51°30′55.12″N 00°07′43.08″W / 51.5153111°N 0.1286333°W / 51.5153111; -0.1286333St Giles in the Fields es la iglesia parroquial anglicana del distrito de St Giles de Londres . La parroquia se encuentra dentro del distrito londinense de Camden y forma parte de la diócesis de Londres . La iglesia, llamada así por San Giles el Ermitaño , comenzó como la capilla de un monasterio del siglo XII y hospital de leprosos en los campos entre Westminster y la ciudad de Londres y ahora da su nombre al distrito urbano circundante de St Giles en el West End de Londres, situado entre Seven Dials , Bloomsbury , Holborn y Soho . La iglesia actual es la tercera en el sitio desde 1101 y fue reconstruida más recientemente en 1731-1733 en estilo palladiano según diseños del arquitecto Henry Flitcroft .
La primera iglesia registrada en el sitio fue una capilla de la parroquia de Holborn adjunta a un monasterio y hospital de leprosos fundado por Matilde de Escocia , 'la buena reina Maud', consorte de Enrique I entre los años 1101 y 1109. [2] [3] [4] La fundación más tarde se uniría como una "celda", o casa subordinada, al Hospital de los Hermanos Lázaros en Burton Lazars , en Leicestershire . [5] En el momento de su fundación se encontraba bastante fuera de la ciudad de Londres y distante del Palacio Real de Westminster , en la carretera principal a Tyburn y Oxford . Entre 1169 y 1189, en Michaelmas , Enrique II otorgó al Hospital las tierras, los regalos y los privilegios que asegurarían su futuro. Por esto se le ha acreditado como un "segundo fundador". [6]
La capilla probablemente comenzó a funcionar como iglesia de una aldea que creció alrededor del hospital. Aunque no hay registro de ninguna presentación a los vivos antes de que el hospital fuera suprimido en 1539, el hecho de que la parroquia de St. Giles existiera al menos desde 1222 significa que la iglesia se utilizó al menos parcialmente para fines parroquiales desde esa época. [7]
El recinto del hospital probablemente incluía todo el terreno de la isla, ahora delimitado por High Street, Charing Cross Road y Shaftesbury Avenue . Además de la iglesia del hospital, que se encontraba en el sitio del actual St Giles, habría otros edificios conectados al hospital, incluida la Master's House (posteriormente llamada Mansion House) al oeste de la iglesia, y las 'Spittle Houses', viviendas adjuntas al hospital en el extremo este del cementerio actual, incluido el Angel Inn, que permanece en el mismo sitio. [8]
La ubicación de St. Giles a medio camino entre las antiguas ciudades de Westminster y Londres tal vez no sea una coincidencia. Como señaló George Walter Thornbury en London Old & New, "es notable que en casi todas las ciudades antiguas de Inglaterra, la iglesia de St. Giles se encuentre fuera de las murallas o, en todo caso, cerca de sus zonas periféricas, en alusión, sin duda, a las disposiciones de los antiguos israelitas, que colocaban a sus leprosos fuera del campamento". [9]
Durante el siglo XIII, una bula papal confirmó los privilegios del hospital y le concedió protección especial bajo la Sede de Roma . [6] La bula papal revela que los leprosos intentaban vivir como una comunidad religiosa [ desambiguación necesaria ] y que el recinto del hospital incluía jardines y 8 acres de tierra adyacentes al hospital al norte y al sur. El hospital fue apoyado por la Corona y administrado por la ciudad de Londres durante sus primeros 200 años, siendo conocido como un Royal Peculiar .
En 1299, Eduardo I lo asignó al Hospital de Burton Lazars en Leicestershire , una casa de la orden de San Lázaro de Jerusalén , una orden de caballería de la época de las Cruzadas . [4] El siglo XIV fue turbulento para el hospital, con frecuentes acusaciones de corrupción y mala administración por parte de las autoridades de la ciudad y la Corona y sugerencias de que los miembros de la Orden de San Lázaro (conocidos como hermanos Lazar) anteponían los asuntos del monasterio al cuidado de los leprosos. [4] En 1348, los Ciudadanos sostuvieron ante el Rey que, desde que el Maestro y los hermanos de Burton Lazars se habían hecho cargo de St. Giles, los frailes habían expulsado a los leprosos y los habían reemplazado por hermanos y hermanas de la Orden de San Lázaro, que no estaban enfermos y no debían asociarse con los que lo estaban. [10] El Hospital parece haber sido gobernado por un Guardián, que estaba subordinado al Maestro de Burton Lazars. El Rey intervino en varias ocasiones y nombró un nuevo director del hospital. [4]
Finalmente, en 1391, Ricardo II vendió el hospital, la capilla y las tierras a la abadía cisterciense de Santa María de las Gracias, junto a la Torre de Londres . A esta decisión se opusieron los Lázaros y su nuevo maestro, Walter Lynton, que respondió liderando un grupo de hombres armados hacia St Giles, donde recuperaron la propiedad por la fuerza [11] y la ciudad de Londres, que retuvo el dinero del alquiler en protesta [4] . Durante esta ocupación, la Orden de San Lázaro se opuso con la fuerza armada a una visita del arzobispo de Canterbury y se perdieron o destruyeron muchos documentos y registros importantes [6] . La disputa finalmente se resolvió pacíficamente en los tribunales, y el rey alegó que lo habían engañado sobre la propiedad de St Giles y reconoció a Lynton como "maestro legal del hospital de St Giles" y del hospital de Burton Lazarus [11] ; la venta cisterciense se revocó formalmente en 1402 y la propiedad se devolvió a los hermanos Lázaro [4] .
La propiedad en ese momento incluía 8 acres (32.000 m 2 ) de tierras de cultivo y un censo enumeró ocho caballos, doce bueyes, dos vacas, 156 cerdos, 60 gansos y 186 aves domésticas. [4] Los leprosos fueron atendidos allí hasta mediados del siglo XVI, cuando la enfermedad remitió y el monasterio se dedicó a cuidar a los indigentes. [4]
El recinto del hospital probablemente incluía todo el sitio ahora delimitado por St Giles High Street , Charing Cross Road y Shaftesbury Avenue ; se ingresaba por una caseta de entrada en St Giles High Street. [12]
En 1414, St Giles Fields sirvió como centro del fallido levantamiento protoprotestante lolardo de Sir John Oldcastle dirigido contra la Iglesia católica y el rey inglés Enrique V. Anticipándose al protestantismo , las creencias lolardas se describieron en Las doce conclusiones de los lolardos de 1395 , que trataban, entre otras cosas, su oposición a la pena capital , el rechazo del celibato religioso y la creencia de que los miembros del clero debían rendir cuentas ante las leyes civiles . Los lolardos rebeldes respondieron a una citación para reunirse entre los "matorrales oscuros" [13] de St. Giles's Fields la noche del 9 de enero de 1414. Sin embargo, el rey fue advertido por sus agentes y el pequeño grupo de lolardos en la asamblea fue capturado o dispersado. La rebelión provocó severas represalias y marcó el fin de la influencia política manifiesta de los lolardos después de que muchos de los rebeldes capturados fueran brutalmente ejecutados. De ellos, 38 fueron arrastrados sobre vallas por las calles desde Newgate hasta St Giles el 12 de enero y ahorcados uno al lado del otro en grupos de cuatro, mientras que los cuerpos de los siete que habían sido condenados formalmente como herejes por la Iglesia Católica fueron quemados después. Cuatro más fueron ahorcados una semana después. Finalmente, el 14 de diciembre de 1417, el propio Sir John Oldcastle fue ahorcado en cadenas y quemado "con horca y todo" en St Giles Fields. [14]
La famosa escena del encuentro de los lolardos en St Giles Fields fue posteriormente inmortalizada por Lord Tennyson en su poema Sir John Oldcastle, Lord Cobham : [15]
¿Qué dijo
mi asustado predicador Wiclif, a quien me encontré
huyendo hacia aquí? Que una noche una multitud
se agolpaba en el campo desierto que rodeaba las puertas de la ciudad;
el rey se les echó encima de repente con una hueste.
