Tamaño relativo de las tradiciones cristianas en Medio Oriente y África del Norte. [3]
El cristianismo , que se originó en Oriente Medio durante el siglo I d.C. , [27] es una religión minoritaria significativa dentro de la región, caracterizada por la diversidad de sus creencias y tradiciones, en comparación con el cristianismo en otras partes del Viejo Mundo . Los cristianos representan ahora aproximadamente el 5% de la población de Oriente Medio, frente al 13% a principios del siglo XX. [28] [29] Chipre es el único país de mayoría cristiana en el Medio Oriente, con cristianos que forman entre el 76% y el 78% de la población total del país, la mayoría de ellos adhiriéndose al cristianismo ortodoxo oriental . El Líbano tiene la segunda mayor proporción de cristianos en Oriente Medio, alrededor del 40%, predominantemente maronitas . Egipto tiene la siguiente mayor proporción de cristianos (predominantemente coptos ), alrededor del 10% de su población total. Los coptos, que suman alrededor de 10 millones, constituyen la comunidad cristiana más grande de Oriente Medio. [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11]
Los asirios de habla aramea oriental del norte de Irak , el noreste de Siria , el sureste de Turquía y partes de Irán han sufrido persecución étnica y religiosa durante muchos siglos, como el genocidio de 1915 que cometieron contra ellos los turcos otomanos y sus aliados, lo que llevó a muchos huir y congregarse en zonas del norte de Irak y el noreste de Siria. La gran mayoría de los cristianos de habla aramea son seguidores de la Iglesia Asiria de Oriente , la Iglesia Católica Caldea , la Iglesia Ortodoxa Siria , la Iglesia Antigua de Oriente , la Iglesia Pentecostal Asiria y la Iglesia Evangélica Asiria . En Irak, el número de cristianos ha disminuido a entre 300.000 y 500.000 (de 0,8 a 1,4 millones antes de la invasión estadounidense de 2003). Los cristianos asirios eran entre 800.000 y 1,2 millones antes de 2003. [30] En 2014, la población caldea y siríaca de las llanuras de Nínive en el norte de Irak se dispersó hacia Dohuk , Erbil y Jordania debido a que ISIS obligó a la comunidad cristiana asiria y siríaca a abandonar su territorio. Patria histórica, pero desde la derrota del Estado Islámico en 2017 , los cristianos comenzaron a regresar lentamente. [31]
El siguiente grupo cristiano más grande en el Medio Oriente son los maronitas, una vez de habla aramea y ahora de habla árabe, que son católicos y suman entre 1,1 y 1,2 millones en todo el Medio Oriente, concentrados principalmente en el Líbano . En Israel , los maronitas , junto con poblaciones cristianas de habla aramea más pequeñas de adhesión siro-ortodoxa y greco-católica, están clasificadas legal y étnicamente como arameos o árabes , según su elección.
Los cristianos árabes descienden de tribus cristianas árabes, griegos arabizados o conversos recientes al protestantismo . La mayoría de los cristianos árabes son seguidores de la Iglesia católica melquita y de la Iglesia ortodoxa oriental . Eran más de un millón antes de la Guerra Civil Siria: unos 700.000 en Siria, 400.000 en el Líbano, 200.000 en Israel, Palestina y Jordania, con un pequeño número en Irak y Egipto. La mayoría de los cristianos árabes católicos son originalmente no árabes , con melquitas y cristianos ron que descienden de poblaciones bizantinas arabizadas de habla griega. Son miembros de la Iglesia greco-católica melquita , una Iglesia católica oriental . Suman más de 1 millón en el Medio Oriente. Surgieron como resultado de un cisma dentro de la Iglesia Ortodoxa Griega de Antioquía debido a la elección de un Patriarca en 1724.
Los armenios están presentes en Oriente Medio y su comunidad más grande, que se estima en 200.000 miembros, se encuentra en Irán . [32] El número de armenios en Turquía es objeto de controversia y, como resultado, se ofrece una amplia gama de estimaciones. Más comunidades armenias residen en el Líbano , Jordania y, en menor medida, en otros países de Oriente Medio como Irak , Israel , Egipto y anteriormente también Siria (hasta la Guerra Civil Siria). El genocidio armenio cometido por el gobierno otomano durante y después de la Primera Guerra Mundial redujo drásticamente la alguna vez considerable población armenia. [33]
Los griegos , que alguna vez habitaron gran parte del Medio Oriente occidental y Asia Menor , disminuyeron en número después de las conquistas árabes, luego sufrieron otra disminución después de las conquistas turcas y prácticamente desaparecieron de Turquía como resultado del genocidio griego y las expulsiones . que siguió a la Primera Guerra Mundial . Hoy en día, la comunidad griega más grande del Medio Oriente reside en Chipre y cuenta con alrededor de 793.000 personas. [13] Los griegos chipriotas constituyen el único estado de mayoría cristiana en el Medio Oriente, aunque el Líbano fue fundado con una mayoría cristiana en la primera mitad del siglo XX.
Los grupos cristianos más pequeños en Medio Oriente incluyen a georgianos , osetios y rusos . También hay varios millones de trabajadores cristianos extranjeros en los Estados del Golfo , en su mayoría procedentes de Filipinas , India , Sri Lanka e Indonesia : Bahréin tiene 1.000 ciudadanos cristianos, [21] y Kuwait tiene 400 ciudadanos cristianos nativos, [22] además de 450.000 cristianos. residentes extranjeros en Kuwait. [23] Aunque la gran mayoría de las poblaciones de Oriente Medio descienden de pueblos preárabes y no árabes que existieron mucho antes de la conquista árabe islámica del siglo VII d.C. , un estudio de 2015 estima que también hay 483.500 creyentes cristianos de origen previamente musulmán en el Medio Oriente. Oriente, la mayoría de ellos seguidores de varias iglesias protestantes . [34] Los conversos al cristianismo de otras religiones como el islam , el yezidismo , el mandeanismo , el yarsan , el zoroastrismo , el baháʼís , los drusos y el judaísmo existen en cantidades relativamente pequeñas entre los kurdos , turcos , turcomanos , iraníes , azeríes , circasianos , israelíes , kawliya , Yezidis , mandeos y shabaks . [ cita necesaria ]
Los cristianos son perseguidos ampliamente en todo el mundo árabe e islámico . [35] [36] [37] Las comunidades cristianas han desempeñado un papel vital en el Medio Oriente. [38] Los cristianos de Medio Oriente son relativamente ricos, bien educados y políticamente moderados, [39] ya que hoy tienen un papel activo en las esferas social, económica, deportiva y política de sus sociedades en Medio Oriente. [40] Los académicos e intelectuales coinciden en que los cristianos en el Medio Oriente han hecho contribuciones significativas a la civilización árabe e islámica desde la introducción del Islam , y han tenido un impacto significativo contribuyendo a la cultura del Mashriq , Turquía e Irán . [40] [41]
El cristianismo se extendió rápidamente desde Jerusalén a lo largo de las principales rutas comerciales hasta los principales asentamientos, encontrando su mayor crecimiento entre los judíos helenizados en lugares como Antioquía y Alejandría . La región mediterránea de habla griega fue una potencia para la Iglesia Primitiva, produciendo muchos Padres de la Iglesia venerados , así como aquellos que fueron etiquetados como heresiarcas , como Nestorio .
