Mohammed Amin al-Husseini ( árabe : محمد أمين الحسيني ; c. 1897 [a] - 4 de julio de 1974) fue un nacionalista árabe palestino y líder musulmán en la Palestina del Mandato . [5] Al-Husseini era descendiente de la familia al-Husayni de nobles árabes jerosolimitanos , [6] cuyos orígenes se remontan al profeta islámico Mahoma . [7]
Husseini nació en Jerusalén , Imperio Otomano en 1897, recibió educación en escuelas islámicas , otomanas y católicas . En 1912, realizó estudios religiosos salafistas en El Cairo. Posteriormente, Husseini sirvió en el ejército otomano durante la Primera Guerra Mundial . Al final de la guerra, se estableció en Damasco como partidario del Reino Árabe de Siria , pero tras su disolución, regresó a Jerusalén, cambiando su panarabismo hacia una forma de nacionalismo palestino . Desde 1920 se opuso activamente al sionismo y, como líder de los disturbios de Nebi Musa de 1920 , fue condenado a diez años de prisión, pero los británicos lo perdonaron. [8] [9] En 1921, Herbert Samuel , el Alto Comisionado británico , lo nombró Gran Mufti de Jerusalén , cargo que utilizó para promover el Islam mientras movilizaba un nacionalismo árabe no confesional contra el sionismo. [10] [11] Durante el período 1921-1936, las autoridades británicas lo consideraron un aliado importante. [12] Su nombramiento por parte de los británicos para el papel de gran muftí de toda Palestina (un nuevo papel establecido por los británicos) ayudó a dividir la estructura de liderazgo palestino y el movimiento nacional. [13]
En 1937, evadiendo una orden de arresto por alinearse como líder de la revuelta árabe de 1936-1939 en Palestina contra el dominio británico, huyó y se refugió en el Líbano y luego en Irak . Luego se estableció en la Italia fascista y la Alemania nazi , con las que colaboró durante la Segunda Guerra Mundial contra Gran Bretaña, solicitando durante una reunión con Adolf Hitler el respaldo a la independencia árabe y la oposición al establecimiento de un hogar nacional judío en Palestina. [14] Al final de la guerra , quedó bajo protección francesa y luego buscó refugio en El Cairo . En el período previo a la guerra de Palestina de 1948 , Husseini se opuso tanto al Plan de Partición de la ONU de 1947 como al plan de Jordania de anexar Cisjordania . Al no poder hacerse con el mando del Ejército de Liberación Árabe de la Liga Árabe , Husseini construyó su propia milicia, el Ejército de Guerra Santa . En septiembre de 1948 participó en el establecimiento de un gobierno palestino en la Gaza gobernada por Egipto , pero este gobierno obtuvo un reconocimiento limitado y finalmente fue disuelto por Egipto en 1959. Después de la guerra y la expulsión y huida palestina de 1948 , sus pretensiones de liderazgo fueron desacreditados y finalmente fue marginado por el establecimiento de la Organización para la Liberación de Palestina en 1964. [15] Murió en Beirut , Líbano, en julio de 1974.
Husseini fue y sigue siendo una figura muy controvertida. Los historiadores discuten si su feroz oposición al sionismo se basó en el nacionalismo o el antisemitismo , o una combinación de ambos. Los opositores al nacionalismo palestino han señalado la residencia de Husseini en tiempos de guerra y sus actividades de propaganda en la Alemania nazi para asociar el movimiento nacional palestino con el antisemitismo en Europa . Pero los historiadores también señalan que Husseini no fue el único líder nacionalista no europeo que cooperó con la Alemania nazi contra Gran Bretaña, citando ejemplos de cooperación india, libanesa e incluso el grupo militante judío Lehi . [b]
Amin al-Husseini nació alrededor de 1897 [a] en Jerusalén , hijo del mufti de esa ciudad y destacado oponente temprano del sionismo, Tahir al-Husayni . [16] El clan al-Husseini estaba formado por ricos terratenientes en el sur de Palestina, centrados alrededor del distrito de Jerusalén. Trece miembros del clan habían sido alcaldes de Jerusalén entre 1864 y 1920. Otro miembro del clan y medio hermano de Amin, [17] Kamil al-Husayni , también sirvió como muftí de Jerusalén . En Jerusalén, Amin al-Husseini asistió a una escuela coránica ( kuttub ) y a una escuela secundaria del gobierno otomano ( rüshidiyye ), donde aprendió turco , y a una escuela secundaria católica dirigida por misioneros franceses , los Catholic Frères, donde aprendió francés. [18] También estudió en la Alliance Israélite Universelle con su director judío Albert Antébi . [19] [20] Antébi consideraba a al-Husseini su alumno y se refiere a él en una carta. [C]
En 1912 estudió brevemente derecho islámico en la Universidad Al-Azhar de El Cairo y en Dar al-Da'wa wa-l-Irshad , con Rashid Rida , un erudito salafista , que seguiría siendo el mentor de Amin hasta su muerte en 1935 . 22] La defensa de Rashid Rida de los valores islámicos tradicionales y su hostilidad hacia la occidentalización se convirtió en un componente importante de la personalidad religiosa de Al-Husseini. Al igual que Rida, creía que Occidente estaba librando una guerra contra el Islam y alentó las revoluciones islámicas en todo el mundo musulmán para derrotar a las potencias coloniales europeas y al sionismo . [23] Sin embargo, Al-Husseini no adoptó el fundamentalismo islámico de su maestro . [24]
Aunque preparado para ocupar cargos religiosos desde joven, su educación fue típica de los effendi otomanos de la época, y sólo se puso un turbante religioso en 1921, después de ser nombrado mufti. [18] En 1913, aproximadamente a la edad de 16 años, al-Husseini acompañó a su madre Zainab a La Meca y recibió el título honorífico de Hajji . Antes de la Primera Guerra Mundial , estudió en la Escuela de Administración de Constantinopla , la más secular de las instituciones otomanas. [25]
Con el estallido de la Primera Guerra Mundial en 1914, al-Husseini recibió una comisión en el ejército otomano como oficial de artillería y fue asignado a la cuadragésima séptima brigada estacionada en la ciudad de Esmirna y sus alrededores . En noviembre de 1916 obtuvo del ejército una licencia por incapacidad de tres meses y regresó a Jerusalén. [26] Se estaba recuperando de una enfermedad allí cuando la ciudad fue capturada por los británicos un año después. [25] Los ejércitos británico y jerifiano , para los cuales se estima que se ofrecieron como voluntarios unos 500 árabes palestinos, completaron su conquista de Palestina y Siria controladas por los otomanos en 1918. [27] [28] Como oficial jerifiano, al-Husseini reclutó hombres para servir en el ejército de Faisal bin Al Hussein bin Ali El-Hashemi durante la Revuelta Árabe , una tarea que emprendió mientras estaba empleado como reclutador por la administración militar británica en Jerusalén y Damasco . El Informe Palin de posguerra señalaba que el oficial de reclutamiento inglés, el capitán CD Brunton, consideraba que Al-Husseini, con quien cooperaba, era muy probritánico y que, a través de la difusión de panfletos de la Oficina de Guerra lanzados desde el aire prometiéndoles paz y prosperidad bajo el dominio británico, "a los reclutas se les daba a entender que estaban luchando por una causa nacional y para liberar a su país de los turcos". [29] Nada en el comienzo de su carrera hasta este momento sugiere que tuviera ambiciones de servir en un cargo religioso: sus intereses eran los de un nacionalista árabe. [25]
En 1919, al-Husseini asistió al Congreso Pan-Sirio celebrado en Damasco , donde apoyó al Emir Faisal como rey de Siria . Ese año, al-Husseini fundó la sucursal probritánica en Jerusalén del "Club Árabe" con sede en Siria ( Al-Nadi al-arabi ), que luego compitió con el "Club Literario" patrocinado por Nashashibi ( al-Muntada al-Adabi ). para influir sobre la opinión pública, y pronto se convirtió en su presidente. [30] [31] Al mismo tiempo, escribió artículos para Suriyya al-Janubiyya (sur de Siria). [ cita necesaria ] El artículo fue publicado en Jerusalén a partir de septiembre de 1919 por el abogado Muhammad Hassan al-Budayri, y editado por Aref al-Aref , ambos miembros prominentes de al-Nadi al-'Arabi. [ cita necesaria ]
Al-Husseini fue un firme partidario del efímero Reino árabe de Siria , establecido en marzo de 1920. [ cita necesaria ] Además de su apoyo a las políticas panarabistas del rey Faisal I, al-Husseini intentó desestabilizar el dominio británico. en Palestina, que fue declarada parte del Reino Árabe, aunque en realidad no se ejerció ninguna autoridad. [ cita necesaria ]
Durante la procesión anual de Nabi Musa en Jerusalén en abril de 1920, estallaron violentos disturbios en protesta por la implementación de la Declaración Balfour que apoyaba el establecimiento en Palestina de una patria para el pueblo judío . Se causaron muchos daños a la vida y la propiedad judía. El Informe Palin responsabilizó a ambas partes de la explosión de tensiones. [32] Ze'ev Jabotinsky , organizador de las defensas paramilitares judías, recibió una sentencia de 15 años. [33] Al-Husseini, entonces profesor en la escuela Rashidiya , cerca de la Puerta de Herodes en Jerusalén Este , fue acusado de incitar a las multitudes árabes con un discurso incendiario y sentenciado en ausencia a 10 años de prisión por un tribunal militar, ya que para entonces había huido a Siria. [34] Poco después, Chaim Weizmann y el teniente coronel del ejército británico Richard Meinertzhagen , quienes trabajaron en estrecha colaboración, afirmaron que al-Husseini había sido incitado a incitar el motín por el jefe del mariscal de campo británico Allenby . del Estado Mayor , coronel Bertie Harry Waters-Taylor, para demostrar al mundo que los árabes no tolerarían una patria judía en Palestina. [35] [36] [37] La afirmación nunca fue probada y Meinertzhagen fue desestimada. [38]
Después de los disturbios de abril tuvo lugar un acontecimiento que convirtió la tradicional rivalidad entre los clanes Husseini y Nashashibi en una grave ruptura, [39] con consecuencias a largo plazo para al-Husseini y el nacionalismo palestino . Según Sir Louis Bols , la administración militar ejerció una gran presión por parte de líderes y funcionarios sionistas como David Yellin , para que se destituyera al alcalde de Jerusalén, Musa Kazim Pasha al-Husayni , dada su presencia en la manifestación del marzo anterior. El coronel Storrs , gobernador militar de Jerusalén, lo destituyó sin más investigaciones, reemplazándolo por Raghib al-Nashashibi del clan rival Nashashibi. Esto, según el informe Palin, "tuvo un profundo efecto en sus correligionarios, confirmando definitivamente la convicción que ya se habían formado a partir de otras pruebas de que la Administración Civil era una mera marioneta de la Organización Sionista". [40]
Hasta finales de 1920, al-Husseini centró sus esfuerzos en el panarabismo y en la ideología de una Gran Siria en particular, entendiendo Palestina como una provincia del sur de un estado árabe, cuya capital se establecería en Damasco. La Gran Siria incluiría el territorio de todo el Levante, ahora ocupado por Siria , Líbano , Jordania , la Autoridad Palestina e Israel . La lucha por la Gran Siria colapsó después de que Francia derrotara a las fuerzas árabes en la batalla de Maysalun en julio de 1920. El ejército francés entró en Damasco en ese momento, derrocó al rey Faisal y puso fin al proyecto de una Gran Siria, sometida al mandato francés en de conformidad con el anterior Acuerdo Sykes-Picot . Los notables palestinos respondieron al desastre con una serie de resoluciones en la conferencia de Haifa de 1921 , que establecieron un marco palestino y pasaron por alto en silencio la idea anterior de un sur confederado con Siria. Este marco marcó el tono del nacionalismo palestino durante las décadas siguientes. [41] [42]
Al-Husseini, como muchos de su clase y época, pasó entonces del panarabismo orientado a Damasco a una ideología específicamente palestina , centrada en Jerusalén, que buscaba bloquear la inmigración judía a la Palestina del Mandato . [43] La frustración de las aspiraciones panárabes dio un color islámico a la lucha por la independencia y aumentó el recurso a la idea de devolver la tierra a Dar al-Islam . [44] Desde su elección como Mufti hasta 1923, al-Husseini ejerció control total sobre la sociedad secreta, Al-Fida'iyya ("Los Auto-Sacrificios"), que, junto con al-Ikha' wal-'Afaf (" Hermandad y Pureza"), desempeñó un papel importante en actividades clandestinas antibritánicas y antisionistas y, a través de miembros de la gendarmería, había participado en actividades desenfrenadas ya en abril de 1920. [45]
Sir Herbert Samuel , recientemente nombrado Alto Comisionado británico , declaró una amnistía general para los condenados por complicidad en los disturbios de 1920, excluyendo sólo a Amin al-Husseini y Al Aref. Durante una visita ese mismo año a las tribus beduinas de Transjordania que albergaban a los dos refugiados políticos, Samuel ofreció perdón a ambos y Al Aref aceptó con prontitud. Husseini inicialmente rechazó la oferta, alegando que no era un criminal. Aceptó el perdón sólo tras la muerte de su medio hermano, el muftí Kamil al-Husayni , en marzo de 1921. [46] Se celebraron entonces elecciones, y de los cuatro candidatos que se presentaban al cargo de muftí, al- Husseini recibió la menor cantidad de votos, siendo los tres primeros candidatos de Nashashibi. Sin embargo, Samuel estaba ansioso por mantener un equilibrio entre los al-Husseini y su clan rival, los Nashashibis . [47] Un año antes, los británicos habían reemplazado a Musa al-Husayni como alcalde de Jerusalén por Raghib al-Nashashibi . Luego actuaron para asegurar al clan Husseini una función compensatoria de prestigio nombrando a uno de ellos para el puesto de muftí y, con el apoyo de Raghib al-Nashashibi, prevaleciendo sobre el favorito de Nashashibi, el jeque Hussam ad-Din Jarallah. , retirarse. Esto ascendió automáticamente a Amin al-Husseini a la tercera posición, lo que, según la ley otomana, le permitía calificar, y luego Samuel lo eligió como muftí. [48] Su nombramiento inicial fue como Mufti, pero cuando se creó el Consejo Supremo Musulmán al año siguiente, Husseini exigió y recibió el título de Gran Mufti que había sido creado anteriormente, tal vez siguiendo las líneas del uso egipcio, [49] por el Británico por su medio hermano Kamil . [50] [51] [52] El puesto era vitalicio. [53]