¿Por qué? Vinieron a escuchar a su predicador.
Bajo el reinado de Enrique VIII , en 1536, la propiedad del hospital sobre ciertas parcelas de tierra fue disputada por los comisionados del Rey y, como resultado, fue despojado de casi todas las tierras donadas por feligreses y benefactores desde su fundación. Esto incluía más de 45 acres de la propia parroquia de St Giles [6] y el patrimonio de la antigua parroquia de St Dunstan's Feltham , que fue una de las primeras donaciones al hospital [16] [6] que fueron todas entregadas a la Corona. Todo esto, sin embargo, simplemente anticipó los acontecimientos trascendentales de 1544 cuando todo el hospital, junto con el Hospital de Burton St Lazar, fue finalmente disuelto [4] y todas las tierras, derechos y privilegios del Hospital, excluyendo la capilla, fueron otorgados al rey John Dudley, Lord Lisle en 1548. [4] La capilla sobrevivió como la iglesia parroquial local, y el primer rector de St Giles fue designado en 1547 cuando la frase "en los campos" se agregó por primera vez al nombre para distinguirlo de St Giles Cripplegate. [3] [6]
Quizás no quede nada de la iglesia medieval de St Giles, pero podemos reconstruir algo de su apariencia a partir del registro histórico.
Según una orden de la sacristía del 8 de agosto de 1623, la iglesia parroquial medieval tenía unas dimensiones de 153 por 65 pies y constaba de una nave y un presbiterio, ambos con pilares y muros de triforio encima y con pasillos laterales a cada lado. En el año 46 de Enrique III o 1262 hay un registro de un legado de Roberto de Portpool a la capilla del Hospital que preveía el mantenimiento de un capellán "para celebrar perpetuamente el servicio divino en la capilla de San Miguel dentro de la iglesia del hospital de S. Giles". [17] Por lo tanto, podemos suponer que el edificio de la iglesia era de una estructura tripartita que probablemente constaba de pasillos laterales sostenidos por arcos normandos redondeados e iluminados por ventanas del triforio superior, que conducían a capillas separadas dedicadas a San Miguel y San Giles a cada lado de la nave central que conducen a un presbiterio separado del cuerpo de la iglesia por una mampara. [6]
Hay otra indicación, en las actas de la sacristía del 21 de abril de 1617, de que había una especie de torre redonda, [5] un chapitel o torreta de campana cónica en el extremo occidental de la estructura. [18]
Curiosamente, la otra reliquia medieval restante de la orden de San Lázaro de Jerusalén en Inglaterra, la iglesia de St James del siglo XII que ahora sirve como iglesia parroquial de Burton Lazars , Leicestershire , parece asemejarse bastante a la descripción de cómo pudo haber sido St Giles en su estado medieval. [19]
140 años después del levantamiento de Oldcastle, St Giles fue escenario de otro acto de traición pública cuando albergó la Conspiración de Babington .
La emisión de la bula papal Regnans in Excelsis por el Papa Pío V el 25 de febrero de 1570 había otorgado a los católicos ingleses licencia para derrocar a la reina protestante inglesa y en 1585 una célula de recusantes , criptocatólicos y sacerdotes jesuitas tramaron un plan en el recinto de St Giles para asesinar a la reina Isabel I e invitar a una invasión española de Inglaterra con el propósito de reemplazarla por la católica reina María .
Los principales conspiradores del complot fueron Anthony Babington y John Ballard . Babington, un joven caballero de Derbyshire , fue reclutado por Ballard, un sacerdote jesuita y misionero católico romano que esperaba acabar con la "hereje" reina Isabel y rescatar a la reina María de Escocia de su prisión en el castillo de Fotheringhay .
El complot fue descubierto rápidamente por el jefe de espías de la reina Isabel, Francis Walsingham , y utilizado por él como un medio para tenderle una trampa a María. El plan fue concebido en conversaciones celebradas en St Giles's Fields y en las tabernas de la parroquia y, por lo tanto, cuando finalmente se descubrió el complot, los conspiradores fueron devueltos al cementerio de St Giles para ser ahorcados, arrastrados y descuartizados .
Ballard y Babington fueron ejecutados el 20 de septiembre de 1586 junto con los demás hombres que habían sido juzgados con ellos. Tal fue la indignación pública ante el horror de su ejecución que Isabel II modificó la orden para que se permitiera que el segundo grupo fuera ahorcado hasta que estuviera "completamente muerto" antes de destriparlo y descuartizarlo.
El hecho de que Babington hubiera solicitado una carta de María Estuardo, reina de Escocia, expresando su aprobación tácita del complot condujo a su ejecución el 8 de febrero de 1587. [20]
La exposición del complot y el papel de la Iglesia católica en fomentar la rebelión avivaría la reacción anticatólica en el siglo siguiente. [21]
En la segunda década del siglo XVII, la iglesia medieval había sufrido una serie de derrumbes y los feligreses decidieron erigir una nueva iglesia que se inició en 1623 y se completó en 1630. [7] Fue consagrada el 26 de enero de 1630, pagada en su mayor parte por la duquesa de Dudley , esposa de Sir Robert Dudley . [3] También se dice que los "pobres actores del teatro Cockpit " contribuyeron con una suma de £ 20 para el nuevo edificio de la iglesia. [22] La nueva iglesia estaba elegantemente decorada y suntuosamente amueblada. 123 pies de largo y 57 de ancho con un campanario de ladrillo frotado, galerías que adornaban los pasillos norte y sur con una gran ventana del este de vidrio pintado y de colores .
