Bahya ben Asher ibn Halawa ( בחיי בן אשר אבן חלואה , 1255-1340) fue un rabino y erudito del judaísmo , mejor conocido como comentarista de la Biblia hebrea . Es uno de los dos eruditos a los que ahora se hace referencia como Rabbeinu Behaye , siendo el otro el filósofo Bahya ibn Paquda .
Bahya fue alumno del rabino Shlomo ibn Aderet (el Rashba ). A diferencia de este último, Bahya no publicó un comentario del Talmud; Sin embargo, los eruditos judíos lo consideran uno de los exégetas bíblicos más distinguidos de España . "Cumplió con celo" los deberes de darshan (en hebreo "expositor") en su ciudad natal de Zaragoza , compartiendo este cargo con varios otros. Está enterrado en Kadarim , Israel, a pocos minutos caminando del profeta Habacuc .
La principal obra de Bahya es su comentario sobre la Torá (los cinco libros de Moisés), pero también es conocido por otras, especialmente Kad ha-Kemah .
El comentario sobre la Torá - "מדרש רבינו בחיי על התורה " - gozó de mucho favor, como lo atestiguan los numerosos supercomentarios publicados sobre él (Bernstein enumera no menos de diez ( Monatsschrift xviii. 194-196)). Debido al gran espacio dedicado a la Cabalá, la obra también fue particularmente valiosa para los cabalistas.
Consideraba "obtener un encanto particular" de su forma: cada parashá , o lección semanal, está precedida por una introducción que prepara al lector para las ideas fundamentales que se van a discutir; y esta introducción lleva un lema en forma de algún verso seleccionado del Libro de Mishlei (Proverbios) . Además, las preguntas que se plantean con frecuencia obligan al lector a participar en los procesos mentales del autor; De este modo también se elimina el peligro de la monotonía.
Al preparar su comentario "investigó a fondo" las obras de antiguos exégetas bíblicos , utilizando todos los métodos empleados por ellos en sus interpretaciones; aunque el rabino Bahya también se sirvió de fuentes no judías. En su exégesis bíblica, Bahya tomó como modelo al rabino Moisés ben Nahman ( Nachmanides ) o Ramban , el maestro del rabino Shlomo ibn Aderet, quien fue el primer comentarista importante en hacer un uso extensivo de la Cabalá como medio de interpretación de la Torá. Enumera los siguientes cuatro métodos, todos los cuales, en su opinión, son indispensables para el exégeta: [ cita necesaria ]
El comentario se imprimió por primera vez en Nápoles en 1492; Ediciones posteriores del comentario aparecieron en Pesaro, 1507, 1514 y 1517; Constantinopla, 1517; Rímini, 1524; Venecia, 1544, 1546, 1559, 1566 y posteriores.
La siguiente obra más famosa de Bahya es su Kad ha-Kemah (כד הקמח, "La jarra de harina"; Constantinopla , 1515). Consta de sesenta capítulos, ordenados alfabéticamente, que contienen discursos y disertaciones sobre los requisitos de la religión y la moralidad, así como como prácticas rituales judías. Kad ha-Kemah es a la vez una obra de musar (ética) y de filosofía: se considera una obra de ética, en el sentido de que su propósito es promover una vida moral; es una obra de filosofía en la que Rabeinu Bahya se esfuerza por dar a sus enseñanzas éticas un aspecto filosófico. En este trabajo Bahya analiza los siguientes temas: creencia y fe en Dios; los atributos divinos y la naturaleza de la providencia; el deber de amar a Dios y de caminar delante de Dios con sencillez y humildad de corazón; el temor de Dios; oración judía ; la benevolencia y el amor a la humanidad; paz; la administración de justicia y el carácter sagrado del juramento; el deber de respetar la propiedad y el honor del prójimo; las fiestas judías y la halajá ("ley judía").
Otra obra de Bahya es Shulkhan Shel Arba ("Mesa de los cuatro"). Consta de cuatro capítulos, los tres primeros contienen reglas religiosas de conducta relativas a las diversas comidas , mientras que el cuarto capítulo trata del banquete de los justos en el mundo venidero . También se ha publicado con frecuencia y la primera edición de Mantua de 1514 se atribuyó erróneamente a Nachmánides.
Una obra podría haber sido escrita por el rabino Bahye bajo el título de Hoshen ha-Mishpat ( Pectoral del Juicio ). Él hace referencia a esta obra solo una vez y se desconoce si esta obra fue realmente escrita o no.
Varias obras cuyo autor es simplemente "Bahya", o cuyos autores se desconocen, han sido atribuidas al rabino Bahye ben Asher. Muchas autoridades modernas sobre los escritos del rabino Bahya han demostrado que muchas de estas atribuciones son espurias. [ cita necesaria ]
Un libro aparentemente escrito por Bahya, editado por M. Homburg bajo el título de Soba Semakhot ("Plenitud de Alegría"), como un comentario sobre el Libro de Job , es en realidad una recopilación hecha por un editor posterior de dos de los libros reales de Bahya. obras, Kad ha-Kemah (Constantinopla, 1515) y Shulhan shel Arba (Mantua, 1514).
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "BAḤYA (BEḤAI) BEN ASHER BEN HALAWA". La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls.