David y Betsabé es una película épica en tecnicolor de 1951 producida por 20th Century-Fox y protagonizada por Gregory Peck como el rey David . Fue dirigida por Henry King y producida por Darryl F. Zanuck , con guión de Philip Dunne y fotografía de Leon Shamroy .
La película sigue la vida del rey David y su relación con Betsabé , la esposa de Urías , interpretada por Susan Hayward . Goliat es interpretado por el luchador lituano Walter Talun, de 2,03 m (6 pies 8 pulgadas).
David ben Jesé, el segundo rey de Israel, regresa a Jerusalén después de una victoria militar sobre los filisteos . En el camino, un carro que transporta el Arca de la Alianza choca contra un bache y amenaza con volcar. Uza , un capitán del propio ejército de David, extiende la mano para evitar que el Arca caiga al suelo. Muere abruptamente. Mientras el profeta Natán declara que esto es la voluntad de Dios, un escéptico David lo declara como el resultado de un golpe de calor combinado con demasiado vino. David se siente atraído por Betsabé, la esposa de Urías el hitita, otro capitán del ejército de David.
La atracción es mutua, aunque ambos saben que una aventura violaría la ley de Moisés . Cuando Betsabé descubre que está embarazada a causa de la aventura, David envía a buscar a Urías, con la esperanza de que el capitán hitita pase tiempo con su esposa y así cubra su embarazo. Mical, la esposa de David, que sabe del asunto, le dice a David que Urías no regresó a casa; durmió en el castillo, como señal de lealtad a su rey. El frustrado David ordena que coloquen a Urías en la línea del frente y que sus propias tropas se retiren, dejando así que Urías muera, lo cual hace. David envía un despacho para informar a Betsabé de la muerte de su marido y los dos planean su matrimonio.
Natán le informa a David que los israelitas no están satisfechos con su liderazgo; Quieren que gobiernen los hijos de David. Natán continúa mencionando que David ha olvidado su papel como siervo del Señor. Poco después de que David se casa con Betsabé, una sequía azota a Israel y el hijo recién nacido de la pareja muere. Natán regresa para decirle a David que Dios está disgustado con él. Sin embargo, no morirá como exige la ley, sino que será castigado por la desgracia en su familia. David asume toda la responsabilidad e insiste en que Betsabé es inocente, pero la gente todavía quiere que la maten. David planea salvar a Betsabé, pero ella le dice que ambos tienen la misma culpa.
David recuerda al Señor y cita el Salmo 23 mientras toca el arpa. David le dice a Betsabé que ella no morirá; acepta la justicia de Dios para sí mismo. Un David arrepentido, que busca alivio de la sequía y también perdón, entra al Lugar Santísimo. Le ruega a Dios que no castigue a Israel por los pecados que solo su rey cometió. David toca el Arca como si intentara suicidarse. Hay un trueno, seguido de flashbacks de la juventud de David, que representan su unción por parte de Samuel, su batalla con Goliat y cosas similares.
El rey David retira las manos del Arca. Afuera, la lluvia cae sobre la tierra seca.
Si bien Twentieth Century-Fox poseía los derechos del libro David de 1943 escrito por Duff Cooper , la película no se basó en ese libro. Darryl F. Zanuck había poseído los derechos de una obra de Broadway de 1947 llamada Bathsheba . Después del éxito de Samson and Delilah (1949) de Cecil B. DeMille para Paramount Pictures , Zanuck encargó a Philip Dunne que escribiera un guión basado en el rey David.
