Yom Kipur ( / ˌ j ɒ m k ɪ ˈ p ʊər , ˌ j ɔː m ˈ k ɪ p ər , ˌ j oʊ m -/ YAHM kip- OOR , YAWM KIP -ər, YOHM - ; [1] hebreo : יוֹם כִּפּוּר Yōm Kippūr [ˈjom kiˈpuʁ] , iluminado. ' Día de la Expiación ' ) es el día más sagrado del año en el judaísmo y el samaritanismo . [2] [3] [4] Ocurre anualmente el 10 de Tishrei , [5] correspondiente a una fecha de finales de septiembre o principios de octubre.
Para el pueblo judío tradicional, se centra principalmente en la expiación y el arrepentimiento . Las principales celebraciones del día consisten en ayuno completo y ascetismo , ambos acompañados de servicios de oración prolongados (generalmente en la sinagoga ) y confesiones de pecados . Muchas denominaciones judías, como el judaísmo reconstruccionista (vs. reformista , conservador , ortodoxo , etc.), se centran menos en los pecados y más en las metas y logros de cada uno y en el establecimiento de intenciones anuales.
Junto con la festividad relacionada de Rosh HaShaná , Yom Kipur es uno de los dos componentes de las Grandes Fiestas del judaísmo. También es el último de los Diez Días de Arrepentimiento .
El nombre hebreo formal de la festividad es Yom HaKippurim , 'día [de] las expiaciones'. [6] Este nombre se utiliza en la Biblia, [7] Mishná , [8] y Shulján Aruj . [9] La palabra kippurim 'expiación' es una de muchas palabras hebreas bíblicas que, aunque usa una forma gramatical plural, se refiere a un concepto abstracto singular. [6]
A partir del período clásico, la forma singular kippur comenzó a usarse en piyyut , por ejemplo en Unetanneh Tokef , junto con la forma plural estándar kippurim . El uso del kippur se extendió en el período medieval, cuando Yom Kippur se convirtió en el nombre de la festividad en yiddish y Kippur en ladino . En hebreo moderno, Yom Kipur o simplemente Kippur es el nombre común, mientras que Yom HaKippurim se utiliza en la escritura formal. [6]
En textos en inglés más antiguos, se utiliza a menudo la traducción "Día de la Expiación".
Yom Kipur es uno de los dos Días Santos Mayores , o Días de Temor (en hebreo yamim noraim ), junto con Rosh Hashaná (que cae nueve días antes). [10] Según la tradición judía, en Rosh Hashaná Dios inscribe el destino de cada persona para el próximo año en el Libro de la Vida , y espera hasta Yom Kipur para "sellar" el veredicto. [11] Este proceso se describe dramáticamente en el poema Unetanneh Tokef , que se recita en Rosh Hashaná y Yom Kipur:
Se tocará un gran shofar y se oirá una vocecita apacible. Los ángeles se apresurarán, y serán presa del miedo y del temblor, y dirán: "¡He aquí el día del juicio!"... En Rosh Hashaná está escrito, y en el ayuno de Yom Kipur está sellado, ¿cuántos pasarán y cuántos serán creados, quiénes vivirán y quiénes morirán, quiénes en su tiempo y quiénes no en su tiempo... Pero el arrepentimiento, la oración y la caridad quitan el mal del decreto... Porque Tú no deseas la muerte de una persona, sino que se arrepienta y viva. Hasta el día de su muerte lo esperas; si se arrepiente, acéptalo inmediatamente.
Durante los Días de Asombro, un judío reflexiona sobre el año, las metas y las acciones pasadas, cómo su comportamiento posiblemente haya lastimado a otros y busca perdón por los errores cometidos contra Dios y contra otros seres humanos.
El arrepentimiento en el judaísmo (hebreo: Teshuvá ), tradicionalmente, consiste en arrepentirse de haber cometido el pecado, resolver no cometer ese pecado en el futuro y confesar ese pecado ante Dios. [12]
Si bien el arrepentimiento por los pecados puede y debe realizarse en cualquier momento, se considera especialmente deseable durante los Diez Días de Arrepentimiento entre Rosh Hashaná y Yom Kipur, y particularmente en el propio Yom Kipur. [13] Así, las oraciones de Yom Kipur contienen confesiones extensas que enumeran variedades de errores y pecados, y a las que uno puede agregar sus propios errores, junto con solicitudes de perdón de Dios.
