Hatikvah ( hebreo : הַתִּקְוָה , romanizado : hattīqvā , [hatikˈva] ; iluminado. 'La Esperanza') es el himno nacional del Estado de Israel . Parte de la poesía judía del siglo XIX , el tema de la composición romántica refleja el deseo de 2.000 años de antigüedad del pueblo judío de regresar a la Tierra de Israel para reclamarla como un estado-nación libre y soberano . La letra de la pieza está adaptada de una obra de Naftali Herz Imber , un poeta judío de Złoczów, Galicia austriaca . [1] Imber escribió la primera versión del poema en 1877, cuando fue recibido por un erudito judío en Iași .
El texto de Hatikvah fue escrito en 1878 por Naftali Herz Imber , un poeta judío de Zolochiv (polaco: Złoczów ), ciudad apodada "La ciudad de los poetas", [2] entonces en la Polonia austríaca , hoy en Ucrania. Sus palabras "Lashuv le'eretz avotenu" (regresar a la tierra de nuestros antepasados) expresaron su aspiración. [1]
En 1882, Imber emigró a la Palestina gobernada por los otomanos y leyó su poema a los pioneros de las primeras aldeas judías: Rishon LeZion , Rehovot , Gedera y Yesud Hama'ala . [3] En 1887, Shmuel Cohen , un residente muy joven (17 o 18 años) de Rishon LeZion con experiencia musical, cantó el poema usando una melodía que conocía de Rumania y convirtiéndola en una canción, después de presenciar el emotivo respuestas de los granjeros judíos que habían escuchado el poema. [4] La adaptación musical de Cohen sirvió como catalizador y facilitó la rápida difusión del poema entre las comunidades sionistas de Palestina.
El poema de nueve estrofas de Imber , "Tikvatenu" ( תִּקְוָתֵנוּ , "Nuestra Esperanza"), expresa con palabras sus pensamientos y sentimientos tras el establecimiento de Petah Tikva (literalmente "Apertura de la Esperanza"). Publicado en el primer libro de Imber, Barkai [ La estrella brillante de la mañana ], Jerusalén, 1886{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link), [5] fue adoptado posteriormente como himno por el Hovevei Zion y más tarde por el Movimiento Sionista .
La Organización Sionista llevó a cabo dos concursos para un himno, el primero en 1898 y el segundo, en el Cuarto Congreso Sionista, en 1900. La calidad de las candidaturas se consideró insatisfactoria y ninguna fue seleccionada. Sin embargo, el "Tikvatenu" de Imber fue popular y las sesiones del Quinto Congreso Sionista en Basilea en 1901 concluyeron con el canto del poema. Durante el Sexto Congreso Sionista en Basilea en 1903, el poema fue cantado por quienes se oponían a aceptar la propuesta de un estado judío en Uganda , expresando su posición a favor de la patria judía en Palestina en la frase "Un ojo todavía mira hacia Sión". . [6]
Aunque el poema fue cantado en congresos posteriores, no fue hasta el Decimoctavo Congreso Sionista en Praga en 1933 que se aprobó una moción adoptando formalmente "Hatikvah" como himno del movimiento sionista. [6]
El gobierno del Mandato Británico prohibió brevemente su representación pública y su transmisión a partir de 1919, en respuesta a un aumento de la actividad política antisionista árabe. [7] [ página necesaria ]
Un ex miembro del Sonderkommando informó que la canción fue cantada espontáneamente por judíos checos en la entrada de la cámara de gas de Auschwitz-Birkenau en 1944. Mientras cantaban, los guardias de las Waffen-SS los golpearon . [8]
Cuando se estableció el Estado de Israel en 1948, "Hatikvah" fue proclamado extraoficialmente himno nacional. No se convirtió oficialmente en himno nacional hasta noviembre de 2004, cuando la Knesset aprobó una versión abreviada y editada en una enmienda a la Ley de Bandera y Escudo de Armas (ahora rebautizada como Bandera, Escudo de Armas y Escudo Nacional). Ley del Himno). [9]
En su versión moderna, el texto oficial del himno incorpora sólo la primera estrofa y el estribillo del poema original. El tema predominante en las estrofas restantes es el establecimiento de una nación soberana y libre en la Tierra de Israel, una esperanza que se considera cumplida en gran medida con la fundación del Estado de Israel.
