Valerio Máximo ( / v ə ˈ l ɪər i ə s ˈ m æ k s ɪ m ə s / ) fue un escritor latino del siglo I y autor de una colección de anécdotas históricas: Factorum et dictorum memorabilium libri IX (" Nueve libros de hechos y dichos memorables", también conocidos como De factis dictisque memorabibus o Facta et dicta memorabilia ). Trabajó durante el reinado de Tiberio (14 d. C. al 37 d. C.).
Durante la Edad Media , Valerio Máximo fue uno de los autores de prosa latina más copiados, sólo superado por Prisciano . Como resultado, han sobrevivido más de 600 manuscritos medievales de sus libros. [1]
No se sabe nada de su vida excepto que su familia era pobre y mediocre, y que le debía todo a Sexto Pompeyo ( cónsul 14 d. C.), [2] procónsul de Asia, a quien acompañó a Oriente en el año 27. Pompeyo fue el centro de un círculo literario al que pertenecía Ovidio ; también era amigo íntimo del príncipe más literario de la familia imperial, Germánico . [3] Aunque compartía el mismo nombre que una prestigiosa familia de la República , John Briscoe dice "es extremadamente improbable" que Valerius Maximus perteneciera al patricio Valerii Maximi. En cambio, sugiere que era descendiente del plebeyo Valerii Tappones o Triarii, o que obtuvo la ciudadanía romana gracias al patrocinio de un Valerio de la República. [4]
Su actitud hacia la casa imperial es controvertida: ha sido representado como un mezquino adulador de Tiberio, [5] del mismo tipo que Marcial . Sin embargo, Chisholm en 1911 argumentó que, si las referencias a la administración imperial se analizan cuidadosamente, se considerarán extravagantes ni en especie ni en número: pocos ahora guardarán rencor a Tiberio, cuando se tenga en cuenta toda su acción como gobernante. un título como salutaris princeps , que a una generación anterior le parecía un espécimen de adulación descarada. Un cuarto de siglo más tarde, sin embargo, HJ Rose afirmó que a Valerio "no le importa la verdad histórica si al descuidarla puede halagar a Tiberio, lo cual hace de manera más desmedida". [6]
Chisholm también sostuvo que las pocas alusiones a los asesinos de César y a Augusto difícilmente van más allá del estilo convencional de la época del escritor; y que el único pasaje que puede calificarse de exagerado es la diatriba violentamente retórica contra Sejano . [3]
El estilo de escritura de Valerio parece indicar que era un retórico profesional ; y sus escritos representan gran parte de las peores tendencias retóricas de la época del Latín de Plata . Se evita la declaración directa y simple y se persigue la novedad a cualquier precio, produciendo una torpe oscuridad. [7] La dicción es como la de la poesía; el uso de las palabras es tenso; se inventan metáforas; hay contrastes, insinuaciones y epítetos sorprendentes; Se juegan variaciones con figuras retóricas gramaticales y retóricas. [3]
En su prefacio, Valerio insinúa que su obra pretende ser un libro común de anécdotas históricas para su uso en las escuelas de retórica, donde los alumnos eran entrenados en el arte de embellecer discursos con referencias a la historia. Según los manuscritos, su título es Factorum ac dictorum memorabilium libri IX (título abreviado Facta et dicta memorabilia ), "Nueve libros de hechos y dichos memorables". Las historias están dispuestas de manera suelta e irregular, cada libro está dividido en secciones, y cada sección lleva como título el tema, más comúnmente alguna virtud o vicio, o algún mérito o demérito, que las historias de la sección pretenden ilustrar. [3]
La mayoría de los cuentos son de la historia romana, pero cada sección tiene un apéndice que consta de extractos de los anales de otros pueblos, principalmente los griegos. La exposición muestra claramente las dos corrientes de sentimiento que se entremezclan en casi todos los escritores romanos del Imperio: el sentimiento de que los romanos de la época del escritor son criaturas degeneradas cuando se los confronta con sus propios predecesores republicanos, y el sentimiento de que, por degenerados que sean, los romanos de los últimos días todavía sobresalen por encima de los demás pueblos del mundo y, en particular, son moralmente superiores a los griegos. [3]
Las principales fuentes del autor son Cicerón , Livio , Salustio y Pompeyo Trogo , especialmente los dos primeros. [8] El tratamiento que Valerio da a su material es extremadamente descuidado e inexacto; [9] pero a pesar de sus confusiones, contradicciones y anacronismos, los extractos son ilustraciones adecuadas, desde el punto de vista del retórico, de la circunstancia o cualidad que pretendían ilustrar. [10] E incluso en el aspecto histórico le debemos algo a Valerio. A menudo utilizó fuentes ahora perdidas, y cuando toca su propia época, nos ofrece algunos vislumbres del reinado de Tiberio, muy debatido y muy imperfectamente registrado; [3] así como alguna información fragmentaria sobre el arte helenístico; [11] y una mirada reveladora al temprano consenso imperial sobre la necesidad de una lógica ordenada y estabilidad de la antigua religión romana, en un mundo políticamente inestable. [12]
La colección de Valerio fue muy utilizada con fines escolares, y su popularidad en la Edad Media está atestiguada por el gran número de manuscritos en los que se ha conservado: de hecho, BG Niebuhr llegó incluso a afirmar que era entonces "la colección más libro importante junto a la Biblia". [13] Al igual que otros libros escolares, era un epítome: nos ha llegado un epítome completo, probablemente del siglo IV o V, que lleva el nombre de Julius Paris; también una porción de otro de Januarius Nepotianus . [14] Sin embargo, sólo en el Renacimiento entró en el plan de estudios central de latín en forma íntegra, y es entonces cuando se puede decir que su influencia alcanzó su apogeo. [15] Dante, por ejemplo, utilizó a Valerio para obtener detalles en su relato de la generosidad y modestia de Pisístrato . [dieciséis]
Aunque en los manuscritos de Valerio se da un décimo libro, que consiste en el llamado Liber de Praenominibus , éste es obra de algún gramático de fecha muy posterior. [17]
Las ediciones de C. Halm (1865), C. Kempf (1888), contienen los epítomes de París y Nepotiano. [3] Las nuevas ediciones han sido realizadas por R. Combès (1995-) con una traducción al francés, J. Briscoe (1998) y DR Shackleton Baily (2000) con una traducción al inglés. Las discusiones recientes sobre el trabajo de Valerius incluyen W. Martin Bloomer, Valerius Maximus and the Rhetoric of the New Nobility (Chapel Hill, 1992), Clive Skidmore, Practical Ethics for Roman Gentlemen: the Work of Valerius Maximus (Exeter, 1996), y Hans -Friedrich Mueller, Roman Religion in Valerius Maximus (Londres, 2002).
En 1614 se publicó una traducción al holandés [18] que fue leída por Rembrandt y otros artistas (y sus mecenas), estimulando el interés en algunos temas nuevos, como Artemisia bebiendo las cenizas de su marido. [19]
Han sobrevivido 600 manuscritos de Valerio, 800 si contamos los epítomes, más que cualquier otro prosista latino después del gramático Prisciano . La mayoría de los manuscritos datan de finales de la Edad Media, pero 30 son anteriores al siglo XII. [1] Los tres manuscritos más antiguos son las fuentes autorizadas del texto:
