30°53′41″N 47°34′41″E / 30.89472, -47.57806
Asoristán ( persa medio : 𐭠𐭮𐭥𐭥𐭮𐭲𐭭 Asōristān , Āsūristān ) fue el nombre de la provincia sasánida de Asiria y Babilonia desde 226 hasta 637. [1] [2] [3]
El nombre parto Asōristān ( 𐭀𐭎𐭅𐭓𐭎𐭕𐭍 ; también escrito Asoristan , Asuristan , Asurestan , Assuristan ) es conocido por la inscripción de Shapur I en la Kaaba-ye Zartosht , y por la inscripción de Narseh en Paikuli . La región también recibió otros nombres, principalmente relacionados con sus habitantes asirios: Asiria , Athura Bēṯ Nahren ( siríaco clásico : ����� ), Bābēl / Bābil y Erech / Erāq . Después de mediados del siglo VI también se llamó Khvārvarān en persa.
El nombre Asōristān es un compuesto de Asōr ("Asiria") y el sufijo iraní -istān ("tierra de"). [1] El nombre Asiria, en la forma Asōristān , fue cambiado para incluir lo que había sido la antigua Babilonia por los partos, y esto continuó bajo los sasánidas. [4] Durante el Imperio parto, gran parte del país histórico de Asiria ( Athura ), sin embargo, se encontraba al norte de Asoristán, en las provincias fronterizas asirias independientes de Beth Nuhadra , Beth Garmai , Adiabene , Osroene y Assur , cuando estas fueron conquistadas por el Imperio sasánida a mediados del siglo III d. C., estas fueron reincorporadas a Asoristán. [5]
Durante los imperios aqueménida (550-330 a. C.) y parto (150 a. C. - 225 d. C.), la Asiria aqueménida había sido conocida por el antiguo nombre persa de Athura . Asōristān, en persa medio « tierra de Asiria », [1] era la provincia capital del Imperio sasánida y se llamaba Dil-ī Ērānshahr , que significa «corazón de Irán». [3] La ciudad de Ctesifonte sirvió como capital tanto del Imperio parto como del sasánida, y durante algún tiempo fue la ciudad más grande del mundo. [6] El idioma principal hablado por el pueblo asirio era el arameo oriental , que aún sobrevive entre los asirios, y el idioma siríaco local se convirtió en un vehículo importante para el cristianismo siríaco . La Iglesia asiria de Oriente se fundó en Asōristān y fue un centro importante de la Iglesia ortodoxa siríaca . [7] Asōristān era en gran medida idéntica a la antigua Mesopotamia. [2] La frontera norte es algo incierta, pero probablemente iba a lo largo de una línea desde Anta [ ¿dónde? ] hasta Takrīt . Ḥīra era probablemente el punto más meridional, al norte de Arabia , y la frontera seguía entonces la parte norte de los pantanos de Wasit .
Los partos ejercieron sólo un control laxo en ocasiones, lo que permitió que varios reinos asirios florecieran en la Alta Mesopotamia en la forma de los independientes Osroene , Adiabene , Beth Nuhadra , Beth Garmai y el estado parcialmente asirio de Hatra , y asiriólogos como Georges Roux y Simo Parpola opinan que la antigua Asur puede haber sido independiente durante este tiempo.
El Imperio sasánida conquistó Asiria y Mesopotamia a los partos durante la década del 220 d. C. y, en el año 260 d. C., había abolido estas ciudades-estado y reinos asirios independientes; la ciudad de Asur, de 3000 años de antigüedad, fue saqueada en el año 256 d. C. Algunas regiones parecen haber permanecido parcialmente autónomas hasta la última parte del siglo IV, cuando un rey asirio llamado Sinharib supuestamente gobernó una parte de Asiria en la década del 370 d. C.
Entre 633 y 638, la región fue invadida por los árabes durante la conquista musulmana de Persia ; junto con Meshan , se convirtió en la provincia de al-ʿIrāq . Asōristān se disolvió en 639 d. C., poniendo fin a más de 3000 años de Asiria como entidad geopolítica, aunque siguió siendo una provincia eclesiástica dentro de la cristiandad siríaca . Un siglo después, el área se convirtió en la provincia capital del califato abasí y el centro de la Edad de Oro islámica durante quinientos años, desde el siglo VIII al XIII.
Después de la conquista musulmana, Asōristān vio una afluencia gradual pero grande de pueblos musulmanes ; al principio los árabes llegaron al sur, pero más tarde también se incluyeron pueblos iraníes (kurdos) y turcos durante mediados y finales de la Edad Media .