En 1922, al-Husseini fue elegido presidente del Consejo Supremo Musulmán que había sido creado por Samuel en 1921. [54] Matthews sostiene que los británicos consideraron la combinación de su perfil como un nacionalista árabe eficaz y un descendiente de una familia noble de Jerusalén. "Hizo ventajoso alinear sus intereses con los de la administración británica y así mantenerlo a raya". [55] El Consejo controlaba los fondos del Waqf , con un valor anual de decenas de miles de libras [56] y los fondos huérfanos, con un valor anual de unas 50.000 libras esterlinas, en comparación con las 600.000 libras esterlinas del presupuesto anual de la Agencia Judía . [57] Además, controlaba los tribunales islámicos en Palestina. Entre otras funciones, a estos tribunales se les confió la facultad de nombrar maestros y predicadores. [58]
Inicialmente, los británicos equilibraron los nombramientos para el Consejo Supremo Musulmán entre los Husseinis y sus partidarios (conocidos como majlisiya , o partidarios del consejo) y los Nashashibis y sus clanes aliados (conocidos como mu'aridun , la oposición). [59] Los mu'aridun , estaban más dispuestos a un compromiso con los judíos, y de hecho habían recibido durante algunos años subvenciones anuales de la Agencia Judía . [60] Durante la mayor parte del período del mandato británico , las disputas entre estas dos familias socavaron gravemente cualquier unidad árabe palestina. En 1936, sin embargo, lograron cierta medida de política concertada cuando todos los grupos árabes palestinos se unieron para crear un órgano ejecutivo permanente conocido como el Comité Superior Árabe bajo la presidencia de al-Husseini. [61]
El Consejo Supremo Musulmán y su líder al-Husseini, que se consideraba guardián de uno de los tres lugares sagrados del Islam , lanzaron una campaña internacional en los países musulmanes para recaudar fondos para restaurar y mejorar el Haram ash-Sharif (Santuario Noble) o El Monte del Templo , y en particular la Mezquita de Al-Aqsa y el santuario de la Cúpula de la Roca (que alberga también el lugar más sagrado del judaísmo). [62] Toda la zona requirió una extensa restauración, dado el mal estado en el que había caído debido al abandono en la época otomana. Jerusalén fue la dirección original hacia la que oraban los musulmanes, hasta que Mahoma reorientó la Qibla hacia La Meca en el año 624. Al-Husseini encargó al arquitecto turco Mimar Kemalettin. [63] En la restauración del sitio, al-Husseini también contó con la ayuda del director católico de Antigüedades del poder del Mandato , Ernest Richmond . [64] Bajo la supervisión de Richmond, el arquitecto turco elaboró un plan y la ejecución de las obras dio un estímulo notable al renacimiento de las artes artesanales tradicionales como el mosaico , la producción de cristalería , la artesanía en madera , el trabajo del mimbre y la ferretería . [65] [66]
Los vigorosos esfuerzos de Al-Husseini por transformar el Haram en un símbolo del nacionalismo panárabe y palestino tenían como objetivo conseguir el apoyo árabe contra la afluencia de inmigrantes judíos de la posguerra . En su campaña, al-Husseini acusó a menudo a los judíos de planear tomar posesión del Muro Occidental de Jerusalén, que pertenecía al waqf de Abu Madyan como propiedad inalienable , y reconstruir el Templo sobre la Mezquita de Al-Aqsa. [67] Tomó ciertas declaraciones, por ejemplo, del principal rabino asquenazí de Palestina, Abraham Isaac Kook, respecto del eventual regreso en el tiempo del Monte del Templo a manos judías, y las convirtió en un complot político concreto para tomar el control del territorio. área. [68] El intenso trabajo de Al-Husseini para restaurar el santuario como un centro de atención para el mundo musulmán, y los esfuerzos judíos por mejorar su acceso y establecer un ambiente ritualmente apropiado en la plaza junto al Muro Occidental , llevaron a un mayor conflicto entre los dos. comunidades, cada una de las cuales ve el sitio sólo desde su propia perspectiva e intereses tradicionales. [69] Las narrativas sionistas señalaron las obras de al-Husseini y la publicidad sobre el sitio y las amenazas al mismo, como intentos de restaurar el menguante prestigio de su propia familia. Las narrativas árabes interpretan la intensa agitación de ciertos grupos judíos en torno al Muro como un intento de revivir el interés de la diáspora en el sionismo después de algunos años de relativo declive, depresión y emigración. [70] Cada intento de realizar modificaciones menores al status quo , todavía regido por la ley otomana, fue duramente protestado ante las autoridades británicas por las autoridades musulmanas. Si los musulmanes podían citar una regulación otomana de 1912 que prohibía específicamente la introducción de objetos como asientos, los judíos podían citar testimonios del hecho de que antes de 1914 se habían hecho ciertas excepciones para mejorar su acceso y uso del Muro. [71] La década fue testigo de varios episodios de fuerte fricción, y las tensiones latentes llegaron a un punto crítico a finales de 1928, para estallar, después de un breve respiro, en una explosión de violencia un año después.
El 10 de agosto de 1928, una asamblea constituyente convocada por los franceses en Siria fue rápidamente suspendida cuando se hicieron llamamientos a favor de una reunificación con Palestina. [72] Al-Husseini y Awni Abd al-Hadi se reunieron con los nacionalistas sirios [73] e hicieron una proclamación conjunta para un estado monárquico unificado bajo un hijo de Ibn Sa'ud . El día 26, [74] se celebró con gran pompa la finalización de la primera fase de los trabajos de restauración de las mezquitas del Haram, en presencia de representantes de los países musulmanes que habían financiado el proyecto, de las autoridades del Mandato y de Abdullah, Emir de Transjordania . Un mes después, apareció un artículo en la prensa judía proponiendo la compra y destrucción de casas en el barrio marroquí lindante con el muro para mejorar el acceso de los peregrinos y promover así la "Redención de Israel". [75] Poco después, el 23 de septiembre, [76] Yom Kippur , un bedel judío introdujo una mampara para separar a los fieles masculinos y femeninos en el Muro. Informadas por los residentes del vecino barrio de Mughrabi , la autoridad del waqf se quejó ante Harry Luke , secretario jefe en funciones del Gobierno de Palestina , de que esto prácticamente convertía el carril en una sinagoga y violaba el status quo, al igual que los asientos plegables en 1926. Los agentes británicos, al encontrar una negativa, utilizaron la fuerza para quitar la pantalla, y se produjo un choque entre los fieles y la policía. [75] [e]
Las acusaciones sionistas de que se había empleado una fuerza desproporcionada durante lo que era una ocasión solemne de oración generaron protestas en toda la diáspora . Protestas judías en todo el mundo protestaron contra Gran Bretaña por la violencia ejercida contra el Muro. El Consejo Nacional Judío Vaad Leumi "exigió que la administración británica expropiara el muro para los judíos". [77] En respuesta, los musulmanes organizaron un Comité de Defensa para la Protección del Noble Buraq, [78] y enormes concentraciones de multitudes tuvieron lugar en la plaza Al-Aqsa en protesta. Inmediatamente se emprendieron obras, a menudo ruidosas, en una mezquita situada encima del lugar de oración judío. Disturbios como la apertura de un paso para que los burros pasaran por la zona enfurecieron a los fieles. [79] Después de intensas negociaciones, la organización sionista negó cualquier intención de apoderarse de todo Haram Ash-Sharif, pero exigió al gobierno que expropiara y arrasara el barrio marroquí. Una ley de 1924 permitió a las autoridades británicas expropiar propiedades, y el temor a esto agitó enormemente a la comunidad musulmana, aunque las leyes de donación del waqf prohibían explícitamente tal enajenación. Después de una larga deliberación, el 11 de diciembre de 1928 se hizo público un Libro Blanco a favor del status quo. [80]
Después del nombramiento del nuevo Alto Comisionado Sir John Chancellor para suceder a Lord Plumer en diciembre de 1928, la cuestión fue reexaminada y en febrero de 1929 una opinión jurídica estableció que la autoridad mandataria estaba dentro de sus poderes para intervenir para garantizar los derechos judíos de acceso y oración. Al-Husseini lo presionó para que aclarara específicamente el status quo legal con respecto al Muro. El canciller consideró debilitar al SMC y socavar la autoridad de al-Husseini haciendo el cargo de muftí electivo. El festival Nabi Musa de abril de ese año transcurrió sin incidentes, a pesar de las advertencias de al-Husseini sobre posibles incidentes. Chancellor pensó que su poder estaba menguando y, tras consultar con Londres, admitió ante al-Husseini el 6 de mayo que era impotente para actuar con decisión en el asunto. Al-Husseini respondió que, a menos que las autoridades del Mandato actuaran, de manera muy similar a los monjes cristianos que protegen sus lugares sagrados en Jerusalén, los jeques tendrían que tomar en sus propias manos las violaciones del status quo y retirar personalmente cualquier objeto introducido por los judíos. a la zona. Chancellor le pidió paciencia y al-Husseini se ofreció a detener las obras en el Monte con la condición de que este gesto no se tomara como un reconocimiento de los derechos judíos. Un cambio de gobierno en Gran Bretaña en junio dio lugar a una nueva propuesta: sólo las obras musulmanas en el sector cercano a donde rezaban los judíos deberían estar sujetas a autorización obligatoria: los judíos podrían emplear objetos rituales, pero la introducción de asientos y biombos estaría sujeta a la autorización musulmana. . El Canciller autorizó a los musulmanes a reiniciar su trabajo reconstructivo, mientras, en respuesta a nuevas quejas sionistas, convenció al SMC para que detuviera las estridentes ceremonias de Zikr en las proximidades del muro. [81] También pidió a los representantes sionistas que se abstuvieran de llenar sus periódicos con ataques contra el gobierno y las autoridades musulmanas. Luego, el Canciller partió hacia Europa, donde la Comisión Obligatoria estaba deliberando. [82]
Con el Canciller en el extranjero y la propia Comisión Sionista, con su líder, el coronel Frederick Kisch , en Zúrich para el XVI Congreso Sionista (al que también asistió Ze'ev Jabotinsky ), el SMC reanudó los trabajos, confidencialmente autorizados, sobre el Haram, sólo para encontrarse con protestas de la prensa judía. La administración publicó rápidamente las nuevas reglas el 22 de julio, con un grave error de traducción que alimentó los informes sionistas sobre un complot contra los derechos judíos. [83] Una protesta en Londres condujo a una declaración pública por parte de un miembro de la Comisión Sionista de que los derechos judíos eran más importantes que el status quo , una declaración que a su vez alentó las sospechas árabes de que los acuerdos locales estaban nuevamente siendo derrocados por intrigas judías en el extranjero. La noticia de que el Congreso de Zurich, al crear la Agencia Judía el 11 de agosto, había traído unidad entre los sionistas y la comunidad judía mundial, una medida que aumentaría considerablemente la inversión judía en la Palestina británica, [84] encendió las alarmas. El 15 de agosto, Tishá B'Av , día que conmemora la destrucción del Templo de Jerusalén , el movimiento revisionista Betar , a pesar de la súplica de Pinhas Rutenberg el 8 de agosto al Alto Comisionado en funciones, Harry Luke , para que impidiera la participación de tales grupos, [85 ] reunió a miembros de Tel Aviv para unirse a ellos en la conmemoración religiosa. Kisch, antes de partir, había prohibido las manifestaciones judías en los barrios árabes de Jerusalén. Los jóvenes Betar dieron a la ceremonia un fuerte tinte nacionalista cantando el Hatikvá , ondeando la bandera de Israel y coreando el lema "El muro es nuestro". [86] [87] El día siguiente coincidió con mawlid (o mawsin al-nabi ), [88] el aniversario del nacimiento del profeta del Islam , Mahoma . Los fieles musulmanes, después de orar en la explanada del Haram, pasaron por la estrecha calle junto al Muro de las Lamentaciones y rompieron libros de oraciones y notas de kotel (peticiones en el muro), sin dañar a los tres judíos presentes. Contactado por Luke, al-Husseini se comprometió a hacer todo lo posible para mantener la calma en Haram, pero no pudo impedir que los manifestantes se reunieran junto al Muro.
El 17 de agosto, un joven judío fue asesinado a puñaladas por árabes mientras recuperaba una pelota de fútbol, mientras que un árabe resultó gravemente herido en una pelea con judíos palestinos. [89] Fuertemente vinculado al partido anti-Hachemita , [90] y atacado por partidarios de Abdullah en Transjordania por malversar fondos destinados a la campaña contra Francia, al-Husseini pidió una visa para él y Awni Abd al-Hadi para viajar. a Siria, donde se estaba disputando el liderazgo de la causa siria antifrancesa. [91] En contra de su presencia en Siria, los franceses le pidieron que pospusiera el viaje. Mientras tanto, a pesar de que Harry Luke sermoneaba a los periodistas para que evitaran informar sobre ese material, circularon rumores en ambas comunidades de una masacre inminente de judíos por parte de musulmanes y de un asalto al Haram ash-Sharif por parte de judíos. El 21 de agosto, un cortejo fúnebre, que tomó la forma de una manifestación pública por el niño judío muerto, recorrió la ciudad vieja, mientras la policía bloqueaba los intentos de irrumpir en los barrios árabes. El día 22, Lucas convocó a representantes de ambos partidos para calmar los ánimos y firmar una declaración conjunta. Awni Abd al-Hadi y Jamal al-Husayni estaban dispuestos a reconocer los derechos de visita de los judíos en el Muro a cambio del reconocimiento judío de las prerrogativas islámicas en el Buraq. El representante judío, Yitzhak Ben-Zvi , consideró que esto iba más allá de su mandato –que se limitaba a un llamamiento a la calma– y los árabes, a su vez, se negaron. Acordaron continuar su diálogo la semana siguiente.