El nuevo edificio fue consagrado por William Laud , obispo de Londres . [3] En la iglesia todavía se conserva una lista iluminada de los suscriptores de la reconstrucción. [3]
Las rupturas entre la Iglesia y el Estado que finalmente desembocarían en la Guerra Civil se sintieron desde el principio en la parroquia de St Giles. En 1628, el primer rector de la iglesia recién consagrada, Roger Maynwaring, fue multado y privado de sus funciones clericales por orden del Parlamento después de dos sermones , pronunciados el 4 de mayo, que se consideró que habían impugnado los derechos del Parlamento y defendido el derecho divino de los reyes Estuardo . [13]
La controversia continuaría hasta la década de 1630, cuando el antiguo capellán del arzobispo Laud , William Heywood, fue nombrado rector. Fue Heywood, bajo el patrocinio de Laud, quien comenzó a ornamentar y decorar St Giles en la High Church , al estilo laudiano , y a alterar el ceremonial de los sacramentos. Esto provocó que los feligreses protestantes (en particular los puritanos ) de St Giles presentaran al Parlamento una petición en la que enumeraban las "reliquias papistas" con las que Heywood había instalado "a un gasto innecesario para la parroquia" [13], así como la "forma supersticiosa e idólatra de administrar el sacramento de la Cena del Señor". [23] El ceremonial ofensivo fue descrito con detalle por los feligreses en su queja al parlamento:
"Ellos [el clero] entran en el Sanctum Sanctorum, en cuyo lugar leen su segundo servicio, y se divide en tres partes, que es actuado por los tres, con cambio de lugar, y muchas inclinaciones ante el altar, con diversos tonos en sus voces, altos y bajos, con muchas acciones extrañas de sus manos, ahora hacia arriba, luego hacia abajo. Terminado esto, el Doctor toma las Copas del Altar y las entrega a uno de los Subdiáconos que las coloca sobre una mesa lateral. Luego el Doctor se arrodilla ante el altar, pero no sabemos qué hace ni qué quiere decir con eso... [23]
En esa época, el interior estaba profusamente amueblado por Heywood y provisto de numerosos adornos , muchos de los cuales eran un regalo de Alice Dudley, duquesa de Dudley . El principal de ellos era una elaborada mampara de roble tallado colocada en el lugar donde antes había una en la iglesia medieval. Esta, como se describe en la petición al Parlamento en 1640, tenía "la figura de una hermosa puerta, en la que están tallados dos grandes pilares y tres grandes estatuas: de un lado está Pablo , con su espada; del otro, Bernabé , con su libro; y sobre ellos, Pedro con sus llaves. Todos están colocados por encima con querubines alados , y por debajo sostenidos por leones". Unas elaboradas y costosas barandillas del altar habrían separado el altar de la congregación. Esta balaustrada ornamental se extendía por todo el ancho del presbiterio y se encontraba a 7 u 8 pies al este de la mampara en la parte superior de tres escalones, mientras que el altar se encontraba cerca de la pared este pavimentada con mármol. [7]
El resultado de la petición de los feligreses al Parlamento fue que la mayoría de los adornos fueron desmantelados y vendidos en 1643, mientras Lady Dudley aún estaba viva. [7]
El Dr. Heywood todavía era el titular en el momento del estallido de la Guerra Civil Inglesa en 1642. Además de rector de St Giles, por supuesto, había sido capellán doméstico del arzobispo Laud , capellán ordinario del rey Carlos I y prebendario de la catedral de San Pablo . Todo esto lo destacó para recibir una atención especial después de la ejecución del rey y durante el período de la Commonwealth fue encarcelado y sufrió muchas penurias. [24] Heywood se vio obligado a huir de Londres y residió en Wiltshire hasta la Restauración de la monarquía en 1660, cuando finalmente fue reinstalado en el beneficio de St Giles. [24]
En 1645, las notas parroquiales registran la erección de una copia de la Liga Solemne y Pacto en la nave de la iglesia y en 1650, un año después de la ejecución del Rey , con la caída de la monarquía aparentemente resuelta de manera irreversible, se dio una orden para el 'retirada de las armas del Rey' en la iglesia y el acristalamiento transparente de las ventanas de la nave. [13]
Tras el interregno, en 1660, Carlos II fue recibido con entusiasmo en Londres y las campanas de St Giles sonaron durante tres días. [13] El monarquismo estaba en su apogeo. William Heywood fue reinstalado en su vida en St Giles por un corto período antes de ser sucedido por el Dr. Robert Boreman , anteriormente secretario del paño verde de Carlos I y un monárquico desposeído. El reverendo Boreman es recordado principalmente por su amargo intercambio con Richard Baxter, el líder no conformista y feligrés ocasional de St Giles. [25]
En 1675, el Dr. John Sharp fue designado rector gracias a la influencia y el patrocinio de Heneage Finch, primer conde de Nottingham y Lord Guardián del Gran Sello . El padre de Sharp había sido un destacado puritano de Bradford que gozaba del favor de Thomas Fairfax y le inculcó las doctrinas calvinistas de la Low Church , mientras que su madre, que era una firme realista , le instruyó en la liturgia del Libro de Oración Común . Por tanto, se le podía considerar como un puente para tender un puente sobre la división dentro de la religión reformada en Inglaterra.
Sharp se comprometió profundamente con su ministerio en St Giles y, de hecho, más tarde rechazó el beneficio más rentable de St Martin in the Fields para continuar ministrando a la pobre y turbulenta parroquia de St Giles. [26]
El rector pasaría los siguientes dieciséis años reformando y reconstituyendo la parroquia del desorden del período posterior a la guerra civil. Predicaba regularmente (al menos dos veces cada domingo en St Giles, así como semanalmente en otras iglesias de la ciudad) y con "mucha fluidez, piedad [y] gravedad", convirtiéndose, según el obispo Burnet, en "uno de los predicadores más populares de la época". Sharp reordenó por completo el sistema de culto en St Giles en torno a la liturgia establecida del Libro de oración común , una liturgia que consideraba "casi perfectamente diseñada". [27] Instituyó, quizás por primera vez, una Santa Comunión semanal y restauró los Oficios diarios en la iglesia. [27] Sharp también insistió en que los comulgantes se arrodillaran para recibir la comunión.
En la parroquia, fue constante en la catequesis de los jóvenes y en las visitas a los enfermos , a menudo con riesgo de su propia vida. De algún modo, evitó una enfermedad grave a pesar de "cumplir con su parte de responsabilidad en los sótanos y buhardillas" [26] de un distrito que ya era sinónimo de peste y enfermedad. De hecho, su solicitud por sus feligreses lo ponía en riesgo de muchas maneras. Una vez sobrevivió a un intento de asesinato por parte de agentes jacobitas , construido en torno al pretexto de atraerlo para que visitara a un feligrés moribundo. Asistió con un sirviente armado y el "feligrés" fingió una "recuperación instantánea". [26]
En 1685, el Lord Mayor le encargó a Sharp que redactara para el Gran Jurado de Londres su discurso de felicitación por la ascensión al trono de Jacobo II y el 20 de abril de 1686 se convirtió en capellán ordinario del rey. Sin embargo, provocado por la subversión de la fe de sus feligreses por parte de sacerdotes jesuitas y agentes jacobitas, Sharp predicó dos sermones en St. Giles el 2 y el 9 de mayo, que se consideraron que reflejaban negativamente la política religiosa del rey. Como resultado, el Lord Presidente del Consejo ordenó a Henry Compton , obispo de Londres , que suspendiera sumariamente a Sharp de su puesto en St. Giles. Compton se negó, pero en una entrevista en Doctors' Commons el 18 de mayo le aconsejó en privado a Sharp que "dejara el púlpito" por el momento. El 1 de julio, por consejo del juez Jeffreys , abandonó Londres para ir a Norwich ; Pero cuando regresó a Londres en diciembre, su petición, revisada por Jeffreys, fue recibida y en enero de 1687 fue reinstalado.
En agosto de 1688, Sharp volvió a tener problemas. Tras negarse a leer la declaración de indulgencia, se presentó ante la comisión eclesiástica de Jacobo II. Argumentó que, aunque se debía obediencia al rey con preferencia al arzobispo, esa obediencia no iba más allá de lo que era legal y honesto. Después de la Revolución Gloriosa, visitó a Jeffreys, el "Sanguinario", que estaba preso en la Torre de Londres e intentó llevarlo a la penitencia y al consuelo por sus crímenes.
Poco después de la Revolución, Sharp predicó ante el Príncipe de Orange (que pronto se convertiría en el Rey Guillermo III ) y tres días después ante el Parlamento de la Convención. En cada ocasión, incluyó oraciones por el Rey Jacobo II, con el argumento de que los lores aún no habían dado su consentimiento a la abdicación . El 7 de septiembre de 1689 fue nombrado deán de Canterbury, sucediendo a John Tillotson . Fue instalado como arzobispado de York en 1691.