El pueblo asirio siguió resistiendo, rechazando la arabización , la turquificación y la islamización , y siguió formando la población mayoritaria del norte hasta el siglo XIV , hasta que las masacres de Tamerlán redujeron drásticamente su número y llevaron a que la ciudad de Asur fuera finalmente abandonada. Después de este período, los asirios indígenas se convirtieron en la minoría étnica, lingüística y religiosa en su tierra natal que son hasta el día de hoy.
La población de Asorestan era mixta, los asirios vivían en la mitad norte mientras que sus hermanos antes conocidos como babilonios vivían en el sur (aunque asirios y babilonios, a veces llamados asirio-babilonios son esencialmente el mismo pueblo en un sentido etnolingüístico e histórico, de ahí que los partos y sasánidas los llamaran colectivamente asirios). Los nabateos y arameos vivían en los desiertos del lejano suroeste, y minorías de persas , mandeos , armenios y judíos vivían en toda Mesopotamia. El elemento griego en las ciudades del sur, todavía fuerte en el período parto , fue absorbido por los asirios en tiempos sasánidas. La mayoría de la población era asiria como el nombre de la provincia lo indica, descendientes de los antiguos mesopotámicos, que hablaban dialectos arameos orientales de influencia acadia que aún sobreviven, al igual que los judíos y los mandeos. Como granero del Imperio sasánida, la mayoría de la población se dedicaba a la agricultura o trabajaba como soldados, comerciantes y mercaderes. Los persas vivían en varias partes de la provincia: los soldados de guarnición persas vivían a lo largo de la franja exterior del sur y oeste de Asoristán, las familias nobles persas vivían en las principales ciudades, mientras que algunos campesinos persas vivían en las aldeas de la parte sur. [8] Los asirios nativos desempeñaron un papel muy activo en la provincia y se los encontraba en la clase administrativa de la sociedad, como oficiales del ejército, funcionarios públicos y señores feudales.
Al menos tres dialectos del arameo medio oriental se utilizaban en forma oral y litúrgica: el siríaco clásico, principalmente en el norte y entre los cristianos siríacos (asirios, caldeos y siríacos) de toda la región; el mandeo clásico, en el norte y luego en el sur y entre los mandeos , y un dialecto en la región central y entre los judíos, cuya subvariedad judaica se conoce como arameo babilónico judío . Además, los pueblos indígenas de Mesopotamia hablaban dialectos coloquiales no escritos del arameo medio oriental, descendientes del arameo imperial introducido por Tiglat-Pileser III como lengua franca de la antigua Asiria y el Imperio neoasirio en el siglo VIII a. C. Estos dialectos arameos aún sobreviven en sus formas modernas hasta el día de hoy entre los asirios , con estimaciones que van desde 577.000 a 1.000.000 de hablantes fluidos, con un número mucho menor de hablantes de neomandeo aún existentes.
Aparte de las escrituras litúrgicas de estas religiones que existen hoy en día, se pueden encontrar ejemplos arqueológicos de estos tres dialectos en las colecciones de miles de cuencos de encantamiento arameos (artefactos de cerámica que datan de esta era) descubiertos en Irak , el noreste de Siria y el sureste de Turquía . Si bien la escritura aramea judía ( Ktav Ashuri ) mantuvo la forma original "cuadrada" o "bloque" del alfabeto arameo utilizado en el arameo imperial , el alfabeto siríaco y el alfabeto mandeo se desarrollaron cuando comenzaron a aparecer estilos cursivos del arameo. La escritura mandeo en sí se desarrolló a partir de la escritura de la cancillería parta.
