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Piedad

La piedad , como virtud del emperador Antonino Pío , está representada por una mujer que ofrece un sacrificio en el reverso de este sestercio.
Flavia Maximiana Teodora en el anverso, en el reverso Piedad sosteniendo al niño contra su pecho.

Pietas ( en latín : [ˈpiɛtaːs] ), traducida de diversas formas como «deber», «religiosidad»[1]o «comportamiento religioso»,[2]«lealtad»,[3]«devoción» o «piedad filial» (el nombre en inglés «piety» deriva del latín), era una de las principalesvirtudesentre losantiguos romanos. Era la virtud distintiva delhéroefundadorEneas, a quien a menudo se le da elepítetoadjetival pius («religioso») a lo largo de la épica Eneida deVirgilio. La naturaleza sagrada de la pietas estaba encarnada por la personificación divina Pietas, una diosa a menudo representada en las monedas romanas. El equivalente griego es eusebeia ( εὐσέβεια ).[4] : 864–865 

Cicerón definió la pietas como la virtud "que nos exhorta a cumplir con nuestro deber hacia nuestro país, nuestros padres u otros parientes consanguíneos". [5] El hombre que poseía pietas "cumplía todos sus deberes hacia la deidad y sus semejantes de manera plena y en todos los aspectos", como lo describió el erudito clásico del siglo XIX Georg Wissowa . [6] Cicerón sugiere que las personas deben tener conciencia de su propio honor y siempre deben intentar elevar el honor de los demás con elogios dignos. Además, los elogios, la admiración y las acciones honradas deben estar más allá de todos los propios deseos, y las acciones y palabras deben elegirse con respeto a los amigos, colegas, familiares o parientes consanguíneos. Cicerón describe a los jóvenes en la búsqueda del honor: "¡Cómo anhelan el elogio! ¡Qué trabajos no emprenderán para mantenerse firmes entre sus iguales! ¡Cómo recordarán a quienes les han mostrado bondad y cuán ansiosos están de retribuirla!" [ cita requerida ]

El primer uso registrado de pietas en inglés aparece en The Alliance of Music, Poetry, and Oratory de Anselm Bayly , publicado en 1789. [7] [ verificación necesaria ]

Como virtud

La pietas erga parentes (" pietas hacia los padres") era uno de los aspectos más importantes de la demostración de virtud. El pío como apodo se originó como una forma de marcar a una persona como especialmente "piadosa" en este sentido: anunciar la pietas personal a través de la nomenclatura oficial parece haber sido una innovación de finales de la República , cuando Quinto Cecilio Metelo Pío la reclamó por sus esfuerzos para que su padre, Numidicus , fuera llamado de vuelta del exilio. [4] : 880  La pietas se extendía también hacia los "padres" en el sentido de "antepasados", y era uno de los principios básicos de la tradición romana , como se expresaba en el cuidado de los muertos. [8]

La pietas como virtud residía en la persona, a diferencia de una virtud o un don como la Victoria , que era otorgado por los dioses. La pietas , sin embargo, permitía a la persona reconocer la fuente divina de los beneficios conferidos. [4] : 878 

Un romano con la virtud de la pietas no dejaba sus deberes religiosos en la puerta del templo, sino que los llevaba consigo a todas partes, siguiendo la voluntad de los dioses en sus transacciones comerciales y en su vida cotidiana.

—Max  Pfingsten [9]

La pietas tenía una gran importancia en el ámbito de las relaciones internacionales y la diplomacia. La credibilidad de un comandante dependía en gran medida de su voluntad de dejar de lado el beneficio personal y dedicarse por completo a una causa, absteniéndose de cualquier acción traicionera. Este énfasis en la credibilidad llevó a que la reputación de los comandantes individuales y del propio estado romano desempeñaran un papel pragmático en las negociaciones y los debates. El compromiso de los comandantes con la fides debía ser coherente, demostrando credibilidad mediante acciones constantes y un enfoque firme en las relaciones con las entidades vecinas. Mantener el respeto por los contratos existentes significaba honrar las promesas y los juramentos, reforzando así el compromiso de Roma con el comportamiento ético y la continuación de las estrategias diplomáticas. Las posibilidades de resolver los conflictos eran mínimas si el engaño se convertía en la norma en las negociaciones de los comandantes. [9]

Iconografía

Denario de Herennius, que representa la Piedad y un acto de la Piedad .

