En la mitología griega , Aquiles ( en griego : Ἀχιλλεύς, translit. Achilleús) o Aquiles (en griego: Ἀχιλλεύς , translit . Achilleús ) fue un héroe de la guerra de Troya que fue conocido por ser el más grande de todos los guerreros griegos. El personaje central de la Ilíada de Homero , era hijo de la nereida Tetis y Peleo , rey de Ftía y famoso argonauta . Aquiles se crió en Ftía junto con su compañero de infancia Patroclo y recibió su educación por el centauro Quirón . En la Ilíada , se lo presenta como el comandante de la mítica tribu de los mirmidones .
La hazaña más notable de Aquiles durante la guerra de Troya fue la muerte del príncipe troyano Héctor a las puertas de Troya . Aunque la muerte de Aquiles no se describe en la Ilíada , otras fuentes coinciden en que fue asesinado cerca del final de la guerra de Troya por Paris , quien le disparó con una flecha. Leyendas posteriores (comenzando con la epopeya inacabada de Estacio , Aquilesida , escrita en el siglo I d. C.) afirman que Aquiles era invulnerable en todo su cuerpo excepto en un talón. Según ese mito, cuando su madre Tetis lo sumergió en el río Estigia cuando era un bebé, lo sujetó por uno de sus talones, dejándolo intacto por las aguas y, por lo tanto, su única parte vulnerable del cuerpo.
En alusión a estas leyendas, el término talón de Aquiles ha llegado a significar un punto de debilidad que puede llevar a la caída, especialmente en alguien o algo con una constitución fuerte. El tendón de Aquiles lleva su nombre siguiendo la misma leyenda.
Las tablillas lineales B dan testimonio del nombre personal Achilleus en las formas a-ki-re-u y a-ki-re-we , [1] siendo este último el dativo del primero. [2] El nombre se hizo más popular, volviéndose común poco después del siglo VII a. C. [3] y también se convirtió en la forma femenina Ἀχιλλεία ( Achilleía ), atestiguada en Ática en el siglo IV a. C. ( IG II² 1617) y, en la forma Achillia , en una estela en Halicarnaso como el nombre de una gladiadora que lucha contra una "amazona".
El nombre de Aquiles puede analizarse como una combinación de ἄχος ( áchos ), 'angustia, dolor, pena, pena' [4] [5] y λαός ( laós ), 'pueblo, soldados, nación', resultando en una protoforma *Akhí-lāu̯os , 'el que tiene al pueblo angustiado' o 'aquel cuyo pueblo tiene angustia'. [6] [7] [8] El dolor o la angustia del pueblo es un tema planteado numerosas veces en la Ilíada (y con frecuencia por el propio Aquiles). El papel de Aquiles como héroe del dolor o la angustia forma una yuxtaposición irónica con la visión convencional de él como el héroe de κλέος kléos ('gloria', generalmente en la guerra). Además, Gregory Nagy ha interpretado que laós significa 'un cuerpo de soldados', una lista . [7] Con esta derivación, el nombre adquiere un doble significado en el poema: cuando el héroe actúa correctamente, sus hombres causan angustia al enemigo, pero cuando actúa incorrectamente, sus hombres sufren el dolor de la guerra. El poema trata en parte sobre la mala dirección de la ira por parte del liderazgo.
Algunos investigadores consideran que el nombre es un préstamo lingüístico , posiblemente de una lengua pregriega . [1] La descendencia de Aquiles de la nereida Tetis y una similitud de su nombre con los de deidades fluviales como Aqueronte y Aqueloo han llevado a especulaciones sobre su condición de antigua divinidad acuática ( ). [9] Robert SP Beekes ha sugerido un origen pregriego del nombre, basado entre otras cosas en la coexistencia de -λλ- y -λ- en el lenguaje épico, lo que puede explicar un fonema palatalizado /l y / en el idioma original. [2]
Entre las denominaciones con las que generalmente se conoce a Aquiles se encuentran las siguientes: [10]
Aquiles era hijo de Tetis —una nereida e hija del Anciano del Mar— y Peleo , el rey de los mirmidones . Zeus y Poseidón habían sido rivales por la mano de Tetis en matrimonio hasta que Prometeo , el previsor, advirtió a Zeus de una profecía (originalmente pronunciada por Temis , diosa de la ley divina) de que Tetis tendría un hijo mayor que su padre. Por esta razón, los dos dioses desistieron de su búsqueda y la casaron con Peleo. [12]
Hay un relato que ofrece una versión alternativa de estos hechos: en las Argonáuticas (4.760), la hermana y esposa de Zeus, Hera, alude a la casta resistencia de Tetis a los avances de Zeus, señalando que Tetis era tan leal al vínculo matrimonial de Hera que rechazó fríamente al padre de los dioses. Tetis, aunque hija del dios del mar Nereo , también fue criada por Hera, lo que explica aún más su resistencia a los avances de Zeus. Zeus estaba furioso y decretó que ella nunca se casaría con un inmortal. [13]
Según la Aquilesida , escrita por Estacio en el siglo I d. C., y fuentes anteriores que no han sobrevivido , cuando nació Aquiles Tetis intentó hacerlo inmortal sumergiéndolo en el río Estigia ; sin embargo, quedó vulnerable en la parte del cuerpo por la que lo sostenía: su talón izquierdo [14] [15] . No está claro si esta versión de los hechos era conocida antes. En otra versión de esta historia, Tetis ungió al niño con ambrosía y lo puso sobre el fuego para quemar las partes mortales de su cuerpo. Fue interrumpida por Peleo y abandonó tanto al padre como al hijo en un ataque de ira. [16]
Ninguna de las fuentes anteriores a Estacio hace referencia alguna a esta invulnerabilidad general. Por el contrario, en la Ilíada , Homero menciona que Aquiles fue herido: en el Libro 21, el héroe peonio Asteropaio , hijo de Pelagón , desafió a Aquiles junto al río Escamandro . Era ambidiestro y lanzó una lanza con cada mano; una rozó el codo de Aquiles, "haciendo brotar un chorro de sangre". [17] En los pocos poemas fragmentarios del Ciclo épico que describen la muerte del héroe (es decir, la Cipria , la Pequeña Ilíada de Lesques de Pirra , la Etiópis y la Iliupersis de Arctino de Mileto ), no hay rastro de ninguna referencia a su invulnerabilidad general o a su famosa debilidad en el talón. En las pinturas de vasos posteriores que presentan la muerte de Aquiles, la flecha (o en muchos casos, las flechas) alcanzaron su torso.