Según el Talmud, "Yom Kipur expía los pecados cometidos contra Dios ( bein adam leMakom ), pero no expía los pecados cometidos contra otros seres humanos ( bein adam lechavero ) hasta que la otra persona haya sido apaciguada". [14] Por lo tanto, se considera imperativo reparar el daño que uno ha hecho a otros antes o durante Yom Kipur. Yom Kipur se describe en las oraciones como "un día para crear amor y hermandad, un día para abandonar los celos y las luchas". [15] Se dice que "si uno no elimina el odio [de su corazón] en Yom Kipur, sus oraciones no serán escuchadas". [dieciséis]
Según la Biblia, después del pecado del becerro de oro , Moisés descendió del monte Sinaí y rompió las Tablas de Piedra , que contenían los Diez Mandamientos y simbolizaban la alianza con Dios. [17] Después de que Dios accedió a perdonar el pecado del pueblo, a Moisés se le dijo que regresara al Monte Sinaí por un segundo período de 40 días, para recibir un segundo juego de tablas. [18] Según la tradición rabínica, la fecha en que Moisés descendió con el segundo juego de tablas fue Yom Kipur. Ese día Moisés anunció al pueblo que habían sido perdonados; como resultado, la Torá fijó esta fecha como una fiesta permanente del perdón. [19] [20] [21]
El nuevo pacto, que Dios anunció al proclamar los Trece Atributos de la Misericordia a Moisés, es textualmente similar al pacto de los Diez Mandamientos excepto que la naturaleza de Dios se describe como misericordiosa y perdonadora, en lugar de celosa. [22] Cuando el pueblo judío pecó en épocas posteriores, los profetas citaban repetidamente los Trece Atributos de Dios como un recordatorio del compromiso de Dios con la misericordia y el perdón. [23] Esto continúa hasta el día de hoy, ya que la recitación de los Trece Atributos sigue siendo una parte importante de las oraciones de Yom Kipur (en Maariv y Neilah ).
Si bien muchas de las observancias de Yom Kipur (como el ayuno y las largas oraciones) pueden resultar difíciles, también existe una tradición en la que se interpretan positivamente, como indicaciones de la cercanía de Dios. Varias fuentes comparan las observancias de Yom Kipur –ayuno, descalzo (sin usar zapatos de cuero), estar de pie (en oración), formas particulares de oración, incluso la paz que existe entre judíos en este día– con el comportamiento de los ángeles, sugiriendo que en Los judíos de Yom Kipur se vuelven como ángeles en el cielo, purificados y cercanos a Dios y no limitados por lo físico. [24] [25]
Yom Kipur también fue único como un momento de cercanía a Dios en el servicio del Templo de Yom Kipur . Yom Kipur fue la única ocasión en la que al Sumo Sacerdote de Israel se le permitió entrar al Lugar Santísimo , la cámara más interna del Templo en Jerusalén , donde se decía que moraba la presencia de Dios. En Yom Kipur, el Sumo Sacerdote entraba varias veces al Lugar Santísimo, primero para crear una nube de humo de incienso en la que (la Biblia promete) Dios se revelaría sin ser visto, [ 26] y luego para ofrecer sacrificios de expiación. [27]
Si bien el encuentro con Dios y la expiación pueden parecer no relacionados, en realidad son mutuamente dependientes. Por un lado, el sacerdote sólo es digno de acercarse a Dios cuando se encuentra en estado de pureza, habiendo sido perdonados los pecados del pueblo. Por otra parte, sólo acercándose a Dios con una petición íntima y personal se puede persuadir a Dios de que abandone la justicia por la misericordia, permitiendo que se produzca la purificación. [28] [29]
Según la Torá, el servicio del Templo de Yom Kipur fue ordenado tras las muertes de Nadab y Abihu en el octavo día de la inauguración del Tabernáculo . [30] Este octavo día no sólo fue la ocasión del mandato de Yom Kipur, sino que el octavo día también fue similar en su naturaleza a Yom Kipur, tanto en los textos bíblicos (por ejemplo, los sacrificios ofrecidos en cada día) como en la interpretación rabínica. [31] El propósito del octavo día era la revelación de la presencia de Dios al pueblo; [31] : 14 de manera similar, el servicio de Yom Kipur fue una oportunidad única para que el representante del pueblo obtuviera cercanía con Dios. [32]
Un midrash compara las oraciones de Yom Kipur con un verso del Cantar de los Cantares , que describe a una mujer que se levanta de la cama por la noche para comenzar un encuentro romántico con su amante. Se da a entender que con cada oración de Yom Kipur los judíos se acercan más a Dios:
"Me levanté para abrir a mi amado. Mis manos destilaban mirra , mis dedos de mirra que fluía, sobre los mangos del cerrojo" (Cantar de los Cantares 5:5) - "Me levanté para abrir a mi amado" - esto se refiere a Yotzer [la oración de la mañana ]; "Mis manos goteaban mirra" – esto se refiere a Mussaf ; "mis dedos con mirra que fluye" – esto se refiere a Minjá ; "sobre las manijas del cerrojo" – esto se refiere a Neilah . [33]
