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Los mandeos ( árabe : المندائيون al-Mandāʾiyyūn ), también conocidos como sabianos mandeos ( الصابئة المندائيون al-Ṣābiʾa al-Mandāʾiyyūn ) o simplemente como sabianos ( الصابئة al-Ṣābiʾa ), [b] son un grupo etnorreligioso seguidores de Mandeísmo . Creen que Juan el Bautista fue el último y más importante profeta . Es posible que hayan estado entre los primeros grupos religiosos en practicar el bautismo , así como entre los primeros seguidores del gnosticismo , un sistema de creencias del que son los últimos representantes supervivientes en la actualidad. [24] [25] : 109 Los mandeos eran originalmente hablantes nativos de mandaico , una lengua aramea oriental , antes de que casi todos cambiaran al árabe mesopotámico o al persa como lengua principal.
Después de la invasión de Irak por Estados Unidos y sus aliados en 2003, la comunidad mandea de Irak , que antes de la guerra contaba entre 60.000 y 70.000 personas, colapsó debido al aumento del extremismo islámico y la falta de protección contra él; La mayor parte de la comunidad se trasladó a Irán , Siria y Jordania , o formó comunidades de diáspora más allá de Oriente Medio . Los mandeos han sido convertidos por la fuerza al Islam, lo que los convierte en apóstatas del Islam si regresan a su religión, con el riesgo de ser asesinados. Estos mandeos han expresado que se sienten inseguros en cualquier país musulmán por este motivo. [26] [27] [28] [29] [30]
La comunidad restante de mandeos iraníes también ha ido disminuyendo como resultado de la persecución religiosa a lo largo de décadas. A diferencia de otras minorías religiosas como los cristianos , judíos y zoroastrianos , los mandeos no tienen protección alguna contra la persecución, similar a los baháʼís en Irán. [15] [31] [32] En 2007, la población de mandeos en Irak había caído a aproximadamente 5.000. [29]
Se estima que hay entre 60.000 y 100.000 mandeos en todo el mundo. [11] Alrededor de 10.000 mandeos viven en Australia y entre 10.000 y 20.000 en Suecia , lo que los convierte en los países con más mandeos. [5] [7] Hay alrededor de 2.500 mandeos en Jordania , la comunidad mandeo más grande en el Medio Oriente fuera de Irak e Irán. [18]
Etimología
El nombre "mandeo" proviene de la palabra mandaica manda , que significa "tener conocimiento". [33] [34]
En los países musulmanes, a los mandeos a veces también se les llama sabianos ( árabe : الصابئة al-Ṣābiʾa ), un epíteto coránico históricamente reivindicado por varios grupos religiosos (ver también más abajo). [35] La etimología de la palabra árabe Ṣābiʾ está en disputa. Según una interpretación, es el participio activo de la raíz árabe ṣ - b - ʾ ('recurrir a'), que significa 'conversos'. [36] Otra hipótesis ampliamente citada es que se deriva de una raíz aramea que significa "bautizar". [37]
También hay otras teorías. Kevin van Bladel ha sostenido que los mandeos se originaron en la Mesopotamia gobernada por los sasánidas en el siglo V. [40] Según Carlos Gelbert, los mandeos formaron una comunidad vibrante en Edesa a finales de la antigüedad . [41] Brikha Nasoraia , un sacerdote y erudito mandeo, acepta una teoría de dos orígenes en la que considera que los mandeos contemporáneos descendieron tanto de una línea de mandeos que se habían originado en el valle del Jordán de Palestina, como de otro grupo de Mandeos (o gnósticos) que eran indígenas del sur de Mesopotamia. Así, la fusión histórica de los dos grupos dio lugar a los mandeos de hoy. [42] : 55
Hay varios indicios del origen último de los mandeos. Los primeros conceptos y terminologías religiosas se repiten en los Rollos del Mar Muerto , y Yardena (Jordania) ha sido el nombre de cada agua bautismal en el mandeísmo. [43] Uno de los nombres del dios mandeo Hayyi Rabbi , Mara d-Rabuta (Señor de la Grandeza) se encuentra en el Génesis Apócrifo (1Q20) II, 4. [44] : 552–553 Se refieren formalmente a sí mismos como Naṣuraiia. ( ࡍࡀࡑࡅࡓࡀࡉࡉࡀ ) que significa guardianes o poseedores de ritos y conocimientos secretos. [45] [46] Otra autodenominación temprana es bhiri zidqa que significa 'elegido de justicia' o 'el justo elegido', un término que se encuentra en el Libro de Enoc y Génesis Apócrifo II, 4. [44] : 552–553 [ 45] [47] : 18 [48] Como nasoraeos, los mandeos creen que constituyen la verdadera congregación de bnai nhura que significa 'Hijos de la Luz', un término utilizado por los esenios . [49] : 50 [50] El beit manda ( beth manda ) se describe como biniana rab ḏ-srara ("el Gran edificio de la Verdad") y bit tušlima ("casa de la Perfección") en textos mandeos como el Qolasta , Ginza Rabba y el Libro mandeo de Juan . Los únicos paralelos literarios conocidos se encuentran en textos esenios de Qumrán como la Regla Comunitaria , que tiene frases similares como "casa de Perfección y Verdad en Israel" ( Regla Comunitaria 1QS VIII 9) y "casa de la Verdad en Israel". [51]