Peleo confió a Aquiles a Quirón , que vivía en el monte Pelión y era conocido como el más justo de los centauros , para que lo criara. [18] En algunos relatos, el nombre original de Aquiles era "Ligirón" y más tarde su tutor Quirón lo llamó Aquiles . [19] Según Homero, Aquiles creció en Ftía con su compañero de infancia Patroclo . [1] Homero escribe además que Aquiles enseñó a Patroclo lo que a él mismo le había enseñado Quirón, incluidas las artes médicas. [20] Tetis predijo que el destino de su hijo era ganar gloria y morir joven, o vivir una vida larga pero sin incidentes en la oscuridad. Aquiles eligió la primera opción y decidió participar en la guerra de Troya. [21]
Según Focio , el sexto libro de la Nueva Historia de Ptolomeo Hefestión relata que Tetis quemó en un lugar secreto a los hijos que había tenido con Peleo. Cuando tuvo a Aquiles, Peleo se dio cuenta, lo arrancó de las llamas con sólo un pie quemado y se lo confió al centauro Quirón. Más tarde, Quirón exhumó el cuerpo de Damiso , que era el más rápido de todos los gigantes, le quitó el tobillo y lo incorporó al pie quemado de Aquiles. [22]
En la Ilíada de Homero , Aquiles es retratado como alto y llamativo, con una fuerza y un aspecto incomparables entre los guerreros griegos. [23] Homero lo describe con cabello largo o melena ( χαίτη ). [24] [25] Junto con otros personajes, su cabello se describe con la palabra xanthḗ ( ξανθή ), que significaba ' amarillo ', o en ocasiones tonos de este, como marrón o castaño rojizo , y se usaba principalmente para el cabello rubio. [26] [27] [28] Un relato latino posterior, probablemente del siglo V d. C., falsamente atribuido a Dares Frigio , describió a Aquiles como alguien que tenía "... un pecho grande, una boca fina y brazos y piernas poderosamente formados. Su cabeza estaba cubierta de un largo cabello ondulado de color castaño. Aunque de modales apacibles, era muy fiero en la batalla. Su rostro mostraba la alegría de un hombre ricamente dotado". [29]
Algunas fuentes posthoméricas [30] afirman que, para mantener a Aquiles a salvo de la guerra, Tetis (o, en algunas versiones, Peleo) escondió al joven vestido de princesa o al menos de niña en la corte de Licomedes , rey de Esciro .
Allí, Aquiles, debidamente disfrazado, vivió entre las hijas de Licomedes, tal vez bajo el nombre de " Pirra " (la joven pelirroja), Cercisera o Aisa ("rápida" [31] ). [32] Con la hija de Licomedes , Deidamia , con quien había iniciado una relación, Aquiles tuvo dos hijos, Neoptólemo (también llamado Pirro, por el posible alias de su padre) y Oneiros. Según esta historia, Odiseo se enteró por el profeta Calcante de que los aqueos no podrían capturar Troya sin la ayuda de Aquiles. Odiseo fue a Esciro disfrazado de buhonero que vendía ropa y joyas de mujer y colocó un escudo y una lanza entre sus bienes. Cuando Aquiles tomó inmediatamente la lanza, Odiseo vio a través de su disfraz y lo convenció de unirse a la campaña griega. En otra versión de la historia, Odiseo hizo que sonara una trompeta de alarma mientras estaba con las mujeres de Licomedes. Mientras las mujeres huían presas del pánico, Aquiles se preparó para defender la corte, delatando así su identidad.