De Antioquía , donde los cristianos fueron llamados así por primera vez, vinieron Ignacio , Diodoro de Tarso , Juan Crisóstomo , Teodoro de Mopsuestia , Nestorio , Teodoreto , Juan de Antioquía , Severo de Antioquía y Pedro el Fuller , muchos de los cuales están asociados con la Escuela de Antioquía. . De la misma manera, Alejandría contaba con muchos teólogos destacados, entre ellos Atenágoras , Pantaenus , Clemente , Orígenes , Dionisio , Gregorio Taumaturgo , Arrio , Atanasio , Dídimo el Ciego , Cirilo y Dióscoro , asociados con la Escuela de Alejandría . Las dos escuelas dominaron las controversias teológicas de los primeros siglos de la teología cristiana. Mientras que Antioquía tradicionalmente se centró en la interpretación gramatical e histórica de las Escrituras y desarrolló una cristología diofisita , Alejandría estuvo muy influenciada por el neoplatonismo , utilizando una interpretación alegórica y desarrollando el miafisismo . Otros centros destacados de aprendizaje cristiano se desarrollaron en Asia Menor (más notablemente entre los Padres Capadocios ) y la costa levantina ( Gaza , Cesarea y Beirut ).
Políticamente, el Medio Oriente de los primeros cuatro siglos cristianos estuvo dividido entre el Imperio Romano y el Imperio Parto (más tarde Persia Sasánida ). Los cristianos experimentaron persecuciones esporádicas en ambas esferas políticas. Dentro del Imperio parto, la mayoría de los cristianos vivían en la región de Mesopotamia / Asuristán ( Asiria ) y eran mesopotámicos étnicos asirios que hablaban dialectos arameos orientales vagamente relacionados con los dialectos arameos occidentales hablados por sus correligionarios al otro lado de la frontera romana, pero con el acadio. influencias.
Los relatos legendarios son de la evangelización de Oriente por Tomás (Mar Toma), Addai / Tadeo y Mari . El siríaco ( sirio//siríaco se deriva etimológicamente del asirio ) surgió como el dialecto arameo estándar de las tres ciudades fronterizas asirias de Edessa , Nisibis y Arbela . La traducción de las Escrituras al siríaco comenzó temprano en esta región, con un grupo judío (probablemente no rabínico) que produjo una traducción de la Biblia hebrea que se convirtió en la base de la Iglesia de Oriente Christian Peshitta . El cristianismo siríaco es más famoso por sus poetas-teólogos, Aphrahat , Efrén , Narsai y Jacob de Serugh .
Eusebio [42] acredita al evangelista Marcos como el portador del cristianismo a Egipto, y la evidencia manuscrita muestra que la fe estaba firmemente establecida allí a mediados del siglo II. Aunque la comunidad de habla griega de Alejandría dominaba la iglesia egipcia, la mayoría eran hablantes de copto nativo y muchos cristianos bilingües. A más tardar desde principios del siglo IV, surgió en el desierto egipcio el movimiento monástico , liderado por Antonio y Pacomio (ver Padres del Desierto ).
Eusebio ( EH 6:20) también menciona el nombramiento de un obispo y la celebración de un sínodo en Bostra alrededor del año 240, que es la referencia más antigua a la organización de la iglesia en un área de habla árabe. Más tarde esa década, Eusebio (6:37) describe otro sínodo en Arabia Petraea . Algunos eruditos han seguido las sugerencias de Eusebio y Jerónimo de que Felipe el Árabe , hijo de un jeque árabe , pudo haber sido el primer emperador romano cristiano. Sin embargo, la evidencia que respalda esta teoría es escasa. La tribu Ghassanid era importante foederati cristiano de Roma, mientras que los Lakhmids eran una tribu árabe cristiana que luchaba por los persas. Aunque el Hejaz nunca fue un bastión del cristianismo árabe, hay informes de cristianos alrededor de La Meca y Yathrib antes de la llegada del Islam.
El cristianismo llegó a Armenia tanto desde el sur, Mesopotamia / Asiria , como desde el oeste, Asia Menor , como lo demuestra el origen griego y asirio-siríaco de los términos cristianos en los primeros textos armenios. Eusebio ( EH 6:46, 2) menciona a Meruzanes como obispo de los armenios alrededor del año 260. Tras la conversión del rey Trdat III al cristianismo (alrededor del 301), Gregorio el Iluminador fue consagrado obispo de Armenia en el año 314. Los armenios continúan celebrando su iglesia como la iglesia nacional más antigua . Gregorio fue consagrado en Cesarea de Capadocia .
El reino georgiano de Iberia ( Kartli ) probablemente fue evangelizado por primera vez en el siglo II o III. Sin embargo, la iglesia no se estableció allí hasta el año 330. Varias fuentes, tanto en georgiano como en otros idiomas, asocian a Nino de Capadocia con llevar el cristianismo a los georgianos y convertir al rey Mirian III de Iberia . La literatura cristiana georgiana enfatiza su conexión con Jerusalén y el papel desempeñado por la comunidad judía georgiana en el crecimiento del cristianismo. Ciertamente, la liturgia primitiva georgiana comparte una serie de características notables con la de Jerusalén. El reino costero del Mar Negro de Lazica (Egrisi) tenía vínculos más estrechos con Constantinopla , y sus obispos eran nombrados por el imperio. Aunque la iglesia de Lazican se originó aproximadamente al mismo tiempo que su vecina ibérica, no fue hasta el año 523 cuando su rey, Tzath , aceptó la fe. La iglesia ibérica estaba bajo la autoridad del Patriarca de Antioquía , hasta que el rey reformador Vakhtang Gorgasali estableció un catholicos independiente en 467.
En 314, el Edicto de Milán proclamó la tolerancia religiosa en el Imperio Romano y el cristianismo rápidamente alcanzó prominencia. Las diócesis y obispados de la iglesia llegaron a seguir el modelo de la administración estatal: en parte el motivo del Concilio de Nicea en 325. Sin embargo, los cristianos del Imperio zoroástrico sasánida (que hablaban siríaco, armenio o griego) a menudo se distancian políticamente de su religión romana. correligionarios para apaciguar al sha . Así, alrededor de 387, cuando las tierras altas armenias quedaron bajo control sasánida , se desarrolló un liderazgo separado del de Cesarea y finalmente se estableció en Echmiadzin , una división que todavía, hasta cierto punto, existe hasta el día de hoy. Asimismo, en el siglo IV, el obispo de Seleucia-Ctesifonte , la capital sasánida, fue reconocido como líder de los cristianos de habla siríaca y griega en el imperio persa, asumiendo el título de catholicos, más tarde patriarca .
El cristianismo en Etiopía y Nubia está tradicionalmente vinculado al relato bíblico de la conversión del eunuco etíope en los Hechos de los Apóstoles (8, 26-30). El Kebra Nagast también conecta a la reina yemenita de Saba con el linaje real de Axum . La evidencia de la acuñación y otras referencias históricas apuntan a la conversión del rey Ezana de Axum a principios del siglo IV como el establecimiento del cristianismo, desde donde se evangelizaron Nubia y otras áreas circundantes, todo bajo la supervisión del Patriarca de Alejandría . En el siglo VI, el poder militar etíope conquistó una gran parte de Yemen, fortaleciendo la concentración cristiana en el sur de Arabia.