Un sacerdote ostenta el título de rabino [57] y un lugar de culto se llama Mashkhanna . [58] Según fuentes mandeas como el Haran Gawaita , los Nasuraiia habitaron las áreas alrededor de Jerusalén y el río Jordán en el siglo I d.C. [25] [46] Existe evidencia arqueológica que da fe de la presencia mandea en el Irak preislámico. [59] [60] Los eruditos, incluido Kurt Rudolph , conectan a los primeros mandeos con la secta judía de los nasoraeos. Sin embargo, los propios mandeos creen que su religión es anterior al judaísmo. [60] [25] [61] [62] Según las escrituras mandeas, los mandeos descienden directamente de Sem , el hijo de Noé , en Mesopotamia [63] : 186 y también de los discípulos mandeos nasoraeos originales de Juan el Bautista en Jerusalén . [46] : vi, ix Según la Sociedad Mandea en América, Mani (el fundador del maniqueísmo ) fue influenciado por los mandeos, y es más que probable una presencia premaniquea de la religión mandea. [64]
Gerard Russell cita a Rishama Sattar Jabbar Hilo : "La nuestra es la religión más antigua del mundo. Se remonta a Adán". Russell añade: "Él [Rishama Sattar Jabbar Hilo] rastreó su historia hasta Babilonia, aunque dijo que podría tener alguna conexión con los judíos de Jerusalén". [65] El Sínodo Mandeo de Australia dirigido por Rishama Salah Choheili afirma:
Los mandeos son seguidores de Juan el Bautista. Sus antepasados huyeron del valle del Jordán hace unos 2.000 años y finalmente se asentaron a lo largo de los tramos inferiores de los ríos Tigris , Éufrates y Karun en lo que hoy es Irak e Irán. El bautismo es la ceremonia principal de la religión mandea y sólo puede tener lugar en un río de agua dulce. [66]
Período parto y sasánida
La inscripción de Kartir en Ka'ba-ye Zartosht afirmaba que "derribó" a las minorías no zoroástricas, como los mandeos.
En Elymais se descubrieron varias inscripciones arameas antiguas que datan del siglo II d.C. Aunque las cartas parecen bastante similares a las mandeas, es imposible saber si los habitantes de Elymais eran mandeos. [67] : 4 Rudolf Macúch cree que las letras mandeas son anteriores a las elimaicas. [67] : 4 Bajo el dominio parto y sasánida temprano , las religiones extranjeras eran toleradas y los mandeos parecen haber disfrutado de la protección real. [67] : 4 La situación cambió con la ascensión de Bahram I en 273, quien, bajo la influencia del celoso sumo sacerdote zoroástrico Kartir, persiguió a todas las religiones no zoroástricas. Se cree que esta persecución fomentó la consolidación de la literatura religiosa mandea. [67] : 4
Las persecuciones instigadas por Kartir parecen borrar temporalmente a los mandeos de la historia registrada. Sin embargo, su presencia todavía se puede encontrar en cuencos mágicos mandeos y tiras de plomo que se produjeron entre los siglos III y VII. [67] : 4
Período islámico
Los mandeos resurgieron al comienzo de la conquista musulmana de Mesopotamia en c. 640 , cuando se dice que su líder, Anush bar Danqa , se presentó ante las autoridades musulmanas , mostrándoles una copia de Ginza Rabba , el libro sagrado mandeo, y proclamando que el principal profeta mandeo era Juan el Bautista , a quien también se menciona. en el Corán con el nombre de Yahya ibn Zakariya . En consecuencia, el califa musulmán les proporcionó el reconocimiento como Pueblo del Libro ( ahl al-kitāb , seguidores de religiones reconocidas como guiadas por revelaciones anteriores). [67] : 5 Sin embargo, este relato probablemente sea apócrifo: dado que menciona que Anush bar Danqa viajó a Bagdad , debe haber ocurrido después de la fundación de Bagdad en 762, si es que tuvo lugar. [68]
Los mandeos parecían haber florecido durante el período islámico temprano, como lo atestigua la voluminosa expansión de la literatura y los cánones mandeos. Tib, cerca de Wasit , se destaca particularmente como un importante centro de escribas. [67] : 5 Yaqut al-Hamawi describe a Tib como una ciudad habitada por ' nabateos ' (es decir, de habla aramea) ' sabios ' (ver más abajo) que se consideran descendientes de Seth . [67] : 5
El estatus de los mandeos fue cuestionado por el califa abasí al-Qahir Billah (899–950 d.C.), a pesar de que habían recibido reconocimiento como Pueblo del Libro . Para evitar una mayor investigación por parte de las autoridades, los mandeos pagaron un soborno de 50.000 dinares y se les dejó en paz. Parecía que los mandeos estaban incluso exentos de pagar la Jizya , que de otro modo se imponía a los no musulmanes. [67] : 5
Algunos eruditos han sugerido que los intelectuales de Harran que trabajaron en la corte abasí, como Thābit ibn Qurra, pueden haber sido mandeos, [69] aunque la mayoría de los eruditos creen que eran seguidores de la religión astral pagana de Harran. [70]
Período moderno temprano
Los primeros contactos con los europeos se produjeron a mediados del siglo XVI, cuando los misioneros portugueses se encontraron con los mandeos en el sur de Irak y los designaron polémicamente "cristianos de San Juan". En los siglos siguientes, los europeos se familiarizaron más con los mandeos y su religión. [67] : 5
Los mandeos sufrieron persecución bajo el gobierno Qajar en la década de 1780. La menguante comunidad estuvo amenazada de aniquilación total cuando estalló una epidemia de cólera en Shushtar y la mitad de sus habitantes murieron. Todo el sacerdocio mandeo pereció y el mandeísmo fue restaurado debido a los esfuerzos de unos pocos eruditos como Yahya Bihram . [67] : 6 Otro peligro amenazó a la comunidad en 1870, cuando el gobernador local de Shushtar masacró a los mandeos contra la voluntad del Shah. [67] : 6
Irak e Irán modernos
Platero mandeo trabajando en Bagdad, Irak, 1932
Después de la Primera Guerra Mundial , los mandeos todavía vivían en gran medida en zonas rurales de las partes bajas de Irak e Irán, protegidos por los británicos . Debido al ascenso del nacionalismo árabe , los mandeos iraquíes fueron arabizados a un ritmo acelerado, especialmente durante las décadas de 1950 y 1960. Los mandeos también se vieron obligados a abandonar sus posturas sobre el corte de pelo y el servicio militar forzoso, que están estrictamente prohibidos en el mandeo. [71]
La guerra de Irak de 2003 trajo más problemas a los mandeos a medida que la situación de seguridad se deterioraba. Muchos miembros de la comunidad mandea, conocidos como orfebres, fueron atacados por bandas criminales que pedían rescates. El ascenso del extremismo islámico obligó a miles de personas a huir del país, después de que se les dio la opción entre convertirse o morir . [72] Se estima que alrededor del 90% de los mandeos iraquíes fueron asesinados o huyeron después de la invasión liderada por Estados Unidos. [72]
Los mandeos de Irán vivían principalmente en Ahvaz , Juzestán iraní , pero se trasladaron como resultado de la guerra entre Irán e Irak a otras ciudades como Teherán , Karaj y Shiraz . Los mandeos, que tradicionalmente eran considerados Pueblo del Libro (miembros de una religión protegida bajo el dominio islámico), perdieron este estatus después de la Revolución iraní . Sin embargo, a pesar de esto, los mandeos iraníes todavía mantienen negocios y fábricas exitosas en áreas como Ahwaz. En abril de 1996 se planteó la causa del estatus religioso de los mandeos en la República Islámica. El parlamento llegó a la conclusión de que los mandeos estaban incluidos en el estatus protegido de Pueblo del Libro junto con los cristianos, judíos y zoroastrianos y precisó que, desde un punto de vista jurídico, no existe ninguna prohibición contra los musulmanes que se asocien con los mandeos, a quienes el parlamento identificó como los sabeos lo mencionan explícitamente en el Corán . Ese mismo año, el ayatolá Sajjadi de la Universidad Al-Zahra en Qom planteó tres preguntas sobre las creencias de los mandeos y pareció satisfecho con las respuestas. Estos fallos, sin embargo, no llevaron a los mandeos a recuperar su estatus más oficialmente reconocido como Pueblo del Libro. [73] En 2009, el líder supremo de Irán, el ayatolá Ali Jamenei, emitió una fatwā reconociendo a los mandeos como Pueblo del Libro. [74] [c]
Población
Mandeos celebrando Parwanaya y dando testimonio de la Yardena en el río Tigris , Amarah , Irak – 17 de marzo de 2019
Mandeos iraquíes
Más información (en árabe): Mandeos en Irak
Antes de la Guerra de Irak , la comunidad mandea iraquí estaba centrada en el sur de Irak en ciudades como Nasiriyah , Amarah , Qal'at Saleh , [77] Wasit , [42] : 92 y Basora , así como en Bagdad (particularmente el distrito de Dora [78] ). Históricamente, también habían existido barrios mandeos en ciudades del sur de Irak, como Qurna y Suq al-Shuyukh . [79]
Muchos también viven al otro lado de la frontera, en el suroeste de Irán, en las ciudades de Ahvaz y Khorramshahr . [80] La emigración mandea desde Irak comenzó durante el gobierno de Saddam Hussein , pero se aceleró enormemente después de la invasión y posterior ocupación encabezada por Estados Unidos. [81] Desde la invasión, los mandeos, al igual que otras minorías étnico-religiosas iraquíes (como los asirios, armenios, yazidíes , romaníes y shabaks), han sido sometidos a violencia, incluidos asesinatos, secuestros, violaciones, desalojos y conversiones forzadas. [81] [82] Los mandeos, como muchos otros iraquíes, también han sido objeto de secuestros ya que muchos trabajaban como orfebres. [81] El mandeísmo es pacifista y prohíbe a sus seguidores portar armas. [81] [83] : 91 Durante el siglo XX en Irak, la mayoría de los mandeos vivían en grandes pueblos y ciudades, aunque una minoría también vivía en aldeas rurales en las marismas del sur de Irak. [42]
Muchos mandeos iraquíes han huido del país ante esta violencia, y la comunidad mandeo en Irak se enfrenta a la extinción. [26] [27] De los más de 60.000 mandeos que había en Irak a principios de la década de 1990, menos de 5.000 a 10.000 permanecían allí en 2007. A principios de 2007, más del 80% de los mandeos iraquíes eran refugiados en Siria y Jordania como resultado. de la Guerra de Irak . [29] En 2019, un estudio de Al-Monitor estimó que la población mandea iraquí era de 3.000, 400 de los cuales vivían en la gobernación de Erbil , que es el 5% o menos que la población mandea anterior a la guerra de Irak. [14]
En el pasado, los mandeos eran renombrados plateros, orfebres, herreros y constructores de barcos, incluso antes del califato abasí , cuando ganaron fama como intelectuales en los campos cultural y científico. En el Iraq moderno, los mandeos han ganado prominencia como académicos, escritores, artistas, poetas, médicos, ingenieros y joyeros. [5] : 161
Mīnākārī sobre oro, un antiguo arte de los mandeos, Ahvaz , Irán
El número de mandeos iraníes es motivo de controversia. En 2009, se estimaba que había entre 5.000 y 10.000 mandeos en Irán, según Associated Press . [15] Alarabiya ha elevado el número de mandeos iraníes a 60.000 en 2011. [101]
Se empleaban principalmente como orfebres , transmitiendo sus habilidades de generación en generación. [101] Después de la caída del sha, sus miembros enfrentaron una mayor discriminación religiosa y muchos emigraron a Europa y América.
En Irán, la Ley Gozinesh (aprobada en 1985) tiene el efecto de prohibir a los mandeos participar plenamente en la vida civil. Esta ley y otras disposiciones gozinesh condicionan el acceso al empleo, la educación y una serie de otras áreas a un riguroso análisis ideológico, cuyo principal requisito previo es la devoción a los principios del Islam. [102] Estas leyes se aplican regularmente para discriminar a grupos religiosos y étnicos que no están oficialmente reconocidos, como los mandeos, yarsanis y baháʼís . [103]
En 2002, el Departamento de Estado de Estados Unidos concedió a los mandeos iraníes el estatus de refugiados protectores. Desde entonces, aproximadamente 1.000 han emigrado a los EE. UU., [15] y ahora residen en ciudades como San Antonio, Texas . [104] [105] Por otro lado, la comunidad mandea en Irán ha aumentado durante la última década debido al éxodo de Irak de la principal comunidad mandea, que solía tener entre 50.000 y 70.000 miembros. [106]
Mandeos iraníes notables
Ganzibra Jabbar Choheili (1923-2014), jefe de la comunidad mandea en Irán hasta su muerte en 2014. [107]
Después de la guerra de Irak, la comunidad mandea se dispersó principalmente por Jordania , Siria , [109] e Irán . Los mandeos en Jordania suman alrededor de 2.500 (2018) [18] [110] y en Siria quedan alrededor de 1.000 (2015). [110] [13]