Utilizando una metáfora similar, la Mishná describe Yom Kipur como una fecha de boda, ya que en esta fecha Moisés regresó habiendo restablecido el pacto entre Dios e Israel. [34] Junto con Tu B'Av , Yom Kipur fue históricamente considerado uno de los dos días más felices del año judío, pues en este día los judíos reciben el perdón de sus pecados, y en esta fecha se restableció el pacto con Dios. [35]
En Levítico 16:30, la Torá resume el propósito de Yom Kipur de la siguiente manera:
Porque en este día se hará expiación por vosotros, para purificaros; de todos vuestros pecados delante del Señor seréis purificados. [36]
Hay dos formas de impureza en el judaísmo (ver Tumah y taharah ): impureza ritual (por ejemplo, cuando uno toca un cadáver) e impureza moral (cuando uno comete un pecado grave). [37] [38] Si bien el servicio del Templo de Yom Kippur purificó el Templo si se había vuelto ritualmente impuro, [39] el énfasis del día está en la purificación del pueblo judío de la impureza moral. [36]
Levítico 16:30 menciona la purificación dos veces. Según Netziv , la primera mención es una promesa de que Dios purificará a Israel en este día, mientras que la segunda es un mandato, que llama a Israel a purificarse mediante el arrepentimiento. [40] Por lo tanto, en este día los judíos hacen todo lo posible para arrepentirse. Pero si, al final del día, han alcanzado los límites de su capacidad y todavía tienen defectos morales, Dios les extiende el perdón y la purificación de todos modos. [41]
Jeremías 17:13 afirma que "la esperanza de Israel ( mikveh ) está en Dios". Según el rabino Akiva , este versículo alude a un baño ritual de purificación (también pronunciado mikve ), y así en Yom Kipur Dios metafóricamente se convierte en una mikve en la que Israel se sumerge y se purifica. [42] Esta idea está simbolizada por la inmersión en una mikve real. En el servicio del Templo de Yom Kippur , el Sumo Sacerdote se sumergía al ponerse y quitarse sus vestiduras blancas de Yom Kippur; [43] los rabinos contaron no menos de cinco inmersiones en el transcurso del servicio del día. [44] También entre los judíos de hoy en día existe la costumbre de sumergirse antes de Yom Kipur (aunque no en Yom Kipur mismo, ya que bañarse está prohibido en circunstancias normales). [45]
Cuando se seleccionó al chivo expiatorio en Yom Kipur para llevar simbólicamente los pecados del pueblo al desierto, se ató un cordón carmesí alrededor de sus cuernos. [46] Si bien el propósito práctico de este cordón era distinguir al chivo expiatorio del macho cabrío que iba a ser sacrificado, también simbolizaba el pecado que el chivo expiatorio se llevaba. [47] Isaías 1:18 promete que si el pueblo judío se arrepiente, "si [sus] pecados son como el carmesí, se volverán blancos como la nieve". Según la tradición, en algunos años el cordón del chivo expiatorio se volvía milagrosamente blanco para indicar que los pecados del pueblo fueron perdonados y se logró la purificación en ese año. [48]
Yom Kipur se considera un día de unidad judía. En Kol Nidre , en el que se liberan los votos, los votos de excomunión contra los judíos pecadores fueron igualmente levantados y a estos "transgresores" se les permitió orar junto a otros judíos. [49] Según el Talmud, "Cualquier ayuno en el que los pecadores judíos no participen también no es un ayuno válido". [50]
De manera similar, la Mishná describe Yom Kipur como un día en el que hombres y mujeres se reunían en los viñedos para concertar matrimonios. [34] Si bien esta historia es sorprendente dada la naturaleza generalmente sombría del día, se basa en el episodio bíblico en el que el juramento contra el matrimonio de los benjamitas fue eludido al permitirles tomar mujeres de los viñedos como esposas, y así indica el tema del día. de abandonar los rencores para que el pueblo judío pueda reunirse. [51] : 29–30
Como una de las festividades judías de mayor importancia cultural, Yom Kipur es observada por muchos judíos seculares que tal vez no observen otras festividades. Muchos judíos seculares asisten a la sinagoga en Yom Kippur; para muchos judíos seculares, las Fiestas Mayores son las únicas épocas del año durante las cuales asisten a la sinagoga [52] , lo que hace que la asistencia a la sinagoga se dispare.
El día anterior a Yom Kippur, conocido como Erev Yom Kippur (literalmente, 'víspera [del] día [de] la expiación'), habitualmente se realizan una serie de actividades en preparación para Yom Kippur. Estas actividades generalmente se relacionan con los temas de la festividad, pero están prohibidas o son poco prácticas durante el propio Yom Kipur.