El primer gran desacuerdo que condujo a la fractura de la iglesia fue el llamado cisma nestoriano del siglo V. Este argumento giraba en torno a las afirmaciones de los alejandrinos sobre el supuesto extremismo teológico de los antioqueños, y su campo de batalla era la capital romana, Constantinopla, que se originaba en las enseñanzas de su obispo, Nestorio, sobre la naturaleza de Cristo. Fue condenado por dividir la persona de Cristo en naturalezas divina y humana separadas; Nestorio, sin embargo, no predicó los extremos de este punto de vista. Cirilo de Alejandría logró deponer a Nestorio en el Primer Concilio de Éfeso en 431. El resultado provocó una crisis entre los antioqueños, algunos de los cuales, incluido el propio Nestorio, encontraron protección en Persia, que continuó abrazando la teología tradicional antioqueña. El cisma condujo al aislamiento total de la Iglesia de Oriente de la esfera persa y a la adopción de gran parte de la teología alejandrina en la esfera de influencia de Antioquía.
Sin embargo, algunos de los vencedores alejandrinos en Éfeso comenzaron a llevar demasiado lejos su agenda antinestoriana, de los cuales Eutiques fue el más destacado. Muchos idas y vueltas llevaron al Concilio de Calcedonia de 451, que encontró un compromiso que volvía a una teología más cercana a la de Antioquía, arbitrada por Roma, y condenó la teología monofisita de Eutiques. Sin embargo, el resultado fue rechazado por muchos cristianos en el Medio Oriente, especialmente por los cristianos que no hablaban griego en la periferia del Imperio Romano: coptos, siríacos, asirios y armenios. En 482, el emperador Zenón intentó reconciliar su iglesia con su Henotikon . Sin embargo, la reunión nunca se logró y los no calcedonios adoptaron el miafisismo basado en la doctrina tradicional alejandrina, en rebelión contra la Iglesia bizantina. Estas llamadas Iglesias Ortodoxas Orientales incluyen a la mayoría de los cristianos egipcios – la Iglesia Ortodoxa Copta de Alejandría – la mayoría de los cristianos etíopes y eritreos – las Iglesias Tewahedo Ortodoxas Etíopes y Eritreas – muchos sirios – la Iglesia Ortodoxa Siria – y la mayoría de los armenios – la Iglesia Apostólica Armenia .
El nombre melquita (que significa "del rey" en arameo ), originalmente pensado como un insulto aplicado a aquellos que se adhirieron a Calcedonia (ya no se usa para describirlos), que continuaron organizándose en los patriarcados históricos y autocéfalos de Constantinopla. , Antioquía , Alejandría y Jerusalén . Colectivamente forman la base tradicional de la Iglesia Ortodoxa Griega , conocida como Rūm Ortodoxa ( árabe : الروم الأرثوذكس ) en árabe, que es su lengua de culto en todo el Líbano , Egipto, la Autoridad Palestina, Israel, Jordania, Siria y la diáspora cristiana. La Iglesia Ortodoxa y Apostólica de Georgia mantuvo una doctrina antioqueña moderada a través de estos cismas y comenzó a alinearse con Bizancio desde principios del siglo VII, y finalmente rompió los lazos con sus vecinos armenios no calcedonios en la década de 720. El término melquita se refiere a los seguidores del Patriarcado Griego Ortodoxo Antioqueno que cambiaron su lealtad al Papado en 1729 después de una elección disputada a la Sede Patriarcal en 1724 porque la Sede de Constantinopla se opuso al Patriarca Cirilo elegido canónicamente, quien era considerado como demasiado prorromano consagró a otro candidato (hasta entonces la Sede técnicamente todavía estaba unida con Constantinopla y Roma a pesar de la división de 1054).
Las conquistas árabes musulmanas del siglo VII pusieron fin a la hegemonía de Bizancio y Persia sobre Oriente Medio. La conquista se produjo al final de un período particularmente agotador de las guerras romano-persas , de principios del siglo VII, en el que el sasánida Shah Khosrau II había capturado gran parte de Siria, Egipto, Anatolia y el Cáucaso, y los bizantinos. bajo Heraclio sólo logró un contraataque decisivo en el año 620. El patriarca greco-ortodoxo Sofronio negoció con el califa Umar en 637 la transferencia pacífica de Jerusalén al control árabe (incluido el Pacto Umariyya ). Asimismo, la resistencia al ataque árabe en Egipto fue mínima. Esto parece deberse más a la fatiga de la guerra en toda la región que a diferencias religiosas.
Después de las conquistas, los musulmanes siguieron siendo inicialmente una minoría gobernante dentro de los territorios conquistados en Medio Oriente y el norte de África. En el siglo XII la población no musulmana se había convertido en minoría. [43] Los factores y procesos que llevaron a la islamización progresiva de estas regiones durante este período, así como la velocidad a la que ocurrieron las conversiones, es un tema complejo que los historiadores no comprenden completamente. [44] [43] Entre otras nuevas reglas, los gobernantes musulmanes impusieron un impuesto electoral especial, la jizya , a los no musulmanes, que actuó como una presión económica para convertirse junto con otras ventajas sociales que los conversos podrían obtener en la sociedad musulmana. [44] [45] En Egipto, la islamización fue probablemente más lenta que en otras regiones controladas por musulmanes, [43] y los cristianos probablemente constituyeron la mayoría de la población hasta el período fatimí (siglos X al XII), aunque las estimaciones académicas sobre este tema son provisionales y varían entre autores. [43] [46] [47]
En el período anterior al establecimiento del gobierno abasí en el año 750 d. C., muchos pastores kurdos se trasladaron a la alta Mesopotamia, aprovechando una situación inestable. [48] Las ciudades del norte y noreste de la antigua Asiria fueron asaltadas y atacadas por los kurdos del Azerbaiyán persa, "que mataron, saquearon y esclavizaron a la población indígena", y los kurdos se estaban trasladando a varias regiones al este de la antigua Asiria . Cuando los selyúcidas invadieron Mesopotamia, reclutaron a los kurdos para sus campañas. Los invasores selyúcidas y kurdos "destruyeron todo lo que encontraron" y esclavizaron a las mujeres . Los selyúcidas recompensaron a los kurdos por su apoyo con tierras, y el líder selyúcida Sinjur cambió el nombre de la región llamada Kirmanshah en Persia a Kurdistán. Mosul, históricamente una ciudad cristiana, fue atacada repetidamente. El historiador Ibn Jaldún escribió que "los kurdos mimaron y sembraron el horror por todas partes". [49] El historiador Al Makrezi, refiriéndose a la situación que surgió después del asentamiento kurdo en al Jazirah, escribió que "pudieron establecer centros kurdos como sus acciones para ayudar a la raza turca en su conquista". Con el tiempo, Armenia y Asiria se convirtieron en "Kurdistán". [50] Posteriormente se produjeron las incursiones de Timur Lang, "a quien los kurdos siguieron lealmente y que les permitió ocupar la tierra de los armenios, que fueron expulsados por la fuerza". Timur Lang recompensó a los kurdos "colocándolos en las regiones devastadas, que hasta entonces habían estado habitadas por los seguidores de la Iglesia de Oriente ". [51]
Los turcos otomanos llevaron a cabo una serie de violentas masacres de cristianos étnicos asirios y armenios en la década de 1870; Estos asesinatos, que resultaron en más de diez mil muertes, fueron conocidos como las masacres hamidianas . El asentamiento de los kurdos persas a lo largo de la frontera oriental fue la primera acción poderosa para cambiar la demografía de la patria asiria. Los kurdos musulmanes permanecieron leales a los otomanos mientras disfrutaron de poder y grandeza. [53] Los turcos otomanos llevaron a cabo un genocidio y una limpieza étnica a gran escala de los antiguos e indígenas habitantes cristianos griegos , armenios , asirios y maronitas de Anatolia, el noroeste de Irán, las franjas del norte de Irak y el norte de Siria, y el Monte Líbano durante y inmediatamente después de la Primera Guerra Mundial , lo que provocó más de 3 millones de muertes entre los 6 millones de cristianos que vivían en el Imperio Otomano en 1914 de 26 millones de habitantes y deportaciones a gran escala en el genocidio armenio , el genocidio asirio , el genocidio griego , la masacre de Dersim y la Gran Hambruna del Monte Líbano .
Los otomanos reforzaron su frontera oriental con lo que "consideraban un elemento kurdo sunita leal". Instalaron a los kurdos en estas regiones a cambio de su apoyo en sus campañas contra los persas. En 1583, el sultán Murad IV "dio enormes provincias a la tribu kurda de Mokri", cuyo líder afirmaba descender de Saladino. El viajero francés Monsieur Tavernier señaló que en 1662 Van y Urmia eran puramente armenios; sin embargo, sólo un siglo después, otro viajero europeo, Carsten Niebuhr, señaló que tanto los turcomanos como los kurdos estaban involucrados en la propagación de los disturbios. En 1840, Hortio Southgate visitó estas mismas regiones y quedó sorprendido por los "cambios dramáticos" y por "la disminución del número de armenios en comparación con el número de nuevos colonos kurdos que entonces todavía estaban en proceso de instalación". . Southgate atribuyó estos cambios a "la persecución kurda de los pueblos indígenas". Los habitantes de Salamina, por ejemplo, se vieron obligados a marcharse. Casi al mismo tiempo, el historiador ruso Minorsky también afirmó que "los kurdos habían ocupado permanentemente partes de Armenia y ya no vivían en su tierra original". [54] [55] Según Aboona, "las mayorías, en particular los kurdos, rechazaban cualquier forma de coexistencia" con los asirios, y "a los ojos de los kurdos", la presencia de tribus asirias en medio de las suyas " "Los asentamientos representaban un grave desafío a su dominio de la región. Los asentamientos asirios restantes impedían que los asentamientos kurdos formaran un bloque étnico cohesivo y homogéneo" y "las aspiraciones de los kurdos seguían sin cumplirse". [56] Pero cuando Nadir Shah invadió el territorio de la antigua Asiria en 1743 obtuvo el pleno respaldo y apoyo de los kurdos. Este fue un paso más para "fortalecer tanto los asentamientos kurdos más antiguos, incluidos los creados después de Çaldıran , como los más nuevos que siguieron a la invasión de Nadir Shah". Por tanto, los asirios perdieron tanto tierra como número. Después de la invasión de Nadir Shah, las "tribus asirias también se enfrentaron a un mayor estrechamiento del círculo kurdo alrededor de su país". [57]
Según Adoona, "al final, la independencia de las tribus asirias fue destruida no directamente por los turcos sino por sus vecinos kurdos bajo los auspicios turcos ". [58]
A pesar de que cada país del Medio Oriente tiene al menos un pequeño número de adoradores de Cristo de origen musulmán, [59] y a pesar de que la gran mayoría de los cristianos nativos son ellos mismos hablantes de árabe , los cristianos en Medio Oriente se enfrenta a persecución –en distintos grados, dependiendo del país de residencia– y a menudo se encuentra aislado. [60]
La derrota y disolución del Imperio Otomano (1908-1922) y la Primera Guerra Mundial (1914-1918) marcaron el comienzo del mayor período de violencia contra los cristianos en la región. [61] Los turcos otomanos llevaron a cabo un genocidio y una limpieza étnica a gran escala de los antiguos e indígenas habitantes cristianos griegos , armenios , asirios y maronitas de Anatolia, el noroeste de Irán, las fronteras del norte de Irak y el norte de Siria, y el Monte Líbano. durante e inmediatamente después de la Primera Guerra Mundial, lo que resultó en más de 3 millones de muertes y deportaciones a gran escala en el genocidio armenio , el genocidio asirio , el genocidio griego , la masacre de Dersim y la Gran Hambruna del Monte Líbano .
Más recientemente, la caída del régimen de Saddam Hussein en Irak , la Guerra Civil Siria y el concomitante ascenso de ISIS han aumentado considerablemente la violencia contra los cristianos en esos países. Algunos, entre ellos Hillary Clinton [63] o el Parlamento Europeo [64] se refirieron a la campaña del ISIS contra los cristianos y otras minorías religiosas en la región como un genocidio . Más tarde, en marzo de 2016, Estados Unidos se sumó oficialmente a esta opinión: el secretario de Estado estadounidense, John Kerry, declaró durante una conferencia de prensa en el Departamento de Estado que ISIS "es responsable del genocidio contra grupos en áreas bajo su control, incluidos los yazidíes , los cristianos asirios , Armenios y musulmanes chiítas "; Fue la primera vez desde Darfur (2004) que Estados Unidos declaró un genocidio. [sesenta y cinco]
Las tribus kurdas en Turquía, Siria e Irán han llevado a cabo incursiones periódicas contra sus vecinos cristianos e incluso ataques paramilitares durante la Primera Guerra Mundial. [66] Los kurdos fueron responsables de la mayoría de las atrocidades cometidas contra los cristianos asirios debido también a una larga tradición de supuesta Los derechos de los kurdos a saquear a los cristianos. [66] [ se necesita mejor fuente ] Un cacique kurdo asesinó al patriarca de la iglesia de Oriente en la cena de negociación en 1918, y las consecuencias llevaron a una mayor aniquilación de la población cristiana. [66]
La segunda religión más grande de Bahréin es el cristianismo, que constituye una minoría del 14,5% de Bahréin. [67] Los cristianos en Bahréin suman 205.000 personas. En el siglo V, Bahréin era un centro del cristianismo nestoriano , incluidos dos de sus obispados . [68] La provincia eclesiástica que cubría Bahrein se conocía como Bet Qatraye. [69] Samahij era la sede de los obispos. Bahréin fue un centro del cristianismo nestoriano hasta que al-Bahréin adoptó el Islam en el año 629 d.C. [70] Como secta, los nestorianos fueron a menudo perseguidos como herejes por el Imperio Bizantino , pero Bahrein estaba fuera del control del Imperio ofreciendo cierta seguridad.
Los nombres de varios de los pueblos de la isla Muharraq hoy reflejan este legado cristiano, y Al Dair significa "el monasterio" o "la parroquia". En el año 410 d.C., según los registros sinodales de la Iglesia Siria Oriental, un obispo llamado Batai fue excomulgado de la iglesia en Bahréin. [71] Alees Samaan , ex embajador de Bahréin en el Reino Unido, es cristiano nativo. [ cita necesaria ]
La mayoría de los cristianos en Egipto son coptos , que son principalmente miembros de la Iglesia copta ortodoxa . La lengua copta , un derivado de la lengua del Antiguo Egipto , escrita principalmente en alfabeto griego , se utiliza como lengua litúrgica de todas las iglesias coptas dentro y fuera de Egipto. Aunque los coptos étnicos en Egipto ahora hablan árabe egipcio (la lengua copta dejó de ser una lengua de trabajo en el siglo XVIII), creen en una identidad copta del Antiguo Egipto en lugar de una identidad árabe (también conocida como faraonismo ). Los coptos residen principalmente en Egipto, pero también en Sudán y Libia , con pequeñas comunidades en Israel , Chipre , Jordania , Líbano y Túnez . Los coptos constituyen actualmente la mayor población cristiana de Oriente Medio, cifra que los funcionarios estiman generalmente entre un 10% y un 15%, o en el rango de los 20 millones. [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] Sin embargo, como los censos egipcios desde 2006 no han informado la afiliación religiosa debido a que son opcionales, además de que el gobierno reconoce que el censo no es una representación adecuada De los cristianos, varios grupos e iglesias coptas afirman tener un número mayor, entre 15 y 23 millones. [72] [73] [74 ] [75] [76] [77]
Muchos coptos son reconocidos internacionalmente. Algunos de los coptos más conocidos incluyen a Boutros Boutros-Ghali , el sexto Secretario General de las Naciones Unidas ; Sir Magdi Yacoub , cirujano cardiotorácico; Hani Azer , el ingeniero civil; el multimillonario Fayez Sarofim , uno de los hombres más ricos del mundo; y Naguib Sawiris , director ejecutivo de Orascom .
El cristianismo tiene una larga historia en Irak, con las primeras conversiones de los habitantes indígenas asirios de Asiria ( Assuristán controlado por los partos ) que datan del siglo I al III d.C. Esta región fue el lugar de nacimiento del cristianismo de rito oriental ( Iglesia Asiria de Oriente ), una floreciente tradición literaria siríaca y el centro de una expansión misionera que se extendió hasta la India , Asia central y China .
Según una estimación, en 2003 había alrededor de 1,5 millones de cristianos, en su mayoría asirios, en Irak, o el 7% de la población, pero con la caída de Saddam Hussein los cristianos comenzaron a abandonar Irak en grandes cantidades, y la población se redujo a menos de 500.000 en la actualidad. [61]
Los cristianos asirios todavía constituían la población mayoritaria en el norte de Irak hasta las masacres llevadas a cabo por Tamurlán en el siglo XIV, en las que también se abandonó finalmente su antigua ciudad de Assur después de 4.000 años. En los tiempos modernos, los cristianos asirios sumaban entre 636.000 y 800.000 en 2005, lo que representa entre el 3% y el 5% de la población del país, principalmente en el Kurdistán iraquí. [ cita necesaria ] La gran mayoría son asirios étnicos de habla neoaramea (también conocidos como caldo-asirios ), descendientes de los antiguos mesopotámicos en general y de los antiguos asirios más específicamente, que se concentran en el norte, particularmente en las llanuras de Nínive , Dohuk. y Sinjar , regiones fronterizas con el sudeste de Turquía, el noroeste de Irán y el norte de Siria, y en y alrededor de ciudades como Mosul , Erbil , Kirkuk y también en Bagdad . También hay una proporción muy pequeña de cristianos árabes y un pequeño número de cristianos armenios , kurdos , iraníes y turcomanos .
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La población cristiana iraquí también está disminuyendo debido a tasas de natalidad más bajas y tasas de mortalidad más altas que sus compatriotas musulmanes. Desde la invasión de 2003, los cristianos iraquíes sufren falta de seguridad. Muchos vivían en la capital, Bagdad, y en Mosul antes de la guerra de Irak , [78] pero desde entonces la mayoría ha huido al norte de Irak, donde los cristianos asirios forman una mayoría en algunos distritos. Los cristianos asirios pertenecen a iglesias siríacas como la Iglesia católica caldea , la Iglesia asiria de Oriente , la Iglesia antigua de Oriente , la Iglesia católica siríaca y la Iglesia ortodoxa siríaca , con un pequeño número de conversos protestantes siguiendo a la Iglesia pentecostal asiria y Iglesia Evangélica Asiria . El ex ministro de Asuntos Exteriores y viceprimer ministro iraquí Tariq Aziz (nombre real Michael Youkhanna) es probablemente el cristiano iraquí asirio más famoso, junto con el futbolista Ammo Baba . Los asirios en Irak tradicionalmente se han destacado en los negocios, los deportes, las artes, la música y el ejército.
Los asirios se diferencian de otros grupos cristianos semíticos en el Medio Oriente en que han conservado su lengua neoaramea original y su escritura siríaca , y han mantenido una continuidad asiria desde la antigüedad hasta el presente, resistiéndose a la adopción de la lengua árabe y la arabización .
En su reciente tesis doctoral [79] y en su reciente libro [80], el erudito israelí Mordejai Zaken analizó la historia de los cristianos asirios de Turquía e Irak (en la vecindad kurda) durante los últimos 180 años, desde 1843 en adelante. En sus estudios, Zaken describe tres grandes erupciones que tuvieron lugar entre 1843 y 1933 durante las cuales los cristianos asirios perdieron su tierra y su hegemonía en su hábitat en la región de Hakkārī (o Julamerk) en el sureste de Turquía y se convirtieron en refugiados en otras tierras, en particular Irán e Irak. y, en última instancia, en comunidades exiliadas en países occidentales (Estados Unidos, Canadá, Australia, Nueva Zelanda, Reino Unido, Rusia y muchos de los 27 estados miembros de la UE , como Suecia, Francia, Alemania, Austria y Países Bajos). Mordechai Zaken escribió este importante estudio desde un punto de vista analítico y comparativo, comparando la experiencia de los cristianos asirios con la experiencia de los judíos kurdos que habían vivido en Kurdistán durante aproximadamente dos mil años, pero se vieron obligados a migrar la tierra a Israel en principios de la década de 1950. Los judíos del Kurdistán se vieron obligados a marcharse y migrar como resultado de la guerra árabe-israelí, como resultado de la creciente hostilidad y actos de violencia contra los judíos en Irak y en las ciudades y pueblos kurdos, y como resultado de una nueva situación que se había construido durante la década de 1940 en Irak y Kurdistán, en los que la capacidad de los judíos de vivir en relativa comodidad y relativa tolerancia (que surgió de vez en cuando antes de ese período) con sus vecinos árabes y musulmanes, como lo hicieron durante muchos años, prácticamente llegó a su fin. Al final, los judíos del Kurdistán tuvieron que abandonar en masa su hábitat kurdo y migrar a Israel. Los cristianos asirios, por otro lado, llegaron a una conclusión similar, pero emigraron en etapas después de cada estallido de una crisis política con el régimen en el que vivían o después de cada conflicto con sus vecinos musulmanes, turcos, árabes o kurdos, o después de la salida o expulsión de su patriarca Mar Shimon en 1933, primero a Chipre y luego a Estados Unidos. En consecuencia, efectivamente existe todavía una pequeña y frágil comunidad de asirios en Irak ; sin embargo, millones de cristianos asirios viven hoy en el exilio en numerosas comunidades de Occidente. [81]
La minoría cristiana de Irán asciende a entre 300.000 y 370.000 personas. La mayoría son armenios étnicos (hasta 250.000-300.000 [82] ) y asirios (hasta 40.000), que siguen el cristianismo armenio ortodoxo y asirio de la Iglesia del Este , respectivamente. [83] Hay al menos 600 iglesias que sirven a los seguidores cristianos de la nación. [84]
El cristianismo tiene una larga historia en Irán, que se remonta a la época de los partos , en los primeros años de la fe cristiana, aunque la religión mayoritaria entre los propios pueblos iraníes era el zoroastrismo . El Imperio Sasánida fue el centro de la Iglesia Nestoriana . Muchos de los primeros seguidores eran armenios y asirios trasplantados que vivían en la región de Urmia y a lo largo de la frontera noroeste con Mesopotamia . A estos se sumaron otros semitas , seguidores de la iglesia nestoriana, algunos de los cuales eran asirios de Mesopotamia y otros de Siria. Además, ha habido una próspera comunidad cristiana armenia nativa desde la antigüedad en el noroeste de Irán, hoy en día el Azerbaiyán iraní . Las numerosas iglesias y monasterios armenios de la región, como el notable Monasterio de San Tadeo , son restos que quedan de esto. Otras áreas significativamente pobladas por cristianos en el Irán parto y sasánida incluían las provincias de Armenia persa , Albania caucásica e Iberia caucásica , entre otras. A lo largo del siglo XX, la gran minoría cristiana de Irán, principalmente los armenios y asirios nativos que tienen una presencia en Irán desde hace milenios, sufrió un duro golpe debido al genocidio asirio (por las tropas otomanas que cruzaron la frontera), el genocidio armenio (por Tropas otomanas cruzando la frontera), la Revolución iraní y la Guerra Irán-Irak . Especialmente debido a los dos genocidios llevados a cabo por los otomanos, regiones donde los cristianos incluso constituían mayorías o tenían una presencia histórica nativa significativa durante milenios, nunca volvieron a ser lo mismo. Sin embargo, debido a los mismos genocidios, la comunidad cristiana de Irán también se vio impulsada al mismo tiempo que muchos emigraron a Irán desde las regiones otomanas.
El cristiano contemporáneo de origen iraní más famoso es probablemente el tenista estadounidense Andre Agassi , de etnia armenio - asiria . El "Conjunto Monástico Armenio", que incluye varias de las iglesias y monasterios cristianos armenios más antiguos del país, está inscrito en la lista del patrimonio mundial de la UNESCO .
Alrededor del 80% de los cristianos que residen permanentemente en Israel son árabes, siendo al menos 180.400 en 2019. [86] De todos los cristianos, alrededor del 60% pertenecen a la Iglesia greco-católica melquita , el 32% de todos los cristianos pertenecen a la Iglesia ortodoxa oriental . principalmente el Patriarcado de Jerusalén , aunque algunos inmigrantes recientes son ortodoxos rusos . Un número menor son católicos romanos , maronitas , asirios , armenios , georgianos y judíos mesiánicos . [87] Durante la década de 1990, la comunidad cristiana había aumentado debido a la inmigración de matrimonios mixtos judeo-cristianos , que habían llegado predominantemente de los países de la antigua Unión Soviética. Esto añadió otros 20 a 30 miles de cristianos ortodoxos, en su mayoría griegos, con ascendencia rusa y ucraniana . Muchas ciudades o barrios cristianos fueron total o parcialmente destruidos durante la creación del Estado en los años 1940 y 1950 como Iqrith , Al bassa , kufur birim , Ma'loul , barrios de Jerusalén Oeste, todos residentes en Safed , Beisan , Tiberias (incluidos los cristianos). ), una gran parte de los cristianos en Haifa , Jaffa , Lydda , Ramleh y otros lugares.
En los últimos años, la población cristiana en Israel ha aumentado significativamente debido a la presencia de trabajadores extranjeros de varios países (predominantemente Filipinas y Rumania). [ cita necesaria ] Se han abierto numerosas iglesias en Tel Aviv , en particular. [88]
Nueve iglesias están oficialmente reconocidas bajo el sistema confesional de Israel , para la autorregulación de cuestiones de estatus, como el matrimonio y el divorcio. Estas son las iglesias ortodoxa oriental , católica romana (rito latino) , gregoriano-armenia , católica armenia , católica siríaca , caldea (uniata) , melquita (católica griega) , iglesia asiria del este , ortodoxa etíope , maronita y ortodoxa siríaca . Existen arreglos más informales con otras iglesias como la Iglesia Anglicana y la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días .
Los cristianos árabes son uno de los grupos más educados de Israel. Maariv ha descrito a los sectores cristianos árabes como "los más exitosos en el sistema educativo", [89] ya que a los cristianos árabes les fue mejor en términos de educación en comparación con cualquier otro grupo que recibió educación en Israel. [85] Los cristianos árabes tienen una de las tasas más altas de éxito en los exámenes de matriculación, (64%) [85] tanto en comparación con los musulmanes y los drusos como en comparación con todos los estudiantes del sistema educativo judío como grupo. [85] La tasa de estudiantes que estudiaban en el campo de la medicina también era mayor entre los estudiantes árabes cristianos, en comparación con todos los estudiantes de otros sectores. El porcentaje de mujeres árabes cristianas que son estudiantes de educación superior es mayor que el de otros sectores. [89]
En Jordania, los cristianos constituyen el 6% de la población en 2017, según el gobierno jordano. [90] [91] Este porcentaje representa una fuerte disminución desde una cifra del 18% a principios del siglo XX. Esta caída se debe en gran medida a la afluencia de árabes musulmanes procedentes del Hijaz después de la Primera Guerra Mundial. Casi el 50 % de los cristianos jordanos pertenecen a la Iglesia ortodoxa oriental , el 45 % son católicos, [92] y una pequeña minoría se adhiere al protestantismo. Una parte de los cristianos jordanos tiene raíces palestinas desde 1948. Los cristianos están bien integrados en la sociedad jordana y tienen un alto nivel de libertad. Casi todos los cristianos pertenecen a la clase media o alta. [ cita necesaria ] Además, los cristianos disfrutan de más oportunidades económicas y sociales en el Reino Hachemita de Jordania que en otros lugares de Medio Oriente y África del Norte. Tienen una representación desproporcionadamente grande en el parlamento jordano (10% del Parlamento) y ocupan importantes carteras gubernamentales, nombramientos de embajadores en el extranjero y cargos de alto rango militar. Una encuesta realizada por una embajada occidental encontró que la mitad de las familias empresarias prominentes de Jordania eran cristianas. Los cristianos dirigen alrededor de un tercio de la economía de Jordania. [93]
Los sectores público y privado permiten a los cristianos jordanos dejar el trabajo para asistir a la Divina Liturgia o a la Misa los domingos. Todas las ceremonias religiosas cristianas se celebran públicamente. Los cristianos han establecido buenas relaciones con la familia real y los distintos funcionarios del gobierno jordano y tienen sus propios tribunales eclesiásticos para cuestiones de estatus personal.
La mayoría de los cristianos nativos de Jordania se identifican como árabes, aunque también hay grupos no árabes asirios/siríacos , armenios y maronitas en el país.