Suecia se convirtió en un destino popular porque allí existía una comunidad mandea antes de la guerra y el gobierno sueco tiene una política liberal de asilo hacia los iraquíes. Hay entre 10.000 y 20.000 mandeos en Suecia (2019). [5] [113] [81] La naturaleza dispersa de la diáspora mandea ha despertado temores entre los mandeos por la supervivencia de la religión. El mandeísmo no permite la conversión y se cuestiona el estatus religioso de los mandeos que se casan fuera de la fe y de sus hijos. [15] [82]
El estatus de los mandeos ha llevado a varios intelectuales y activistas de derechos civiles estadounidenses a pedir al gobierno de Estados Unidos que extienda el estatus de refugiado a la comunidad. En 2007, The New York Times publicó un artículo de opinión en el que el profesor de Swarthmore, Nathaniel Deutsch, pedía a la administración Bush que tomara medidas inmediatas para preservar a la comunidad. [29] Los mandeos iraquíes recibieron estatus de refugiados por parte del Departamento de Estado de EE.UU. en 2007. Desde entonces, más de 2.500 han entrado en EE.UU., muchos de ellos estableciéndose en Worcester , Massachusetts. [15] [1] Se cree que la comunidad de Worcester es la más grande de los Estados Unidos y la segunda comunidad más grande fuera del Medio Oriente. [10] Alrededor de 2.600 mandeos de Irán se han establecido en Texas desde la guerra de Irak . [128]
Los mandeos son una comunidad étnico-religiosa cerrada, que practica el mandeísmo , que es una religión monoteísta , gnóstica y étnica [67] : 4 [129] [130] ( manda arameo significa "conocimiento" y está conceptualmente relacionado con el término griego gnosis .) [130] Sus seguidores reverencian a Adán , Abel , Set , Enós , Noé , Sem , Aram y especialmente a Juan el Bautista . [130] [33] [131] Los mandeos consideran a Adán, Set, Noé, Sem y Juan el Bautista como profetas, siendo Adán el fundador de la religión y Juan el profeta más grande y final. [49] : 45 [132]
Los mandeos agrupan la existencia en dos categorías principales: luz y oscuridad. [130] Tienen una visión dualista de la vida, que abarca tanto el bien como el mal; Se cree que todo el bien proviene del Mundo de la Luz (es decir, el mundo de la luz) y todo el mal del Mundo de las Tinieblas . [130] En relación con el dualismo cuerpo-mente acuñado por Descartes, los mandeos consideran que el cuerpo, y todas las cosas materiales y mundanas, provienen de la oscuridad, mientras que el alma (a veces denominada mente) es un producto de la oscuridad. mundo de luz.
Los mandeos creen que hay una batalla o conflicto constante entre las fuerzas del bien y del mal. Las fuerzas del bien están representadas por Nhura (Luz) y Maia Hayyi (Agua Viva) y las del mal están representadas por Hshuka (oscuridad) y Maia Tahmi (agua muerta o rancia). Las dos aguas se mezclan en todas las cosas para lograr un equilibrio. Los mandeos también creen en una otra vida o cielo llamado Alma d-Nhura (Mundo de Luz). [133]
En el mandeísmo, el Mundo de la Luz está gobernado por un Dios Supremo, conocido como Hayyi Rabbi ('La Gran Vida' o 'El Gran Dios Viviente'). [133] Otros nombres utilizados son Mare d'Rabuta ('Señor de la Grandeza'), Mana Rabba ('La Gran Mente'), Melka d'Nhura ('Rey de la Luz') y Hayyi Qadmaiyi ('La Primera Vida') . [63] [134] Dios es tan grande, vasto e incomprensible que ninguna palabra puede describir completamente cuán maravilloso es Dios. Se cree que un número innumerable de uthras (ángeles o guardianes), [67] : 8 manifestados desde la luz, rodean y realizan actos de adoración para alabar y honrar a Dios. Habitan en mundos separados del mundo de la luz y algunos se conocen comúnmente como emanaciones y son seres subordinados a "La Primera Vida"; sus nombres incluyen Segunda, Tercera y Cuarta Vida (es decir, Yōšamin , Abathur y Ptahil ). [135] [67] : 8
El Señor de las Tinieblas ( Krun ) es el gobernante del Mundo de las Tinieblas formado a partir de aguas oscuras que representan el caos. [135] [63] Un principal defensor del mundo oscuro es un monstruo gigante, o dragón, con el nombre Ur , y una gobernante malvada también habita en el mundo oscuro, conocida como Ruha . [135] Los mandeos creen que estos gobernantes malévolos crearon descendientes demoníacos que se consideran dueños de los siete planetas y las doce constelaciones del zodíaco . [135]