La pietas estaba representada en las monedas mediante objetos de culto, pero también como una mujer que conducía un sacrificio por medio del fuego en un altar. [2] : 286  En la imaginería del sacrificio, la libación era el acto fundamental que llegó a simbolizar la pietas . [10]

La pietas aparece representada por primera vez en monedas romanas en denarios emitidas por Marco Herenio en 108 o 107  a. C. [ 4] : 880  La pietas aparece en el anverso como una personificación divina , en forma de busto ; la cualidad de la pietas está representada por un hijo que lleva a su padre sobre su espalda; cuyo simbolismo se haría eco en la Eneida de Virgilio , con Eneas sacando a su padre Anquises de la Troya en llamas . [4] : 880  La pietas se encuentra entre las virtudes que aparecen con frecuencia en las monedas imperiales, incluidas las emitidas bajo Adriano . [11] : 813 

Uno de los símbolos de la pietas era la cigüeña, descrita por Petronio como pietaticultrix , «cultivadora de la pietas ». La cigüeña representaba en particular la piedad filial, pues los romanos creían que demostraba lealtad familiar volviendo al mismo nido todos los años, y que cuidaba de sus padres en la vejez. Como tal, una cigüeña aparece junto a Pietas en una moneda emitida por Metelo Pío (sobre cuyo apodo véase más arriba). [12]

Como diosa

El Templo de la Piedad con los de la Esperanza y Juno Sospita en el Foro Olitorium , dibujado por Lanciani
El área del Foro Olitorium y el Teatro de Marcelo en la maqueta de la antigua Roma del Museo de la Civilización Romana

La pietas era la presencia divina en la vida cotidiana que advertía a los humanos de no entrometerse en el reino de los dioses. [13] [2] : 286  Las violaciones de la pietas requerían un piaculum , ritos expiatorios. [2] : 286 

El Templo de la Piedad en Roma fue solemnemente jurado por el cónsul plebeyo y nuevo hombre Manio Acilio Glabrión en la Batalla de las Termópilas en 191  a. C. , donde derrotó al emperador Antíoco el Grande durante la Guerra Romano-Seléucida . [14] [11] : 741–742  [4] : 845  Completado por su hijo, fue erigido en el extremo noroeste del mercado de verduras romano ( Foro Olitorium ) cerca de la Puerta Carmelita . Incluía una estatua de oro del padre, la primera estatua de un ciudadano romano en la ciudad.

Según una leyenda milagrosa ( miraculum ), [15] una mujer pobre que se estaba muriendo de hambre en prisión se salvó cuando su hija le dio leche materna (compárese con la Caridad romana ). Sorprendida en el acto, la hija no fue castigada, sino que se le reconoció su pietas . Madre e hija fueron puestas en libertad y recibieron apoyo público por el resto de sus vidas. El lugar era considerado sagrado para la diosa Pietas ( consecratus deae ) porque había elegido manifestar su presencia allí. [11] : 742  [4] : 880  La historia ejemplificaba la pietas erga parentes , la devoción adecuada que uno debe mostrar a sus padres. [4] : 880 

Mujeres imperiales retratadas comoPiedad

Pietas se representaba a menudo como diosa en el reverso de las monedas imperiales romanas, con mujeres de la familia imperial en el anverso, [16] como una virtud apropiada que se les debía atribuir. Las mujeres de la familia imperial podían ser representadas en el arte con el aspecto de la diosa.