El Líbano tiene proporcionalmente la mayor proporción de cristianos en el mundo árabe y sólo está detrás de Egipto en números absolutos. Los cristianos constituían la mitad de la población del Líbano antes de la Guerra Civil Libanesa (1975-1990), pero en 2012 se cree que forman una gran minoría del 40,5% [94] de la población del país (según el último censo oficial libanés de 1932). , la población cristiana libanesa era el 51% [95] de la población del país). Sin embargo, si se cuenta la diáspora libanesa estimada entre 8 y 14 millones de personas , constituyen mucho más que la mayoría de la población. El número exacto de cristianos es incierto porque no se ha realizado ningún censo oficial en el Líbano desde 1932. Los cristianos libaneses pertenecen en su mayoría a la Iglesia católica maronita y a la Iglesia ortodoxa griega , con minorías considerables pertenecientes a los católicos griegos melquitas . Los cristianos libaneses son los únicos cristianos en Medio Oriente con un papel político importante en el país. Como resultado del Pacto Nacional , el presidente libanés , la mitad del gabinete y la mitad del parlamento siguen uno de los diversos ritos cristianos libaneses. [24]
La tradición maronita se remonta a San Marón en el siglo IV, el fundador del maronitismo nacional y eclesiástico. San Marón adoptó una vida ascética y solitaria a orillas del río Orontes, cerca de Homs (Siria), y fundó una comunidad de monjes que predicaban el Evangelio en los alrededores. El monasterio de San Marón estaba demasiado cerca de Antioquía, lo que hacía a los monjes vulnerables a la persecución del emperador Justiniano II . Para escapar de la persecución, San Juan Marón , el primer patriarca maronita electo, condujo a sus monjes a las montañas libanesas ; Los monjes maronitas finalmente se establecieron en el valle de Qadisha . Durante la conquista musulmana, los musulmanes persiguieron a los cristianos, particularmente a los maronitas, y la persecución alcanzó su punto máximo durante el califato omeya. Sin embargo, la influencia del establecimiento maronita se extendió por las montañas libanesas y se convirtió en una fuerza feudal considerable [ cita necesaria ] . Tras la conquista musulmana, la Iglesia maronita quedó aislada y no restableció el contacto con la Iglesia de Roma hasta el siglo XII. [96] Según Kamal Salibi , un cristiano protestante libanés , algunos maronitas pueden haber descendido de una tribu árabe, que inmigró hace miles de años desde el sur de la Península Arábiga . Salibi sostiene que "es muy posible que los maronitas, como comunidad de origen árabe, estuvieran entre las últimas tribus árabes cristianas que llegaron a Siria antes del Islam". [96] De hecho, Salibi basa sus conclusiones, no en evidencias científicas o hechos históricos irrefutables, sino más bien en su ideología panárabe. De ahí que la mayoría de los cristianos maronitas libaneses rechace sus ideas, y señale que son de origen preárabe. Además, estudios recientes confirmaron el linaje libanés (especialmente los maronitas) con los fenicios/cananeos mediante el estudio del genoma del ADN. El estudio publicado en el American Journal of Human Genetics muestra que los libaneses actuales derivan la mayor parte de su ascendencia de una población relacionada con los cananeos, lo que por lo tanto implica una continuidad genética sustancial en el Levante desde al menos la Edad del Bronce. [97]
Muchos cristianos maronitas libaneses se consideran de ascendencia indígena fenicia , argumentando que su presencia es anterior a la llegada de los árabes a la región. Aunque son originarios del río Orontes cerca de Homs, Siria, y fundaron una comunidad de monjes que abandonaron la iglesia siro-ortodoxa.
La ciudad libanesa de Bsharri es la ciudad predominantemente cristiana más grande del Líbano y Oriente Medio (con cristianos maronitas más del 99,5% de la población total de la ciudad y el distrito ) y la que tiene el mayor número de católicos . Si bien varias ciudades de Oriente Medio ( Damasco , El Cairo , Jerusalén ) tienen comunidades cristianas más grandes, éstas no constituyen una mayoría.
La capital, Beirut, también tiene una población cristiana mayor que Bsharri (en la ciudad propiamente dicha), aunque la mayoría pertenece a la confesión ortodoxa .
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El cristianismo tiene una larga historia en Anatolia (ahora parte de la República de Turquía ), que es el lugar de nacimiento de numerosos apóstoles y santos cristianos , como Pablo de Tarso , Timoteo , Nicolás de Myra , Policarpo de Esmirna y muchos otros. Dos de los cinco centros ( Patriarcados ) de la antigua Pentarquía se encuentran en Turquía: Constantinopla ( Estambul ) y Antioquía ( Antakya ). El Patriarca Ecuménico Ortodoxo Griego de Constantinopla todavía hoy tiene su residencia en Estambul. Antioquía fue también el lugar donde los seguidores de Jesús fueron llamados "cristianos" por primera vez en la historia, además de ser el sitio de una de las iglesias más antiguas y antiguas que se conservan , establecida por el propio San Pedro . Durante mil años, Hagia Sophia fue la iglesia más grande del mundo.
Los griegos de Anatolia occidental y los georgianos de la región del Mar Negro tienen historias que datan de los siglos XX y X a.C. respectivamente, y también fueron cristianizados durante los primeros siglos d.C. De manera similar, los pueblos asirio y armenio tienen una historia antigua en el sureste de Anatolia, que se remonta a 2000 a. C. y 600 a. C. respectivamente; Ambos pueblos fueron cristianizados entre los siglos I y III d.C.
Estos antiguos grupos étnicos cristianos fueron drásticamente reducidos por el genocidio durante y después de la Primera Guerra Mundial (ver genocidio armenio , genocidio asirio y genocidio griego ) a manos del ejército turco otomano y sus aliados kurdos. El intercambio de población entre Grecia y Turquía es otra razón.
El porcentaje de cristianos en Turquía cayó del 19 por ciento en 1914 o 3 millones (se cree que es un conteo inferior en un tercio, omitiendo a 600.000 armenios, 500.000 griegos y 400.000 asirios) al 2,5 por ciento en 1927 en una población de 14 millones, [98] debido a acontecimientos que tuvieron un impacto significativo en la estructura demográfica del país, como el genocidio armenio , el intercambio de población entre Grecia y Turquía , [99] y la emigración de cristianos (como levantinos , griegos , armenios, etc.) al extranjero. (principalmente en Europa y América) que en realidad comenzó a finales del siglo XIX y cobró impulso en el primer cuarto del siglo XX, especialmente durante la Primera Guerra Mundial y después de la Guerra de Independencia de Turquía . [100] Hoy en día hay más de 160.000 personas de diferentes denominaciones cristianas , lo que representa menos del 0,2 por ciento de la población de Turquía, [26] incluidos unos 80.000 ortodoxos orientales , [101] 35.000 católicos romanos , [102] 18.000 griegos de Antioquía , [103 ] 5.000 ortodoxos griegos [101] y un número menor de protestantes (en su mayoría de etnia turca ). [104] Actualmente hay 236 iglesias abiertas al culto en Turquía. [105] La Iglesia Ortodoxa Oriental tiene su sede en Estambul desde el siglo IV. [106] [107]
Alrededor de 173.000 cristianos árabes palestinos vivían en la Autoridad Palestina (incluidas Cisjordania y la Franja de Gaza ) en la década de 1990. [78] Tanto el fundador del Frente Popular para la Liberación de Palestina , George Habash , como el fundador de su rama, el FDLP , Nayif Hawatmeh , eran cristianos, al igual que el destacado activista palestino y ex ministro de la Autoridad Palestina , Hanan Ashrawi . Hoy en día, el 50% de todos los cristianos palestinos son católicos. [92]
En los últimos años, a diferencia de la tendencia creciente de la población cristiana de Israel, el número de cristianos en la Autoridad Palestina ha disminuido drásticamente. El declive del cristianismo en la Autoridad Palestina se atribuye en gran medida a las bajas tasas de natalidad, en comparación con la población musulmana dominante. El número actualizado de cristianos árabes en la Autoridad Palestina es inferior a 75.000. [8]
Desde que Hamás tomó el poder de la Franja de Gaza en 2007, las actitudes anticristianas han ido en aumento. A diferencia de la Autoridad Nacional Palestina, la administración de Hamás no incluye a cristianos. De los aproximadamente 2.000 [24] –3.000 [108] cristianos que había antes de la toma de poder de Hamás, tan solo mil permanecen en la Franja de Gaza bajo la administración de Hamás .