Según las creencias mandeas, el mundo material es una mezcla de luz y oscuridad creada por Ptahil , quien cumple el papel del demiurgo , con la ayuda de poderes oscuros, como Ruha , los Siete y los Doce. [135] El cuerpo de Adán (que se cree que es el primer ser humano creado por Dios en la tradición abrahámica) fue formado por estos seres oscuros, sin embargo, su alma (o mente) fue una creación directa de la Luz. Por lo tanto, muchos mandeos creen que el alma humana es capaz de salvación porque se origina en el mundo de la luz. El alma, a veces denominada "Adán interior" o Adam kasia , necesita urgentemente ser rescatada de la oscuridad para poder ascender al reino celestial del mundo de la luz. [135] Los bautismos son un tema central en el mandeísmo, y se cree que son necesarios para la redención del alma. Los mandeos no realizan un solo bautismo, como en religiones como el cristianismo; más bien, ven los bautismos como un acto ritual capaz de acercar el alma a la salvación. [24] Por lo tanto, los mandeos son bautizados repetidamente durante su vida. [136] [1] Juan Bautista es una figura clave para los mandeos; lo consideran un mandeo nasoreo. [63] : 3 [137] [7] Se hace referencia a Juan como su mayor y último maestro. [67] [63]
La posible conexión histórica con Juan el Bautista , como se ve en los textos mandeos recién traducidos, convenció a muchos (en particular a R. Bultmann ) de que era posible, a través de las tradiciones mandeas, arrojar alguna nueva luz sobre la historia de Juan y sus orígenes . del cristianismo . Esto provocó un resurgimiento de la idea, por lo demás casi completamente abandonada, de sus orígenes palestinos. Como el descubrimiento arqueológico de cuencos de encantamiento mandeos y amuletos de plomo demostró una presencia mandea preislámica en el sur de Mesopotamia, los estudiosos se vieron obligados a plantear hipótesis sobre persecuciones por parte de judíos o cristianos, de otro modo desconocidas, para explicar el motivo de la salida de los mandeos de Palestina.
Lupieri cree que el mandeísmo es una rama gnóstica del sur de Mesopotamia poscristiana y afirma que Zazai d-Gawazta fue el fundador del mandeísmo en el siglo II. Jorunn J. Buckley refuta esto confirmando que hubo escribas anteriores a Zazai que copiaron el Ginza Rabba . [77] [38] Además de Edmondo Lupieri, Christa Müller-Kessler argumenta en contra de la teoría del origen palestino de los mandeos afirmando que los mandeos son mesopotámicos. [138] Edwin Yamauchi cree que el origen del mandeísmo se encuentra en Transjordania, donde un grupo de 'no judíos' emigró a Mesopotamia y combinó sus creencias gnósticas con las creencias indígenas mesopotámicas a finales del siglo II d.C. [139] : 78 [140] Kevin van Bladel afirma que el mandeísmo se originó no antes de la Mesopotamia sasánida del siglo V, una tesis que ha sido criticada por James F. McGrath . [141] Al-Zuhairy (1998) cree que las raíces del mandeísmo se encuentran en Mesopotamia, heredadas de los sumerios, y la forma actual de mandeísmo probablemente surgió en Mesopotamia en el siglo III a.C. [142]
El autor mandeo Aziz Sbahi en su libro Los orígenes de los sabeos y sus creencias religiosas , rastreó a los mandeos hasta la era babilónica. Sbahi, más conocido como secretario del Partido Comunista Iraquí, reconoce que el mandeísmo puede haber sido afectado por las religiones de Mesopotamia y la región del Mar Muerto . Sbahi cree que el mandeísmo se originó en un entorno que tenía influencia helénica, babilónica, gnóstica y judaica. Sin embargo, debido a la falta de conocimiento de la lengua mandaica por parte de Sbahi, sólo leyó fuentes secundarias sobre los mandeos. [143] Brikha Nasoraia , un sacerdote y erudito mandeo, cree en una teoría de dos orígenes en la que considera que los mandeos contemporáneos descendieron tanto de los protomandeos originarios del valle del Jordán en Palestina, como de otro grupo de mandeos ( o gnósticos) indígenas del sur de Mesopotamia. [42] : 55