Según el Talmud , "Yom Kipur no expía los pecados entre una persona y su prójimo hasta que haya apaciguado a su prójimo". [53] Por lo tanto, es una práctica común en Erev Yom Kipur pedir perdón a otras personas por las malas acciones que uno les ha cometido. El Talmud registra no menos de 14 historias que atestiguan la importancia del día para reparar las relaciones con los cónyuges, padres, hijos, compañeros de trabajo, los pobres y otras personas. [54] El día anterior a una festividad judía importante a menudo se dedica a la preparación para esa festividad (como quemar jametz antes de Pesaj u obtener las Cuatro Especies antes de Sucot ); Para Yom Kipur, la preparación adecuada es buscar el perdón del prójimo. [54] Sin embargo, no se debe pedir perdón si esto causará más daño (por ejemplo, al mencionar un insulto que la víctima desconocía). [55]
Según la halajá , se debe comer en Erev Yom Kipur. Se han sugerido varias razones para este requisito, entre ellas: [55] [56]
Muchos hombres ortodoxos se sumergen en una mikve ese día. [58] Las opiniones difieren sobre si se trata de un acto técnico para eliminar la impureza ritual , o simbólico para simbolizar la limpieza del pecado en Yom Kipur. [55]
El ritual kapparot , en el que se dona dinero o un pollo a la caridad, es realizado por algunos en Erev Yom Kipur como un medio para mejorar la expiación.
En el servicio de oración de la mañana de este día ( Shajarit ), se recitan oraciones selijot adicionales. En la oración de la tarde ( Minjá ), se recita la larga confesión , tal como se hace en el propio Yom Kipur. Esta confesión se recita antes de la última comida de Erev Yom Kipur (la "Comida de Separación" - en hebreo se'udah hamafseket o aruha hamafseket ), [59] en caso de que uno se intoxice durante esta comida y no pueda confesarse adecuadamente después, o de lo contrario porque una persona podría morir ahogada en esa comida y morir sin confesar (una posibilidad aparentemente poco probable, pero que le recuerda a la persona su mortalidad). [55]
La Torá ordena a los judíos "afligirse" ( ve'initem et nafshoteichem ) en Yom Kipur. [60] Si bien estos versículos no mencionan explícitamente la forma de aflicción, la frase "afligirse a uno mismo" aparece con frecuencia en otros lugares en relación con el ayuno o la falta de comida, [61] y los días de ayuno público para el arrepentimiento eran una práctica común en los tiempos bíblicos. [62] Según la tradición oral judía , la "aflicción" de Yom Kipur consta de las siguientes cinco prohibiciones: [63]
En la costumbre tradicional, el ayuno se exige a los hombres mayores de 13 años y a las mujeres mayores de 12 años. [64] Sin embargo, el ayuno no se aplica en el caso de condiciones médicas peligrosas ( pikuaj nefesh ), [65] y en tal caso uno en realidad obligado a romper el ayuno. [66] Así como es una mitzvá ayunar en Yom Kipur, también puede ser una mitzvá comer o beber en Yom Kipur para salvaguardar la salud de una persona. [67] Sin embargo, en tales situaciones, es preferible (si la situación médica lo permite) consumir sólo pequeñas cantidades de comida o bebida a la vez. [68] [69]
El ayuno, junto con las demás restricciones, comienza al atardecer y finaliza al anochecer del día siguiente. Se deben agregar unos minutos al inicio y al final del día, llamados tosefet Yom Kipur , iluminado. 'adición a Yom Kipur'.
Yom Kipur es el único día en que se permite el ayuno en Shabat . [70]
Se han sugerido varias interpretaciones diferentes de estas restricciones.
Según un enfoque, el ayuno reemplaza los sacrificios de animales. El ayuno hace que la grasa y la sangre disminuyan, tal como se quemaban en el altar la grasa y la sangre de un sacrificio. Por lo tanto, el ayuno es una forma de sacrificio que puede expiar el pecado como alguna vez lo hicieron los sacrificios del Templo. [71]
Otros enfoques sugieren que las prohibiciones no representan sufrimiento, sino más bien una santidad especial. Por ejemplo, en Yom Kipur, se dice que los judíos se vuelven como ángeles. Así como los ángeles no necesitan comer, beber o usar zapatos, los judíos tampoco participan en estas actividades en Yom Kipur. [24] Al desprenderse de las necesidades físicas, los judíos se purifican y se parecen a los ángeles. [25] [72]
De manera similar, las prohibiciones aluden a la experiencia de Moisés en el monte Sinaí, quien no comió ni bebió mientras recibía la Torá y mientras recibía el perdón de los pecados del pueblo. [73]