El viernes 23 de agosto, dos o tres árabes fueron asesinados en el barrio judío de Mea Shearim . [92] También era un día de oración musulmana. Una gran multitud, compuesta por mucha gente de las aldeas periféricas, entró en Jerusalén, muchos de ellos armados con palos y cuchillos. No se sabe si esto fue organizado por al-Husseini o fue el resultado de una movilización espontánea. El sermón en Al-Aqsa iba a ser pronunciado por otro predicador, pero Lucas convenció a al-Husseini para que abandonara su casa y fuera a la mezquita, donde fue recibido como "la espada de la fe" y donde instruyó al predicador a pronunciar un sermón pacífico y al mismo tiempo enviar un mensaje urgente pidiendo refuerzos policiales en todo el Haram. En respuesta al discurso pacífico, los extremistas arengaron a la multitud, acusando a al-Husseini de ser un infiel a la causa musulmana. La misma acusación violenta fue lanzada en Jaffa contra el jeque Muzaffir, un predicador islámico radical, que pronunció un sermón llamando a la calma el mismo día. [93] Se lanzó un asalto al barrio judío. En los días siguientes se produjeron violentos ataques de turbas contra comunidades judías, alimentados por rumores sobre masacres ostensibles de árabes e intentos de apoderarse del Muro, en Hebrón , Safed y Haifa . En total, en las matanzas y posteriores ataques de venganza, murieron 136 árabes y 135 judíos, mientras que 340 de estos últimos resultaron heridos, además de unos 240 árabes. [94]
Posteriormente, los británicos y la Comisión Obligatoria de la Sociedad de Naciones llevaron a cabo dos investigaciones oficiales. El primero, The Shaw Report , concluyó que el incidente del 23 de agosto consistió en un ataque de árabes contra judíos, pero rechazó la opinión de que los disturbios hubieran sido premeditados. Es cierto que Al-Husseini desempeñó un papel activo en las manifestaciones musulmanas a partir de 1928, pero no podía ser considerado responsable de los disturbios de agosto, aunque tuviera "una parte de responsabilidad en los disturbios". [95] No obstante, había colaborado desde el 23 de ese mes en pacificar a los alborotadores y restablecer el orden. Los peores brotes ocurrieron en áreas como Hebrón, Safed, Jaffa y Haifa , donde dominaban sus adversarios políticos árabes. La causa fundamental de los estallidos violentos residía en el miedo al despojo territorial. [96] En una nota de reserva, el Sr. Harry Snell , que aparentemente había sido influenciado por el hijo de Sir Herbert Samuel , Edwin Samuel [97] afirma que, aunque estaba convencido de que al-Husseini no era directamente responsable de la violencia o había confabulado, creía que al-Husseini era consciente de la naturaleza de la campaña antisionista y del peligro de disturbios. [98] Por lo tanto, atribuyó al Muftí una mayor parte de culpa que la que tenía el informe oficial. [98] El vicepresidente holandés de la Comisión de Mandatos Permanentes, M. Van Rees, argumentó que "los disturbios de agosto de 1929, así como los disturbios anteriores de carácter similar, fueron, en resumen, sólo un aspecto especial de la resistencia que se ofrece en todas partes del Este, con su civilización tradicional y feudal, a la invasión de una civilización europea introducida por una administración occidental", pero concluyó que, en su opinión, "la responsabilidad de lo sucedido debe recaer en los líderes religiosos y políticos del árabes". [99]
En Londres, Lord Melchett exigió su arresto por orquestar todos los disturbios antibritánicos en todo el Medio Oriente . La documentación consular descartó rápidamente la tesis de la trama e identificó la causa más profunda como política, no religiosa, concretamente en lo que el informe Palin había identificado anteriormente [100] como un profundo descontento árabe por el sionismo. Las memorias árabes sobre los fitna (disturbios) siguen a una proclamación contemporánea para la defensa del Muro el 31 de agosto, que justificaba los disturbios como legítimos, pero en ninguna parte menciona un plan coordinado. Izzat Darwaza , un rival nacionalista árabe de al-Husseini, afirma por sí solo, sin detalles, que al-Husseini fue el responsable. Al-Husseini en sus memorias judeofóbicas [14] nunca afirmó haber desempeñado tal papel. [101]
El Alto Comisionado recibió oficialmente a al-Husseini dos veces, el 1 de octubre de 1929 y una semana después, y este último se quejó del sesgo prosionista en una zona donde la población árabe todavía veía favorablemente a Gran Bretaña. Al-Husseini argumentó que la debilidad de la posición árabe era que carecían de representación política en Europa, mientras que durante milenios, en su opinión, los judíos dominaron con su genio para la intriga. Aseguró al Canciller su cooperación en el mantenimiento del orden público. [102]
En 1928-1929, una coalición de un nuevo grupo nacionalista palestino comenzó a desafiar la hegemonía ejercida hasta entonces por al-Husseini. El grupo, más pragmático, provenía de la nobleza terrateniente y de los círculos empresariales, y estaba decidido a lo que consideraban una política de adaptación más realista al gobierno del Mandato. A partir de este período, surgió una brecha que se convertiría en una disputa entre la élite directiva de los árabes palestinos. [103]
En 1931, al-Husseini fundó el Congreso Islámico Mundial , del que sería presidente. Las versiones difieren sobre si al-Husseini apoyó o no a Izz ad-Din al-Qassam cuando emprendió actividades clandestinas contra las autoridades del Mandato Británico. Su nombramiento como imán de la mezquita al-Istiqlal en Haifa había sido aprobado por al-Husseini. Lachman sostiene que alentó en secreto y quizás financió a al-Qassam en este período. Cualesquiera que sean sus relaciones, el activismo independiente de este último y su abierto desafío a las autoridades británicas parecen haber conducido a una ruptura entre los dos. [104] Se opuso enérgicamente a las exacciones de los qassamitas contra las comunidades cristiana y drusa. [105]
En 1933, según Alami, al-Husseini expresó interés en la propuesta de Ben Gurion de una Palestina judía como parte de una federación árabe más amplia. [F]
En 1935, al-Husseini tomó el control de una organización clandestina, de cuya naturaleza no había sido informado hasta el año anterior, [106] que había sido creada en 1931 por el hijo de Musa Kazim al-Husayni , Abd al-Qadir. al-Husayni y reclutado en el movimiento Boy Scout árabe palestino , llamado la "Santa Lucha" ( al-jihad al-muqaddas ). [107] Esta y otra organización juvenil paramilitar, al-Futuwwah , eran paralelas a la clandestina Haganá judía . Los rumores y el descubrimiento ocasional de escondites y envíos de armas fortalecieron los preparativos militares de ambos lados. [108]
El 19 de abril de 1936 se desató en Palestina una ola de huelgas de protesta y ataques tanto contra las autoridades británicas como contra los judíos . Inicialmente, los disturbios fueron liderados por Farhan al-Sa'di, un jeque militante del grupo norteño al-Qassam, con vínculos con los Nashashibis. Después del arresto y ejecución de Farhan, al-Husseini tomó la iniciativa negociando una alianza con la facción al-Qassam. [109] Aparte de algunos subsidios extranjeros, incluida una cantidad sustancial de la Italia fascista , [110] controlaba waqf y fondos huérfanos que generaban ingresos anuales de alrededor de 115.000 libras palestinas . Tras el inicio de la revuelta, la mayor parte de ese dinero se utilizó para financiar las actividades de sus representantes en todo el país. Al cónsul general de Italia en Jerusalén , Mariano de Angelis, explicó en julio que su decisión de involucrarse directamente en el conflicto surgió de la confianza que depositaba en el respaldo y las promesas del dictador italiano Benito Mussolini . [111] Por iniciativa de al-Husseini, los líderes de los clanes árabes palestinos formaron el Comité Superior Árabe bajo su presidencia. El Comité pidió el impago de impuestos después del 15 de mayo y una huelga general de trabajadores y empresas árabes, exigiendo el fin de la inmigración judía. El Alto Comisionado británico para Palestina, Sir Arthur Wauchope , respondió entablando negociaciones con al-Husseini y el Comité. Sin embargo, las conversaciones pronto resultaron infructuosas. Al-Husseini emitió una serie de advertencias, amenazando con la "venganza de Dios Todopoderoso" a menos que se detuviera la inmigración judía y comenzara la huelga general, paralizando el gobierno, el transporte público, las empresas árabes y la agricultura. [112]
Con el paso del tiempo, en otoño la clase media árabe había agotado sus recursos. [113] En estas circunstancias, el gobierno del Mandato estaba buscando un intermediario que pudiera ayudar a persuadir al Alto Comité Árabe para que pusiera fin a la rebelión. Al-Husseini y el Comité rechazaron al rey Abdullah de Transjordania como mediador debido a su dependencia de los británicos y su amistad con los sionistas, pero aceptaron al ministro de Asuntos Exteriores iraquí , Nuri as-Said . Mientras Wauchope advertía de una campaña militar inminente y simultáneamente ofrecía enviar una Comisión Real de Investigación para escuchar las quejas árabes, el Alto Comité Árabe suspendió la huelga el 11 de octubre. [114] Cuando la prometida Comisión Real de Investigación llegó a Palestina en noviembre, al-Husseini testificó ante ella como testigo principal de los árabes. [114]
En julio de 1937, la policía británica fue enviada a arrestar a al-Husseini por su participación en la rebelión árabe, pero, avisado, logró escapar al santuario de asilo en Haram. Permaneció allí durante tres meses, dirigiendo la revuelta desde dentro. Cuatro días después del asesinato del comisionado de distrito en funciones para esa zona, Lewis Yelland Andrews , por miembros galileos del grupo al-Qassam el 26 de septiembre, al-Husseini fue depuesto de la presidencia del Consejo Supremo Musulmán, el Alto Comité Árabe fue declarado ilegal , y se emitieron órdenes de arresto contra sus líderes, por ser al menos "moralmente responsables", aunque no existían pruebas de su complicidad. [115] De ellos sólo Jamal al-Husayni logró escapar a Siria: los cinco restantes fueron exiliados a las Seychelles . Al-Husseini no estaba entre los acusados pero, temiendo ser encarcelado, los días 13 y 14 de octubre, después de deslizarse al amparo de la oscuridad por una cuerda del muro de Haram, él mismo huyó, en un coche de la Policía Palestina, a Jaffa , donde abordó un vagabundo. vapor [116] que lo llevó al Líbano , disfrazado de beduino, [117] [118] donde reconstituyó el comité bajo su dirección. [119] Aunque ambos lados utilizaron el terrorismo, [120] las tácticas de Al-Husseini, su abuso de poder para castigar a otros clanes y el asesinato de adversarios políticos que consideraba "traidores", [121] alienaron a muchos árabes palestinos. Un líder local, Abu Shair, le dijo a Da'ud al-Husayni, un emisario de Damasco que llevaba una lista de personas que iban a ser asesinadas durante el levantamiento: "No trabajo para Husayniya ('husayniismo') sino para Wataniya ( nacionalismo)." [122] Permaneció en el Líbano durante dos años, bajo vigilancia francesa en la aldea cristiana de Zouk , [123] pero, en octubre de 1939, el deterioro de sus relaciones con las autoridades francesas y sirias –le habían pedido que hiciera una declaración pública de el apoyo a Gran Bretaña y Francia, [124] – le llevó a retirarse al Reino de Irak . En junio de 1939, después de la desintegración de la revuelta, la política de Husseini de matar sólo a los traidores probados cambió a una de liquidar a todos los sospechosos, incluso a los miembros de su propia familia, según un informe de inteligencia. [125]
La rebelión en sí duró hasta marzo de 1939, cuando finalmente fue sofocada por tropas británicas, asistidas por fuerzas sionistas, con una ventaja de 10/1 sobre los palestinos. [126] Al-Husseini estaba lo suficientemente deprimido por el resultado y la pérdida personal de muchos amigos y familiares, [127] que contempló el suicidio, según el Alto Comisionado francés en el Líbano. [128] No obstante, la revuelta obligó a Gran Bretaña a hacer concesiones sustanciales a las demandas árabes. La inmigración judía continuaría pero bajo restricciones, con una cuota de 75.000 plazas repartidas en los cinco años siguientes. Al expirar este período, una mayor inmigración judía dependería del consentimiento árabe. Además de los disturbios locales, otro factor clave para provocar un cambio decisivo en la política británica fueron los preparativos de la Alemania nazi para una guerra europea, que se convertiría en un conflicto mundial. En el pensamiento estratégico británico, asegurar la lealtad y el apoyo del mundo árabe asumió una importancia de cierta urgencia. [129] Si bien el apoyo judío era incuestionable, el respaldo árabe en un nuevo conflicto global de ninguna manera estaba asegurado. Al prometer eliminar gradualmente la inmigración judía a Palestina, Gran Bretaña esperaba recuperar el apoyo de los árabes vacilantes. [130] Husseini, aliado de elementos radicales en el exilio, procedentes de familias palestinas provinciales, convenció al AHC , en contra de las familias palestinas moderadas que estaban dispuestas a aceptarlo, de rechazar el Libro Blanco de 1939 , que había recomendado un Estado de mayoría árabe y el fin de la construcción de un hogar nacional judío. El rechazo se basó en su aparente fracaso en prometer el fin de la inmigración; Se pensaba que la política agraria que defendía proporcionaba remedios imperfectos, y la independencia prometida parecía depender del consentimiento y la cooperación judíos. Husseini, que también tenía intereses personales amenazados por estos acuerdos, [131] también temía que la aceptación fortaleciera la posición de sus oponentes políticos en el movimiento nacional palestino, como los Nashashibis. [132] [133] Schwanitz y Rubin argumentaron que Husseini fue una gran influencia sobre Hitler y que su rechazo fue, irónicamente, el verdadero factor causal para el establecimiento del Estado de Israel, una tesis de Mikics, que considera a Husseini como un "radical". antisemita", la considera "asombrosa" y "tonta", ya que lógicamente implicaría la tesis colateral de que el movimiento sionista desencadenó el Holocausto . [134]
Neve Gordon escribe que al-Husseini consideraba todos los puntos de vista nacionalistas alternativos como traidores, los oponentes se convirtieron en traidores y colaboradores, y patrocinar o emplear a judíos de cualquier descripción era ilegítimo. [135] Desde Beirut continuó emitiendo directivas. El precio por asesinar a los líderes de la oposición y de la paz aumentó en julio a 100 libras palestinas: un presunto traidor a 25 libras y un judío a 10. A pesar de esto, los lazos con los judíos fueron restablecidos por familias importantes como los Nashashibi y por los Fahoum de Nazaret. [136]
