos, como un agente traicionero de los griegos que engaña a los troyanos, animándolos a introducir el caballo de Troya dentro de la ciudad. A veces aparece en el arte, generalmente siendo arrastrado a Troya como cautivo, con el caballo detrás de él.
Sinón era hijo de Esimo, hijo de Autólico . [4] Era primo de Odiseo a través de su madre Anticlea , hija de Autólico. [5]
En la Eneida (libro II, 57 en adelante), Eneas relata cómo Sinón fue encontrado fuera de Troya después de que el resto del ejército griego zarpó y unos pastores lo llevaron a Príamo . Fingió haber abandonado a los griegos y les dijo a los troyanos que el caballo de madera gigante que los griegos habían dejado atrás era un regalo a los dioses para garantizar su viaje seguro a casa. Les dijo que el caballo era demasiado grande para que los troyanos lo trasladaran a su ciudad, porque si lo hacían serían invencibles ante una posterior invasión aquea . Su historia convenció a los troyanos porque incluía los detalles anteriores, así como una explicación de que Odiseo, quien era su enemigo, lo dejó atrás para morir.
Los troyanos trajeron el Caballo de Troya a su ciudad contra el consejo de Casandra (a quien Apolo le dio el don de profecía, pero condenada a no ser creído por no corresponder a su amor) y Laocoonte (porque dos serpientes salieron del agua y lo estrangularon y sus hijos, lo que los troyanos vieron como un castigo por atacar al caballo con una lanza). Dentro del gigantesco caballo de madera se encontraban soldados griegos que, al caer la noche, desembarcaron del caballo y abrieron las puertas de la ciudad, sellando así el destino de Troya. [6] También era un espía aqueo que avisaba a los griegos cuando los soldados a caballo habían comenzado su lucha.
Esta escena no aparece ni en la Ilíada ni en la Odisea , sino en la Eneida ; es fundamental para la perspectiva que Virgilio construye, en apoyo del sentimiento romano real, de los griegos como astutos, engañosos y traicioneros.
En Quinto de Esmirna , los troyanos, dispuestos a atacar el campamento griego, ven humo que sale del campamento griego y se acercan con cautela. Cuando llegan al campamento sólo encuentran a Sinon junto al Caballo de Troya. Más tarde, el lector descubre que fue Sinón quien inició la señal de fuego que atrajo a los troyanos al campamento griego. [7] El resto del campamento está desierto. Los troyanos lo rodean y le hacen preguntas amablemente, pero cuando no responde, se enojan y comienzan a amenazarlo con apuñalarlo. Como todavía no responde, los troyanos le cortan las orejas y la nariz. Finalmente les dice que los griegos han huido y construyeron el Caballo de Troya en honor a Atenea. Sinón afirma que Odiseo quería sacrificarlo pero logró escapar y esconderse en un pantano. Cuando dejaron de buscarlo y se fueron, regresó al Caballo de Troya. Sinón afirma que los griegos dejaron de buscarlo por respeto a Zeus . Todos los troyanos creen esta historia, excepto Laocoonte, quien, junto con sus dos hijos, es rápidamente atacado por una serpiente marina gigante. A raíz de esto, creyendo que Laocoonte fue atacado porque ofendió a los dioses, el resto de los troyanos comienzan a creer la historia de Sinón. Sinón, sintiéndose mal por Sinón y temiendo la ira de los dioses, los troyanos llevan a Sinón y al Caballo de Troya a Troya. [8]
En el poema Infierno de la Divina Comedia de Dante Alighieri (Canto 30), Sinon es visto en la Décima Bolgia del Círculo del Fraude del Infierno donde, junto con otros Falsificadores de palabras, está condenado a sufrir una fiebre ardiente por toda la eternidad. Sinon está aquí en lugar de los malvados consejeros Bolgia porque su consejo era falso además de malvado.
La palabra "Sinonical" fue acuñada por Lewes Lewknor en su obra de 1595 The Estate of English Fugitives.
William Shakespeare se refirió a Sinon en varias ocasiones en su obra, usándolo como símbolo de traición. [9]