La peste bubónica o muerte negra apareció por primera vez en Londres en 1348 y persistió de forma recurrente durante los siguientes 318 años, siendo particularmente graves los brotes de 1362, 1369, 1471 y 1479. [28]
La parroquia de St. Giles goza de la desafortunada distinción de haber sido el origen del último y más severo caso de peste en Londres, entre 1665 y 1666, un período que se ha conocido como la Gran Peste de Londres . Daniel Defoe registra que las primeras personas que contrajeron la enfermedad fueron miembros de una familia que vivía en la parte superior de Drury Lane , a 350 yardas de la iglesia de St Giles. Dos franceses que se alojaban con una familia local enfermaron de peste allí y murieron rápidamente:
" ...a finales de noviembre o principios de diciembre de 1664, cuando dos hombres, que se decía que eran franceses, murieron de peste en Long Acre, o más bien en el extremo superior de Drury Lane" [29]
El 7 de junio de 1665, el diarista Samuel Pepys observó por primera vez en la parroquia de St Giles la temible Cruz de la Peste de color escarlata pintada en las puertas de los muertos y moribundos:
"En Drury-lane vi dos o tres casas marcadas con una cruz roja en las puertas y con la leyenda 'Señor, ten piedad de nosotros' escrita allí, lo que para mí fue una visión triste, siendo la primera de ese tipo que recuerdo haber visto jamás". [30]
En septiembre de 1665, morían 8.000 personas por semana en Londres y al final del año la peste había acabado con unas 100.000 personas, casi una cuarta parte de la población de Londres , en 18 meses. [31] [32]
Al final de la plaga, se habían registrado un total de 3.216 muertes por peste en una parroquia de St Giles que tenía menos de 2.000 hogares registrados. Sin embargo, es casi seguro que se trata de una subestimación, ya que la falta de notificación de muertes para evitar medidas de cuarentena era generalizada. A finales de 1666, los restos mortales de más de 1.000 feligreses habían sido depositados en la fosa de la peste del cementerio de St Giles, y muchos otros cadáveres fueron enviados a fosas en Golden Square y a un sitio que ahora está en la esquina de Marshall Street y Beak Street en Soho. [33] [34]
El elevado número de víctimas de la peste enterradas en la iglesia y sus alrededores fue la causa probable de un problema de humedad evidente en 1711. [3] El excesivo número de entierros en la parroquia había provocado que el cementerio se elevara hasta ocho pies por encima del suelo de la nave. [36] Los feligreses solicitaron a la Comisión para la Construcción de Cincuenta Nuevas Iglesias una subvención para la reconstrucción. Inicialmente se les negó porque no se trataba de una nueva fundación y la Ley estaba destinada a nuevas parroquias en áreas con pocas iglesias; finalmente, se le asignaron a la parroquia 8000 libras esterlinas (alrededor de 1,2 millones de libras esterlinas ajustadas a los precios de 2023) [37] y se construyó una nueva iglesia en 1730-1734, diseñada por el arquitecto Henry Flitcroft en estilo palladiano . [3] La primera piedra fue colocada por el obispo de Norwich el día de San Miguel , el 29 de septiembre de 1731. [36]
La reconstrucción de Flitcroft representa un cambio del estilo barroco al estilo palladiano de construcción de iglesias en Inglaterra y ha sido descrita como "uno de los episodios menos conocidos pero más significativos en el diseño de iglesias georgianas , que se encuentra en una encrucijada crucial de cambio arquitectónico radical y representa nada menos que la primera iglesia de estilo palladiano que se erigió en Londres...". [36] Nicholas Hawksmoor había sido una de las primeras opciones para diseñar el nuevo edificio de la iglesia en St Giles, pero los gustos habían comenzado a volverse en contra de su estilo manierista desenfadado (su reciente trabajo en el cercano St George's Bloomsbury fue fuertemente criticado). [36] En cambio, se eligió al joven e inexperto Henry Flitcroft , quien tomaría como inspiración y guía los edificios carolinos de Inigo Jones en lugar del trabajo de Wren , Hawksmoor o James Gibbs . [36] Solo en el asunto de la aguja de la iglesia, para la que Palladio no tenía modelo, Flitcroft tomó prestado como modelo el campanario de St Martin's de James Gibbs en los Campos , pero incluso entonces, al alterar el Orden y preferir una cima sólida y ceñida, lo hizo todo suyo. [36] El modelo de madera que hizo para que los feligreses pudieran ver lo que estaban encargando, todavía se puede ver en el crucero norte de la iglesia . La Casa de la Sacristía se construyó al mismo tiempo. [3]
A medida que Londres crecía en los siglos XVIII y XIX, también lo hacía la población de la parroquia, llegando a alcanzar los 30.000 habitantes en 1831, lo que sugiere una densidad extremadamente alta. [3] Incluía dos barrios conocidos por su pobreza y miseria: St Giles Rookery, entre la iglesia y Great Russell Street , y Seven Dials, al norte de Long Acre . [3] Estos se convirtieron en un centro de criminalidad y prostitución y el nombre de St Giles se asoció con el submundo, las casas de juego y el consumo de ginebra. St Giles's Roundhouse era una cárcel y St Giles' Greek, una jerga de ladrones . A medida que la población crecía, también lo hacían sus muertos, y finalmente no hubo espacio en el cementerio: muchos entierros de feligreses (incluido el arquitecto Sir John Soane ) en los siglos XVIII y XIX se llevaron a cabo fuera de la parroquia, en el cementerio de la antigua iglesia de St Pancras.
Se cree que John Wesley , clérigo, teólogo y evangelista inglés y líder de un movimiento de avivamiento dentro de la Iglesia de Inglaterra conocido como metodismo, predicó ocasionalmente en la oración vespertina en St Giles desde el gran púlpito que data de 1676 y que sobrevivió a la reconstrucción y, de hecho, todavía se usa hoy en día. También se conserva en la iglesia un púlpito encalado más pequeño que originalmente pertenecía a la cercana capilla de West Street que usaban John y Charles Wesley para predicar el Evangelio. [38]
El carácter disoluto de la zona a mediados del siglo XIX está descrito en Sketches by Boz de Charles Dickens .
Los arquitectos Sir Arthur Blomfield y William Butterfield realizaron modificaciones menores en el interior de la iglesia en 1875 y 1896. [3]
Aunque St Giles escapó de los bombardeos directos durante la Segunda Guerra Mundial , los explosivos de gran potencia destruyeron la mayor parte de sus vidrieras victorianas y el techo de la nave sufrió graves daños. [3] La sacristía se llenó de escombros y el cementerio fue cercado con alambre de gallinero, mientras que la rectoría de Great Russell Street quedó totalmente destruida. La parroquia en sí se encontraba en un estado igualmente lamentable debido al robo de los fondos del PCC y la zona circundante quedó arruinada y los feligreses dispersados por la guerra. El reverendo Gordon Taylor fue nombrado rector en este puesto y se dedicó a reconstruir enérgicamente la iglesia y la parroquia.
El 24 de octubre de 1951, la iglesia fue declarada edificio catalogado de Grado I [39] y el reverendo Gordon Taylor recaudó fondos para una importante restauración de la iglesia que se llevó a cabo entre 1952 y 1953. Se adhirió estrictamente a las intenciones originales de Flitcroft, sobre las que se consultó al Grupo Georgiano y a la Comisión Real de Bellas Artes [40] . Las obras resultantes fueron elogiadas por el periodista y poeta John Betjeman como "una de las restauraciones de iglesias de posguerra más exitosas" ( Spectator , 9 de marzo de 1956). [3]
El reverendo Gordon Taylor reconstruyó lentamente la congregación, renovó las casas de beneficencia de St Giles y revitalizó las antiguas organizaciones parroquiales. También trabajó con éxito con Austen Williams de St Martin-in-the-Fields para derrotar la remodelación integral de Covent Garden , deteniendo la construcción de una carretera importante que atravesaría la parroquia, lo que habría implicado la demolición de las casas de beneficencia y la destrucción de este barrio histórico de Londres, y prestó declaración personalmente ante la investigación pública. [41]
Después de acoger con agrado las innovaciones litúrgicas y pastorales de los años 1960, el reverendo Taylor finalmente llegó a verse a sí mismo y a St Giles como defensores y custodios de las tradiciones de la Iglesia de Inglaterra , la liturgia establecida y el uso del Libro de Oración Común que mantuvo en la parroquia con el apoyo del PCC . [41]
El cementerio y el lugar de enterramiento originales se encuentran al sur del edificio de la iglesia, en el sitio del cementerio original del Hospital de Leprosos. [42] Aunque apenas tiene una extensión de un acre, el cementerio contiene miles de cuerpos que abarcan siglos, enterrados uno sobre otro. Se amplió periódicamente debido a que el hacinamiento era un problema perenne. En 1628 se agregó al cementerio una parcela de tierra llamada Brown's Gardens.
El estado de decadencia del cementerio ha reflejado el de la parroquia durante gran parte de su historia y, al parecer, el trato dispensado a los muertos indigentes carecía de delicadeza. Un historiador del siglo XIX de los cementerios de Londres describió las condiciones a principios de ese siglo de la siguiente manera:
Siempre estaba húmedo, y un gran número de pobres irlandeses fueron enterrados en él (el suelo había sido originalmente consagrado por un católico romano)... no es de extrañar que la parroquia de St. Giles disfrute del honor de haber iniciado la plaga de 1665. Las prácticas que se llevaban a cabo allí a principios de este siglo eran iguales a las peores en cualquier lugar donde el repugnante maltrato a los muertos fuera la costumbre diaria.
— Isabella Holmes, El cementerio de Londres
En 1803, se compró un cementerio adicional, a dos millas de distancia, contiguo al de la antigua iglesia de St. Pancras , donde está enterrado el feligrés de St Giles, Sir John Soane , ahora conocido como St. Pancras Gardens.
Como se ha señalado anteriormente, se puede decir que el cementerio de St Giles goza de un significado y una reverencia particulares en los corazones y las mentes de los católicos romanos . Uno de ellos ha llegado a describirlo como "el lugar más sagrado de Londres". [43] Como el terreno fue consagrado originalmente por la iglesia romana y, de hecho, más tarde colocado bajo la protección especial del Papa Alejandro IV, todavía se considera " terreno sagrado " y, por lo tanto, se lo califica como un lugar aceptable de entierro para y por los católicos romanos, particularmente durante la época de las leyes penales. [43]
en Inglaterra. Por lo tanto, ha sido el lugar de enterramiento de un número de distinguidos católicos romanos desde la Reforma , así como de muchos miles de inmigrantes católicos irlandeses pobres y anónimos en Londres. [42]
Durante los conflictos religiosos del siglo XVII, varias figuras católicas romanas notables fueron enterradas allí, entre ellas John Belasyse, primer barón Belasyse , Richard Penderel y James Radcliffe, tercer conde de Derwentwater (ejecutado en Tower Hill después del fracaso de la rebelión jacobita de 1715 ).
Varios sacerdotes y laicos católicos romanos , ejecutados por alta traición basándose en el falso testimonio de Titus Oates durante la conspiración ficticia y el pánico conocido como el Complot Papista , fueron enterrados cerca del muro norte de la iglesia después de sus ejecuciones: [3]
Estos incluían
Los 12 fueron posteriormente beatificados por el Papa Pío XI , mientras que Oliver Plunkett fue canonizado por el Papa Pablo VI en 1975.
El 20 de enero de 2019 se inauguró un monumento en memoria de los siete jesuitas y de todos aquellos enterrados en el cementerio. [48]
El padre Lawrence Lew OP, de la Diócesis Católica Romana de Westminster, ha descrito el lugar de esta manera:
El cementerio de la iglesia de St Giles puede parecerle al transeúnte casual un espacio verde conveniente para sentarse, disfrutar de un sándwich y ponerse al día con las redes sociales. En realidad, es uno de los lugares más sagrados de Londres, con los restos de once mártires beatificados escondidos bajo tierra, dando testimonio silencioso de la fe y esperando el día de la resurrección. [43]
No quedan muchas tumbas en el cementerio de St Giles, pero entre los arbustos de la esquina sur del extremo este de la iglesia se encuentra la tumba de Richard Penderel , el humilde yeoman del oeste del país que fue fundamental en la liberación del rey Carlos II después de la batalla de Worcester en 1651. [49] Penderel protegió y disfrazó al rey en su propia casa antes de esconderlo en lo alto de las ramas del Royal Oak para evadir a sus perseguidores. Penderel y sus cinco hermanos escoltaron más tarde al rey en la primera etapa de su peligrosa huida a Francia.
Tras la Restauración, Penderel recibió una generosa pensión y visitaba la corte una vez al año, alojándose en Great Turnstile, cerca de Lincolns Inn . Allí, entre febrero de 1671 y 1672, contrajo y murió de la "fiebre de St. Giles" y fue enterrado bajo una espléndida tumba en forma de cofre. La tumba fue "reparada y embellecida" por orden de Jorge II en 1739, pero más tarde se deterioró.
La inscripción en el costado de la tumba todavía es vagamente visible y dice:
Aquí yace Richard Pendrell, protector y conductor de su sagrada majestad el rey Carlos II de Gran Bretaña, después de su huida de la batalla de Worcester, en el año 1651, que murió el 8 de febrero de 1671.
Espera, pasajero, aquí está envuelto en este sudario,
el incomparable Pendrell, a través del universo.
Como cuando la estrella oriental del cielo dio luz
a tres reyes perdidos; así él, en esa noche oscura,
al monarca de Gran Bretaña, sacudido por una guerra adversa,
apareció en la Tierra, una segunda estrella oriental,
un papa, una popa, en su rebelde mar,
una película para su soberano real.
Ahora, para triunfar en la esfera eterna del cielo,
ha avanzado de aquí, para su justa dirección aquí;
mientras las crónicas de Albión, con fama incomparable,
embalsaman la historia del gran nombre de Pendrell.
En 1922, la losa de la tumba, que ya se estaba deteriorando en su posición expuesta, fue retirada del interior de la iglesia y ahora está montada en el extremo oeste del edificio de la iglesia junto al famoso héroe realista de Edgehill , Newbury y Naseby , John Lord Belasyse . [50]
En el extremo occidental del cementerio, frente a Flitcroft Street, se encuentra la Puerta de la Resurrección, una gran puerta de entrada de orden dórico . Antiguamente se encontraba en el lado norte del cementerio, para que la contemplaran los prisioneros condenados en su camino a la ejecución en Tyburn . [51]
La puerta está adornada con un bajorrelieve del Día del Juicio . La talla es probablemente obra de un tallista de madera llamado Mr Love y fue encargada en 1686 cuando la sacristía dio instrucciones de erigir "una puerta sustancial en la pared del cementerio cerca de la casa redonda".
Rowland Dobie, en su "Historia de St. Giles", afirma que "la composición está, con varias alteraciones, tomada del 'Juicio Final' de Miguel Ángel ; sin embargo, el Sr. JT Smith, en su "Libro para un día lluvioso", dice de la talla que fue "tomada prestada, no de Miguel Ángel, sino de los trabajos del cerebro de algún tallador de barcos". [52]
La puerta fue reconstruida en 1810 según los diseños del arquitecto y sacrista de St Giles William Leverton [53] y, en 1865, al no ser segura, fue derribada y cuidadosamente re-erigida frente a la puerta oeste en previsión del desvío de Charing Cross Road . Resultó que Charing Cross Road pasaba por alto Flitcroft Street y ahora la puerta da a un estrecho callejón. [54]
En los últimos tiempos, a St Giles se la ha llegado a conocer como la "Iglesia de los Poetas" [55] [56] debido a sus vínculos con varios poetas, dramaturgos, actores y traductores a partir del siglo XVI. De hecho, la segunda iglesia del lugar fue financiada al menos parcialmente por los "actores pobres del Cockpit Theatre ", presumiblemente los Hombres de la Reina Henrietta , que donaron £20 para la reconstrucción en 1630. [57]
Nathaniel Baxter, uno de los primeros rectores de la época posterior a la Reforma, fue clérigo y poeta. En su juventud había sido tutor de Sir Philip Sidney y se interesó por el estilo literario y la lógica ramista del círculo de Sidney . Ahora se lo recuerda por su extenso poema filosófico de 1606, 'Sir Philip Sydney's Ourania'.
Otro poeta filósofo de la época enterrado en St Giles es Edward Herbert, primer barón Herbert de Cherbury (fallecido en 1648). [22] Edward, hermano del poeta cristiano George Herbert, publicó su controvertido tratado metafísico De Veritate en 1624 por consejo del filósofo Hugo Grotius (permanece en el índice católico de libros prohibidos ). La poesía lírica de Herbert es generalmente admirada y se supone que inspiró la adopción del terámetro yámbico por parte de Tennyson en su poema In Memoriam.