Desde 1918, los movimientos nacionalistas árabes se vieron sometidos a las limitaciones impuestas por el duopolio imperial franco-inglés en Oriente Medio, que a su vez se extendió a la esfera de la política internacional. Los árabes percibieron que sus intereses estaban ligados a un eventual debilitamiento de estas dos potencias como condición previa para establecer su independencia nacional. Por esta razón, ya en junio de 1933, incluso los notables palestinos más europeizados eran conocidos por esperar un nuevo estallido de guerra en Europa, algo que les permitiera derrocar el dominio colonial sobre sus países y expulsar ("arrojar a el mar"), los judíos en Palestina, los franceses en Siria y los ingleses en todo el mundo árabe. al-Husayni fue sólo uno de los muchos personajes notables que recibieron con optimismo el surgimiento de un nuevo régimen en Alemania ese año. [137]
Los nazis generalmente miraban a los árabes con desprecio. [138] El propio Hitler había hablado en 1937 de ellos como "medio simios". [139] Sin embargo, durante el período de entreguerras, los nacionalistas árabes no le tenían mala voluntad a Alemania (a pesar de su apoyo anterior al Imperio Otomano). Como muchos países árabes, Alemania fue percibida como una víctima del acuerdo posterior a la Primera Guerra Mundial . El propio Hitler habló a menudo de la "infamia de Versalles". A diferencia de Francia y Gran Bretaña, no había ejercido designios imperiales en Oriente Medio y su política anterior de no intervención se interpretó como una muestra de buena voluntad. [140] Si bien el consenso académico es que los motivos de Husseini para apoyar a las potencias del Eje y su alianza con la Alemania nazi y la Italia fascista estuvieron profundamente influenciados por la ideología antijudía y antisionista desde el principio, [141] algunos académicos, en particular Renzo De Felice , niegan que se pueda considerar que la relación refleja una supuesta afinidad del nacionalismo árabe con la ideología nazi/fascista, y que hombres como Husseini los eligieran como aliados por razones puramente estratégicas, [142] basándose en que, como Husseini escribió más tarde en en sus memorias, "el enemigo de tu enemigo es tu amigo". [143] La política británica era llevar a Husseini "al olvido" ignorándolo, Nuri al-Said , mediando, se esforzó por lograr que se pusiera del lado de los aliados contra los alemanes. La propuesta fue considerada luego rechazada: según Philip Mattar , Husseini se mostró reacio a prestar su voz en apoyo de Gran Bretaña "porque había destruido aldeas palestinas, ejecutado y encarcelado a combatientes palestinos y exiliado a sus líderes". [144]
Cuando Husseini finalmente se reunió con Hitler y Ribbentrop en 1941, le aseguró a Hitler que "los árabes eran amigos naturales de Alemania porque tenían los mismos enemigos... a saber, los ingleses, los judíos y los comunistas". [145] Hitler estaba satisfecho con él, considerándolo "el actor principal en el Medio Oriente" y ario debido a la piel clara, el cabello rubio y los ojos azules de al-Hussaini. [146]
A menudo se ha dicho que los nazis inspiraron y financiaron la revuelta árabe. Según Philip Mattar , no hay pruebas fiables que respalden tal afirmación. [147] En 1933, pocas semanas después del ascenso de Hitler al poder en Alemania , el cónsul general alemán en Jerusalén para Palestina , Heinrich Wolff, [148] [149] un abierto partidario del sionismo, [150] envió un telegrama a Berlín informando La creencia de al-Husseini de que los musulmanes palestinos estaban entusiasmados con el nuevo régimen y esperaban con interés la expansión del fascismo por toda la región. Wolff volvió a encontrarse con al-Husseini y muchos jeques, un mes después, en Nabi Musa . Expresaron su aprobación del boicot antijudío en Alemania y pidieron a Wolff que no enviara judíos a Palestina. [151] Wolff escribió posteriormente en su informe anual de ese año que la ingenuidad política de los árabes los llevó a no reconocer el vínculo entre la política judía alemana y sus problemas en Palestina, y que su entusiasmo por la Alemania nazi carecía de cualquier comprensión real. del fenómeno. [152] Las diversas propuestas de notables árabes palestinos como al-Husseini fueron rechazadas consistentemente a lo largo de los años por preocupación de evitar perturbar las relaciones anglo-alemanas, en línea con la política de Alemania de no poner en peligro sus intereses económicos y culturales en la región mediante un cambio. en su política de neutralidad y respeto por los intereses británicos. La Englandpolitik de Hitler esencialmente impidió una asistencia significativa a los líderes árabes. [153] Esta preocupación por tratar con respeto las iniciativas coloniales inglesas (como la promoción de la inmigración sionista) también estaba vinculada a las ambiciones nazis de expulsar a los judíos de Europa. [137]
Italia también supeditó la naturaleza de su asistencia a los palestinos al resultado de sus propias negociaciones con Gran Bretaña, y cortó la ayuda cuando pareció que los británicos estaban dispuestos a admitir el fracaso de su política prosionista en Palestina. [154] El adversario de Al-Husseini, Ze'ev Jabotinsky , había cortado al mismo tiempo los lazos del Irgun con Italia después de la aprobación de una legislación racial antisemita.
Aunque Italia ofreció una ayuda sustancial, también llegó parte de la ayuda alemana. Después de pedir apoyo al nuevo cónsul general alemán, Hans Döhle, el 21 de julio de 1937, la Abwehr hizo brevemente una excepción a su política y brindó una ayuda limitada. Pero esto tenía como objetivo ejercer presión sobre Gran Bretaña en relación con Checoslovaquia . Los envíos de armas prometidos nunca se concretaron. [155] Este no fue el único frente diplomático en el que Al-Husseini estuvo activo. Un mes después de su visita a Döhle, escribió al cónsul estadounidense George Wadsworth (agosto de 1937), a quien le profesó su creencia de que Estados Unidos estaba alejado de las ambiciones imperialistas y, por lo tanto, era capaz de comprender que el sionismo "representaba una agresión hostil e imperialista dirigida contra un país habitado". En una reunión con Wadsworth el 31 de agosto, expresó sus temores de que la influencia judía en Estados Unidos pudiera persuadir al país a ponerse del lado de los sionistas. [156] En el mismo período cortejó al gobierno francés expresando su voluntad de ayudarlos en la región. [20]
Con el estallido de la Segunda Guerra Mundial en septiembre de 1939, el gobierno iraquí cumplió con una solicitud británica de romper relaciones diplomáticas con Alemania, internó a todos los ciudadanos alemanes e introdujo medidas de emergencia que pusieron a Irak prácticamente en pie de guerra. [157] Mientras tanto, Al-Husseini había salido silenciosamente de Beirut con su familia el 14 de octubre de 1939, llegando a Bagdad dos días después. [158] Allí fue recibido como el principal nacionalista árabe de su época y heredero del rey Faisal , el fundador del Iraq moderno. [144]
Un círculo de siete oficiales que se oponían a esta decisión del gobierno y a las medidas tomadas lo invitaron, con el acuerdo de Nuri as-Said , a Irak, donde desempeñaría un papel influyente durante los dos años siguientes. [159] Nuri as-Said esperaba negociar concesiones sobre Palestina con los británicos a cambio de una declaración de apoyo a Gran Bretaña. [160] Un cuadrunvirato de cuatro generales más jóvenes entre los siete, tres de los cuales habían servido con al-Husseini en la Primera Guerra Mundial, eran hostiles a la idea de subordinar los intereses nacionales iraquíes a la estrategia y los requisitos de guerra de Gran Bretaña. [161] Respondieron a las altas expectativas públicas de lograr la independencia de Gran Bretaña y a la profunda frustración por el trato dado a los palestinos por parte de este último. [162] En marzo de 1940, el nacionalista Rashid Ali reemplazó a Nuri as-Said. Ali hizo contactos encubiertos con representantes alemanes en el Medio Oriente , aunque todavía no era un partidario abiertamente pro-Eje, y el secretario personal de al-Husseini, Kemal Hadad, actuó como enlace entre las potencias del Eje y estos oficiales. [163]
A medida que la situación europea para los aliados se deterioraba, Husseini aconsejó a Irak que cumpliera al pie de la letra su tratado con Gran Bretaña y evitara verse arrastrado a la guerra para conservar sus energías para la liberación de los países árabes. Sin embargo, si Rusia, Japón e Italia se pusieran del lado de Alemania, los iraquíes deberían proclamar una revuelta en Palestina. [164] [165] En julio de 1940, el coronel SF Newcombe logró llegar a un acuerdo con Nuri al-Sa'id, entonces ministro de Asuntos Exteriores, y los palestinos Jamal al-Husayni y Musa al-'Alami en el sentido de que los palestinos Los árabes respaldarían a Gran Bretaña y darían su consentimiento al Libro Blanco de 1939 a cambio de una implementación inmediata de la cláusula relativa a la independencia del país. Irak se comprometió a colocar la mitad de su ejército bajo mando aliado fuera de las fronteras del país. [166] [167] Sin embargo, el 29 de agosto, los británicos incumplieron el acuerdo, al que incluso Husseini se había opuesto inicialmente con vehemencia [144] hasta que el gobierno iraquí ejerció presión sobre él. Los británicos dieron marcha atrás por temor a la reacción hostil que el acuerdo podría provocar entre los judíos de Palestina y entre los judíos estadounidenses, cuya opinión era importante si Gran Bretaña obtuviera el apoyo estadounidense en la guerra. Ese verano, Gran Bretaña abandonó todos los intentos de negociar con al-Husseini y él se unió a Alemania. [168] Mientras tanto, la insatisfacción de al-Husseini con la política probritánica de Nuri se vio exacerbada por la negativa de este último a intervenir ante los británicos en nombre de las familias, todas las cuales conocía, de 39 palestinos que habían sido condenados a muerte. en juicios secretos por, en opinión de Husseini, el delito de defender su país. [169]
El 23 de mayo de 1940, Pinhas Rutenberg había sugerido a un funcionario británico, Bruce Lockhart , que asesinaran a al-Husseini. La idea fue ampliamente discutida sólo meses después. El Ministerio de Guerra y Winston Churchill aprobaron formalmente su asesinato en noviembre de ese año, [170] pero la propuesta fue archivada después de que surgieran objeciones del Ministerio de Asuntos Exteriores , preocupado por el impacto que podría tener un atentado contra su vida en Irak, donde su resistencia al Los británicos eran ampliamente admirados. [171] Después del golpe de abril de 1941, los británicos pidieron ayuda al Irgun , después de que el general Percival Wavell liberara a uno de sus comandantes, David Raziel , de su encarcelamiento en Palestina. Le preguntaron si se comprometería a matar o secuestrar a al-Husseini y destruir las refinerías de petróleo de Irak. Raziel aceptó con la condición de que se le permitiera secuestrar a al-Husseini. [172] Raziel y otros militantes del Irgun fueron trasladados en avión a la base de la RAF en Habbaniyya , donde murió dos días después, el 20 de mayo de 1941, cuando el coche en el que viajaba fue ametrallado por un avión alemán. [173]
Al-Husseini utilizó su influencia y sus vínculos con los alemanes para promover el nacionalismo árabe en Irak. Estuvo entre los promotores clave del club panárabe Al-Muthanna y apoyó el golpe de estado de Rashid Ali en abril de 1941. Cuando estalló la guerra anglo-iraquí , durante la cual Gran Bretaña utilizó una fuerza móvil palestina de británicos y Las tropas judías y las unidades de la Legión Árabe [174] al-Husseini utilizaron su influencia para emitir una fatwa para una guerra santa contra Gran Bretaña. La situación de los judíos de Irak se deterioró rápidamente y se produjeron extorsiones y, en ocasiones, asesinatos. Tras la derrota iraquí y el colapso del gobierno de Rashid Ali , en junio estalló el pogromo de Farhud en Bagdad, dirigido por miembros del Club Al-Muthanna [175] , que había servido como conducto para la financiación de la propaganda alemana [176]. 1941. Fue el primer pogromo iraquí en un siglo, alimentado por violentos sentimientos antijudíos agitados durante la década anterior por el conflicto en curso entre árabes y judíos en Palestina. [177]
Cuando la resistencia iraquí se derrumbó – dada su escasez, la ayuda alemana e italiana jugó un papel insignificante en la guerra [178] – al-Husseini escapó de Bagdad el 30 de mayo de 1941 a Persia (junto con Rashid Ali ), donde se le concedió asilo extraterritorial. [179] primero por Japón y luego por Italia. El 8 de octubre, después de la ocupación de Persia por los aliados y después de que el nuevo gobierno persa del sha Mohammad Reza Pahlavi rompiera las relaciones diplomáticas con las potencias del Eje , al-Husseini quedó bajo protección italiana. [180] [181] En una operación organizada por la Inteligencia Militar italiana ( Servizio Informazioni Militari , o SIM). [182] Al-Husseini no fue bienvenido en Turquía, ni se le dio permiso ni visa para ingresar; sin embargo, viajó a través de Turquía con la ayuda de diplomáticos italianos y japoneses para llegar a Bulgaria y finalmente a Italia. [183]
Al-Husseini llegó a Roma el 10 de octubre de 1941. Expuso sus propuestas ante Ubaldo Alberto Mellini Ponce de León. Con la condición de que las potencias del Eje "reconozcan en principio la unidad, independencia y soberanía de un Estado árabe, incluidos Irak, Siria, Palestina y Transjordania", ofreció apoyo en la guerra contra Gran Bretaña y manifestó su voluntad de discutir las cuestiones. de "los Lugares Santos, el Líbano, el Canal de Suez y Aqaba ". El Ministerio de Asuntos Exteriores italiano aprobó la propuesta de al-Husseini, recomendó darle una subvención de un millón de liras y lo remitió a Benito Mussolini , que se reunió con al-Husseini el 27 de octubre. Según el relato de al-Husseini, fue una reunión amistosa en la que Mussolini expresó su hostilidad hacia los judíos y el sionismo. [184]
En el verano de 1940 y nuevamente en febrero de 1941, al-Husseini presentó al gobierno alemán nazi un proyecto de declaración de cooperación árabe-alemana, que contenía una cláusula
Alemania e Italia reconocen el derecho de los países árabes a resolver la cuestión de los elementos judíos que existen en Palestina y en los demás países árabes, como lo exigen los intereses nacionales y étnicos ( völkisch ) de los árabes y como lo exige la cuestión judía. se resolvió en Alemania e Italia. [185]
Alentado por su reunión con el líder italiano, al-Husseini preparó un proyecto de declaración, afirmando el apoyo del Eje a los árabes el 3 de noviembre. En tres días, la declaración, ligeramente modificada por el Ministerio de Asuntos Exteriores italiano, recibió la aprobación formal de Mussolini y fue enviada a la embajada alemana en Roma. El 6 de noviembre, al-Husseini llegó a Berlín , donde discutió el texto de su declaración con Ernst von Weizsäcker y otros funcionarios alemanes. En el borrador final, que difería sólo marginalmente de la propuesta original de al-Husseini, las potencias del Eje declararon su disposición a aprobar la eliminación ( Beseitigung ) del Hogar Nacional Judío en Palestina. [186]