Según la Ilíada , Aquiles llegó a Troya con 50 naves, cada una con 50 mirmidones a bordo . Nombró a cinco líderes (cada líder comandaba 500 mirmidones): Menestio, Eudoro , Pisandro, Fénix y Alcimedón. [33]
Cuando los griegos partieron para la guerra de Troya, se detuvieron accidentalmente en Misia , gobernada por el rey Télefo . En la batalla resultante, Aquiles le provocó a Télefo una herida que no sanaba; Télefo consultó a un oráculo, que afirmó que «el que hirió sanará». Guiado por el oráculo, llegó a Argos , donde Aquiles lo curó para que pudiera convertirse en su guía en el viaje a Troya. [34]
Según otros relatos de la obra perdida de Eurípides sobre Télefo, éste fue a ver a Áulide fingiendo ser un mendigo y le pidió a Aquiles que le curara la herida. Aquiles se negó, alegando que no tenía conocimientos médicos. Otra posibilidad es que Télefo retuviera a Orestes para pedir un rescate, que sería la ayuda de Aquiles para curar la herida. Odiseo razonó que la lanza había infligido la herida; por lo tanto, la lanza debía ser capaz de curarla. Se rasparon trozos de la lanza sobre la herida y Télefo se curó. [34]
Según la Cipria (la parte del ciclo épico que cuenta los acontecimientos de la Guerra de Troya antes de la ira de Aquiles), cuando los aqueos quisieron regresar a casa, fueron retenidos por Aquiles, quien después atacó el ganado de Eneas , saqueó ciudades vecinas (como Pédaso y Lirneso , donde los griegos capturan a la reina Briseida ) y mató a Tenes , un hijo de Apolo , así como al hijo de Príamo, Troilo, en el santuario de Apolo Timbreo ; sin embargo, el romance entre Troilo y Criseida descrito en Troilo y Crésida de Geoffrey Chaucer y en Troilo y Crésida de William Shakespeare es una invención medieval. [35] [1]
En el Relato de la destrucción de Troya de Dares Frigio , [36] el resumen en latín a través del cual se transmitió la historia de Aquiles a la Europa medieval, así como en relatos más antiguos, Troilo era un joven príncipe troyano, el más joven de los cinco hijos legítimos del rey Príamo y Hécuba (o según otras fuentes, otro hijo de Apolo). [37] A pesar de su juventud, fue uno de los principales líderes de la guerra de Troya, un "luchador a caballo" o "luchador de carros" según Homero. [38] Las profecías vincularon el destino de Troilo con el de Troya y, por lo tanto, fue emboscado en un intento de capturarlo. Sin embargo, Aquiles, impresionado por la belleza tanto de Troilo como de su hermana Polixena , y dominado por la lujuria, dirigió sus atenciones sexuales hacia el joven, quien, negándose a ceder, se encontró decapitado en un altar-ónfalo de Apolo Timbrio . [39] Versiones posteriores de la historia sugirieron que Troilo fue asesinado accidentalmente por Aquiles en un abrazo de amantes demasiado ardiente. [40] En esta versión del mito, la muerte de Aquiles fue, por lo tanto, una retribución por este sacrilegio. [41] Los escritores antiguos trataron a Troilo como el epítome de un niño muerto llorado por sus padres. Si Troilo hubiera vivido hasta la edad adulta, afirmó el Primer Mitógrafo Vaticano , Troya habría sido invencible; sin embargo, el motivo es más antiguo y ya se encuentra en Báquides de Plauto . [42]
La Ilíada de Homero es la narración más famosa de las hazañas de Aquiles en la guerra de Troya. La ira de Aquiles (μῆνις Ἀχιλλέως, mênis Achilléōs ) es el tema central del poema. Los dos primeros versos de la Ilíada dicen:
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La epopeya homérica sólo cubre unas pocas semanas de la guerra que duró una década y no narra la muerte de Aquiles. Comienza con la retirada de Aquiles de la batalla después de ser deshonrado por Agamenón , el comandante de las fuerzas aqueas . Agamenón ha tomado a una mujer llamada Criseida como su esclava. Su padre Crises , un sacerdote de Apolo , le ruega a Agamenón que se la devuelva. Agamenón se niega y Apolo envía una plaga entre los griegos. El profeta Calcante determina correctamente la fuente de los problemas, pero no hablará a menos que Aquiles jure protegerlo. Aquiles así lo hace, y Calcante declara que Criseida debe ser devuelta a su padre. Agamenón consiente, pero luego ordena que le traigan a la esclava de Aquiles, Briseida , la hija de Briseo , para reemplazar a Criseida. Enfadado por la deshonra que le supone haber perdido su botín y su gloria (y, como dice más adelante, porque ama a Briseida), [43] a instancias de su madre Tetis, Aquiles se niega a luchar o a dirigir sus tropas junto a las demás fuerzas griegas. Al mismo tiempo, ardiendo de rabia por el robo de Agamenón, Aquiles ruega a Tetis que convenza a Zeus de que ayude a los troyanos a ganar terreno en la guerra, para que él pueda recuperar su honor.
Cuando la batalla se vuelve contra los griegos, gracias a la influencia de Zeus, Néstor declara que los troyanos están ganando porque Agamenón ha enfadado a Aquiles, e insta al rey a apaciguar al guerrero. Agamenón acepta y envía a Odiseo y a otros dos jefes, Áyax y Fénix . Prometen que, si Aquiles vuelve a la batalla, Agamenón devolverá a Briseida cautiva y otros regalos. Aquiles rechaza todo lo que Agamenón le ofrece y simplemente insta a los griegos a navegar de regreso a casa como él planea hacer.
Los troyanos, liderados por Héctor , hacen retroceder al ejército griego hacia las playas y asaltan los barcos griegos. Con las fuerzas griegas al borde de la destrucción absoluta, Patroclo lidera a los mirmidones a la batalla, vistiendo la armadura de Aquiles, aunque Aquiles permanece en su campamento. Patroclo logra hacer retroceder a los troyanos de las playas, pero es asesinado por Héctor antes de que pueda liderar un asalto adecuado a la ciudad de Troya.
Tras recibir la noticia de la muerte de Patroclo de boca de Antíloco , el hijo de Néstor, Aquiles se lamenta por la muerte de su amado compañero. Su madre Tetis acude a consolar al angustiado Aquiles. Convence a Hefesto para que le haga una nueva armadura, en lugar de la que llevaba Patroclo, que fue robada por Héctor. La nueva armadura incluye el escudo de Aquiles , descrito con gran detalle en el poema.