Una estela de piedra en el pasillo norte de la iglesia conmemora al gran dramaturgo , traductor y poeta inglés George Chapman (1559 - Londres, 12 de mayo de 1634). Erudito clásico por derecho propio, Chapman publicó la primera traducción completa al inglés de las obras de Homero , que fue la más popular en el idioma inglés y fue la forma en que la mayoría de los hablantes de inglés conocieron estos poemas hasta las traducciones de Alexander Pope . Chapman también tradujo los Himnos homéricos , las Geórgicas de Virgilio , Las obras de Hesíodo (1618, dedicada a Francis Bacon ), el Héroe y Leandro de Musaeus (1618) y la Quinta sátira de Juvenal (1624).
Sin embargo, Chapman escribió principalmente mascaradas, comedias y tragedias, entre las que se incluyen una de las mascaradas más exitosas de la era jacobina , The Memorable Masque of the Middle Temple and Lincoln's Inn , y la tragedia Bussy D'Ambois (1607). Chapman también colaboró con John Marston y Ben Jonson en la creación de la comedia Eastward Ho ! (1605), que le valió una condena en la prisión de Fleet por insultar a los cortesanos escoceses del rey. [58]
Chapman es quizás igualmente famoso en nuestro tiempo por formar parte del tema del soneto de John Keats 'Al mirar por primera vez a Chapman' Homer' y por ser un candidato propuesto para el Poeta Rival mencionado en los Sonetos de Shakespeare . [59] El monumento a Chapman fue diseñado y pagado por Inigo Jones , quien produjo las mascaradas de los textos de Chapman ya que, debido a un fracaso en conseguir un mecenas, Chapman murió en extrema pobreza. [60]
La conexión de St Giles con la poesía y el escenario continuó durante todo el siglo XVII, tanto antes como después del cierre de los teatros por parte del Parlamento y, como muchas otras cosas en la parroquia, revivió con la restauración de la Monarquía. James Shirley y Thomas Nabbes, ambos escritores de mascaradas , comedias urbanas y tragedias históricas , disfrutaron de una larga conexión con la iglesia y la parroquia y ambos están enterrados en el cementerio. Shirley fue quizás el dramaturgo más prolífico y respetado del reinado del rey Carlos I , [61] escribiendo 31 obras de teatro, 3 mascaradas y 3 alegorías morales. Fue conocido en su época por sus comedias sobre la vida elegante de Londres en la década de 1630, pero quizás sea más conocido hoy en día por su poema "Muerte al nivelador", tomado de su Contienda de Áyax y Ulises, que comienza:
Las glorias de nuestra sangre y nuestro estado
son sombras, no cosas sustanciales;
no hay armadura contra el destino;
la muerte pone su mano helada sobre los reyes:
el cetro y la corona
deben caer,
y en el polvo deben quedar iguales
a la pobre guadaña torcida y la pala.
También fue enterrado en el cementerio Michael Mohun , un destacado actor inglés tanto antes como después del cierre de los teatros entre 1642 y 1660. [22] Comenzó su carrera como actor infantil en la compañía infantil conocida como Beestons boys y se especializó en el papel de archienemigo , volviéndose famoso por su Yago y como protagonista de Volpone de Ben Jonson . También hizo suyo el papel de Bellamente en la obra Love's Cruelty escrita por su compañero feligrés de St Giles, James Shirley .
El político, panfletista protestante, poeta metafísico y diputado por Kingston upon Hull, Andrew Marvell (fallecido en 1678) está enterrado y se le rinde homenaje en St Giles. La asociación de Marvell con St Giles era a la vez personal, política y poética, en gran medida a causa de su rivalidad con un compañero feligrés. En una ocasión, Marvell fue invitado a componer sus "Two Songs" [62] como entretenimiento para la boda de Mary Cromwell (1637-1712), la tercera hija del Lord Protector , y Thomas Belasyse, segundo vizconde de Fauconberg (1627-1700). El vizconde Fauconberg, más tarde primer conde Fauconberg, era sobrino del gran general realista y fundador del Nudo Sellado , John Belasyse, primer barón Belasyse [63] (también enterrado en St Giles) y Cromwell esperaba que este matrimonio, apropiadamente conmemorado por el gran Marvell, pudiera unificar la nación en torno a su régimen y sucesión.
Cromwell llegó tan lejos en su cortejo a la familia Belasyse que permitió el uso de la liturgia anglicana y del Libro de Oración Común en la ceremonia nupcial.
Tras la Restauración de la monarquía, la familia católica romana Belasyse cosechó los frutos de su lealtad y John fue nombrado gobernador de Hull, donde no perdió tiempo en intentar que el escaño parlamentario del sospechoso Marvell se declarara vacante en 1663, con el argumento de su ausencia en Holanda. [64] Quince años más tarde, Marvell devolvería el favor con su panfleto anónimo An Account of Popery and Arbitrary Government (1678), que contribuiría a la atmósfera de paranoia anticatólica que condujo al juicio político y encarcelamiento en la Torre de los Cinco Señores Católicos, uno de los cuales era su compañero feligrés, John Belasyse.
Belasyse pasaría cinco años encarcelado en la Torre, sin juicio, antes de su liberación. Este período, que coincidió con la conspiración papista , alcanzó su espantosa desintegración con el juicio y ejecución de doce jesuitas y el obispo católico romano de Armagh, Oliver Plunkett, todos ellos enterrados en el cementerio de la iglesia de St Giles, no lejos de Marvell y de Belasyse.
El traductor, fabulista, panfletista y último Inspector de la Prensa de Inglaterra, Sir Roger L' Estrange, está enterrado y se le rinde homenaje en St Giles. Fue Inspector y Licenciador de la Prensa hasta 1672, en la práctica un censor literario nacional. Se ganó el título de "Sabueso de la Prensa" gracias a su cuidadosa vigilancia y control de las ideas y opiniones no conformistas.
L'Estrange no sólo logró controlar las publicaciones sediciosas, sino también limitar la controversia política y reducir el debate. Además de sus funciones oficiales, L'Estrange publicó traducciones de la Moral de Séneca el Joven y de los Oficios de Cicerón , así como una aclamada traducción al inglés de Las obras de Flavio Josefo . Además, escribió una "Clave" de Hudibras , el gran poema satírico de las Guerras Civiles.
Sin embargo, la obra maestra de L'Estrange fue la primera traducción al inglés de las fábulas de Esopo destinadas específicamente a los niños. [65] Esta puede ser una de las primeras obras de literatura infantil, publicada solo dos años después del influyente Ensayo sobre el entendimiento humano de Locke , que postulaba la idea de los niños como una "pizarra en blanco" y la consiguiente conveniencia de proporcionarles "libros fáciles y agradables" para desarrollar sus mentes en lugar de simplemente golpearlos.
A pesar de sus propios logros como traductor y fabulista, a Sir Roger se le recuerda quizás más a menudo por intentar suprimir las siguientes líneas del Libro I de El Paraíso Perdido de Milton , por considerar que potencialmente impugnaban la Majestad del Rey:
Como cuando el Sol recién salido
Mira a través del Aire brumoso Horizontal
Despojado de sus Rayos, o desde detrás de la Luna
En eclipses tenues el crepúsculo desastroso vierte
Sobre la mitad de las Naciones, y con miedo al cambio
Confunde a los Monarcas
Aunque la posteridad lo ha visto con antipatía debido a su aparente intolerancia y paranoia antirrepublicana, al menos a sus propios ojos, se vio reivindicado por el descubrimiento y el desmantelamiento de la Conspiración de Rye House en 1683. [66] También fue uno de los primeros en descreer de la ficticia Conspiración Papal .
La hija del poeta John Milton , Mary, fue bautizada en el segundo edificio de la iglesia de St Giles en 1647; mientras que la hija de Lord Byron , Clara, y los hijos del poeta Percy Shelley y Mary Wollstonecraft Godwin fueron bautizados en la actual pila bautismal de la iglesia de St Giles.
