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Abu Hurayra

Abū Hurayra ʿAbd al-Raḥmān ibn Ṣakhr al-Dawsī al-Zahrānī ( árabe : أبُو هُرَيْرَة عَبْد ٱلرَّحْمَٰن بْن صَخْر ٱلدَّوْس ِيّ ٱلزَّهْرَانِيّ ; c.  603 –679), comúnmente conocido como Abū Hurayra ( árabe : أبُو هُرَيْرَة ; iluminado.  ' padre de un gatito '), fue compañero del profeta islámico Mahoma y el narrador de hadices más prolífico del Islam sunita .

Nacido en al-Jabur, Arabia, en el clan Banu Daws de la tribu Zahran , fue uno de los primeros en aceptar el Islam y más tarde se convirtió en miembro de los Suffah después de la migración de Mahoma . Bajo el reinado del califa Rashidun Umar , también sirvió como erudito , narrador de hadices , gobernador militar de Bahréin y soldado.

Reconocido por los eruditos musulmanes por su notable memoria fotográfica , memorizó cantidades masivas de más de 5.000 hadices, que más tarde produjeron más de 500.000 cadenas de narradores , lo que lo convierte en un ejemplo seguido por los eruditos de hadices en la actualidad.

Vida

Ascendencia

Se desconoce el nombre personal de Abu Hurairah ( ismo ), al igual que el de su padre. [nota 1] La opinión más popular, expresada por Al-Dhahabi e Ibn Hajar al-Asqalani , es que fue 'Abd al-Raḥmān ibn Ṣakhr ( عبد الرحمن بن صخر ). [1] [2] [3] [4] [5] Según Al-Dhahabi, Abu Hurairah provenía del prominente clan Banu Daws de la tribu árabe de Zahran , y nació en la región de Al-Bahah . [2] Ibn Hajar al-Asqalani rastreó el linaje de los Banu Daws hasta Azd , un ancestro nabateo de los árabes del sur, a través de Zahran. [6] Al-Qalqashandi informó que Zahran era descendiente de Khalid ibn Nasr, [7] mientras que Ibn Hazm informó que Zahran era descendiente de Malik ibn Nasr, un qahtanita . [8] Las narraciones hadices registran que Mahoma tenía una visión favorable de los Banu Daws, quienes los veían a la par de su tribu, los Quraysh , los Ansar de Medina y los Banu Thaqif . [9]

Conversión al Islam y vida en Medina

Abu Hurairah abrazó el Islam a través de Tufayl ibn 'Amr , el jefe de su tribu. Tufayl había regresado a su aldea después de conocer a Mahoma en La Meca y convertirse al Islam en sus primeros años. [2] Abu Hurairah fue uno de los primeros en aceptar el Islam, a diferencia de la mayoría de los miembros de la tribu de Tufayl que abrazaron el Islam más tarde. Abu Hurairah acompañó a Tufayl a La Meca para encontrarse con Mahoma, quien le cambió el nombre a Abdurrahman. [10] Se dijo que encontró un gatito callejero, así que lo tomó en su manga, razón por la cual fue nombrado Abu Hurairah (padre del gatito). [2] [10]

El Dikkat al-Aghawāt , comúnmente identificado con el Suffah

Después de la hijrah (migración a Medina ), Abu Hurairah se convirtió en uno de los habitantes de Suffah . [11] : 129  Abu Hurairah se adhirió estrechamente a Mahoma , [12] y realizó expediciones y viajes con él. [13] Se registró que Abu Hurairah participó en la Expedición de Dhat al-Riqa , que tuvo lugar en Najd en el año 4 AH o 5 AH. [14] [15] El consenso de los eruditos musulmanes considera que la carrera militar de Abu Hurairah comenzó después de la Batalla de Khaybar , después de la cual estuvo presente en la Batalla de Mu'tah , durante la Conquista de La Meca , en Hunayn , y en la Expedición de Tabuk . [16] Más tarde, Abu Hurairah fue enviado como muecín a al-Ala al-Hadhrami en Bahréin . [2]

Abu Hurairah era suegro del prominente tabi' ( pl.  tabi'un ) Said ibn al-Musayyib (m. 715), quien confesó que se había casado con la hija de Abu Hurairah para acercarse a su padre y aprender. el hadiz que poseía. [11] Hammam ibn Munabbih (m. 748), otro tabi' prominente y discípulo de Abu Hurairah compiló el hadiz que le narró Abu Hurairah en su colección de hadices Sahifah Hammam ibn Munabbih , una de las primeras colecciones de hadices de la historia. [17] Hay poca mención de la familia de Abu Huraira, pero se sabe que tenía una esposa llamada Basra bint Ghazwan. [2]