Académicos especializados en mandeísmo como Kurt Rudolph , Mark Lidzbarski , Rudolf Macúch , Ethel S. Drower , Eric Segelberg , James F. McGrath, Charles G. Häberl , Jorunn Jacobsen Buckley y Şinasi Gündüz defienden un origen palestino. La mayoría de estos eruditos creen que los mandeos probablemente tengan una conexión histórica con el círculo íntimo de discípulos de Juan el Bautista. [144] : xiv [60] [145] [67] [146] [147] [148] [149] [150] Charles Häberl, que también es lingüista especializado en mandaico , encuentra el arameo judío palestino , el arameo samaritano y el hebreo. , influencia griega y latina en Mandaic y acepta que los mandeanos tengan una "historia palestina compartida con los judíos ". [151] [152] Además, académicos como Richard August Reitzenstein , Rudolf Bultmann , GRS Mead , Samuel Zinner, Richard Thomas, JC Reeves, G. Quispel y K. Beyer también defienden un origen de Judea /Palestina o del Valle del Jordán para los mandeos. [139] : 78 [153] [154] [155] [156] [157] [158] James McGrath y Richard Thomas creen que existe una conexión directa entre el mandeísmo y la religión israelita tradicional anterior al exilio. [159] [155] Lady Ethel S. Drower "ve el cristianismo primitivo como una herejía mandea" [160] y añade que "el judaísmo heterodoxo en Galilea y Samaria parece haber tomado forma en la forma que ahora llamamos gnóstico, y bien puede haber existió algún tiempo antes de la era cristiana." [144] : xv Barbara Thiering cuestiona la datación de los Rollos del Mar Muerto y sugiere que el Maestro de Justicia (líder de los esenios ) era Juan el Bautista. [161] Jorunn J. Buckley acepta los orígenes israelitas o judíos del mandeísmo [25] : 97 y agrega:
[L]os mandeos bien pueden haberse convertido en los inventores del gnosticismo, o al menos en haber contribuido a su desarrollo... y produjeron la literatura gnóstica más voluminosa que conocemos, en un solo idioma... influyendo en el desarrollo del Gnósticos y otros grupos religiosos en la antigüedad tardía [por ejemplo, maniqueísmo, valentianismo]. [25] : 109
Otros nombres
sabianos
Durante los siglos IX y X, varios grupos religiosos llegaron a identificarse con los misteriosos sabeos (a veces también escritos "sabeos" o "sabeos", pero no deben confundirse con los sabeos del sur de Arabia ) mencionados en el Corán junto con los judíos, los los cristianos y los zoroastrianos como un ' pueblo del libro ' ( ahl al-kitāb ). [162] Estos grupos religiosos, que incluían a los mandeos pero también a varios grupos paganos en Harran (Alta Mesopotamia) y las marismas del sur de Irak , reclamaron el nombre para ser reconocidos por las autoridades musulmanas como un pueblo del libro merecedor de reconocimiento legal. protección ( dhimma ). [163] La primera fuente que aplicó sin ambigüedades el término 'Sabian' a los mandeos fue al-Hasan ibn Bahlul ( fl. 950-1000 ), citando al visir abasí Abu Ali Muhammad ibn Muqla ( c. 885-940 ). [164] Sin embargo, no está claro si los mandeos de este período ya se identificaban como sabeos o si la reclamación se originó con Ibn Muqla. [165]
Algunos eruditos modernos han identificado a los sabeos mencionados en el Corán como mandeos, [166] aunque se han propuesto muchas otras identificaciones posibles. [167] Algunos estudiosos creen que es imposible establecer su identidad original con algún grado de certeza. [168] Los mandeos continúan siendo llamados sabeos hasta el día de hoy. [169]
Nasoraeans
El Haran Gawaita usa el nombre Nasoraeans para los mandeos que llegan de Jerusalén, que significa guardianes o poseedores de ritos y conocimientos secretos. [45] Eruditos como Kurt Rudolph , Rudolf Macúch , Mark Lidzbarski y Ethel S. Drower conectan a los mandeos con los nasaraeos descritos por Epifanio , un grupo dentro de los esenios según Joseph Lightfoot . [170] [144] : xiv [60] [155] [148] [149] [171] Epifanio dice (29:6) que existían antes de Cristo. Esto es cuestionado por algunos, pero otros aceptan el origen precristiano de los nasaraeos. [144] : xiv [172]
Los nasaraeos, que eran judíos por nacionalidad, originarios de Galaaditis, Bashanitis y Transjordania... Reconocieron a Moisés y creyeron que había recibido leyes, pero no esta ley, sino alguna otra. Y entonces, eran judíos que guardaban todas las observancias judías, pero no ofrecían sacrificios ni comían carne. Consideraban ilegal comer carne o hacer sacrificios con ella. Afirman que estos Libros son ficciones y que ninguna de estas costumbres fue instituida por los padres. Ésta era la diferencia entre los nasaraeos y los demás.
El neomandaico es el lenguaje contemporáneo hablado por algunos mandeos, mientras que el mandaico clásico es el lenguaje litúrgico del mandeísmo. [173] Sin embargo, la mayoría de los mandeos actualmente no hablan neomandaico conversacional en la vida cotidiana, sino más bien los idiomas de sus países anfitriones, como el árabe, el farsi o el inglés.