La melodía de "Hatikvah" está basada en " La Mantovana ", una canción italiana del siglo XVI, compuesta por Giuseppe Cenci (Giuseppino del Biado) ca. 1600 con el texto "Fuggi, fuggi, fuggi da questo cielo". Su primera aparición impresa conocida fue en la colección de madrigales de Del Biado . Más tarde fue conocido en la Italia de principios del siglo XVII como Ballo di Mantova.. Esta melodía ganó amplia difusión en la Europa del Renacimiento , bajo varios títulos, como Pod Krakowem (en polaco)., Cucuruz cu frunza-n sus [ Maíz con hojas erguidas ] (en rumano)[10] y Kateryna Kucheryava (en ucraniano). [11] También sirvió de base para varias canciones populares en toda Europa Central, por ejemplo la popular canción infantil eslovena Čuk se je oženil [ El mochuelo se casó ] (en esloveno). [12] El uso más conocido de la melodía antes de que se convirtiera en el himno sionista fue el del compositor checo Bedřich Smetana en su conjunto de seis poemas sinfónicos que celebran Bohemia , Má vlast ( Mi patria ), concretamente en el segundo poema que lleva el nombre del río. que atraviesa Praga, Moldava (también conocido como "Moldau"). La melodía también fue utilizada por la compositora francesa Camille Saint-Saëns en Rhapsodie bretonne . [13]
![\relative d' {\key d \minor \autoBeamOff d8[ e] fg a4 a | bes8[ a] bes[ d] a2 | g4 g8 g f4 f | e8[ d] e[ f] d4. a8 | d8 ef[ g] a4 a | bes8[ a] bes[ d] a2 | g4 g8 g f4 f | e8[ d] e[ f] d2 | d4 d'dd | c8 pa[ bes] a2 | d,4 d'dd | c8 pa[ bes] a2 | c4 c8 cf,4 f | g8[ a] bes[ c] a4( g8) f | g4 gf f8 f | ede[ f] d2 | g4 g8 g f4 f | g8[ a] bes[ c] a4( g8) f | g4 gf f8 f | ede[ f] d2 \bar "|."} \addlyrics { Kol 'od ba -- le -- vav pe -- ni -- mah Ne -- fesh Ye -- hu -- di ho -- mi -- yah , U -- l'fa -- a -- te miz -- rach ka -- di -- mah, 'A -- yin le -- Tzi -- yon tzo -- fi -- yah; Od lo av -- dah ti -- kva -- te -- nu, Ha -- tik -- vah bat shnot 'al -- pa -- yim, Lih -- yot 'am chof -- shi be -- 'ar -- tze -- nu, 'E -- retz -- Tzi -- yon vi -- ru -- sha -- la -- yim. Lih -- yot 'am chof -- shi be -- 'ar -- tze -- nu, 'E -- retz -- Tzi -- yon vi -- ru -- sha -- la -- yim. }](http://upload.wikimedia.org/score/5/1/513xl3fhuw2xqo7c87mogartyjaxwbj/513xl3fh.png)
La adaptación de la música de "Hatikvah" fue realizada por Samuel Cohen en 1888. El propio Cohen recordó muchos años después que había tarareado "Hatikvah" basándose en la melodía de la canción que había escuchado en Rumania, "Carul cu boi" (la carro tirado por bueyes). [14]
La armonía de "Hatikvah" sigue una escala menor , que a menudo se percibe como de tono lúgubre y es poco común en los himnos nacionales. Como sugiere el título "The Hope" y la letra, el significado de la canción es optimista y el espíritu general edificante.
En octubre de 2017, después de que el judoca Tal Flicker ganara el oro en el Grand Slam de Abu Dhabi de 2017 en los Emiratos Árabes Unidos , los funcionarios tocaron el himno de la Federación Internacional de Judo (IJF), en lugar de "Hatikvah", que Flicker cantó en privado. [15] [16]
El compositor estadounidense John Williams adaptó "Hatikvah" en la película dramática histórica Munich de 2005 . [17]
"Hatikvah" también se utiliza tanto en la adaptación de la novela de Leon Uris , Éxodo , como en la película de 1993 La lista de Schindler . [ cita necesaria ]
En 2022, Roman Shumunov filmó una serie de televisión titulada Mientras esté en el corazón sobre el encuentro de la juventud israelí con el Holocausto .
Barbra Streisand interpretó "Hatikvah" en 1978 en un especial musical televisado llamado The Stars Salute Israel at 30 , una actuación que incluyó una conversación por teléfono y videoconferencia con la ex primera ministra Golda Meir . [18]
El lanzamiento de 2016 del músico estadounidense Anderson .Paak, "Come Down", contiene una muestra de "Hatikvah" en traducción al inglés, atribuida al productor Hi-Tek . [19]
Una interpretación del himno en 2018 del cantante judío israelí Daniel Sa'adon que se inspiró en la música y el estilo de baile levantino dabke provocó controversia y acusaciones de apropiación de la cultura palestina, así como consternación de algunos israelíes debido a la popularidad de la melodía entre Hamás . [20] Sa'adon, sin embargo, dijo que su deseo era "mostrar que la unidad de las culturas es posible a través de la música", [21] y que aprecia desde hace mucho tiempo los estilos musicales del suroeste de Asia y el norte de África, ya que creció con música tunecina en el hogar. [22] Sa'adon dijo que a pesar de recibir "comentarios abusivos" tanto de la derecha como de la izquierda del espectro político, también recibió elogios de amigos y colegas en el mundo de la música, incluidos ciudadanos árabes de Israel . [23]
El texto oficial del himno nacional israelí corresponde a la primera estrofa y al estribillo modificado del poema original de nueve estrofas de Naftali Herz Imber . Junto con el hebreo original , la transliteración [b] correspondiente y la traducción al inglés se enumeran a continuación.