Del mismo modo, las prohibiciones han sido interpretadas como un retorno a la pureza del Jardín del Edén bíblico. Al salir del Edén, los zapatos se hicieron necesarios por primera vez ("espinas y cardos crecerán en tu camino... la serpiente levantará su cabeza (para morderte) y tú darás tu talón (para aplastarla)" [74 ] ) ; por lo tanto, en Yom Kipur los judíos no usan zapatos (de cuero). Mientras estaba en el Edén, la comida y la bebida se obtenían fácilmente, pero después de la expulsión el hombre debe trabajar para conseguir comida "con el sudor de [su] frente"; por lo tanto, en Iom Kipur se prohíbe comer y beber, así como lavarse y usar cosméticos para eliminar el sudor o su olor. En el Edén la muerte era desconocida y la procreación innecesaria; de manera similar, en Yom Kipur se evitan las relaciones matrimoniales. [75]
Según Maimónides , el propósito del ayuno (y la restricción del trabajo) es eliminar las distracciones de la tarea del arrepentimiento. [76]
Al abstenerse de estas actividades, el cuerpo se siente incómodo pero aún puede sobrevivir. Se considera que el alma es la fuerza vital del cuerpo. Por lo tanto, al hacer que el cuerpo se sienta incómodo, el alma se siente incómoda. Al sentir dolor, uno puede sentir cómo se sienten los demás cuando sienten dolor. [77]
La Torá llama a Yom Kipur un día de descanso ( shabat shabbaton ) en el que está prohibido trabajar. [78] Así, las actividades prohibidas en Shabat también están prohibidas en Yom Kipur: las 39 categorías de trabajo así como las prohibiciones rabínicas de Shabat . [79]
Usar ropa blanca es tradicional para simbolizar la pureza en este día. [80] Se han sugerido varias razones para esta costumbre:
Muchos hombres judíos asquenazíes llevan un kittel que, además de ser blanco, simboliza la gravedad del juicio de Dios en este día (ya que los difuntos son enterrados con kittels). [82]
Yom Kipur se honra de la misma manera que Shabat y otros días festivos, en la medida permitida. Así, se limpia la casa con antelación y se cubre la mesa con un bonito mantel, aunque no se vaya a utilizar para comer. La sinagoga se limpia con anticipación y se dejan todas las luces encendidas. Uno se baña antes de Yom Kipur y se usa ropa limpia. En Yom Kipur se permite oler olores agradables, por lo que muchos se esfuerzan por oler especias agradables durante todo el día. [79] Las velas se encienden justo antes de Yom Kipur, como se hace antes de Shabat.
Es tradicional que los padres den a sus hijos una bendición especial antes de comenzar las oraciones de Yom Kipur. [83] Aquellos cuyos padres han muerto encienden una vela de yahrzeit en su memoria antes de que comience Yom Kipur. [84]
El servicio de oración de Yom Kipur incluye varios aspectos únicos. Uno es el número de servicios de oración. A diferencia de un día normal que tiene tres servicios de oración ( Shacharit , Minjá y Maariv ), o un Shabat o Yom Tov que tiene cuatro servicios de oración (esos tres, más Mussaf ), Yom Kipur tiene cinco servicios de oración (esos cuatro, más Ne' ila , la oración final). [85] Los servicios de oración también incluyen confesiones de pecados públicas y privadas ( Vidui ), [11] y una oración única dedicada al avodah (servicio) especial de Yom Kippur del Kohen Gadol (sumo sacerdote) en el Templo Sagrado de Jerusalén . [86] Los servicios de oración de Yom Kipur incluyen poemas adicionales ( piyyutim ) y peticiones de perdón ( selijot ). Los poemas notables recitados incluyen Avinu Malkeinu , Unetanneh Tokef , Ki Anu Amecha, los Diez Mártires , HaAderet v'HaEmunah y Mareh Kohen . Si Yom Kipur cae en Shabat, Avinu Malkeinu sólo se recita durante el servicio de oración Ne'ila .
Muchos hombres ortodoxos asquenazíes casados usan un kittel , una prenda similar a una túnica blanca para las oraciones vespertinas de Yom Kipur, que los hombres también usan en las comunidades de Europa del Este el día de su boda. [87] [88] También usan un talit (chal de oración), que generalmente se usa solo durante los servicios matutinos. [89]
Antes del comienzo de Yom Kipur, muchos judíos recitan la Tefilá Zakkah opcional ('la oración pura'), en la que (entre otros temas) se declara que perdonan a cualquiera que les haya hecho daño en el pasado, "excepto los daños que puedan ser causados". recuperados en el tribunal, y excepto aquellos que dicen: le haré daño y él me perdonará", pide a Dios que no castigue a nadie que haya sido así perdonado, y le pide a Dios que muestre similar gracia al perdonar sus propios pecados. [90]
Como todas las festividades judías, Yom Kipur comienza por la tarde y la oración vespertina ( Maariv ) está precedida por la oración especial Kol Nidre (descrita a continuación).
A la mañana siguiente, se recita la oración de la mañana ( Shacharit ). La lectura de la Torá es de Levítico 16 y describe el servicio del Templo de Yom Kipur y las leyes del día. La lectura de la Torá de Yom Kipur se divide en seis porciones. La Haftará proviene de Isaías 57:14–58–14, según la cual Dios ignorará las oraciones de quien ayuna mientras continúa realizando malas acciones. Luego se recita Yizkor .