Enfurecido por la muerte de Patroclo, Aquiles pone fin a su negativa a luchar y entra en el campo de batalla, matando a muchos hombres en su furia, pero siempre buscando a Héctor. Aquiles incluso se involucra en una batalla con el dios del río Escamandro , que se ha enojado porque Aquiles está ahogando sus aguas con todos los hombres que ha matado. El dios intenta ahogar a Aquiles, pero es detenido por Hera y Hefesto. El propio Zeus toma nota de la ira de Aquiles y envía a los dioses para contenerlo para que no continúe saqueando la propia Troya antes del tiempo asignado para su destrucción, lo que parece demostrar que la ira desenfrenada de Aquiles puede desafiar al destino mismo. Finalmente, Aquiles encuentra su presa.
Aquiles persigue a Héctor alrededor de la muralla de Troya tres veces antes de que Atenea , en la forma del hermano favorito y querido de Héctor, Deífobo , lo convenza de dejar de correr y luchar cara a cara con Aquiles. Después de que Héctor se da cuenta del truco, sabe que la batalla es inevitable. Queriendo caer luchando, carga contra Aquiles con su única arma, su espada, pero falla. Aceptando su destino, Héctor le ruega a Aquiles que no le perdone la vida, sino que trate su cuerpo con respeto después de matarlo. Aquiles le dice a Héctor que es inútil esperar eso de él, declarando que "mi rabia, mi furia me llevaría ahora a cortar tu carne y comerte crudo; tales agonías me has causado". [44] Aquiles luego mata a Héctor y arrastra su cadáver por los talones detrás de su carro. Después de tener un sueño en el que Patroclo le ruega a Aquiles que celebre su funeral, Aquiles organiza una serie de juegos funerarios en honor a su compañero. [45]
Al comienzo de su duelo con Héctor, Aquiles es mencionado como la estrella más brillante del cielo, que aparece en otoño, el perro de Orión ( Sirio ); un signo del mal. Durante la cremación de Patroclo, se lo compara con Héspero , la estrella vespertina/occidental ( Venus ), mientras que la quema de la pira funeraria dura hasta que Fósforo , la estrella matutina/oriental (también Venus) se ha puesto (descendido).
Con la ayuda del dios Hermes (Argeiphontes), el padre de Héctor, Príamo, acude a la tienda de Aquiles para pedirle que le devuelva el cuerpo de Héctor para que pueda ser enterrado. Aquiles cede y promete una tregua durante el funeral, que durará nueve días y el entierro se realizará el día diez (siguiendo la tradición de la descendencia de Níobe ). El poema termina con una descripción del funeral de Héctor, en el que aún está por llegar la perdición de Troya y del propio Aquiles.
Obras posteriores, entre ellas la Etiópis (siglo VII a. C.) y una obra llamada Posthomerica , compuesta por Quinto de Esmirna en el siglo IV d. C., relatan más acontecimientos de la Guerra de Troya . Cuando Pentesilea , reina de las amazonas e hija de Ares , llega a Troya, Príamo espera que ella derrote a Aquiles. Después de su tregua temporal con Príamo, Aquiles lucha y mata a la reina guerrera, solo para lamentar su muerte más tarde. [46] Inicialmente desconcertado, no luchó tan intensamente como de costumbre. Una vez que se dio cuenta de que su distracción estaba poniendo en peligro su vida, se reenfocó y la mató.
Tras la muerte de Patroclo, el hijo de Néstor, Antíloco, se convierte en el compañero más cercano de Aquiles. Cuando Memnón , hijo de la diosa del amanecer Eos y rey de Etiopía , mata a Antíloco, Aquiles obtiene una vez más venganza en el campo de batalla, matando a Memnón. En consecuencia, Eos no dejará que salga el sol hasta que Zeus la convenza. La lucha entre Aquiles y Memnón por Antíloco recuerda a la de Aquiles y Héctor por Patroclo, excepto que Memnón (a diferencia de Héctor) también era hijo de una diosa.
Muchos estudiosos homéricos argumentaron que este episodio inspiró muchos detalles de la descripción de la muerte de Patroclo y la reacción de Aquiles en la Ilíada. El episodio formó la base de la epopeya cíclica Aethiopis , que se compuso después de la Ilíada , posiblemente en el siglo VII a. C. La Aethiopis se ha perdido en la actualidad, a excepción de fragmentos dispersos citados por autores posteriores.
La naturaleza exacta de la relación de Aquiles con Patroclo ha sido un tema de disputa tanto en el período clásico como en los tiempos modernos. En la Ilíada , parece ser el modelo de una amistad profunda y leal. Homero no sugiere que Aquiles y su amigo cercano Patroclo tuvieran relaciones sexuales. [47] [48] Aunque no hay evidencia directa en el texto de la Ilíada de que Aquiles y Patroclo fueran amantes, esta teoría fue expresada por algunos autores posteriores. Los comentaristas desde la antigüedad clásica hasta el presente a menudo han interpretado la relación a través de la lente de sus propias culturas. En la Atenas del siglo V a. C., el intenso vínculo a menudo se veía a la luz de la costumbre griega de la paiderasteia , que es la relación entre un hombre mayor y uno más joven, generalmente un adolescente. En el caso de Patroclo y Aquiles, Aquiles habría sido el más joven ya que Patroclo generalmente es visto como su mayor. En el Simposio de Platón , los participantes en un diálogo sobre el amor asumen que Aquiles y Patroclo eran una pareja; Fedro sostiene que Aquiles era el más joven y más bello, por lo que él era el amado y Patroclo era el amante. [49] Sin embargo, el griego antiguo no tenía palabras para distinguir entre heterosexual y homosexual , [50] y se asumía que un hombre podía desear a hombres jóvenes y guapos y tener sexo con mujeres. Muchas parejas de hombres a lo largo de la historia han sido comparadas con Aquiles y Patroclo para implicar una relación homosexual.