El 20 de noviembre, al-Husseini se reunió con el Ministro de Asuntos Exteriores alemán, Joachim von Ribbentrop [187] y fue recibido oficialmente por Adolf Hitler el 28 de noviembre. [188] Hitler, recordando a Husseini, comentó que "tiene más de un ario entre sus antepasados y uno que puede descender de la mejor estirpe romana". [139] Pidió a Adolf Hitler una declaración pública que "reconociera y simpatizara con las luchas árabes por la independencia y la liberación, y que apoyara la eliminación de una patria nacional judía". [185] Hitler se negó a hacer tal anuncio público, diciendo que fortalecería a los gaullistas contra la Francia de Vichy , [189] pero pidió a al-Husseini "guardar... en lo profundo de su corazón" los siguientes puntos, que Christopher Browning resume de la siguiente manera, que
Alemania ha decidido, paso a paso, pedir a una nación europea tras otra que resuelva su problema judío y, en el momento adecuado, dirigir también un llamamiento similar a las naciones no europeas. Cuando Alemania hubiera derrotado a Rusia y atravesado el Cáucaso hacia el Medio Oriente, no tendría más objetivos imperiales propios y apoyaría la liberación árabe... Pero Hitler sí tenía un objetivo. "El objetivo de Alemania sería entonces únicamente la destrucción del elemento judío que reside en la esfera árabe bajo la protección del poder británico". ( Das deutsche Ziel würde dann lediglich die Vernichtung des im arabischen Raum unter der Protektion der britischen Macht lebenden Judentums sein ). En resumen, los judíos no serían simplemente expulsados de la esfera alemana, sino que serían perseguidos y destruidos incluso más allá de ella. [190]
Fritz Grobba , que hasta hace poco había sido embajador de Alemania en Irak, escribió un acta separada de la reunión . Su versión de las palabras cruciales dice: "Cuando llegue la hora de la liberación árabe, Alemania no tiene allí ningún interés más que la destrucción del poder que protege a los judíos". [191]
El propio relato de Al-Husseini sobre este punto, tal como consta en su diario, es muy similar al de Grobba. [192] Sin embargo, según el relato de Amin, cuando Hitler expuso su opinión de que los judíos eran responsables de la Primera Guerra Mundial, el marxismo y sus revoluciones, y que por eso la tarea de los alemanes era perseverar en una batalla sin piedad contra los judíos, él respondió: "Nosotros los árabes pensamos que el sionismo, no los judíos, es la causa de todos estos actos de sabotaje". [193]
En diciembre de 1942, al-Husseini pronunció un discurso en la celebración de la inauguración del Instituto Central Islámico ( Islamisches Zentralinstitut ) en Berlín , del que sirvió como presidente honorario. En el discurso, criticó duramente a quienes consideraba agresores contra los musulmanes, es decir, "judíos, bolcheviques y anglosajones". En el momento de la apertura del Instituto Central Islámico, se estimaba que había 3.000 musulmanes en Alemania, incluidos 400 alemanes conversos. El Instituto Central Islámico dio a los musulmanes de Alemania vínculos institucionales con el "Tercer Reich". [194]
Fritz Grobba escribió el 17 de julio de 1942 que el propio al-Husseini había visitado el campo de concentración de Oranienburg y que "los judíos despertaron un interés particular entre los árabes... Todo causó una impresión muy favorable en los árabes". [195] Esto se cita para confirmar la opinión de que un asociado de al-Husseini junto con tres asociados del ex Primer Ministro iraquí ciertamente debieron haber visitado el campo de concentración de Sachsenhausen como parte de un "curso de entrenamiento" de la policía secreta alemana en julio de 1942. En aquella época, el campo de Sachsenhausen, creado por las autoridades nazis como "campo modelo" para ser mostrado tanto a los visitantes nacionales como extranjeros, [196] albergaba a un gran número de judíos, pero sólo se transformó en un campo de exterminio en el año siguiente. [197] El campo fue presentado durante su recorrido como una institución de reeducación, y se les mostró la alta calidad de los objetos hechos por los reclusos, y los felices prisioneros rusos que, reformados para luchar contra el bolchevismo, desfilaron, cantando, con uniformes nuevos y alegres. . Salieron del campo muy favorablemente impresionados por su programa de adoctrinamiento educativo. [198] En sus memorias, recuerda que Himmler le contó lo sorprendido que estaba al observar a los kapos judíos abusando de sus compañeros judíos y que Himmler afirmó que había castigado a los culpables. [199]
En general, después de haber proporcionado muchos fondos a al-Huysayni y su séquito, los alemanes estaban insatisfechos con el retorno de su inversión. Era muy reservado acerca de sus redes de contactos en Medio Oriente y la Abwehr se quejó de que no les había dado "prácticamente ninguna información militar de valor". A medida que la Abwehr se desencantó de él, en 1943 al-Husayni gravitó hacia las SS. [200]
Al-Husseini ha sido descrito por el Congreso Judío Americano como "el hombre de confianza de Hitler" [g] y algunos estudiosos, como Schwanitz y Rubin, han argumentado que Husseini hizo inevitable la Solución Final al cerrar la posibilidad de que los judíos escaparan a Palestina. [201]
En sus memorias, al-Husseini recordó que Heinrich Himmler , en el verano de 1943, mientras confiaba algunos secretos de guerra alemanes, arremetió contra la "culpabilidad de guerra" judía y reveló el exterminio en curso (en árabe, abadna ) de los judíos. [202]
Gilbert Achcar , refiriéndose a este encuentro con Himmler, observa:
El muftí era muy consciente de que los judíos europeos estaban siendo aniquilados; nunca afirmó lo contrario. Tampoco, a diferencia de algunos de sus admiradores actuales, jugó el innoble, perverso y estúpido juego de la negación del Holocausto ... Su amour-propre no le permitiría justificarse ante los judíos... regodeándose de que los judíos habían pagado un precio mucho más alto que los alemanes... cita... : "Sus pérdidas en la Segunda Guerra Mundial representan más del treinta por ciento del número total de su pueblo…”. Declaraciones como ésta, de un hombre que estaba bien situado para saber lo que habían hecho los nazis... constituyen un poderoso argumento contra los negadores del Holocausto. Husseini informa que el Reichsführer-SS Heinrich Himmler ... le dijo en el verano de 1943 que los alemanes "ya habían exterminado a más de tres millones" de judíos: "Esta cifra me sorprendió, ya que hasta entonces no sabía nada sobre el asunto". ... De este modo. En 1943, Husseini sabía del genocidio... . [203]
Las memorias de Al-Husseini continúan:
Himmler me preguntó en esa ocasión: "¿Cómo propone resolver la cuestión judía en su país?" Respondí: "Lo único que queremos de ellos es que regresen a sus países de origen". Él (Himmler) respondió: "Nunca autorizaremos su regreso a Alemania". [204]
Wolfgang G. Schwanitz duda de la sinceridad de su sorpresa ya que, según él, Husseini había declarado públicamente que los musulmanes deberían seguir el ejemplo de los alemanes para una "solución definitiva al problema judío". [h]
Posteriormente, al-Husseini declaró en noviembre de 1943
Es deber de los mahometanos [musulmanes] en general y de los árabes en particular... expulsar a todos los judíos de los países árabes y mahometanos... Alemania también está luchando contra el enemigo común que oprimió a los árabes y mahometanos en sus diferentes países. Ha reconocido muy claramente a los judíos por lo que son y ha resuelto encontrar una solución definitiva [ endgültige Lösung ] al peligro judío que eliminará el flagelo que los judíos representan en el mundo. [205]
En los juicios de Nuremberg , uno de los adjuntos de Adolf Eichmann , Dieter Wisliceny , afirmó que al-Husseini había alentado activamente el exterminio de los judíos europeos, y que al-Husseini se reunió con Eichmann en su oficina, durante la cual Eichmann le dio una Vista del estado actual de la " Solución de la cuestión judía en Europa " por parte del Tercer Reich . La acusación es rechazada por la mayoría de los historiadores serios. [206] Una única declaración jurada de Rudolf Kastner informó que Wisliceny le dijo que había oído a Husseini decir que había visitado Auschwitz de incógnito en compañía de Eichmann. [207] Eichmann lo negó en su juicio en Jerusalén en 1961. Había sido invitado a Palestina en 1937 con su superior Hagen por un representante de la Haganá , Feival Polkes, [208] Polkes apoyó la política exterior alemana en el Cercano Oriente y ofreció trabajar para ellos en inteligencia. Eichmann y Hagen pasaron una noche en Haifa, pero se les negó el visado para quedarse más tiempo. [209] En su lugar, se reunieron con Polkes en El Cairo. [209] [210] Eichmann declaró que sólo le habían presentado a al-Husseini durante una recepción oficial, junto con todos los demás jefes de departamento, y no hay evidencia, a pesar de investigaciones intensivas, que demuestre que al-Husseini haya sido un amigo cercano. colaborador de Eichmann, ejerciendo influencia sobre él o acompañándolo en visitas a campos de exterminio. [211] El tribunal de Jerusalén aceptó el testimonio de Wisliceny sobre una conversación clave entre Eichmann y el muftí, [212] y consideró probado que al-Husseini había pretendido implementar la Solución Final. [213] Hannah Arendt , que estuvo presente en el juicio, concluyó en su libro, Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil , que las pruebas de una conexión con Eichmann-al-Husseini se basaban en rumores y eran infundadas. [214] [215]
Rafael Medoff concluye que "en realidad no hay evidencia de que la presencia del Mufti haya sido un factor en absoluto; los rumores de Wisliceny no sólo no están corroborados, sino que entran en conflicto con todo lo demás que se sabe sobre los orígenes de la Solución Final". [216] Bernard Lewis también puso en duda el testimonio de Wisliceny: "No hay ninguna confirmación documental independiente de las declaraciones de Wisliceny, y parece poco probable que los nazis necesitaran algún estímulo adicional del exterior". [217] Bettina Stangneth calificó las afirmaciones de Wisliceny como "historias coloridas" que "tienen poco peso". [218]
Al-Husseini se opuso a toda inmigración de judíos a Palestina y durante la guerra hizo campaña contra el traslado de refugiados judíos a Palestina. No se han presentado pruebas que demuestren que se oponía a transferir judíos a países fuera de Medio Oriente. [219] Las numerosas cartas de Al-Husseini apelando a varias autoridades gubernamentales para impedir que los refugiados judíos emigren a Palestina han sido republicadas y ampliamente citadas como evidencia documental de su apoyo participativo al genocidio nazi. Por ejemplo, Husseini intervino el 13 de mayo de 1943, antes de la reunión con Himmler en la que le informaron del Holocausto, [220] ante el Ministerio de Asuntos Exteriores alemán para bloquear posibles transferencias de judíos de Bulgaria, Hungría y Rumania a Palestina, después de que le llegaran informes. que 4.000 niños judíos acompañados por 500 adultos habían logrado llegar a Palestina. Pidió al Ministro de Asuntos Exteriores "que hiciera todo lo posible" para bloquear todas esas propuestas, y su petición fue acatada. [221] Según Idith Zertal , ninguno de los documentos presentados en el juicio de Eichmann prueba que fue la interferencia de al-Husseini, en estos "actos de maldad total", lo que impidió el rescate de los niños. [222] En junio de 1943, al-Husseini recomendó al ministro húngaro que sería mejor enviar a los judíos de Hungría a campos de concentración en Polonia en lugar de permitirles encontrar asilo en Palestina. Un año después, el 25 de julio de 1944, escribió al ministro de Asuntos Exteriores húngaro para dejar constancia de su objeción a la entrega de certificados de 900 niños judíos y 100 adultos para su traslado desde Hungría, por temor a que acabaran en Palestina. Sugirió que si tales transferencias de población se consideraran necesarias, entonces
Ruego a Su Excelencia que me permita llamar su atención sobre la necesidad de impedir que los judíos salgan de su país hacia Palestina, y si hay razones que hagan necesario su traslado, sería indispensable e infinitamente preferible enviarlos a otros países donde se encontrarían bajo control activo, por ejemplo, en Polonia, evitando así peligros y previniendo daños. [223] [224]
Achcar cita las memorias de al-Husseini sobre estos esfuerzos por influir en las potencias del Eje para impedir la emigración de judíos de Europa del Este a Palestina:
Combatimos esta empresa escribiendo a Ribbentrop, Himmler y Hitler y, posteriormente, a los gobiernos de Italia, Hungría, Rumania, Bulgaria, Turquía y otros países. Logramos frustrar esta iniciativa, circunstancia que llevó a los judíos a formular terribles acusaciones contra mí, en las que me hacían responsable de la liquidación de cuatrocientos mil judíos que no pudieron emigrar a Palestina en este período. Agregaron que debería ser juzgado como criminal de guerra en Nuremberg. [225]
En septiembre de 1943, las intensas negociaciones para rescatar a 500 niños judíos del campo de concentración de Arbe fracasaron debido a la objeción de al-Husseini, que bloqueó la salida de los niños a Turquía porque acabarían en Palestina. [226]
Al-Husseini colaboró con los alemanes en numerosas operaciones de sabotaje y comando en Irak, Transjordania y Palestina, y repetidamente instó a los alemanes a bombardear Tel Aviv [227] y Jerusalén "para herir a los judíos palestinos y con fines de propaganda en el mundo árabe". ", como dijeron sus interlocutores nazis. Las propuestas fueron rechazadas por inviables. [216] Los fascistas italianos imaginaron un proyecto para establecerlo como jefe de un centro de inteligencia en el norte de África, y acordó actuar como comandante de fuerzas regulares e irregulares en una futura unidad que flanquearía a las tropas del Eje para llevar a cabo operaciones de sabotaje detrás de las líneas enemigas. . [228]