Lo siguiente es la oración añadida ( Mussaf ) como en todos los demás días festivos. Lo más destacado de esta oración es la recitación de Avodá , donde el líder de la oración relata el servicio del Templo de Yom Kipur mediante el cual el Sumo Sacerdote obtendría la expiación de Dios en el Templo de Jerusalén . Otras adiciones notables a Yom Kippur Mussaf incluyen los poemas Unetanneh Tokef y Ten Martyrs .
Si bien el servicio de oración de Yom Kipur es largo y ocupa la mayor parte del día, generalmente hay un descanso de varias horas después de Mussaf antes de las siguientes oraciones, que duran hasta la conclusión del ayuno.
Lo siguiente es la oración de la tarde ( Minjá ) y una lectura de la Torá. La Haftará que sigue es todo el Libro de Jonás , que tiene como tema la historia de la voluntad de Dios de perdonar a quienes se arrepienten. [91] El servicio concluye con la oración Ne'ila ("cierre"), que comienza poco antes del atardecer, cuando se cerrarán las "puertas de la oración". Después de Ne'ila, Yom Kipur llega a su fin con la recitación del Shemá Israel y el sonido del shofar , [86] que marca la conclusión del ayuno [89] y simboliza la libertad del pecado. [92] Finalmente, se recita la breve oración de Maariv, antes de la recitación de Havdalah .
Antes del atardecer en la víspera de Yom Kipur, los fieles se reúnen en la sinagoga . El cantor está de pie con dos miembros de la comunidad a su lado y canta la oración Kol Nidre (arameo: כל נדרי, traducción al inglés: 'Todos los votos '). Se recita de forma dramática, ante el arca abierta, con una melodía asquenazí que data del siglo XVI. [93] Kol Nidre se recita en arameo , excepto en los ritos italiano y romaniota donde se recita en hebreo.
Todos los votos personales que probablemente hagamos, todos los juramentos y promesas personales que probablemente hagamos entre este Yom Kipur y el próximo Yom Kipur (en algunas versiones: los que hicimos entre el último Yom Kipur y este Yom Kipur), renunciamos públicamente. Que todos sean abandonados y abandonados, nulos y sin valor, ni firmes ni establecidos. Que nuestros votos, promesas y juramentos personales no se consideren votos ni promesas ni juramentos. [94]
Luego el servicio continúa con las oraciones de la tarde ( Ma'ariv ) y un servicio de Selijot extendido . [95]
El pasaje de Avodá ('servicio') en la oración de Musaf relata en detalle el servicio del Templo de Yom Kipur que una vez se realizó en el Templo de Jerusalén . Este pasaje tradicionalmente ocupa un lugar destacado tanto en la liturgia como en el pensamiento religioso de la festividad. [86] Durante su recitación, los judíos "se imaginan a sí mismos en el lugar de los sacerdotes cuando el Templo estaba en pie". [96]
Esta prominencia tradicional tiene sus raíces en la descripción del Talmud babilónico de cómo lograr la expiación después de la destrucción del Templo. [ cita necesaria ] La recitación describe poéticamente las confesiones del Sumo Sacerdote de sus pecados y los del pueblo, su entrada al Lugar Santísimo , su expulsión del chivo expiatorio y todas las demás partes del complejo servicio del Templo de este día. [95] Se agrega una variedad de poemas litúrgicos, incluido un poema que relata el resplandor del Sumo Sacerdote después de salir del Lugar Santísimo, así como oraciones por la rápida reconstrucción del Templo y la restauración del culto sacrificial .
En la mayoría de las sinagogas ortodoxas y algunas conservadoras, toda la congregación se postra en cada punto de la recitación donde el Sumo Sacerdote pronunciaría el nombre más santo de Dios (durante la recitación de Levítico 16:30). [97] Estos tres momentos, más en algunas congregaciones la oración Aleinu durante la Musaf Amidá en Yom Kipur y Rosh Hashaná , son los únicos momentos en los servicios judíos en los que los judíos se postran (a excepción de algunos judíos yemenitas y talmidei haRambam ('discípulos de Maimónides ') quienes podrán postrarse en otras ocasiones durante el año).
Las liturgias ortodoxas incluyen oraciones lamentando la imposibilidad de realizar el servicio del templo y solicitando su restauración, que las sinagogas conservadoras generalmente omiten. En algunas sinagogas conservadoras, sólo el Hazzan (cantor) se postra por completo. Algunas sinagogas conservadoras abrevian la recitación del servicio de Avodá en diversos grados y otras la omiten por completo. Los servicios reconstruccionistas omiten todo el servicio por considerarlo incompatible con las sensibilidades modernas.