En Siria, los cristianos constituían poco menos del 15% de la población (alrededor de 1,2 millones de personas) según el censo de 1960, pero no se ha realizado ningún censo más nuevo. Las estimaciones actuales sugieren que ahora representan alrededor del 3% de la población, [8] [12] debido a tasas de emigración más altas que sus compatriotas musulmanes. Las iglesias más grandes son la griega ortodoxa y la griega católica . [24] También hay cristianos sirio-ortodoxos , siro-católicos , armenios ortodoxos , armenio-católicos , Iglesia asiria de Oriente y Iglesia católica caldea . [24] A partir de 2018, más de la mitad de los cristianos del país abandonaron el país debido a la Guerra Civil Siria . [109]
Los cristianos sirios son en gran medida cristianos árabes en la mayor parte del país, aunque algunos pueden identificarse como griegos arabizados (melquitas y la Iglesia Ortodoxa de Antioquía) y arameos étnicos (entre los jacobitas). En las grandes ciudades hay muchos armenios étnicos y en la gobernación nororiental de Al-Hasakah la mayoría de los cristianos son de etnia asiria .
Muchos millones de cristianos de Oriente Medio viven actualmente en la diáspora , en otras partes del mundo. Estos incluyen países como Argentina, Australia, Brasil, Canadá, Chile, Colombia, Cuba, República Dominicana, México, Estados Unidos y Venezuela, entre ellos. También hay muchos cristianos de Oriente Medio en Europa, especialmente en el Reino Unido, Francia (debido a sus conexiones históricas con el Líbano, Egipto, Siria) y, en menor medida, Irlanda, Alemania, España, Italia, Grecia, Bulgaria, Rusia. y Países Bajos.
El mayor número de cristianos de Oriente Medio que residen en la diáspora son los cristianos libaneses , que han emigrado del Líbano por razones económicas y de seguridad desde la Primera Guerra Mundial. Muchos huyeron del Líbano durante la Guerra Civil Libanesa . Los países con importantes cristianos libaneses incluyen países como Argentina, Australia, Brasil, Canadá, Chile, Colombia, Cuba, Chipre, República Dominicana, Alemania, Grecia, Francia, México, Nueva Zelanda, Suecia, Reino Unido, Estados Unidos y Venezuela, entre otros. a ellos.
Los cristianos asirios residen actualmente en la diáspora con grandes comunidades en Estados Unidos, Canadá, Australia y Europa, llegando a más de un millón fuera de Medio Oriente. Gran parte de ellos se atribuye al éxodo masivo de cristianos asirios desde el norte de Irak tras la invasión de 2003 y la consiguiente guerra de Irak , y desde el noreste de Siria tras la Primavera Árabe de 2011 y la consiguiente Guerra Civil Siria .
Entre los cristianos árabes, alrededor de un millón de cristianos palestinos residen en la diáspora, principalmente en las Américas, donde sus comunidades se han establecido desde finales del siglo XIX y alcanzaron su punto máximo después de la guerra árabe-israelí de 1948 . Más emigraron del Líbano durante la Guerra Civil Libanesa.
La mayoría de los árabes americanos que se identifican a sí mismos son católicos de rito oriental o cristianos ortodoxos , según el Instituto Árabe Americano . Por otro lado, la mayoría de los musulmanes estadounidenses son de origen negro (afroamericanos o africanos subsaharianos) o del sur de Asia (indios, paquistaníes o bangladesíes).
Las iglesias coptas se dividen principalmente en:
Muchos cristianos en el Medio Oriente son seguidores semíticos del cristianismo siríaco , son étnica y lingüísticamente distintos de los árabes y están divididos en:
Cristianos, pertenecientes en su mayoría a iglesias griegas ortodoxas y melquitas :
Todos ellos se encuentran principalmente en países como Líbano , Siria , Israel , Palestina , Jordania , Egipto y en menor medida en Turquía , Irak , Libia y Sudán .
También está la Iglesia Armenia con sus divisiones:
Armenia, históricamente, fue el primer estado en aceptar el cristianismo. También hay un pequeño número de cristianos rusos ortodoxos y asirios en Armenia. Los cristianos armenios también se encuentran como expatriados en el Líbano, Siria, Irán, Turquía, Irak, Israel, Palestina, Jordania, Egipto y los Estados del Golfo.
La Iglesia de Cristo de habla kurda (La Iglesia de Cristo Kurdzman) es una iglesia evangélica con seguidores principalmente kurdos.
La Iglesia Episcopal en Jerusalén y Oriente Medio es la iglesia anglicana responsable de Oriente Medio y el Norte de África. Es bastante pequeño, con sólo unos 35.000 miembros en toda la zona. La Diócesis de Chipre y el Golfo atiende a entre 30.000 y 40.000 anglicanos en la zona y ministra a protestantes y otros.
Cristianos notables de ascendencia del Medio Oriente en Medio Oriente y la diáspora:
Hoy en día, quedan entre 10 y 12 millones de cristianos nativos en Medio Oriente, concentrados principalmente en Egipto, el Levante (Jordania, Líbano, Siria y los territorios palestinos) e Irak. Sin embargo, su número sigue disminuyendo debido a una variedad de factores, tanto internos como externos.
Hoy en día, los cristianos suman entre 12 y 14 millones en los países árabes de Oriente Medio, aunque la población exacta sigue siendo oscura dada su politización.
Los mejores datos disponibles de censos y encuestas indican que los cristianos representan ahora aproximadamente el 5% de la población egipcia, o alrededor de 4 millones de personas.
Los coptos constituyen el 5,1% (intervalo de confianza (IC) del 95%: 4,6%-5,5%) de la población, mientras que los musulmanes representan la mayoría restante con un 94,9%.
Dado que se estima que la población egipcia total actual es de 83.806.767,21 el número de coptos en Egipto es entonces 4.274.145 (IC del 95%: 3.855.111–4.609.372).
La Iglesia Copta experimentó un renacimiento religioso a partir de la década de 1950 y actualmente cuenta con unos siete millones de miembros dentro de Egipto.
Los cristianos coptos, la comunidad cristiana más grande de Oriente Medio, constituyen la mayoría de los aproximadamente 9 millones de cristianos de Egipto.
Alrededor de un millón más de cristianos coptos se encuentran repartidos por África, Europa, el Reino Unido y Estados Unidos, según el Consejo Mundial de Iglesias.
El gobierno de Estados Unidos estima que la población es de 99,4 millones (estimación de julio de 2018).
La mayoría de los expertos y los medios de comunicación afirman que aproximadamente el 90 por ciento de la población está oficialmente designada como musulmana suní y aproximadamente el 10 por ciento es reconocida como cristiana (las estimaciones oscilan entre el 5 y el 10 por ciento).
Según los líderes cristianos, aproximadamente el 90 por ciento de los cristianos pertenecen a la Iglesia copta ortodoxa.
En general, se entiende que los coptos representan aproximadamente el 10 por ciento de la población de Egipto.
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)Oriente Medio sigue estando en el corazón del mundo cristiano. Después de todo, es el lugar de nacimiento y muerte de Cristo y la cuna de la tradición cristiana.
Las comunidades y los individuos cristianos han desempeñado un papel vital en Oriente Medio, cuna del cristianismo como de otras religiones.
El segundo grupo religioso más grande lo constituye la importante minoría cristiana nativa que vive en Bahréin (9% de la población).
{{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Constantinopla ha sido sede de una sede arzobispal desde el siglo IV; su jerarca gobernante ha tenido el título de “Patriarca Ecuménico”…
El Patriarcado Ecuménico de Constantinopla es la iglesia de mayor rango dentro de la comunión de... Entre los siglos IV y XV, las actividades del patriarcado se desarrollaron en el contexto de un imperio que no sólo era...
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