La muerte de Aquiles, incluso si se considera únicamente como ocurrió en las fuentes más antiguas, es compleja, con muchas versiones diferentes. [51] Comenzando con el relato más antiguo, en el libro 22 de la Ilíada , Héctor predice con su último aliento que Paris y Apolo lo matarán en las Puertas Esceas que conducen a Troya (con una flecha en el talón según Estacio). En el libro 23, el triste espíritu del difunto Patroclo visita a Aquiles justo cuando se queda dormido, pidiendo que sus huesos se coloquen con los de Aquiles en su jarrón de oro, un regalo de su madre.
En el libro 11 de la Odisea , Odiseo navega hacia el inframundo y conversa con las sombras. Una de ellas es Aquiles, quien, al ser recibido como "bendecido en la vida, bendecido en la muerte", responde que preferiría ser esclavo del peor de los amos que ser rey de todos los muertos. Pero Aquiles luego le pregunta a Odiseo sobre las hazañas de su hijo en la guerra de Troya, y Odiseo le cuenta las acciones de Neoptólemo. [52]
El libro 24 de la Odisea ofrece el relato fantasmal del difunto rey Agamenón sobre la muerte de Aquiles: los huesos blanqueados de la pira funeraria de Aquiles se habían mezclado con los de Patroclo y se habían colocado en el jarrón de oro de su madre. Además, los huesos de Antíloco , que se había vuelto más cercano a Aquiles que cualquier otro después de la muerte de Patroclo, fueron encerrados por separado. Se realizaron los juegos funerarios tradicionales de un héroe y se construyó una tumba o montículo enorme en el Helesponto para que los navegantes que se acercaban celebraran. [53]
En la Etiópis, Aquiles estaba representado viviendo después de su muerte en la isla de Leuce, en la desembocadura del río Danubio . Otra versión de la muerte de Aquiles es que se enamoró profundamente de una de las princesas troyanas, Políxena . Aquiles le pide a Príamo la mano de Políxena en matrimonio. Príamo está dispuesto porque significaría el fin de la guerra y una alianza con el guerrero más grande del mundo. Pero mientras Príamo supervisa el matrimonio privado de Políxena y Aquiles, Paris, que tendría que renunciar a Helena si Aquiles se casaba con su hermana, se esconde entre los arbustos y dispara a Aquiles con una flecha divina, matándolo. Según algunos relatos, se había casado con Medea en vida, de modo que después de la muerte de ambos se unieron en los Campos Elíseos del Hades —como Hera le prometió a Tetis en las Argonáuticas de Apolonio (siglo III a. C.).
La armadura de Aquiles fue objeto de una disputa entre Odiseo y Áyax Telamonio (Áyax el Mayor). Compitieron por ella dando discursos sobre por qué eran los más valientes después de Aquiles a sus prisioneros troyanos, quienes, después de considerar las presentaciones de ambos hombres, decidieron que Odiseo era más merecedor de la armadura. Furioso, Áyax maldijo a Odiseo, lo que le valió la ira de Atenea, quien temporalmente hizo que Áyax se enojara tanto de dolor y angustia que comenzó a matar ovejas, creyéndolas sus camaradas. Después de un tiempo, cuando Atenea le quitó la locura y Áyax se dio cuenta de que en realidad había estado matando ovejas, se sintió tan avergonzado que se suicidó. Odiseo finalmente le dio la armadura a Neoptólemo , el hijo de Aquiles. Cuando Odiseo se encuentra con la sombra de Áyax mucho más tarde en la Casa de Hades ( Odisea 11.543–566), Áyax todavía está tan enojado por el resultado de la competencia que se niega a hablar con Odiseo.
La armadura por la que lucharon fue hecha por Hefesto y, por lo tanto, mucho más fuerte y hermosa que cualquier armadura que un mortal pudiera fabricar. Tetis hizo que le hicieran el equipo a Aquiles porque su primer conjunto lo usó Patroclo cuando fue a la batalla y lo tomó Héctor cuando mató a Patroclo. El escudo de Aquiles también fue hecho por el dios del fuego. Su legendaria lanza le fue entregada por su mentor Quirón antes de que participara en la Guerra de Troya . Se llamaba la Lanza Peliana, que supuestamente ningún otro hombre podía manejar.
Una reliquia que se afirma que es la lanza con punta de bronce de Aquiles se conservó durante siglos en el templo de Atenea en la acrópolis de Phaselis , Licia, un puerto en el golfo de Panfilia. La ciudad fue visitada en el 333 a. C. por Alejandro Magno , quien se vio a sí mismo como el nuevo Aquiles y llevó consigo la Ilíada , pero sus biógrafos de la corte no mencionan la lanza; sin embargo, se mostró en la época de Pausanias en el siglo II d. C. [54] [55]
Numerosas pinturas sobre cerámica sugieren una historia que no se menciona en las tradiciones literarias. En algún momento de la guerra, Aquiles y Áyax estaban jugando a un juego de mesa ( petteia ). [56] [57] Estaban absortos en el juego y ajenos a la batalla que se desarrollaba a su alrededor. [58] Los troyanos atacaron y alcanzaron a los héroes, que fueron salvados solo por una intervención de Atenea. [59]
La tumba de Aquiles, [61] existente a lo largo de la antigüedad en Tróade , [62] fue venerada por los tesalios , pero también por las fuerzas expedicionarias persas , así como por Alejandro Magno y el emperador romano Caracalla . [63] El culto a Aquiles también se encontraba en otros lugares, por ejemplo en la isla de Astipalea en las Espóradas , [64] en Esparta que tenía un santuario, [65] en Élide y en la tierra natal de Aquiles , Tesalia , así como en las ciudades de la Magna Grecia de Tarento , Locri y Crotona , [66] lo que representa un culto casi panhelénico al héroe.