Como la confesión es un aspecto central del arrepentimiento, [98] la confesión (o vidui ) es una parte importante de los servicios de oración de Yom Kipur. Se recita una confesión diez veces en Yom Kipur, dos veces en cada una de las cinco oraciones estándar. En cada servicio de oración, la confesión se recita una vez individualmente en su oración silenciosa y nuevamente en comunidad durante la repetición de la Amidá por parte del cantor. (La oración de Maariv no tiene repetición, por lo que la segunda confesión se recita en la recitación comunitaria de Selijot que sigue a la oración silenciosa). La confesión se recita por undécima vez por individuos en la oración de Minjá de la víspera de Yom Kipur, antes del comienzo de la festividad. .
El texto de la confesión de Yom Kipur consta de dos partes: una breve confesión que comienza con la palabra Ashamnu ( אשמנו , 'hemos pecado'), que es una serie de palabras que describen el pecado ordenadas según el alef-bet (orden alfabético hebreo), y una larga confesión , que comienza con las palabras Al Cheyt ( על חטא , 'por el pecado'), que es un conjunto de 22 acrósticos dobles , también ordenados según el aleph-bet , que enumeran una variedad de pecados. [ cita necesaria ]
Las sinagogas reformistas generalmente experimentan su mayor asistencia del año en Yom Kipur y Rosh Hashaná para los servicios de adoración. La filosofía de oración de la Reforma , como se describe en la introducción del libro de oraciones de los Días Santos Mayores del movimiento, "Mishkan Hanefesh", debe reflejar "enfoques teológicos variados que permitan a una congregación diversa compartir experiencias religiosas... con un compromiso con la tradición de la Reforma, así como [a] la tradición judía más amplia". Una característica central de estos servicios de Reforma es el sermón rabínico. "Durante más de siglo y medio en el Movimiento de Reforma", escribe el rabino Lance Sussman, "los sermones de las grandes fiestas estaban entre los eventos más esperados en la vida de la sinagoga, especialmente en la víspera de Rosh Hashaná y la noche de Kol Nidre". [99]
Yom Kipur cae cada año en el décimo día del mes judío de Tishrei, que es nueve días después del primer día de Rosh Hashaná . En términos del calendario gregoriano , la fecha más temprana en la que puede caer Yom Kipur es el 14 de septiembre, como sucedió más recientemente en 1899 y 2013. La última fecha en que puede ocurrir Yom Kipur en relación con las fechas gregorianas es el 14 de octubre, como sucedió en 1967 y sucederá nuevamente en 2043. Después de 2089, las diferencias entre el calendario hebreo y el calendario gregoriano darán como resultado que Yom Kippur caiga no antes del 15 de septiembre. [100] Las fechas del calendario gregoriano para los días festivos recientes y futuros de Yom Kippur son:
La Torá llama al día Yom HaKippurim ( יוֹם הַכִּיפּוּרִים ) , y decreta el ayuno ("aflicción del alma") y una estricta prohibición de trabajar en el décimo día del séptimo mes, más tarde conocido como Tishrei . [101] Las leyes de Yom Kipur son ordenadas por Dios a Moisés en tres pasajes de la Torá:
Yom Kipur se menciona brevemente en otro contexto: en Yom Kipur del año del Jubileo se debía tocar el shofar . [105] Según algunos, esta es la fuente de la costumbre actual de tocar el shofar al concluir Yom Kipur. [106]
Cuando el Templo en Jerusalén estaba en pie, Yom Kipur era la ocasión de un elaborado servicio de sacrificio, tal como lo ordenaba Levítico 16. Los rabinos resumieron las leyes de este servicio en el tratado de la Mishná Yoma , y aparecen en los libros de oración judíos tradicionales contemporáneos para Yom Kipur. y se estudian como parte de un servicio de adoración tradicional judío de Yom Kipur. [107] La oración de Mussaf en Yom Kipur incluye una sección conocida como Avodá , donde se recita un poema que describe este servicio del Templo.
Yom Kipur es un día festivo legal en Israel. No hay transmisiones de radio ni televisión, los aeropuertos están cerrados, no hay transporte público y todas las tiendas y negocios están cerrados. [108]
En 2013, el 73% del pueblo judío de Israel dijo que tenía la intención de ayunar en Yom Kipur. [109] Es muy común en Israel desear " Tsom Kal " ([un] ayuno fácil) o " Tsom Mo'il " ([un] ayuno beneficioso) a todos antes de Yom Kipur, incluso si uno no sabe si ayunará o no.
Se considera de mala educación comer en público en Yom Kipur, tocar música o conducir un vehículo motorizado. No existe ninguna prohibición legal sobre ninguno de estos, pero en la práctica tales acciones se evitan casi universalmente en Israel durante Yom Kipur, [110] excepto en el caso de los servicios de emergencia.