Hace unos 20 siglos, los mandeos emigraron de las zonas de Jordania y Palestina a Irak e Irán. Por lo tanto, su acervo genético estuvo separado de sus orígenes durante unos 20 siglos. Durante este período, las fuerzas evolutivas podrían tener algunos efectos en el acervo genético de los mandeos. La frecuencia del genotipo nulo GSTM1 entre judíos jordanos, palestinos, asquenazíes y no asquenazíes fue del 27,1%, 56,0%, 55,2% y 55,2% (9, 10), respectivamente. Por otro lado, la frecuencia del genotipo nulo GSTT1 entre judíos jordanos, palestinos, asquenazíes y no asquenazíes fue del 24,2%, 22,0%, 26,0%, 22,1% (9, 10), respectivamente. Las comparaciones entre los mandeos iraníes y las poblaciones mencionadas anteriormente demuestran que los mandeos mostraron niveles más altos y más bajos de los genotipos nulos GSTM1 y GSTT1, respectivamente. Hubo [una] diferencia notable entre los mandeos y otras poblaciones mencionadas en cuanto a la frecuencia del genotipo nulo GSTM1. La mutación, el flujo de genes y la selección natural deben ignorarse en [la] interpretación [de] la influencia de las fuerzas evolutivas en los mandeos y sus acervos genéticos circundantes. En Irán e Irak, los mandeos vivían como comunidades etnorreligiosas pequeñas y aisladas. Por lo tanto, la deriva genética, al menos en parte, podría explicar las diferencias entre los mandeos y otras poblaciones.
↑ En honor a los misteriosos sabeos mencionados en el Corán , nombre históricamente reivindicado por varios grupos religiosos. Para los seguidores de otras religiones a veces llamados 'sabianos', consulte Sabianos#Sabianos paganos .
^ La fatwā tiene un número diferente entre el persa (S 322) y su traducción oficial al inglés (Q 321), pero dice lo siguiente:
س 322. تعداد زیادی از مردم در خوزستان زندگی می کنند که خود را «صابئه » می نامند و ادعای پیروی از پیامبر خدا حضرت یحیی(ع) را دارند و می گویند کتاب او نزد ما موجود است. نزد علمای ادیان ثابت شده که آن ها همان صابئون هستند که در قرآن آمده است. لطفاً بیان فرمایید که این گروه از اهل کتاب هستند یا خیر؟ ج. گروه مذکور در حکم اهل کتاب هستند. [75]
Traducción del original persa: S 322. Hay un gran número de personas que viven en Juzestán que se llaman a sí mismos "Ṣābeʾe" y que afirman seguir al santo Profeta de Dios, Yahya ( ʿayn ), y dicen que su libro está disponible para nosotros. También ha sido probado por eruditos de las religiones y ellos son los Ṣābeʾūn mencionados en el Corán. Por favor indique si este grupo está entre la Gente del Libro [Ahl-e Ketāb] o no. J: El grupo mencionado está sujeto a las normas sobre la Gente del Libro [ahl-e Ketāb].
Traducción oficial al inglés: Pregunta 321: Vive un gran número de personas en Juzestán que se llaman a sí mismos sabeos y afirman que son seguidores del Profeta Yaḥyā (as) y que poseen sus escrituras. También se ha establecido para los eruditos religiosos que son los sabeos mencionados en el Corán. Por favor explique si se encuentran entre la Gente del Libro. R: La regla de la Gente del Libro es aplicable a este grupo. [76]
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^ Van Bladel 2017, pag. 47; sobre la identificación de la fuente de al-Hasan ibn Bahlul (llamada simplemente "Abu Ali") como Abu Ali Muhammad ibn Muqla, véase la pág. 58.
^ Van Bladel 2017, pag. 54. Sobre las posibles motivaciones de Ibn Muqla para aplicar el epíteto coránico a los mandeos en lugar de a los paganos harranios (que eran más comúnmente identificados como 'sabianos' en el Bagdad de su tiempo), ver pág. 66.
^ En particular, Chwolsohn 1856 y Gündüz 1994, ambos citados por Van Bladel 2009, p. 67.
^ Como señaló Van Bladel 2009, págs. 67-68, los eruditos modernos han identificado de diversas formas a los sabeos del Corán como mandeos, maniqueos (De Blois 1995), sabeos , elchasaitas , arcontes , ḥunafāʾ (ya sea como un tipo de gnósticos o como "sectarios"), o como seguidores de la religión astral de Harran . Green (1992), págs. 101-120, analiza varias identificaciones académicas.
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enlaces externos
Wikimedia Commons tiene medios relacionados con los mandeos .
Unión de Asociaciones Mandeas
Recursos de la lengua de los mandeos Archivado el 4 de noviembre de 2018 en Wayback Machine.
Escrituras y fragmentos mandeos
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