El culto a Aquiles está ilustrado en el sarcófago de Polixena del año 500 a. C. , que representa el sacrificio de Polixena cerca del túmulo de Aquiles. [67] Estrabón (13.1.32) también sugirió que tal culto a Aquiles existía en Tróade: [60] [68]
Cerca del Sigeo hay un templo y monumento a Aquiles, y también monumentos a Patroclo y Antloco . Los ilienses celebran ceremonias sagradas en honor de todos ellos, e incluso de Áyax . Pero no adoran a Hércules , alegando como razón que asoló su país.
— Estrabón (13.1.32). [69]
La difusión e intensidad de la veneración del héroe entre los griegos que se habían establecido en la costa norte del Ponto Euxino , el actual Mar Negro , parece haber sido notable. Un culto arcaico está atestiguado para la colonia milesia de Olbia , así como para una isla en medio del Mar Negro, hoy identificada con la Isla de las Serpientes ( ucraniano Зміїний, Zmiinyi , cerca de Kiliia , Ucrania). Las primeras inscripciones dedicatorias de las colonias griegas en el Mar Negro ( graffiti y discos de arcilla inscritos, posiblemente siendo ofrendas votivas , de Olbia, el área de la isla Berezan y el Quersoneso Táurico [70] ) atestiguan la existencia de un culto heroico a Aquiles [71] desde el siglo VI a. C. en adelante. El culto todavía florecía en el siglo III d.C., cuando las estelas dedicatorias de Olbia hacen referencia a un Aquiles Pontárchēs (Ποντάρχης, aproximadamente 'señor del mar' o 'señor del Ponto Euxinus '), que era invocado como protector de la ciudad de Olbia, venerado a la par con dioses olímpicos como el local Apolo Próstata, Hermes Agoreaeus, [63] o Poseidón . [72]
Plinio el Viejo (23-79 d.C.) en su Historia Natural menciona un "puerto de los Achæi" y una "isla de Aquiles", famosa por la tumba de ese "hombre" ( portus Achaeorum, insula Achillis, tumulo eius viri clara ). , situada un poco cerca de Olbia y del estuario del Dnieper-Bug ; además, a 125 millas romanas de esta isla, sitúa una península "que se extiende en forma de espada" de forma oblicua, llamada Dromos Achilleos (Ἀχιλλέως δρόμος, Achilléōs drómos , ' el Hipódromo de Aquiles ') [73] y considerado el lugar del ejercicio del héroe o de los juegos instituidos por él. [63] Esta última característica del relato de Plinio se considera que es el icónico asador , llamado hoy Tendra (o Kosa Tendra y Kosa Djarilgatch ), situado entre la desembocadura del Dniéper y la bahía de Karkinit , pero que apenas tiene 125 millas romanas ( c. A 185 km del estuario del Dniéper-Bug , como afirma Plinio (al "Hipódromo" le da una longitud de 80 millas, unos 120 km, mientras que hoy la lengua de tierra mide unos 70 km).
En el siguiente capítulo de su libro, Plinio se refiere a la misma isla que Achillea e introduce dos nombres más para ella: Leuce o Macaron (del griego [νῆσος] μακαρῶν, 'isla de los bienaventurados'). Las medidas "actuales", que da en este punto, parecen explicar una identificación de Achillea o Leuce con la actual Isla de las Serpientes . [74] El contemporáneo de Plinio, Pomponius Mela ( c. 43 d. C.) cuenta que Aquiles fue enterrado en una isla llamada Achillea , situada entre el Borístenes y el Íster , lo que aumenta la confusión geográfica. [75] Las ruinas de un templo cuadrado, que medía 30 metros de lado, posiblemente dedicado a Aquiles, fueron descubiertas por el capitán Nikolay Kritsky en 1823 en la Isla de las Serpientes . Una segunda exploración en 1840 demostró que la construcción de un faro había destruido todos los rastros de este templo. Una inscripción vidriada en negro del siglo V a. C. , encontrada en la isla en 1840, dice: "Glaukos, hijo de Poseidón, me dedicó a Aquiles, señor de Leuke". En otra inscripción del siglo V o IV a. C., un ciudadano de Olbia dedica una estatua a Aquiles, señor de Leuke, mientras que en otra dedicatoria, la ciudad de Olbia confirma su continuo mantenimiento del culto de la isla, sugiriendo nuevamente su calidad como lugar de veneración de un héroe suprarregional. [63]
El culto heroico dedicado a Aquiles en Leuce parece remontarse a un relato de la epopeya perdida Aethiopis según el cual, después de su muerte prematura, Tetis había arrebatado a su hijo de la pira funeraria y lo había trasladado a una mítica Λεύκη Νῆσος ( Leúkē Nêsos , 'Isla Blanca'). [76] Ya en el siglo V a. C., Píndaro había mencionado un culto a Aquiles en una "isla brillante" (φαεννά νᾶσος, phaenná nâsos ) del mar Negro, [77] mientras que en otra de sus obras, Píndaro volvería a contar la historia del inmortalizado Aquiles viviendo en una geográficamente indefinida Isla de los Bienaventurados junto con otros héroes como su padre Peleo y Cadmo . [78] Es bien conocida la conexión de estas mitológicas Islas Afortunadas (μακαρῶν νῆσοι, makárôn nêsoi ) o el Elíseo homérico con el arroyo Océano que según la mitología griega rodea el mundo habitado, lo que debería haber explicado la identificación de las orillas septentrionales del Euxino con él. [63] Guy Hedreen ha encontrado más pruebas de esta conexión de Aquiles con el margen norte del mundo habitado en un poema de Alceo , que habla de "Aquiles señor de Escitia" [79] y la oposición del Norte y el Sur, como se evoca en la lucha de Aquiles contra el príncipe etíope Memnón , quien a su vez sería trasladado a su tierra natal por su madre Eos después de su muerte.