En un conmovedor encuentro de mentes en el contexto de St Giles, Shelley citaría más tarde un verso de George Chapman (enterrado en St Giles) al comienzo de su poema La rebelión del Islam en homenaje dentro de su prefacio dedicatorio a su esposa:
"No hay peligro para un hombre que sabe
Qué es la vida y la muerte: no hay ninguna ley
Excede su conocimiento; tampoco es lícito
Que se rebaje a cualquier otra ley."
La Sociedad de Poesía celebra su reunión general anual en St Giles Vestry House.
Al menos a principios del siglo XV, el lugar principal de ejecución pública en Londres se trasladó de los Elms en Smithfield a la esquina noroeste del muro del hospital de St Giles (ahora la intersección de Flitcroft Street y Denmark Street ), donde se erigió una horca. Se convirtió en costumbre del hospital ofrecer al condenado una cerveza fuerte de barril , descrita en una balada posterior como un "tazón ancho de madera" de "cerveza marrón con sabor a nuez" [67] para facilitar su paso a la otra vida. Esto se conoció como el "Tazón de St Giles". Después de la disolución del hospital y el traslado posterior del lugar de ejecución a la horca triple recién construida en Tyburn, la costumbre fue mantenida por los sacristanes de St Giles. [5]
En su “ Encuesta de Londres ” de 1598, el anticuario John Stow comentó: “En este hospital, los prisioneros transportados desde la ciudad de Londres hacia Tyburn, para ser ejecutados allí por traiciones, delitos graves u otras infracciones, recibían un gran cuenco de cerveza, para beber a su gusto, como si fuera su último refrigerio en esta vida”. [68] Walter Thornbury comentó más tarde en London Old and New que “apenas hay una ejecución en “ Tyburn Tree ”, registrada en el “ Calendario de Newgate ”, en la que no se mencione el hecho de que el culpable pasó por una taberna en el camino para tomar un trago de despedida”. [5]
El 'pub' mencionado parece haber estado en el sitio actual del Angel (se le llama The Crown, lo que genera confusión, en muchas baladas e historias), que ahora es propiedad de la cervecería de Samuel Smith en Tadcaster. La primera referencia documentada al Angel Inn se remonta a la disolución del Hospital de St Giles en 1539, cuando el Inn fue transferido a Miss Katherine Legh, más tarde Lady Mountjoy. [69] En el momento de la reconstrucción del Angel en 1873, el London City Press informó que:
"Otro monumento conmemorativo del antiguo Londres estaba a punto de desaparecer, a saber, el "Angel" Inn, en St. Giles's, la "casa de paso" en el camino a Tyburn, la casa en la que Jack Ketch y el criminal que estaba a punto de expiar su delito en el cadalso solían detenerse en su camino hacia la horca para tomar una "última copa". Sin embargo, el Sr. WT Purkiss, el propietario, se vio convencido de que suspendiera el trabajo de demolición por un tiempo". [5]
Muchos criminales famosos y salteadores de caminos tomaron el St Giles Bowl a la señal del Ángel, incluyendo a John Cottington 'Mulsack', quien robó el bolsillo de Cromwell, [70] John Nevison 'Swift-Neck ' y 'Handsome' Tom Cox, quien robó al bufón del rey, Thomas Killgrew . [67] Quizás la escena más famosa que ocurrió en el St Giles Bowl fue la procesión del ladrón y héroe popular 'Honest Jack' Sheppard a Tyburn acompañado por nada menos que 200.000 ciudadanos. [71] Según un relato ficticio, Sheppard rechazó el Bowl y en su lugar prometió que su perseguidor, el corrupto cazador de ladrones Jonathon Wild , probaría la copa en seis meses. [72] Seis meses después, Wild fue ejecutado por robo en Tyburn. [73]
El novelista histórico victoriano William Harrison Ainsworth compuso una balada y una canción para beber sobre la historia de la Copa St Giles que comienza:
"Donde se encuentra la iglesia de San Gil, una vez hubo un lazareto;
Y encadenado a sus puertas había un vaso de madera;
Un cuenco de fondo ancho, del que salen todos los buenos muchachos,
¿Quién pasó por ese lugar camino de la horca?
Podrían beber cerveza fuerte para animar sus espíritus,
¡Y ahogar en un mar de buen licor todo miedo!
Para nada el tránsito a Tyburn engaña
¡Tan bueno como un trago del cuenco de Saint Giles!" [67]
El primer órgano del siglo XVII fue destruido en la Guerra Civil Inglesa . George Dallam construyó uno nuevo en 1678, que fue reconstruido en 1699 por Christian Smith, sobrino del gran constructor de órganos "Father" Smith. Una segunda reconstrucción en la nueva estructura fue realizada en 1734 por Gerard Smith el Joven, posiblemente con la ayuda de Johann Knopple. Gran parte de las tuberías de 1678 y 1699 fueron recicladas.
En 1856, los constructores de órganos londinenses Gray & Davison , que entonces estaban en la cima de su fama, rehicieron gran parte de los tubos originales del Dallam . En 1960, los mecanismos mecánicos de las teclas y los registros se reemplazaron por mecanismos electroneumáticos. Estos mecanismos se eliminaron cuando William Drake restauró el órgano en profundidad de manera histórica , y lo completó en 2006. Drake volvió a colocar mecanismos de seguimiento y conservó la mayor cantidad posible de tubos antiguos, con nuevos tubos al estilo del siglo XVII.
En el extremo este del pasillo norte hay un pequeño púlpito desde el cual se sabía que predicaban tanto John como Charles Wesley, los líderes del movimiento metodista.
Ahora encalado con una inscripción conmemorativa, representa solo la parte superior de un púlpito de "tres pisos" que Wesley habría usado en la cercana Capilla de West Street . Wesley había arrendado el edificio a una congregación hugonote que estaba menguando y permaneció con los metodistas hasta su muerte en 1791. [74]
También se sabe que predicaron desde este púlpito George Whitfield y John William Fletcher . [74] A principios del siglo XIX, la capilla pasó a manos de la Iglesia de Inglaterra, convirtiéndose en All Saints West Street, y más tarde se cerró al culto, por lo que el púlpito se retiró y se conservó en St Giles.
La pila bautismal de mármol blanco con detalles de estilo neogriego, que data de 1810, es atribuida por Pevsner al arquitecto y diseñador Sir John Soane . [75]
El 9 de marzo de 1818, William y Clara Everina Shelley fueron bautizados en esta pila en presencia de la novelista Mary Wollstonecraft Shelley (de soltera Godwin) y su marido, el poeta Percy Bysshe Shelley . También fue bautizada ese día Allegra, la hija ilegítima de la hermanastra de Mary, Claire Clairmont, y del poeta Lord Byron . Parte de la prisa del grupo por bautizar a los niños juntos, junto con las deudas de Percy, su mala salud y los temores por la custodia de sus propios hijos, fue el deseo de llevar a Allegra a su padre, Lord Byron, que entonces se encontraba en Venecia . Los tres niños morirían en la infancia en Italia. Después de la muerte prematura de la pequeña Allegra Byron, a la edad de 5 años, un afligido Shelley retrató a la pequeña como la hija del conde Maddalo en su poema de 1819 Julian and Maddalo: A Conversation :
Un juguete más encantador que la dulce Naturaleza jamás hizo;
un ser serio, sutil, salvaje, pero gentil;
gracioso sin diseño e imprevisto;
con ojos –¡oh, no hables de sus ojos!– que parecen
espejos gemelos del cielo italiano, pero brillan
con un significado tan profundo como nunca vemos
excepto en el rostro humano. [76]
El propio Shelley nunca regresó a Inglaterra, ya que se ahogó en la costa de Livorno en 1822. [77]
Entre las personas ilustres con monumentos conmemorativos en St Giles se incluyen:
St Giles in the Fields es el custodio de la bandera blanca que ondeó el HMS Indefatigable en la rendición japonesa en la bahía de Tokio el 5 de septiembre de 1945. El HMS Indefatigable fue el barco adoptado por el distrito metropolitano de Holborn . A raíz de una solicitud de la asociación del HMS Indefatigable en 1989, el distrito londinense de Camden (que había sucedido al distrito de Holborn en 1965) acordó el amarre de la bandera en St Giles en presencia de la tripulación del barco de la Segunda Guerra Mundial.