En las últimas décadas, andar en bicicleta y patinar en línea en las calles vacías se ha vuelto común entre los jóvenes israelíes seculares , especialmente en vísperas de Yom Kippur en Tel Aviv. [111]
En 1973, sonó una sirena de ataque aéreo en la tarde de Yom Kippur y se reanudaron las transmisiones de radio para alertar al público sobre el ataque sorpresa a Israel por parte de Egipto y Siria que inició la Guerra de Yom Kippur . [ cita necesaria ]
Algunos atletas notables han observado Yom Kipur, incluso cuando entraba en conflicto con la práctica de su deporte.
En béisbol, Sandy Koufax , el lanzador del Salón de la Fama , decidió no lanzar el Juego 1 de la Serie Mundial de 1965 porque cayó en Yom Kipur. Koufax atrajo la atención nacional por su decisión, como ejemplo del conflicto entre presiones sociales y creencias personales. [112]
El primera base del Salón de la Fama , Hank Greenberg, atrajo la atención nacional en 1934 , cuando se negó a jugar béisbol en Yom Kippur, a pesar de que los Tigres estaban en medio de una carrera por el banderín y él lideraba la liga en carreras impulsadas . El columnista y poeta de Detroit Free Press Edgar A. Guest escribió un poema titulado "Hablando de Greenberg", que terminaba con las líneas "Lo extrañaremos en el cuadro y lo extrañaremos al bate / Pero es fiel a su religión y Lo honro por eso". [114] Cuando Greenberg llegó a la sinagoga en Yom Kippur, el servicio se detuvo repentinamente y la congregación le dio a Greenberg, avergonzado, una gran ovación. [115]
El jardinero de los Dodgers de Los Ángeles , Shawn Green , de manera similar, fue noticia en 2001 por quedarse fuera de un juego por primera vez en 415 juegos (entonces la racha más larga entre los jugadores activos) en Yom Kippur, a pesar de que su equipo estaba en medio de una carrera por los playoffs. . [113] Otros jugadores de béisbol que de manera similar se han ausentado de los juegos en Yom Kippur incluyen a Kevin Youkilis , Brad Ausmus y Art Shamsky . [116] [117] [118]
Gabe Carimi , el tackle izquierdo Consensus All-American en el fútbol americano que ganó el Trofeo Outland 2010 como el mejor liniero interior universitario del país, enfrentó un conflicto en su primer año de universidad en 2007. Ese año Yom Kippur cayó en sábado, y él ayunó hasta una hora antes de que comenzara su partido de fútbol contra Iowa esa noche. [119] [120] [121] Carimi dijo: "La religión es parte de mí y no quiero decir simplemente que soy judío. De hecho, hago sacrificios que sé que son decisiones difíciles". [119] [122] [123] En 2004, Matt Bernstein , destacado defensa de la Universidad de Wisconsin-Madison , ayunó en Yom Kippur, luego rompió su ayuno al margen antes de correr para 123 yardas en un juego contra Penn State . [124]
En 2011, la golfista Laetitia Beck rechazó una solicitud para unirse a la competencia Tar Heels Invitational de la Universidad de Carolina del Norte porque entraba en conflicto con Yom Kippur. [125] [126] En cambio, pasó el día ayunando y orando. [125] Ella dijo: "Mi judaísmo es muy importante para mí, y... en Yom Kipur, pase lo que pase, tengo que ayunar". [125] Boris Gelfand , el mejor jugador de ajedrez de Israel, jugó su partida en el prestigioso Torneo de Ajedrez Grand Prix de Londres el 25 de septiembre de 2012 (víspera de Yom Kippur) antes, para evitar jugar durante el día festivo. [127]
En 2013, la Federación Internacional de Tenis multó a la Asociación de Tenis de Israel con "más de 13.000 dólares... por las molestias" de tener que reprogramar un partido de tenis entre los equipos israelí y belga que estaba originalmente programado para Yom Kippur. [128] [129] Dudi Sela , el jugador número uno de Israel, abandonó su partido de cuartos de final en el tercer set del Abierto de Shenzhen 2017 para poder comenzar a observar Yom Kippur cuando se puso el sol, perdiendo posibles $ 34,000 en premios y 90 puntos de clasificación. [130] [131]
El luchador profesional Bill Goldberg tiene la política de no actuar en Yom Kipur. [132] [133]
Desde 2016, las Naciones Unidas reconocen oficialmente Yom Kipur, afirmando que a partir de entonces no se celebrarían reuniones oficiales ese día. [134] Además, Naciones Unidas afirmó que, a partir de 2016, tendrían nueve feriados oficiales y siete feriados flotantes de los cuales cada empleado podría elegir uno. [134] Declaró que los días festivos flotantes serán Yom Kippur, el Día de Vesak , Diwali , Gurpurab , la Navidad ortodoxa , el Viernes Santo ortodoxo y el Día de los Presidentes . [134] Esta fue la primera vez que las Naciones Unidas reconocieron oficialmente cualquier festividad judía. [134]