La Operación ATLAS fue una de esas operaciones conjuntas. Se creó una unidad de comando especial de las Waffen SS, compuesta por tres miembros de la secta religiosa Templer en Palestina y dos árabes palestinos reclutados entre los asociados de al-Husseini, Hasan Salama y Abdul Latif (que había editado los discursos de radio de al-Husseini en Berlín). ). [229] Se ha establecido que la misión, informada por al-Husseini antes de la partida, tenía como objetivo establecer una base de recopilación de inteligencia en Palestina, transmitir información por radio a Alemania y comprar apoyo entre los árabes en Palestina, reclutándolos y armándolos para fomentar tensiones entre judíos y árabes, perturbando a las autoridades del Mandato y atacando objetivos judíos. [230] El plan terminó en un fiasco: recibieron una fría recepción en Palestina, [231] tres de los cinco infiltrados fueron rápidamente detenidos y el material incautado. Los británicos encontraron su cargamento lanzado desde el aire y consistía en metralletas, dinamita, equipo de radio, 5.000 libras esterlinas, una máquina fotocopiadora, un diccionario alemán-árabe [232] y una cantidad de veneno. [229] Michael Bar-Zohar y Eitan Haber , han afirmado que la misión incluía un plan para envenenar el suministro de agua de Tel Aviv . [233] No hay rastro de este complot de envenenamiento en las biografías estándar, palestinas e israelíes, de Husseini. [234]
Durante la Segunda Guerra Mundial, al-Husseini trabajó para las potencias del Eje como locutor de propaganda dirigida a la opinión pública árabe. De este modo se le unieron otros árabes como Fawzi al-Qawuqji [235] y Hasan Salama . Al muftí se le pagaba "una fortuna absoluta" de 50.000 marcos al mes (cuando un mariscal de campo alemán ganaba 25.000 marcos al año), [236] el equivalente actual de 12.000.000 de dólares al año. [134] Walter Winchell lo llamó "el Lord árabe Haw-Haw ". [237] Sólo unos 6.300 soldados árabes terminaron siendo entrenados por organizaciones militares alemanas, no más de 1.300 de Palestina, Siria e Irak combinados. En cambio, Gran Bretaña logró reclutar 9.000 soldados sólo en Palestina y un cuarto de millón de soldados norteafricanos sirvieron en el Ejército de Liberación francés, donde constituían la mayoría de sus muertos y heridos. [238]
El Mufti también escribió un panfleto para la 13ª división Handschar de las SS , traducido como Islam i Židovstvo (Islam y judaísmo), que terminaba con una cita de Bukhari-Muslim escrita por Abu Khurreira que dice: "El Día del Juicio llegará, cuando los musulmanes aplastar completamente a los judíos: Y cuando cada árbol detrás del cual se esconde un judío diga: 'Hay un judío detrás de mí, ¡mátenlo!'. [239] Algunos relatos han alegado que Handschar fue responsable de matar al 90% de los judíos bosnios. Sin embargo, las unidades de Handschar se desplegaron sólo después de que la mayoría de los judíos de Croacia hubieran sido deportados o exterminados por el régimen de Ustaše. Sin embargo, es plausible un informe sobre una patrulla Handschar que asesinó a algunos civiles judíos en Zvornik en abril de 1944 después de que se revelara su verdadera identidad. [240]
El 1 de marzo de 1944, mientras hablaba en Radio Berlín, al-Husseini dijo: "Árabes, levántense como un solo hombre y luchen por sus derechos sagrados. Maten a los judíos dondequiera que los encuentren. Esto agrada a Dios, a la historia y a la religión. Esto salva su vida". honor. Dios está contigo." [241] [242] [243] Esta declaración ha sido calificada como incitación al genocidio . [244]
Entre los líderes nazis, el mayor interés en la idea de crear unidades musulmanas bajo mando alemán lo mostró Heinrich Himmler, quien veía al mundo islámico como un aliado potencial contra el Imperio Británico y consideraba al Estado Independiente de Croacia , títere nazi , como un " estado ridículo". [246] Himmler tenía una visión romántica del Islam como una fe que "fomentaba soldados intrépidos", y esto probablemente jugó un papel importante [247] [248] en su decisión de levantar tres divisiones musulmanas bajo el liderazgo alemán en los Balcanes de los musulmanes bosnios y Albaneses : [249] [250] el 13. Handschar , [251] el 21. Skanderbeg y el 23. Kama (daga de pastor). Impulsadas por el conflicto interétnico, las comunidades judía, croata, romaní , serbia y musulmana de la región sufrieron enormes pérdidas de vidas, [252] [253] los musulmanes bosnios perdieron alrededor de 85.000 sólo en operaciones genocidas de limpieza étnica de los chetniks . [254] Los musulmanes tenían tres opciones: unirse a los Ustaše croatas , o a los partisanos yugoslavos , o crear unidades de defensa locales. Siguiendo una tradición de servicio en los antiguos regimientos bosnios del antiguo ejército austrohúngaro , eligieron una alianza con Alemania, que les prometía autonomía. Husseini, a petición de los líderes musulmanes bosnios, estaba bien informado de su difícil situación. [255] Insatisfecho con el bajo alistamiento, Himmler pidió al muftí que interviniera. [256] Husseini negoció, hizo varias solicitudes, en su mayoría ignoradas por las SS, y realizó varias visitas a la zona. [257] Sus discursos y su autoridad carismática resultaron fundamentales para mejorar notablemente el alistamiento. [258] En un discurso declaró que
Aquellos países que sufren bajo el yugo británico y bolchevique esperan con impaciencia el momento en que las (potencias) del Eje salgan victoriosas. Debemos dedicarnos a la lucha incesante contra Gran Bretaña –esa mazmorra de los pueblos– y a la destrucción completa del Imperio Británico. Debemos dedicarnos a una lucha incesante contra la Rusia bolchevique porque el comunismo es incompatible con el Islam.
Un oficial de las SS que informó sobre las impresiones del discurso del mufti en Sarajevo dijo que Husseini se mostraba reservado a la hora de luchar contra el bolchevismo , siendo sus principales enemigos los colonos judíos en Palestina y los ingleses. [259] Durante una visita en julio de 1943, el Mufti dijo: "La cooperación activa de los 400 millones de musulmanes del mundo con sus leales amigos, los alemanes, puede tener una influencia decisiva en el resultado de la guerra. Ustedes, mis musulmanes bosnios, son la primera división islámica [y] sirve como ejemplo de colaboración activa... El enemigo de mi enemigo es mi amigo". [260] Himmler, al dirigirse a la unidad en otra ocasión, declaró que "Alemania [y] el Reich han sido amigos del Islam durante los últimos dos siglos, no por conveniencia sino por convicción amistosa. Tenemos los mismos objetivos". [261]
En un acuerdo firmado por Husseini y Himmler el 19 de mayo de 1943, se especificaba que no se llevaría a cabo ninguna síntesis entre Islam y nacionalismo. [262] [263] Husseini pidió que las operaciones divisionales musulmanas se restringieran a la defensa del corazón musulmán de Bosnia y Herzegovina ; que los partisanos sean amnistiados si deponen las armas; que la población civil no sea objeto de vejaciones por parte de las tropas; que se ofrezca asistencia a los inocentes heridos por las operaciones; y que medidas duras como deportaciones, confiscaciones de bienes o ejecuciones se regulen de acuerdo con el estado de derecho. [264] Los Handschar se ganaron reputación por su brutalidad al librar al noreste de Bosnia de serbios y partisanos: muchos musulmanes locales, al observar la violencia, se vieron obligados a pasarse a los partisanos comunistas. [265] [266] Una vez redesplegados fuera de Bosnia, y a medida que cambiaba la suerte de la guerra, se produjeron deserciones y deserciones masivas, y se reclutó a Volksdeutsche para reemplazar las pérdidas. [267] El muftí culpó de las deserciones masivas al apoyo alemán a los Četniks. [268] Muchos bosnios en estas divisiones que sobrevivieron a la guerra buscaron asilo en países occidentales y árabes, y de los que se establecieron en el Medio Oriente, muchos lucharon en Palestina contra el nuevo estado de Israel. [269] En reacción a la formación por parte de Gran Bretaña de una legión judía especial para la causa aliada, Husseini instó a Alemania a formar una legión árabe similar. [14] [270] Husseini ayudó a organizar a estudiantes árabes, prisioneros de guerra y emigrados norteafricanos en Alemania en los "Arabisches Freiheitkorps", una legión árabe en el ejército alemán que persiguió a paracaidistas aliados en los Balcanes y luchó en el frente ruso. [216] [271]
Después del final de la Segunda Guerra Mundial, al-Husseini intentó obtener asilo en Suiza pero su solicitud fue rechazada. [272] Fue detenido en Constanza por las tropas de ocupación francesas el 5 de mayo de 1945, y el 19 de mayo fue trasladado a la región de París y puesto bajo arresto domiciliario . [273]
Por esa época, el jefe británico de la División de Investigación Criminal de Palestina le dijo a un agregado militar estadounidense que el muftí podría ser la única persona que podría unir a los árabes palestinos y "calmar a los sionistas". [274]
Henri Ponsot, ex embajador de Francia en Siria, dirigió las conversaciones con él y tuvo una influencia decisiva en los acontecimientos. [273] Las autoridades francesas esperaban una mejora del estatus de Francia en el mundo árabe a través de sus intermediarios y le concedieron "condiciones especiales de detención, beneficios y privilegios cada vez más importantes y se preocuparon constantemente por su bienestar y el de su séquito". [273] En octubre, incluso se le dio permiso para comprar un automóvil a nombre de una de sus secretarias y disfrutó de cierta libertad de movimiento y también pudo reunirse con quien quisiera. [273] Al-Husseini propuso a los franceses dos posibilidades de cooperación: "o una acción en Egipto, Irak e incluso Transjordania para calmar el entusiasmo antifrancés después de los acontecimientos en Siria y debido a su dominación en el norte de África; o que él tomaría la iniciativa de provocaciones en [Palestina], en Egipto y en Irak contra Gran Bretaña", para que los países árabes presten más atención a la política británica que a la de Francia. [273] Al-Husseini estaba muy satisfecho con su situación en Francia y permaneció allí durante un año completo. [273]
Ya el 24 de mayo, Gran Bretaña solicitó la extradición de al-Husseini, argumentando que era un ciudadano británico que había colaborado con los nazis. [273] A pesar de que estaba en la lista de criminales de guerra , Francia decidió considerarlo prisionero político y se negó a cumplir con la solicitud británica. Francia se negó a extraditarlo a Yugoslavia, donde el gobierno quería procesarlo por las masacres de serbios. [273] Poussot creyó en las afirmaciones de al-Husseini de que la masacre de serbios había sido realizada por el general Mihailovic y no por él. Al-Husseini también explicó que 200.000 musulmanes y 40.000 cristianos habían sido asesinados por los serbios y que había establecido una división de soldados sólo después de que los musulmanes bosnios le pidieran ayuda, y que los alemanes e italianos se habían negado a brindarles apoyo. [273] Mientras tanto, los representantes sionistas, temiendo que al-Husseini escapara, respaldaron la solicitud de extradición de Yugoslavia. Afirmaron que al-Husseini también fue responsable de masacres en Grecia y señalaron su acción contra los aliados en Irak en 1941; adicionalmente solicitaron el apoyo de Estados Unidos en el asunto. [273]
Los miembros de la Agencia Judía , que detestaban a Husseini como colaborador de los nazis y que eran conscientes de que los estados competían para emplear nazis y colaboradores nazis, reunieron documentación sobre crímenes de guerra sobre el papel de al-Husseini en el Holocausto. Esto se hizo para evitar su reintegro a una posición de liderazgo en Palestina, en un intento de arrestarlo y procesarlo, y en el contexto de un intenso ejercicio de relaciones públicas para establecer un estado judío en la Palestina del Mandato. [i] La reputación de Haj Amin al-Husseini entre los judíos en el período inmediato de posguerra está indicada por la observación de Raúl Hilberg de que cuando se debatió la culpabilidad por La destrucción de los judíos europeos en 1945, al-Husseini fue el único individuo específico señalado para ser juzgado. [275] En junio de 1945, los líderes del Yishuv decidieron eliminar a al-Husseini. Aunque al-Husseini fue localizado por miembros del ejército judío que comenzaron a planear un asesinato, la misión fue cancelada en diciembre por Moshe Sharett o por David Ben-Gurion , probablemente porque temían convertir al Gran Mufti en un mártir. [273] [276]
Se lanzó una campaña de intimidación para convencer al muftí de que, a petición de Léon Blum , sería entregado a los británicos. [277] En septiembre, los franceses decidieron organizar su traslado a un país árabe. Se consideró a Egipto, Arabia Saudita o Yemen y se establecieron contactos diplomáticos con sus autoridades y con la Liga Árabe. [273]
El 29 de mayo, después de que un influyente marroquí organizara su fuga y la policía francesa suspendiera su vigilancia, al-Husseini salió de Francia en un vuelo de TWA hacia El Cairo utilizando documentos de viaje proporcionados por un político sirio cercano a los Hermanos Musulmanes . Pasaron más de 12 días hasta que el Ministro de Asuntos Exteriores francés se dio cuenta de que había huido y los británicos no pudieron arrestarlo en Egipto, después de que ese país le concediera asilo político. [273] [277]
El 12 de agosto de 1947, al-Husseini escribió al Ministro de Asuntos Exteriores francés, Georges Bidault , agradeciendo a Francia su hospitalidad y sugiriendo que Francia continuara con esta política para aumentar su prestigio ante los ojos de todos los musulmanes. En septiembre, una delegación del Alto Comité Árabe fue a París y propuso que los árabes adoptaran una posición neutral sobre la cuestión del norte de África a cambio del apoyo de Francia en la cuestión palestina. [273]
En noviembre de 1945, por iniciativa de la Liga Árabe, se restableció el "Comité Superior Árabe" (AHC) como órgano ejecutivo supremo que representaba a los árabes en la Palestina del Mandato. Este AHC de 12 miembros incluía a partidarios de Husseini y algunos miembros de partidos políticos que se oponían al Gran Mufti y sus aliados. La disputa entre los partidarios de Husseini y su oposición se intensificó con el regreso de Jamal al Husseini a Oriente Medio y su reanudación de la actividad política. En marzo de 1946, el AHC se disolvió y luego Jamal lo reconstituyó como una organización compuesta exclusivamente por aliados políticos y familiares de Husseini. Los ministros de Asuntos Exteriores de la Liga Árabe intervinieron en mayo de 1946 reemplazando tanto al AHC como al "Frente Superior Árabe" opositor por el "Alto Ejecutivo Árabe" (AHE) para representar a los árabes palestinos. Haj Amin al Husseini fue el presidente de la AHE, aunque estuvo ausente, y Jamal actuó como vicepresidente. La facción de Husseini dominaba el AHE de nueve miembros. Posteriormente, al-Husseini regresó a Egipto y comenzó su liderazgo práctico de los árabes palestinos mientras residía en El Cairo. El nombre de AHE se cambió nuevamente a AHC en enero de 1947. [278]
Cuando el Comité Especial de las Naciones Unidas para Palestina emitió sus recomendaciones para la partición de Palestina, el Alto Comisionado de Palestina , Alan Cunningham , envió emisarios a El Cairo para sondear a Al-Husseini, aunque transferirle cualquier poder estatal era impensable. [279] Musa Alami supuso que el Mufti aceptaría la partición si se le prometiera que gobernaría el futuro estado árabe. [280] Según Issa Khalaf no hay indicios que fundamenten esta afirmación.