"La invocación del dolor y la soledad, que se materializó por primera vez en la fundación del lugar en el siglo XII, nunca ha abandonado por completo esta zona; a lo largo de su historia ha sido el refugio de los pobres y los marginados. Los vagabundos todavía deambulan por sus calles y cerca de la iglesia todavía hay un centro para personas sin hogar."
Peter Ackroyd , Londres: la biografía [80]
En el santoral católico, San Gil el Ermitaño es considerado el santo intercesor de los mendigos y los sin techo [81] y desde su fundación en el siglo XII, San Gil en los Campos ha estado asociado y destacado por su conexión con la vagancia y la falta de vivienda . Con la disminución de la lepra en Inglaterra a mediados del siglo XVI, el Hospital de San Gil había comenzado a admitir a los indigentes y los desamparados, y la visión de personas sin hogar en la parroquia y dentro del cementerio ha sido familiar al menos desde esa época. [4]
En 1585, la reina Isabel I emitió una proclama expulsando a los "extranjeros indigentes" de la ciudad de Londres y muchos de ellos se trasladaron y se establecieron en los alrededores de St Giles in the Fields. [81] Los registros eclesiásticos del siglo XVII hablan de "bebedores oprimidos" multados por beber el Día del Señor y esta triste conexión continuó durante todo el siglo XVIII como se muestra en las obras de Hogarth y también de Smollett , quien se refiere a "dos andrajosos de las afueras de St Giles y entre ambos había solo una camisa y un par de pantalones". [82] Los católicos irlandeses desposeídos y los leales negros sin dinero de las colonias americanas fueron particularmente visibles en este período. [81]
En el siglo XIX, John Timbs, en sus Curiosities of London, todavía podía describir St Giles como «un refugio para marginados asquerosos y miserables». En 1731, St Giles se asoció con la iglesia de St George para cooperar en «un proyecto para emplear y aliviar a sus numerosos pobres». [83] Esta, la casa de trabajo de St Giles , representó el primer esfuerzo sistemático de ayuda directa a los indigentes y a los sin techo de la parroquia y, con su expansión (y la mejora de la condición de los internos) durante los siguientes 200 años, proporcionó la base para la ayuda a los pobres en la parroquia.
Aunque la iglesia de St Giles in the Fields todavía colabora con varias organizaciones benéficas para personas sin hogar, la provisión directa de ayuda a los pobres y a las personas sin hogar ha pasado ahora al distrito londinense de Camden . Sin embargo, la imagen de las personas sin hogar y afligidas sigue siendo familiar en los alrededores de St Giles.
Las dos pinturas de Moisés y Aarón a cada lado del altar son de Francisco Vieira el Joven , pintor de la corte del rey de Portugal . [3]
El mosaico Tiempo, muerte y juicio de GF Watts se encontraba anteriormente en la iglesia de San Judas, Whitechapel . El boceto para el mismo fue obra de Cecil Schott; fue realizado por Salviati . [84]
La gran vidriera situada en el extremo este de la iglesia, sobre la Mesa del Señor, representa la transfiguración de Cristo en el monte Tabor .
St Giles in The Fields es una iglesia cristiana viva dentro de la Iglesia establecida de Inglaterra ubicada en el decanato de St Margaret Westminster dentro de la diócesis de Londres que forma parte de la provincia de Canterbury , la provincia meridional de la Iglesia de Inglaterra dentro de la Comunión Anglicana mundial . Su clero actualmente consta de un rector , un cura y un ministro asistente . Su culto se adhiere a las doctrinas y prácticas de la Iglesia de Inglaterra contenidas en los Treinta y nueve artículos de religión y expresadas en los credos y formularios históricos contenidos en el Libro de oración común y el Ordenamiento de obispos, sacerdotes y diáconos. [85]
La iglesia está abierta todos los días para la oración y la reflexión en silencio; cada mañana se reza la oración de la mañana a las 8:15 y los miércoles se celebra la Santa Comunión a la 1:00 p. m. Durante ciertas temporadas, St Giles lleva a cabo un breve servicio de Completas cantadas los miércoles por la noche entre las 6:30 p. m. y las 7:00 p. m. Los domingos, los dos servicios son la Eucaristía cantada a las 11 a. m. y las Vísperas a las 6:30 p. m. Los "predicadores invitados" habituales son invitados a una Vísperas específica una vez al mes y representan todos los matices de la iglesia anglicana . [86]
Los servicios en St Giles se llevan a cabo de acuerdo con el Libro de Oración Común de 1662 y la Biblia del rey Jaime I. St Giles también es miembro corporativo de la Sociedad del Libro de Oración [87] y es un participante frecuente en los eventos de la Sociedad del Libro de Oración. [88] A los visitantes y nuevos fieles se les proporcionan libros de oración, cuadernillos de servicio e himnarios a su llegada y no se asume ni se requiere familiaridad con los servicios de la iglesia para participar, aunque se pueden encontrar detalles de los servicios en el sitio web de la iglesia.
St Giles celebra regularmente bodas , funerales y bautizos tanto para aquellos relacionados con la iglesia como para los recién llegados a la parroquia. [89]
La música sacra está a cargo de un cuarteto profesional de cantantes en los servicios matutinos del domingo. El primer domingo del mes se dedica generalmente a una forma más extensa de Eucaristía cantada que incluye respuestas cantadas , Credo y Gloria . Los domingos, la música de Vísperas proviene de un coro voluntario, fundado en 2005, que está abierto a todos y tiene hasta 30 miembros. El coro ha viajado mucho para cantar en catedrales, incluidas Norwich , Exeter , St Albans y Guildford . [90]
La vida de San Gil se desarrolla dentro del Calendario tradicional de la Iglesia de Inglaterra estructurado en torno al Adviento , Navidad , Epifanía , Cuaresma , Pascua y Trinidad, siendo las principales festividades del año el Día de Navidad , la Epifanía , la Candelaria , el Miércoles de Ceniza, el Jueves Santo, el Viernes Santo , el Día de Pascua , el Día de la Ascensión , Pentecostés , el Domingo de la Trinidad y el Día de Todos los Santos , con una serie de días festivos menores. [91] La Cena del Señor o Santa Comunión, compartida a las 11:00 am del domingo, constituye el centro del culto semanal.
Junto a estos, se celebra la fiesta patronal de San Gil el domingo más cercano al 1 de septiembre. El Domingo de Rogativas es marcado por el rector, los sacristanes y la congregación con el habitual toque de los límites de la parroquia . [92]
El Rector y el PCC ofrecen un curso anual de estudio bíblico de Cuaresma , así como retiros parroquiales, días de silencio y "peregrinaciones" o visitas a iglesias hermanas. [93]
Junto con la vecina parroquia de St George's Bloomsbury, las organizaciones benéficas St Giles & St George se centran en aliviar las dificultades y apoyar los logros educativos en la zona. Las organizaciones benéficas proporcionan subvenciones a las escuelas locales y a las iniciativas educativas, alojamiento en asilos de Covent Garden y pequeñas subvenciones a personas que atraviesan dificultades y están sin hogar. [94] Estas organizaciones benéficas son las sucesoras modernas de una serie de fundaciones históricas establecidas en el área de St Giles. [95]
La comunidad Simon ofrece un café callejero semanal fuera de la iglesia todos los sábados y domingos. Quaker Homeless Action ofrece una biblioteca de préstamo en St Giles para personas que de otro modo no tendrían acceso a libros todos los sábados. Street Storage ofrece una instalación para permitir que las personas sin hogar guarden sus pertenencias, que de otro modo podrían correr el riesgo de ser robadas. Alcohólicos Anónimos y Narcóticos Anónimos
Los martes por la noche se tocan regularmente las campanas , que fueron fundidas en los siglos XVII y XVIII. [96]
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .
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