La demografía religiosa de Mesopotamia fue muy diversa durante la Antigüedad tardía. A partir de los siglos I y II, el cristianismo sirio se convirtió en la religión principal, mientras que otros grupos practicaban el mandeísmo , el judaísmo , el maniqueísmo , el zoroastrismo y la antigua religión mesopotámica asirio-babilónica . [9] Los cristianos asirios de la Iglesia ortodoxa siríaca y la Iglesia asiria de Oriente eran probablemente el grupo más numeroso de la provincia. [9]
La antigua religión mesopotámica de los asirios y babilonios indígenas siguió siendo fuerte en algunos lugares, particularmente en el norte, en Asiria propiamente dicha. Durante los siglos III y IV d. C. todavía se dedicaban templos a Ashur , Shamash , Ishtar , Sin , Adad / Hadad , Tamuz , Nergal , Bel y Ninurta en Assur , Arbela , Edesa , Amid , Nohadra , Kirkuk , Sinjar , las llanuras de Nínive y Harran , entre otros lugares, y algunos rastros sobrevivirían hasta el siglo X en partes remotas de Asiria. [10]
Asorestan, y particularmente Asiria propiamente dicha, fueron los centros de la Iglesia de Oriente (ahora dividida en la Iglesia Asiria de Oriente , la Iglesia Antigua de Oriente y la Iglesia Católica Caldea ), que en un tiempo se extendió mucho más allá de los confines del entonces extinto imperio sasánida y fue la iglesia cristiana más extendida en el mundo, llegando hasta Asia Central , China , Mongolia , el Tíbet y la India , así como el Egeo . Considera como sus fundadores al apóstol Tomás ( Mar Toma ) y a San Tadeo ( Mar Addai ), y utilizó la versión distintivamente siríaca del arameo oriental para sus escrituras y liturgia. La Sagrada Qurbana de Addai y Mari es una de las oraciones eucarísticas más antiguas del cristianismo, compuesta alrededor del año 200 d. C. La Iglesia de Oriente se consolidó en el año 410 en el Concilio de Seleucia-Ctesifonte , celebrado en la capital sasánida, Selucia-Ctesifonte , que siguió siendo la sede del Patriarcado de la Iglesia de Oriente durante más de 600 años.
Los mandeos , que según sus tradiciones son los seguidores originales de Juan el Bautista , son los últimos gnósticos supervivientes de la antigüedad. [11] Según la mayoría de los estudiosos, el mandeísmo se originó en algún momento de los tres primeros siglos de nuestra era, ya sea en el suroeste de Mesopotamia o en la zona sirio-palestina. [12] Sin embargo, algunos estudiosos opinan que el mandeísmo es más antiguo y data de tiempos precristianos. [13] Los mandeos afirman que su religión es anterior al judaísmo, el cristianismo y el islam como fe monoteísta. [14] Su lengua y escritura es el mandeo , una forma de arameo. Dos de sus textos religiosos importantes, escritos entre los siglos I y III, son el Ginza Rabba y el Libro mandeo de Juan (que preserva las tradiciones originales sobre Juan el Bautista ). La población mandea asciende hoy a entre 60.000 y 100.000 personas. [15] El mandeísmo floreció en la región durante el período parto y principios del sasánida . [16]
La religión del maniqueísmo , fundada por Mani (216-276), se originó en el siglo III en Asorestán y se extendió por una vasta área geográfica. En algunos casos, el maniqueísmo incluso superó a la Iglesia asiria de Oriente en su alcance, ya que durante un tiempo también estuvo muy extendido en el Imperio romano . Si bien ninguna de las seis escrituras siríacas originales de los maniqueos ha sobrevivido en su totalidad, una larga sección siríaca de una de sus obras que detalla creencias clave fue preservada por Theodore Bar Konai (un autor de la Iglesia de Oriente de Beth Garmaï ), en su libro Ketba Deskolion escrito alrededor de 792. Al igual que la Iglesia de Oriente, el centro tradicional de la iglesia maniquea estaba en Seleucia-Ctesifonte . [17] Mani dedicó su único escrito en persa medio , el Shāpuragān , a Shapur I.
La comunidad judía de Babilonia adquirió importancia en el siglo III d. C. como centro de erudición judía debido al declive de la población judía en la Tierra de Israel . Las guerras entre judíos y romanos , la crisis del siglo III y la conversión de Roma al cristianismo llevaron a un aumento de la inmigración judía a Asoristán, y la región se convirtió en el principal centro del judaísmo en la Antigüedad tardía. Esto preparó el terreno para la composición del libro principal que define el judaísmo rabínico , el Talmud de Babilonia , que fue escrito en arameo babilónico judío en Asoristán entre los siglos III y V. Las academias talmúdicas babilónicas se establecieron relativamente cerca de Seleucia-Ctesifonte. La primera academia talmúdica fue fundada en Sura por Rav (175-247) alrededor del año 220. Uno de los maestros talmúdicos más influyentes, Rava (270-350), que fue influenciado tanto por la polémica maniquea como por la teología zoroástrica, estudió en otra academia talmúdica en Pumbedita .
La religión estatal sasánida, el zoroastrismo , se limitó en gran medida a la clase administrativa iraní y no llegó a la población asirio-babilónica. [9]
Asuristan o Suristán (de Asiria)
La provincia de Asiria formada por Trajano en 116 d. C. y abandonada por Adriano (Eutr. 8. 2; Ruf. Fest. 14 y 20) corresponde al posterior 'Asorestan' sasánida con una nueva ciudad real en Ctesifonte.
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