Algunas personas comparan la primera línea del estribillo, "Nuestra esperanza aún no está perdida" (" עוד לא אבדה תקותנו "), con la apertura del himno nacional polaco , "Polonia aún no está perdida" (" Jeszcze Polska nie zginęła ") o el himno nacional ucraniano , "Ucrania aún no ha perecido" (" Ще не вмерла Україна; Šče ne vmerla Ukrajina "). Esta línea también puede ser una alusión bíblica a la "Visión de los huesos secos" de Ezequiel ( Ezequiel 37: "...He aquí, dicen: Nuestros huesos están secos, y nuestra esperanza se ha perdido (hebreo: אבדה תקותנו)"), que describe la desesperación del pueblo judío en el exilio y la promesa de Dios de redimirlos y conducirlos de regreso a la Tierra de Israel .
El texto oficial de "Hatikvah" es relativamente breve; de hecho, es una sola oración compleja , que consta de dos cláusulas: la cláusula subordinada plantea la condición ("Mientras... Un alma todavía anhela... Y... Un ojo todavía mira..."), mientras que la cláusula independiente especifica el resultado ("Nuestro la esperanza aún no está perdida… Ser una nación libre en nuestra tierra”).
Algunos judíos religiosos han criticado "Hatikvah" por su falta de énfasis religioso: no se menciona a Dios ni a la Torá. [26] [ se necesita una mejor fuente ]
El rabino Abraham Isaac Kook escribió un himno alternativo titulado " HaEmunah " ("La Fe") que propuso como reemplazo de "Hatikvah". Pero no se opuso al canto de "Hatikvah" y, de hecho, lo apoyó. [27]
J. Simcha Cohen escribió [1] que Dovid Lifshitz usó " Lihyot am dati ": "ser una nación religiosa [en nuestra tierra]".
El liberalismo y el derecho a la cultura , escrito por Avishai Margalit y Moshe Halbertal , proporciona una perspectiva científica social sobre la dinámica cultural en Israel, un país que es un hogar vital para muchos grupos religiosos diversos. Más concretamente, Margalit y Halbertal cubren las diversas respuestas a "Hatikvah", que establecen como el himno original de un movimiento sionista, que alberga una esperanza de 2.000 años de regresar a la patria ("Sión y Jerusalén") después de un largo período de exilio.
Para introducir la controversia del himno nacional de Israel, los autores brindan dos casos en los que se rechaza "Hatikvah" por el distanciamiento que crea entre los grupos culturales minoritarios de Israel y su política nacional judía. Aquellos que se oponen encuentran problemas en el mero hecho de que el himno nacional es exclusivamente judío mientras que una proporción significativa de la ciudadanía del estado no es judía y carece de cualquier conexión con el contenido y las implicaciones del himno, a pesar de que muchos otros países religiosos también tienen himnos que enfatizan su religión.
Como continúan discutiendo Margalit y Halbertal, "Hatikvah" simboliza para muchos árabe-israelíes la lucha por la lealtad que conlleva tener que dedicarse a su identidad histórica o religiosa. [28]
Específicamente, los árabes israelíes se oponen a "Hatikvah" debido a sus alusiones explícitas al judaísmo. En particular, la referencia del texto a los anhelos de "un alma judía" se cita a menudo como un impedimento para que los no judíos se identifiquen personalmente con el himno. Entre las personas notables cuya negativa a cantar Hatikvah llamó la atención del público se encuentran el político druso Saleh Tarif , el primer no judío nombrado para el gabinete israelí entre 2001 y 2022, [29] Raleb Majadale , el primer musulmán nombrado ministro en el gabinete israelí entre 2007 y 2009, [30] y Salim Joubran , un árabe israelí que sirvió como juez de la Corte Suprema entre 2003 y 2017. [31] Por esta razón, de vez en cuando se han hecho propuestas para cambiar el himno nacional o para modificar el texto para que incluya a los israelíes no judíos. [32]
En años más recientes, algunos judíos israelíes mizrahi (orientales) han criticado la perspectiva occidental de la canción.
Para los judíos iraquíes y persas, por ejemplo, la Tierra de Israel estaba en el oeste, y era en esa dirección donde centraban sus oraciones.
Es el himno judío, no es el himno de los ciudadanos no judíos de Israel.
No logro entender cómo un judío ilustrado y cuerdo se permite pedirle a un musulmán con un idioma y una cultura diferentes que cante un himno que fue escrito sólo para judíos.