El Periplo del mar Euxino ( c. 130 d. C.) da los siguientes detalles:
Se dice que la diosa Tetis hizo surgir esta isla del mar para su hijo Aquiles, que allí habita. Aquí se encuentra su templo y su estatua, obra arcaica. Esta isla no está habitada y en ella pastan cabras, no muchas, que los pueblos que llegan aquí con sus barcos sacrifican a Aquiles. En este templo se depositan también numerosos dones sagrados, cráteres, anillos y piedras preciosas, ofrecidos a Aquiles en agradecimiento. Todavía se pueden leer inscripciones en griego y latín en las que se alaba y celebra a Aquiles. Algunas de ellas están escritas en honor de Patroclo, porque quienes desean ser favorecidos por Aquiles honran al mismo tiempo a Patroclo. También hay en esta isla innumerables aves marinas que cuidan el templo de Aquiles. Todas las mañanas vuelan hacia el mar, mojan sus alas con agua y regresan rápidamente al templo y lo rocían. Y cuando terminan de rociar, limpian el hogar del templo con sus alas. Otros dicen que algunos de los hombres que llegan a esta isla lo hacen con toda intención. Traen animales en sus naves destinados a ser sacrificados. A algunos de estos animales los matan, a otros los dejan libres en la isla en honor de Aquiles. Pero hay otros que se ven obligados a venir a esta isla por las tormentas del mar. Como no tienen animales para sacrificar, pero quieren obtenerlos del dios de la isla en persona, consultan el oráculo de Aquiles. Piden permiso para matar a las víctimas elegidas entre los animales que pastan libremente en la isla, y depositar a cambio el precio que consideran justo. Pero en caso de que el oráculo les niegue el permiso, porque hay un oráculo aquí, añaden algo al precio ofrecido, y si el oráculo se niega de nuevo, añaden algo más, hasta que al final, el oráculo acepta que el precio es suficiente. Y entonces la víctima ya no huye, sino que espera voluntariamente a que la atrapen. Allí se encuentra, pues, una gran cantidad de plata consagrada al héroe como precio por las víctimas del sacrificio. A algunos de los que llegan a esta isla, Aquiles se les aparece en sueños; a otros, incluso durante la navegación, si no están demasiado lejos, se les aparece y les indica en qué parte de la isla es mejor anclar sus naves. [80]
El geógrafo griego Dionisio Periegetes , que probablemente vivió durante el siglo I d. C., escribió que la isla se llamaba Leuce "porque los animales salvajes que viven allí son blancos. Se dice que allí, en la isla de Leuce, residen las almas de Aquiles y otros héroes, y que vagan por los valles deshabitados de esta isla; así es como Júpiter recompensó a los hombres que se habían distinguido por sus virtudes, porque a través de la virtud habían adquirido honor eterno". [81] De manera similar, otros relacionan el nombre de la isla con sus acantilados blancos, serpientes o pájaros que habitan allí. [63] [82] Se le ha dicho a Pausanias que la isla está "cubierta de bosques y llena de animales, algunos salvajes, algunos domesticados. En esta isla también está el templo de Aquiles y su estatua". [83] Leuce también tenía reputación de ser un lugar de curación. Pausanias informa que la Pitia de Delfos envió a un señor de Crotona para que lo curara de una herida en el pecho. [84] Amiano Marcelino atribuye la curación a las aguas ( aquae ) de la isla. [85]
Estrabón mencionó que el cabo del Hipódromo de Aquiles era sagrado para Aquiles y aunque no tenía árboles, se llamaba Alsos (ἄλσος). [86] Alsos en griego significa ' bosque '.
Varias ciudades portuarias comerciales importantes de las aguas griegas estaban dedicadas a Aquiles. Heródoto , Plinio el Viejo y Estrabón informaron sobre la existencia de una ciudad, Achílleion (Ἀχίλλειον), construida por colonos de Mitilene en el siglo VI a. C., cerca del presunto túmulo funerario del héroe en la Tróade . [62] Testimonios posteriores apuntan a un Achílleion en Mesenia (según Esteban Bizantino ) y un Achílleios (Ἀχίλλειος) en Laconia . [87] Nicolae Densuşianu reconoció una conexión con Aquiles en los nombres de Aquileia y del brazo norte del delta del Danubio, llamado Chilia (presumiblemente de un Achileii más antiguo ), aunque su conclusión de que Leuce tenía derechos soberanos sobre el Mar Negro evoca una ley marítima moderna en lugar de arcaica. [80]
Los reyes de Epiro afirmaban descender de Aquiles a través de su hijo, Neoptólemo . Por lo tanto , Alejandro Magno , hijo de la princesa epirota Olimpia , también podía reclamar esta descendencia, y en muchos sentidos se esforzó por ser como su gran antepasado. Se dice que visitó la tumba de Aquiles en Achilleion mientras pasaba por Troya. [88] En el año 216 d. C., el emperador romano Caracalla , mientras se dirigía a la guerra contra Partia , emuló a Alejandro celebrando juegos alrededor del túmulo de Aquiles. [89]
El trágico griego Esquilo escribió una trilogía de obras sobre Aquiles, a la que los eruditos modernos han dado el título de Achilleis . Las tragedias relatan las hazañas de Aquiles durante la guerra de Troya, incluida su derrota de Héctor y su muerte final cuando una flecha disparada por Paris y guiada por Apolo le perfora el talón. Se han reunido fragmentos existentes de Achilleis y otros fragmentos de Esquilo para producir una obra moderna viable. La primera parte de la trilogía de Aquiles , Los mirmidones , se centró en la relación entre Aquiles y el coro, que representa al ejército aqueo e intenta convencer a Aquiles de que abandone su disputa con Agamenón; solo sobreviven hoy unas pocas líneas. [90] En El banquete de Platón , Fedro señala que Esquilo retrató a Aquiles como el amante y a Patroclo como el amado; Fedro sostiene que esto es incorrecto porque Aquiles, siendo el más joven y más hermoso de los dos, era el amado, que amaba tanto a su amante que eligió morir para vengarlo. [91]
El trágico Sófocles también escribió Los amantes de Aquiles , una obra cuyo protagonista es Aquiles, de la que sólo se conservan unos pocos fragmentos. [92]
Hacia finales del siglo V a. C., surge una visión más negativa de Aquiles en el drama griego; Eurípides se refiere a Aquiles en un tono amargo o irónico en Hécuba , Electra e Ifigenia en Áulide . [93]
Otros trágicos contemporáneos, como Astidamas , escribieron obras sobre Aquiles que hoy están completamente perdidas.
