Regla comunitaria

Uno de los Rollos del Mar Muerto

La Regla de la Comunidad ( hebreo : סרך היחד , Serekh haYahad ), designada 1QS y anteriormente conocida como Manual de Disciplina , es uno de los primeros rollos descubiertos cerca de khirbet (ruinas de) Qumran , los rollos encontrados en el once cuevas entre 1947 y 1954 ahora se conocen simplemente como Rollos del Mar Muerto . La Regla de la Comunidad es un documento sectario clave y se considera definitivo para clasificar otras composiciones como sectarias o no sectarias ( 1QpHabakkuk ; 1QM ; Hodayot ; y CD son otros documentos sectarios centrales). Entre los casi 350 documentos (más de 900 manuscritos) descubiertos, aproximadamente el 30% de los pergaminos están clasificados como "sectarios".

Descubrimiento

El manuscrito más completo de la Regla de la Comunidad se encontró en la Cueva 1, y Millar Burrows lo llamó por primera vez Manual de Disciplina . Ahora se denomina 1QS (que significa: "Cueva 1 / Q umran / " S erekh" = 'regla'). Muchos otros fragmentos de este documento, que contienen lecturas variantes, se encontraron en las cuevas 4 y 5 (4QS ^a–j , 5T11, 5T13). Otros dos documentos, conocidos como Regla de la Congregación (1QSa) y Regla de la Bendición (1QSb), se encuentran en el mismo rollo que 1QS y aunque originalmente se pensaba que eran parte de la Comunidad Las Reglas Comunitarias ahora se consideran composiciones y apéndices separados. Las Reglas Comunitarias contienen escritos dualistas con influencias zoroástricas y romanas. Hablan de la guerra entre el Ángel del Mal, representado como las Tinieblas o Satán, y el Hijo(s) del Dios israelita, representado como la luz.

Comunidad

Existe cierto debate sobre la identificación de la comunidad descrita en 1QS. La cuestión más importante que se ha planteado y debatido es la relación del pergamino con las ruinas del asentamiento cercano. Si bien la gran mayoría de los eruditos argumentarían que una comunidad religiosa judía en el período del Segundo Templo ocupó el sitio de Qumrán y era propietaria de los rollos encontrados en cuevas cercanas, hasta el día de hoy se sigue debatiendo una cuestión más amplia relacionada con su identidad como " esenios ". . Se encuentran sorprendentes similitudes entre el sitio de Qumran y los ritos y prácticas descritos en 1QS. Lo más notable es la preocupación de 1QS por la pureza ritual por inmersión y el descubrimiento de casi 10 baños rituales ( mikva'ot ) en Qumran. Gran parte del debate sobre la identificación de las comunidades con los esenios se ha centrado en comparar y contrastar las descripciones de los esenios que hace Josefo (describe otras "escuelas filosóficas" como los fariseos y los saduceos ) con los detalles que emergen de la literatura sectaria encontrada en Qumrán (especialmente. 1QS) y el sitio en sí. Josefo, por ejemplo, describe a los iniciados de una orden monástica masculina a quienes se les da una paleta para que la usen al defecar (deben cavar un hoyo en privado, lejos del grupo, y evacuar sus intestinos mientras se cubren con su túnica), un detalle sobre hábitos higiénicos que encuentra divertidos y entretenidos para sus lectores. Y, sin embargo, el descubrimiento de un retrete en Qumrán parece contradecir a Josefo. Otra pregunta que ha surgido, entre otras, al identificar a los esenios de Josefo (véanse también Filón y Plinio) con el grupo de Qumrán es la presencia o ausencia de mujeres. El cementerio adyacente al asentamiento solo ha sido excavado parcialmente y parece haber al menos algunos restos óseos de mujeres, lo que algunos consideran que contradice una asociación entre los esenios y el grupo de allí.

Los eruditos del cristianismo primitivo tradicionalmente han tomado nota de 1QS porque se refiere a los mesías de Aarón e Israel (ix 9-11). Este y otros escritos de los Rollos del Mar Muerto han abierto una ventana al pasado que nos permite comprender ideas y desarrollos relacionados con el medio religioso cercano a la época del cristianismo primitivo.

División

Michael Knibb proporciona seis divisiones en 1QS: ^{[ cita necesaria ]}

• (1) en la columna i, líneas 1 a 15, se establecen los ideales de la comunidad;
• (2) en la columna i línea 16 –columna iii línea 12 se describe lo siguiente: (a) Se establecen el ritual y la ceremonia para ingresar a la comunidad, (b) el pacto debe renovarse anualmente, y (c) la necesidad de conversión;
• (3) en la columna iii línea 13 – columna iv línea 26 se exponen creencias dualistas;
• (4) en la columna v línea 1 – columna vii línea 25 hay colecciones de reglas, juramentos y reglas que rigen la administración, la reprensión y la presencia sacerdotal;
• (5) en la columna viii – columna x línea 8 hay referencias a un verdadero templo espiritual (es decir, comunidad) establecido en el desierto (líder sabio; calendario litúrgico);
• (6) en la columna x línea 9 – columna xi línea 22 es un himno de alabanza (a la creación similar a las Hodayot ).

Lecturas variantes

A diferencia de 1QS, el manuscrito 4QS ^d (4Q258) tiene la palabra Dios escrita en letras paleohebreas 𐤀𐤋 (ʼEl), como se puede ver en esta imagen infrarroja de la Biblioteca Digital de los Rollos del Mar Muerto. Además, 4QS ^d no menciona 'los Sacerdotes, los Hijos de Sadoc' como lo hace 1QS. Finalmente, 4QS ^d y 4QS ^b leen 'ha-rabbim' (la Congregación). ^[1]

Referencias

1. Vermés 1997.

Edición crítica

• Vermes, Geza (1997). Los Rollos completos del Mar Muerto en inglés . Prensa de pingüinos. ISBN 978-0-7139-9131-4.
• Metso, Sarianna (2019). La regla comunitaria: una edición crítica con traducción. Prensa SBL. ISBN 978-0-88414-057-3.
• Vázquez Allegue, Jaime (2006). La Regla de la Comunidad de Qumrán . Sígeme, Salamanca. ISBN 84-301-1592-7.
• Vázquez Allegue, Jaime (2000). Los hijos de la luz y los hijos de las tinieblas. El prólogo de la Regla de la Comunidad de Qumrán . Verbo Divino. Estela. ISBN 84-8169-415-0.

Otras lecturas

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• Charlesworth, James H. (2000). «La organización comunitaria en el Estado de Comunidad» (PDF) . En Schiffman, Lawrence H.; VanderKam, James C. (eds.). Enciclopedia de los Rollos del Mar Muerto: Nueva Zelanda. Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 133-136. ISBN 978-0-19-513796-5.
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• Schofield, A. (2009). De Qumran al Yaḥad: un nuevo paradigma de desarrollo textual para la Regla Comunitaria. Estudios sobre los textos del desierto de Judá. Rodaballo. ISBN 978-90-474-4250-9.
• Tucker, James Milton (2021). De las huellas de tinta a la ideología: material, texto y composición de los manuscritos de las reglas de la comunidad de Qumran (tesis doctoral). Universidad de Toronto.
• Tzoref, Shani (2012). "El uso de la Escritura en la Regla Comunitaria". En Henze, Matthias (ed.). Un compañero de la interpretación bíblica en el judaísmo temprano. Compañía editorial Eerdmans. págs. 203–34. ISBN 978-0-8028-0388-7.
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enlaces externos

• La Regla Comunitaria, visor online
• Una transcripción en línea del Rollo del Mar Muerto 1QS (El "Manual de Disciplina")
• Manual de Disciplina, traducción al inglés publicada por los Nazarenos del Monte Carmelo
• Williams, Tyler F. "1QS: La regla comunitaria (Manual de disciplina)". Codex:biblical-studies.ca Consultado el 2 de agosto de 2007.