La reputación de al-Husseini en tiempos de guerra se utilizó como argumento para el establecimiento de un Estado judío durante las deliberaciones en la ONU en 1947. Los Nation Associates bajo Freda Kirchwey prepararon un folleto de nueve páginas con anexos para las Naciones Unidas titulado El Alto Comité Árabe. , Sus Orígenes, Personal y Fines . Este folleto incluía copias de comunicaciones entre Haj Amin al-Husseini y nazis de alto rango (por ejemplo, Heinrich Himmler, Franz von Papen , Joseph Goebbels ), el diario de al-Husseini sobre su encuentro con Hitler, varias cartas a funcionarios alemanes en varios países donde solicitaba que A los judíos nunca se les permitirá emigrar de Europa a un hogar judío en Palestina, y muchas fotografías de al-Husseini, Rashid Ali y otros políticos árabes en compañía de los nazis y sus aliados italianos y japoneses. Pretendía demostrar que los nazis alemanes y los políticos palestinos (algunos de los cuales solicitaban reconocimiento en la ONU en 1947 como representantes de la población árabe palestina) habían hecho causa común durante la Segunda Guerra Mundial en su oposición al establecimiento de un Estado judío en Palestina. . En mayo de 1948, el gobierno israelí agradeció a Kirchwey por "tener una buena y honorable parte de nuestro éxito", al menos en parte como consecuencia de la distribución de información sobre al-Husseini a los representantes de la ONU. [281]
En vísperas de la partición de la Palestina bajo Mandato por parte de las Naciones Unidas, el rey Abdullah, que compartía con los sionistas una hostilidad hacia el nacionalismo palestino , alcanzó un acuerdo secreto con Golda Meir para frustrar a Al-Husseini y anexar la parte de Palestina a cambio de que Jordania abandonara su oposición al establecimiento de un Estado judío. La reunión, en palabras de Shlaim, "sentó las bases para una partición de Palestina siguiendo líneas radicalmente diferentes de las finalmente previstas por las Naciones Unidas". [282] La popularidad de Husseini en el mundo árabe había aumentado durante su tiempo con los nazis, y los líderes árabes se apresuraron a saludarlo a su regreso, y las masas le brindaron una recepción entusiasta, una actitud que cambiaría rápidamente después de la derrota de 1948. Elpeleg escribe que "hasta cierto punto" Husseini fue elegido como "chivo expiatorio" de esta derrota. [283]
El 31 de diciembre de 1947, Macatee, el cónsul general estadounidense en Jerusalén, informó que el terror gobernaba Palestina y que la partición era la causa de ese terror. Según Macatee, los árabes palestinos no se atrevieron a oponerse a Haj Amin, pero no se unieron en masa alrededor de su bandera en la guerra contra los sionistas. [j]
Desde su exilio egipcio, al-Husseini utilizó la influencia que tenía para alentar la participación del ejército egipcio en la guerra árabe-israelí de 1948 . Estuvo involucrado en algunas negociaciones de alto nivel entre líderes árabes (antes y durante la guerra) en una reunión celebrada en Damasco en febrero de 1948 para organizar los comandos de campo palestinos y los comandantes del Ejército de la Guerra Santa . A Hasan Salama y Abd al-Qadir al-Husayni (sobrino de Amin al-Husseini) se les asignó el distrito de Lydda y Jerusalén , respectivamente. Esta decisión allanó el camino para socavar la posición del Muftí entre los Estados árabes. El 9 de febrero de 1948, cuatro días después de la reunión de Damasco, sufrió un duro revés en la sesión de la Liga Árabe en El Cairo , cuando sus demandas de una mayor autodeterminación palestina en las zonas evacuadas por los británicos y de préstamos financieros fueron rechazadas. [284] Sus demandas incluían el nombramiento de un representante árabe palestino en el Estado Mayor General de la Liga, la formación de un Gobierno Provisional Palestino, la transferencia de autoridad a los Comités Nacionales locales en áreas evacuadas por los británicos, y un préstamo para la administración palestina y una asignación de grandes sumas al Alto Ejecutivo árabe para los árabes palestinos con derecho a daños de guerra. [284]
La Liga Árabe bloqueó el reclutamiento de las fuerzas de al-Husseini, [285] [ cita necesaria ] y colapsaron tras la muerte de uno de sus comandantes más carismáticos, Abd al-Qadir al-Husayni , el 8 de abril de 1948.
Anwar Nusseibeh , un partidario de al-Husseini, dijo que se negó a entregar armas a nadie excepto a sus seguidores leales, y sólo reclutó partidarios leales para las fuerzas del Ejército de la Guerra Santa . Esto explica en parte la ausencia de una fuerza árabe organizada y la cantidad insuficiente de armas que acosaron a los defensores árabes de Jerusalén. [286]
Tras los rumores de que el rey Abdullah I de Transjordania estaba reabriendo las negociaciones bilaterales con Israel que anteriormente había llevado a cabo clandestinamente con la Agencia Judía , la Liga Árabe, encabezada por Egipto, decidió establecer el Gobierno de toda Palestina en Gaza el 8 de septiembre de 1948. bajo el liderazgo nominal de al-Husseini. Avi Shlaim escribe:
La decisión de formar el Gobierno de toda Palestina en Gaza y el débil intento de crear fuerzas armadas bajo su control proporcionaron a los miembros de la Liga Árabe los medios para despojarse de la responsabilidad directa de la continuación de la guerra y retirarse. a sus ejércitos de Palestina cierta protección contra la protesta popular. Cualquiera que sea el futuro a largo plazo del gobierno árabe de Palestina, su propósito inmediato, tal como lo concibieron sus patrocinadores egipcios, era proporcionar un punto focal de oposición a Abdullah y servir como instrumento para frustrar su ambición de federar las regiones árabes con Transjordania. . [287]
El Gobierno de toda Palestina fue declarado en Gaza el 22 de septiembre, en cierto modo como contramedida contra Jordania. Según Moshe Ma'oz esto era "una mera herramienta para justificar la ocupación de la Franja de Gaza por parte de El Cairo". [288] La Liga Árabe obtuvo un acuerdo previo a la conferencia para que Ahmad Hilmi Pasha presidiera el gobierno, mientras que se le daba a al-Husseini un papel nominal, desprovisto de responsabilidades. El 30 de septiembre de 1948 se convocó en Gaza un Consejo Nacional Palestino , bajo la presidencia de Amin al-Husseini. El 30 de septiembre, al-Husseini fue elegido presidente por unanimidad, pero no tenía autoridad fuera de las zonas controladas por Egipto. El consejo aprobó una serie de resoluciones que culminaron el 1 de octubre de 1948 con una declaración de independencia para toda Palestina , con Jerusalén como capital. [289]
El Gobierno de toda Palestina nació así bajo el liderazgo nominal de Amin al-Husseini, el Mufti de Jerusalén , nombrado presidente. [290] [291] Ahmed Hilmi Abd al-Baqi fue nombrado Primer Ministro . El gabinete de Hilmi estaba formado en gran parte por familiares y seguidores de Amin al-Husseini, pero también incluía representantes de otras facciones de la clase dominante palestina. Jamal al-Husayni se convirtió en ministro de Asuntos Exteriores, Raja al-Husayni en ministro de Defensa, Michael Abcarius en ministro de Finanzas y Anwar Nusseibeh en secretario del gabinete. En total, doce ministros, que viven en diferentes países árabes, se dirigieron a Gaza para asumir sus nuevos cargos. La decisión de establecer el Gobierno de toda Palestina hizo irrelevante al Alto Comité Árabe .