El filósofo Zenón de Elea centró una de sus paradojas en una carrera imaginaria entre Aquiles, el " rápido " y una tortuga , con la que intentó demostrar que Aquiles no podía alcanzar a una tortuga que le llevaba ventaja y, por lo tanto, que el movimiento y el cambio eran imposibles. Como estudiante del monista Parménides y miembro de la escuela eleática, Zenón creía que el tiempo y el movimiento eran ilusiones.
En Hipias el Menor , un diálogo socrático atribuido a Platón , un hombre arrogante llamado Hipias discute con Sócrates . Los dos entran en una discusión sobre la mentira. Deciden que una persona que es intencionalmente falsa debe ser "mejor" que una persona que es involuntariamente falsa, sobre la base de que alguien que miente intencionalmente debe entender el tema sobre el que está mintiendo. [94] Sócrates usa varias analogías, discutiendo sobre atletismo y ciencias para probar su punto. Los dos también hacen referencia extensa a Homero. Sócrates e Hipias están de acuerdo en que Odiseo , quien inventó una serie de mentiras a lo largo de la Odisea y otras historias en el Ciclo de la Guerra de Troya, fue falso intencionalmente. Aquiles, como Odiseo, dijo numerosas falsedades. Hipias cree que Aquiles era un hombre generalmente honesto, mientras que Sócrates cree que Aquiles mintió para su propio beneficio. Los dos discuten sobre si es mejor mentir a propósito o por accidente. Sócrates finalmente abandona los argumentos homéricos y hace analogías deportivas para dejar en claro su punto: alguien que hace el mal a propósito es una mejor persona que alguien que hace el mal sin intención.
Los romanos, que tradicionalmente remontaban su linaje a Troya, tenían una visión muy negativa de Aquiles. [93] Virgilio se refiere a Aquiles como un salvaje y un carnicero despiadado de hombres, [95] mientras que Horacio retrata a Aquiles matando sin piedad a mujeres y niños. [96] Otros escritores, como Catulo , Propercio y Ovidio , representan una segunda vertiente de menosprecio, con énfasis en la carrera erótica de Aquiles. Esta vertiente continúa en los relatos en latín de la Guerra de Troya por escritores como Dictys Cretensis y Dares Phrygius y en Roman de Troie de Benoît de Sainte-Maure y en Historia destructionis Troiae de Guido delle Colonne , que siguieron siendo las versiones más leídas y recontadas de la Cuestión de Troya hasta el siglo XVII.
Aquiles fue descrito por el cronista bizantino León el Diácono , no como heleno , sino como escita , mientras que según el autor bizantino Juan Malalas , su ejército estaba formado por una tribu anteriormente conocida como mirmidones y más tarde como búlgaros . [97] [98]
Aquiles ha sido frecuentemente tema de óperas, ballets y géneros relacionados.
Aquiles ha sido interpretado en las siguientes películas y series de televisión:
Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público : Murray, John (1833). A Classical Manual: Being a Mythological, Historical and Geographical Commentary on Pope's Homer, and Dryden's Aeneid of Virgil, with a Copious Index (Un manual clásico: comentario mitológico, histórico y geográfico sobre Homero de Pope y La Eneida de Virgilio de Dryden, con un índice copioso) . Albemarle Street, Londres. pág. 3.Pero la otra (lanza) rozó el fuerte brazo derecho de Aquiles y brotó sangre oscura cuando la lanza pasó por su espalda.
Ciertamente no hay ninguna evidencia en el texto de la Ilíada de que Aquiles y Patroclo fueran amantes.
las fuentes antiguas no recogen lo que los estudiosos modernos han afirmado: que Alejandro y su íntimo amigo Hefestión eran amantes. Aquiles y su igualmente íntimo amigo Patroclo proporcionaron el modelo legendario de esta amistad, pero Homero en la Ilíada nunca sugirió que tuvieran relaciones sexuales entre sí (esto proviene de autores posteriores).
![Aquiles ofrece un sacrificio a Zeus para que Patroclo regrese sano y salvo,[101] de la Ilíada ambrosiana, un manuscrito iluminado del siglo V.](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/dd/AmbrosianIliadPict47Achilles.jpg/1280px-AmbrosianIliadPict47Achilles.jpg)
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