Véase también

Referencias

Citas

  1. ^ Williams, Jonathan (2007). "Religión y monedas romanas". En Rüpke, Jörg (ed.). A Companion to Roman Religion . Blackwell. pág. 156. doi :10.1002/9780470690970.ch11. ISBN 9781405129435.
  2. ^ abcd Belayche, Nicole (2007). "Actores religiosos en la vida cotidiana: prácticas y creencias relacionadas". En Rüpke, Jörg (ed.). Un compañero para la religión romana . Blackwell. pág. 279. doi :10.1002/9780470690970.ch20. ISBN 9781405129435.
  3. ^ Bernstein, Frank (2007). "Rituales complejos: juegos y procesiones en la Roma republicana". En Rüpke, Jörg (ed.). Un compañero para la religión romana . Blackwell. pág. 227. doi :10.1002/9780470690970.ch16. ISBN . 9781405129435.
  4. ^ abcdefgh Miedos, J. Rufus (1982). "El culto a las virtudes y la ideología imperial romana". En Temporini, Hildegarda; Haase, Wolfgang (eds.). Aufstieg und Niedergang der römischen Welt: Geschichte und Kultur Roms im Spiegel der neueren Forschung . vol. II. Berlín: Walter de Gruyter. ISBN 9783110095197.
  5. ^ Cicerón. De invención . 22.02.66. pietatem, quae erga patriam aut parentes aut alios sanguine coniunctos officium conservare moneatSegún cita Wagenvoort, Hendrik (1980). Pietas: Estudios selectos sobre religión romana . Estudios sobre religión griega y romana. Vol. 1. Brill. pág. 7. ISBN. 9004061959.
  6. ^ Wissowa, Georg. Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie . vol. hecho suplementario.Según cita Wagenvoort, Hendrik (1980). Pietas: Estudios selectos sobre religión romana . Estudios sobre religión griega y romana. Vol. 1. Brill. p. 7. ISBN. 9004061959.
  7. ^ "pietas". Diccionario Oxford de inglés en línea .
  8. ^ Heid, Stefan (2007). "La romanidad del cristianismo romano". En Rüpke, Jörg (ed.). Un compañero para la religión romana . Blackwell. pág. 408. doi :10.1002/9780470690970.ch28. ISBN 9781405129435.
  9. ^ ab Pfingsten, Max. "Roman Virtues and Stoicism" (PDF) . Asheville, NC: Asheville School . Archivado desde el original (PDF) el 15 de mayo de 2019 . Consultado el 15 de mayo de 2019 .
  10. ^ Scheid, John (2007). "Sacrificios para los dioses y los antepasados". En Rüpke, Jörg (ed.). Un compañero para la religión romana . Blackwell. pág. 265. doi :10.1002/9780470690970.ch19. ISBN 9781405129435.
  11. ^ abc Miedos, J. Rufus (1982). "La teología de la victoria en Roma: enfoques y problemas". En Temporini, Hildegarda; Haase, Wolfgang (eds.). Aufstieg und Niedergang der römischen Welt: Geschichte und Kultur Roms im Spiegel der neueren Forschung . vol. II. Berlín: Walter de Gruyter. ISBN 9783110095197.
  12. ^
    • Plinio el Viejo. Historia natural . X.63.
    • Clark, Anna (2007). Cualidades divinas: culto y comunidad en la Roma republicana . Oxford University Press. págs. 154-155.
    • Connors, Catherine (1998). Petronio el poeta . Cambridge University Press. pág. 59. ISBN 9780521592314.
  13. ^ Cicerón . De Legibus . 2.22.
  14. ^ Livio . "Perseo y Demetrio". De la fundación de la ciudad. 40.34.4.
  15. ^
    • Plinio el Viejo . Historia Natural . 7.121.
    • Valerio Máximo . "De la piedad hacia los padres". Hechos y dichos memorables . 5.4.7.Citado por Fears, J. Rufus (1982). "La teología de la victoria en Roma: enfoques y problemas". En Temporini, Hildegarda; Haase, Wolfgang (eds.). Aufstieg und Niedergang der römischen Welt: Geschichte und Kultur Roms im Spiegel der neueren Forschung . vol. II. Berlín: Walter de Gruyter. pag. 742, nota 10. ISBN 9783110095197.
  16. ^ "Monedas romanas emitidas durante el reinado del emperador Adriano". Dig4Coins.com . Archivado desde el original el 26 de octubre de 2010.

Bibliografía

Enlaces externos