Abdullah de Jordania tomó represalias el 2 de octubre organizando un congreso palestino, que anuló la decisión adoptada en Gaza. Abdullah consideró el intento de revivir el Ejército de Guerra Santa de al-Husseini como un desafío a su autoridad y el 3 de octubre, su ministro de Defensa ordenó la disolución de todos los cuerpos armados que operaban en las zonas controladas por la Legión Árabe . Glubb Pasha cumplió la orden de manera implacable y eficiente. [292] Sin embargo, Egipto, que manipuló su formación, reconoció al Gobierno de toda Palestina el 12 de octubre, seguido de Siria y el Líbano el 13 de octubre, Arabia Saudita el 14 y Yemen el 16. La decisión de Irak de hacer lo mismo se tomó formalmente el día 12, pero no se hizo pública. Tanto Gran Bretaña como Estados Unidos respaldaron a Jordania, y Estados Unidos afirmó que el papel de al-Husseini en la Segunda Guerra Mundial no podía olvidarse ni perdonarse. [293] El efecto total fue que:
El liderazgo de al-Hajj Amin al-Husayni y el Alto Comité Árabe, que había dominado la escena política palestina desde la década de 1920, quedó devastado por el desastre de 1948 y desacreditado por su incapacidad para evitarlo. [294]
Las narrativas de la nakba , según Hillel Cohen, tienden a ignorar la resistencia abierta a al-Husseini por parte de muchos palestinos influyentes. Al-Husseini le dijo a un miembro de la familia Darwish, al expresar su desacuerdo con el objetivo de guerra de Husseini a favor de la negociación: idha takalam al-seif, uskut ya kalam - "cuando la espada habla, no hay lugar para hablar". [295] Muchos recordaron su política de asesinar a mukhtars en la revuelta de 1936-1939 y vieron a al-Husseini y los de su especie como "una asamblea de traidores". [296] La oposición de un porcentaje relevante de la sociedad palestina a al-Husseini se remonta a un período anterior y también estaba relacionada con la manera británica de tratar con la mayoría local: "La actual administración de Palestina", lamentó por ejemplo el representantes de la Delegación Árabe Palestina en una carta dirigida a la opinión pública británica en 1930, "es designado por el Gobierno de Su Majestad y gobierna el país a través de un sistema autocrático en el que la población no tiene voz y voto". [288]
Aunque al-Husseini había sido destituido del Consejo Supremo Musulmán y de otras funciones administrativas por el gobierno británico en 1937, no lo destituyeron del cargo de muftí de Jerusalén. [297] Posteriormente explicaron que esto se debía a la falta de procedimiento legal o precedente. [298] Sin embargo, el 20 de diciembre de 1948, el rey Abdullah anunció su reemplazo como mufti por su rival de largo plazo Husam Al-din Jarallah . [299]
El rey fue asesinado el 20 de julio de 1951, en vísperas de unas conversaciones secretas previstas con Israel, por un militante, Mustafa Ashu, de la jihad al-muqaddas , mientras entraba en el Haram ash-Sharif para rezar. No hay pruebas de que al-Husseini estuviera involucrado, aunque Musa al-Husayni estaba entre los seis acusados y ejecutados tras un veredicto controvertido. [300] Abdullah fue sucedido por el rey Talal , quien se negó a permitir la entrada de al-Husseini a Jerusalén. El nieto de Abdullah, Hussein , que había estado presente en el asesinato, finalmente levantó la prohibición en 1967 y recibió a al-Husseini como invitado de honor en su residencia real de Jerusalén después de desarraigar a la OLP de Jordania. [301]
El gobierno palestino se trasladó por completo a El Cairo a finales de octubre de 1948 y se convirtió en un gobierno en el exilio, perdiendo gradualmente importancia. Al-Husseini, que formaba parte del Gobierno de toda Palestina , también permaneció exiliado en Heliópolis , Egipto, durante gran parte de la década de 1950. Como antes de 1948, cuando el Yishuv creía que la mano del ex Mufti podía detectarse "detrás de cada pogromo, asesinato y acto de sabotaje antijudíos", [302] Israel persistió en afirmar que al-Husseini estaba detrás de muchas incursiones fronterizas por parte de Jordania. y territorio controlado por Egipto, y Egipto expresó su disposición a deportarlo si se presentaban pruebas para fundamentar los cargos. [303] El Gobierno de toda Palestina fue finalmente disuelto en 1959 por el propio Nasser, quien preveía una República Árabe Unida que abarcara Siria, Egipto y Palestina. Ese año se trasladó al Líbano . Rechazó las solicitudes para prestar su apoyo a la emergente OLP después de la Guerra de los Seis Días de 1967, [272] se opuso a la creación de un Estado palestino en Cisjordania después de 1967, [304] y su colaborador más cercano, Emil Ghuri , Continuó trabajando para la monarquía jordana incluso después de la Guerra Civil Jordana allí en 1970. [304]
Al-Husseini murió en Beirut , el 4 de julio de 1974. Había deseado ser enterrado en el Haram ash-Sharif de Jerusalén. Sin embargo, Israel había capturado Jerusalén Este durante la Guerra de los Seis Días de 1967 . El Consejo Supremo Musulmán pidió permiso al gobierno israelí para enterrarlo allí, pero se lo negaron. Tres días después, al-Husseini fue enterrado en Beirut. Al cabo de dos años, la Falange Cristiana Libanesa saqueó su villa y robó sus archivos y archivos. [305] Su nieta se casó con Ali Hassan Salameh , el fundador del Septiembre Negro de la OLP , quien más tarde fue asesinado por el Mossad por su participación en la masacre de Munich . Según Zvi Elpeleg , casi todo rastro de su memoria desapareció posteriormente de la conciencia palestina, y los palestinos no han erigido ningún monumento a su memoria ni han escrito libros que conmemoren sus hazañas. [306]
Las primeras obras biográficas sobre Husseini se caracterizaron por un partidismo extremo, con partidarios entre sus contemporáneos árabes mostrando su papel como figura central en una revuelta árabe que fue frustrada por conspiraciones británicas y sionistas, y las historias sionistas lo vilipendiaron como un fanático musulmán, el principal responsable de los desastres que sufrieron los palestinos en 1948. [307] El primer biógrafo de Al-Husseini, Moshe Pearlman , lo describió como virulentamente antisemita, [308] al igual que, una década y media después, Joseph Schechtman . [309] Ambos han sido acusados por Philip Mattar de basarse en informes de prensa y de carecer de suficiente conocimiento de los antecedentes. [310]
No hay duda de que Husseini se volvió fuertemente antisemita y se convenció a sí mismo, utilizando argumentos basados en pasajes bíblicos, talmúdicos y coránicos, de que los judíos eran enemigos de Dios, estaban involucrados en una conspiración global y practicaban el uso ritual de sangre cristiana . [311] Biógrafos más recientes como Philip Mattar y Elpeleg, que escribieron a finales de los 80 y principios de los 90, comenzaron a enfatizar su nacionalismo . [312] Peter Wien juzga que su comportamiento en la Segunda Guerra Mundial mereció la imagen entre los sionistas de él como un "archivillano", pero agrega que los líderes israelíes y sionistas han utilizado esto desde hace mucho tiempo para denigrar la resistencia palestina contra la ocupación israelí como inspirada. por el nazismo desde el principio y, por tanto, fundamentalmente antisemita. [313]
La opinión de los académicos está dividida sobre el tema, muchos académicos lo ven como un antisemita acérrimo [241] mientras que algunos niegan la idoneidad del término o argumentan que se volvió antisemita. [314] Robert Kiely considera que Husseini avanza "incrementalmente hacia el antisemitismo al oponerse a las ambiciones judías en la región". [315] El historiador Zvi Elpeleg, quien anteriormente gobernó tanto en Cisjordania como en la Franja de Gaza , mientras lo rehabilitaba de otros cargos, [312] concluye su capítulo sobre la participación de al-Husseini en el exterminio de los judíos de la siguiente manera
[e]n cualquier caso, no hay duda de que el odio de Haj Amin no se limitó al sionismo, sino que se extendió a los judíos como tales. Sus frecuentes y estrechos contactos con líderes del régimen nazi no pueden haber dejado a Haj Amin ninguna duda sobre el destino que aguardaba a los judíos cuya emigración fue impedida por sus esfuerzos. Sus numerosos comentarios muestran que no sólo estaba encantado de que se impidiera a los judíos emigrar a Palestina, sino que también estaba muy satisfecho con la Solución Final de los nazis. [316]
Walter Laqueur , [317] Benny Morris , Klaus-Michael Mallmann y Martin Cüppers, [232] la base probatoria de cuyas afirmaciones en su libro, traducida como "Palestina nazi" fueron cuestionadas por Michael Sells como basadas en declaraciones selectivas de unos pocos escritores. tomados al pie de la letra, [318] comparten la opinión de que al-Husseini tenía prejuicios contra los judíos, no sólo contra los sionistas. Morris, por ejemplo, señala que al-Husseini vio el Holocausto como una venganza alemana por un supuesto sabotaje judío de su esfuerzo bélico en la Primera Guerra Mundial, [319] y ha dicho: "Haj Amin al-Husseini era un antisemita. Esto está claro de sus escritos. No digo que fuera simplemente un antisionista, odiaba a los judíos, 'los judíos eran malvados'". [320] En un estudio dedicado al papel y uso del Holocausto en el discurso nacionalista israelí, Zertal, reexaminando el antisemitismo de al-Husseini, afirma que "en proporciones más correctas, [debería ser retratado] como un líder palestino fanático nacionalista-religioso ". [321]
No existe un veredicto consensuado entre los historiadores sobre el grado en que Husseini pudo haber estado involucrado o expuesto al conocimiento del Holocausto. [196] Wolfgang G. Schwanitz comenta que en sus memorias, Husseini recordó que Himmler le contó cómo durante la deportación de judíos holandeses, sólo los judíos aceptaron la oferta de pago en lugar de información sobre aquellos que intentaban escapar de ser capturados por los nazis. También registró que Himmler le dijo lo sorprendido que estaba al observar a los kapos judíos abusando de sus compañeros judíos y que Himmler afirmó que había castigado a los culpables. Se ha argumentado que de esta manera imitó a los nazis que los estaban destruyendo, retratando implícitamente a los judíos como moralmente inferiores. Husseini también afirma en sus memorias que había visitado el Instituto de Estudios del Judaísmo de Alfred Rosenberg , que no había logrado encontrar ninguna manera de civilizar al pueblo judío. [199]
Edward Said ha descrito a al-Husseini como "el líder nacional de Palestina", quien, como parte del Alto Comité Árabe , "representaba el consenso nacional árabe palestino, contaba con el respaldo de los partidos políticos palestinos que funcionaban en Palestina y era reconocido en algunos los gobiernos árabes como voz del pueblo palestino". [322]
Philip Mattar afirma que la causa principal detrás del despojo de los palestinos radica en la Declaración Balfour, las políticas británicas y la superioridad militar combinada de las fuerzas del Yishuv y el ejército del Mandato. La moderación inicial de Husseini y su posterior falta de compromiso fueron un factor que contribuyó, pero no fue decisivo. [323] Zvi Elpeleg, por otro lado, lo compara con Chaim Weizmann , David Ben-Gurion e incluso con Theodor Herzl . [324]
Robert Fisk , al analizar las dificultades de describir la vida de al-Husseini y sus motivaciones, resumió el problema de la siguiente manera:
()Simplemente hablar de su vida es quedar atrapado en la guerra de propaganda árabe-israelí. Hacer una evaluación imparcial de la carrera de este hombre (o, en realidad, una historia imparcial de la disputa árabe-israelí) es como intentar andar en dos bicicletas al mismo tiempo. [325]
Peter Novick ha argumentado que la descripción historiográfica de al-Husseini de la posguerra reflejaba intereses geopolíticos complejos que distorsionaron el registro.
Las acusaciones de complicidad palestina en el asesinato de los judíos europeos fueron hasta cierto punto una estrategia defensiva, una respuesta preventiva a la queja palestina de que si Israel fue recompensado por el Holocausto, era injusto que los musulmanes palestinos pagaran la factura por los crímenes. de los cristianos europeos. La afirmación de que los palestinos fueron cómplices del Holocausto se basó principalmente en el caso del Mufti de Jerusalén, un líder nacionalista palestino anterior a la Segunda Guerra Mundial que, para escapar del encarcelamiento británico, buscó refugio durante la guerra en Alemania. El Mufti era en muchos sentidos un personaje de mala reputación, pero las afirmaciones de posguerra de que desempeñó un papel importante en el Holocausto nunca han sido sustentadas. Esto no impidió que los editores de la Enciclopedia del Holocausto, en cuatro volúmenes , le concedieran un papel protagonista. El artículo sobre el Muftí es más del doble de largo que los artículos sobre Goebbels y Göring , más largo que los artículos sobre Himmler y Heydrich juntos, más largo que el artículo sobre Eichmann; de todos los artículos biográficos, es superado en longitud, pero sólo ligeramente, por la entrada de Hitler. [326] [327] [328]
En octubre de 2015, el primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu, afirmó que Hitler en ese momento no estaba pensando en exterminar a los judíos, sino sólo en expulsarlos, y que fue al-Husseini quien inspiró a Hitler a embarcarse en un programa de genocidio para impedirles viniendo a Palestina . [329] Los comentarios de Netanyahu fueron ampliamente criticados y descartados por estudiosos del Holocausto de Israel y Alemania. [330] [331] [332] Christopher Browning calificó la afirmación como un "intento descaradamente mentiroso de explotar políticamente el Holocausto", "vergonzoso e indecente", además de fraudulento, destinado a estigmatizar y deslegitimar "cualquier simpatía o preocupación por los derechos y derechos palestinos". categoría de estado". [333] La transcripción oficial alemana de la reunión con Hitler no contiene ningún respaldo para la afirmación de Netanyahu. [334]
En 1947, Simon Wiesenthal alegó que Eichmann había acompañado a Husseini en una gira de inspección tanto por Auschwitz como por Majdanek, y que al-Husseini había elogiado a los trabajadores más duros de los crematorios. Su reclamo no tenía fuente. [335] La acusación fue reciclada con color añadido por Quentin Reynolds , sin fundamento alguno, en el momento del juicio de Adolf Eichmann. [336] Varias fuentes han alegado repetidamente que visitó otros campos de concentración, y también los campos de exterminio de Auschwitz , Majdanek , Treblinka y Mauthausen , pero según Höpp hay pocas pruebas documentales concluyentes que fundamenten estas otras visitas. [337]
Gilbert Achcar resume la importancia de al-Husseini:
Hay que señalar de paso que las memorias de Amin al-Husseini son un antídoto contra la negación del Holocausto: sabía que el genocidio tuvo lugar y se jactaba de haber sido perfectamente consciente de ello desde 1943 en adelante. Creo que es un arquitecto de la Nakba (la derrota de 1948 y la salida de cientos de miles de palestinos que habían sido expulsados de sus tierras) en el sentido de que tiene una parte de responsabilidad por lo que le ha sucedido al pueblo palestino. . [338]
Dani Dayan , quien se convirtió en presidente de Yad Vashem en 2021, dijo a Haaretz que resistió "ataques salvajes" al negarse a mostrar la fotografía de al-Husseini reuniéndose con Hitler. Dijo: "Aquellos que quieren que lo publique no están realmente interesados en el papel del Muftí en el Holocausto, que de todos modos fue limitado, sino que buscan dañar la imagen de los palestinos hoy. El Muftí era un antisemita. Pero incluso si yo Lo aborrezco, no convertiré a Yad Vashem en una herramienta que sirve a fines no directamente relacionados con el estudio y la conmemoración del Holocausto. Hasbara , para usar un término, es una consideración completamente irrelevante que no entrará por nuestras puertas". [339]
Traducción: "He considerado a Alemania como un país amigo, porque no era un país colonizador y nunca dañó a ningún país árabe o islámico, y porque estaba luchando contra nuestros enemigos colonialistas y sionistas, y porque el enemigo de vuestro enemigo es "Tu amigo. Y estaba seguro de que la victoria de Alemania salvaría definitivamente a nuestros países del peligro del sionismo y la colonización". Mudhakkirat al-Hajj Amin al-Husayni, Damasco 1999 p.96.
denn die Stunde der Befreieung der Araber habe dann geschlagen, Deutschland habe dort keine anderen Interessen als die Vernichtung der das Judentum protegierenden Macht.
Este comité, presidido por el líder nacional palestino, Hajj Amin al-Hussaini, representaba el consenso nacional árabe palestino, contaba con el respaldo de los partidos políticos palestinos que funcionaban en Palestina y era reconocido de alguna forma por los gobiernos árabes como la voz del pueblo palestino. pueblo, hasta que la Organización de Liberación de Palestina adquirió su carácter representativo.
nunca se convirtió en un partidario doctrinario del panislamismo fundamentalista de su maestro Rashid Rida, incluso si más tarde fue elevado al rango de dignatario religioso. Hasta la muerte de Rida, Husseini aceptó su consejo sobre cuestiones doctrinales... Cuando los intereses políticos exigieron que violara la ortodoxia estilo Hanbali, a riesgo de ofender a los wahabíes, Husseini no dudó.
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