El concepto original de Dunne era una película que abarcaría la vida de David en tres capítulos principales: David cuando era niño luchando contra Goliat ; un David más maduro y su amistad con Jonatán que termina con su romance con Betsabé ; y un David mayor y su relación con su hijo Absalón . Dunne estimó que su tratamiento daría lugar a una película de cuatro horas, pero Zanuck no estaba entusiasmado. Luego, Dunne propuso la idea de una película basada únicamente en David y Bathsheba, que a Zanuck le encantó. [4] Dunne concibió la historia como una obra de teatro moderna que explora la corrupción del poder absoluto. La película está notablemente desprovista de las batallas épicas y los panoramas que se ven frecuentemente en las películas bíblicas. Zanuck optó por utilizar estrellas que ya tenían contrato con Twentieth Century-Fox. El rodaje se llevó a cabo íntegramente en Nogales, Arizona, desde el 24 de noviembre de 1950 hasta enero de 1951 (con algo de material adicional filmado en febrero). [1]
La partitura musical fue escrita por Alfred Newman . Para la escena bucólica con el pastorcillo, Newman utilizó un oboe solo en el modo lidio , basándose en convenciones establecidas desde hace mucho tiempo que vinculan el oboe solo con escenas pastorales y la flauta del pastor. Para subrayar la agitación llena de culpa de David en la escena del Monte Gilboa, Newman empleó un vibráfono, que Miklós Rózsa había utilizado para componer la popular canción de Peck Spellbound (1945). [5]
David y Betsabé se estrenó en el Teatro Rivoli de la ciudad de Nueva York el 14 de agosto de 1951. [6] La película se estrenó posteriormente en Los Ángeles el 30 de agosto antes de estrenarse ampliamente en septiembre. [1] Durante el estreno mundial de la película, la película fue prohibida en Singapur porque la junta de censura del país estaba preocupada por el retrato poco halagador de David, un importante profeta del Islam , como un hedonista susceptible a propuestas sexuales. [7]
David y Betsabé ganaron 4,72 millones de dólares en alquiler de teatros en Estados Unidos y Canadá. [3]
AH Weiler de The New York Times describió la película como "un tratamiento reverencial y a veces majestuoso de crónicas que han vivido tres milenios". Elogió el guión de Dunne y la "actuación autorizada" de Peck, pero encontró que Hayward "parece más cercano a Hollywood que a la árida Jerusalén de la Biblia". [8] Abel Green de Variety escribió: "Esta es una gran película en todos los aspectos. Tiene alcance, pompa, sexo (a pesar de todo su trasfondo bíblico), nombres de actores, color, todo. Es una entrada segura en taquilla, una de las imágenes realmente "grandes" de la nueva temporada de ventas". [9] Philip K. Scheuer de Los Angeles Times escribió que la película "deja poco que desear" desde el punto de vista de los valores de producción con Peck "congraciado" como David y Hayward "una seductora con trenzas llameantes, dentro o fuera del mundo". baño, y sólo su arrepentimiento final es un poco difícil de creer." [10]
Richard L. Coe de The Washington Post escribió: "En general, la imagen sugiere una historia del Reader's Digest ampliada a una tesis de maestría para la Ecole Copacabana ". [11] Harrison's Reports escribió: "Lo sobresaliente de la producción es la magnífica actuación de Gregory Peck como David; hace que la caracterización sea real y humana, dotándola de todos los defectos de un hombre que desea a la esposa de otro, pero que es seriamente arrepentido y preparado para cargar con su culpa. Susan Hayward, como Bathsheba, es hermosa y sexy, pero su actuación no tiene consecuencias dramáticas". [12] El Monthly Film Bulletin comentó que la película se había hecho "con moderación y relativa simplicidad" en comparación con otras epopeyas históricas, "y la interpretación de Gregory Peck en particular es competente. Sin embargo, toda la película es emocional y estilísticamente bastante indigno de su tema." [13] Philip Hamburger de The New Yorker escribió que "a pesar de los accesorios, algo anda muy mal con 'David y Betsabé'. El error reside, supongo, en el intento de ampliar excesivamente una historia esencialmente simple." [14]
Jon Solomon, autor de The Ancient World in the Cinema, encontró la película de ritmo bastante lento en la primera mitad antes de ganar impulso, y Peck "convincente como un monarca que alguna vez fue heroico y que debe enfrentarse a un electorado enojado y expiar sus pecados". Señaló que esto se diferenciaba de otras epopeyas bíblicas en que el protagonista enfrentaba una cuestión religiosa y filosófica en lugar de una crisis militar o física exagerada. [15]
El teólogo David Garland y su esposa Diana argumentaron: "Tomando una licencia notable con la historia, los guionistas cambiaron a Betsabé de la que David miraba con los ojos a la acosadora de David... [L]a película David y Betsabé , escrita, dirigida y producida por los hombres, hace que la cinematográfica Betsabé se ajuste a las fantasías masculinas sobre las mujeres". [16] Sin embargo, la historiadora religiosa Adele Reinhartz encontró que al darle a Betsabé un papel más activo, "refleja tensiones y preguntas sobre la identidad de género en Estados Unidos después de la Segunda Guerra Mundial, cuando las mujeres habían ingresado en la fuerza laboral en grandes cantidades y habían experimentado un mayor grado de independencia y autosuficiencia económica... [Betsabé] no está satisfecha con el papel de esposa abandonada y decide por sí misma qué hacer al respecto". [17] Más tarde se citó a Susan Hayward preguntando por qué la película no se llamaba Bathsheba y David . [18]