Después de Mahoma, años posteriores y muerte

Según Ahmad ibn Hanbal , tras la muerte de Mahoma, Abu Hurairah participó en las Guerras Ridda bajo el primer califa Rashidun , Abu Bakr . [18] Después de la muerte de Abu Bakr, durante el reinado de Umar , Abu Hurairah participó activamente en la conquista musulmana de Persia . [19] Más tarde, se convirtió en gobernador de Bahréin. [2] [20] Durante este tiempo, se dice que Abu Hurairah se hizo rico, acumulando cerca de 10.000 dinares de oro mediante la cría de caballos y el botín de guerra , que llevó a Medina. Esto despertó las sospechas de Umar, quien lo acusó de corrupción. Más tarde, Abu Hurairah fue declarado inocente y Umar le pidió nuevamente que gobernara Bahréin una vez más, oferta que rechazó. [21] Después de dejar el cargo de gobernador, Abu Hurairah regresó a Medina y trabajó como cadí (juez), emitiendo fatāwā ( sing. fatwa ). [2] [11] : 357  Abu Hurairah fue uno de los defensores del tercer califa Rashidun, Uthman , durante su asesinato . [10] Abu Hurairah continuó trabajando como muftí después de la muerte de Uthman. [2] A principios de la era omeya , Abu Hurairah tuvo la tarea de evaluar la autenticidad del hadiz que circulaba dentro del califato. [11] [22]

El mausoleo de Abu Hurairah en el parque HaSanhedrin en Yavne

Abu Hurairah murió en el año 679 (59 AH) a la edad de 76 años y fue enterrado en al-Baqi' . [23] Su oración fúnebre fue dirigida por Al-Walid ibn Utba , quien era el gobernador de Medina, y contó con la asistencia de Abd Allah ibn Umar y Abu Sa'id al Khudri . [2] Al-Walid escribió a Mu'awiya I sobre su muerte, quien hizo una concesión de 10.000 dirhams a los herederos de Abu Hurairah y ordenó a Al-Walid que cuidara de ellos. [10] [2] En 1274 (673 AH) se construyó el mausoleo de Abu Hurairah en Yibna , por orden del sultán mameluco Baibars . El mausoleo ha sido descrito como "uno de los mejores mausoleos con cúpula de Palestina ". [24] [25] Después de la guerra árabe-israelí de 1948 , el gobierno israelí designó el mausoleo como santuario para judíos dedicado a Gamaliel II , aunque es probable que ni Abu Hurairah ni Gamaliel II hayan sido enterrados en la tumba. [26]

Legado e influencia

Los hadices relatados por Abu Hurairah son diversos, siendo utilizados por eruditos islámicos especializados en hadices , ' aqīdah , fiqh (jurisprudencia islámica), ijtihād , tafsīr (exégesis coránica) y escatología islámica .

En su Kitab al-Iman , un libro sobre ' aqīdah , Ibn Taymiyyah (muerto en 1328) utiliza narraciones hadices de Abu Hurairah para estudiar el tawḥīd . [27] [28] Ibn Kathir utiliza las narraciones de Abu Hurairah en Al-Nihāyah fī al-Fitan wa al-Malaḥim, una obra sobre escatología islámica . [29] Se pueden encontrar referencias a las narraciones de Abu Hurairah en Tafsir al-Tabari de Al- Tabari , Tafsir Ibn Kathir de Ibn Kathir , [30] [31] Tafsir al- Jalalayn , en colaboración con Al-Mahalli y al-Suyuti. , [30] y Tafsir al- Qurtubi de Al-Qurtubi , todos los cuales son obras de tafsīr, o exégesis coránica . También se refieren al ijtihād de Abu Hurairah y a la fatāwā resultante como sus recursos. [30] [32]

Abu Hurairah fue uno de los pocos compañeros de Mahoma que emitió sentencias jurisprudenciales o fatāwā ( sing. fatwa ), [33] y su compañero contemporáneo Ibn Abbas le pidió personalmente que lo hiciera. [2] Como las madhahib sunitas ( sing. madhhab , escuelas de jurisprudencia) se basaban estructuralmente en las sentencias o narraciones de los compañeros de Mahoma, la jurisprudencia gobernante para las cuatro madhahib sunitas principales se basó en gran medida en la fatāwā de Abu Hurairah y sus numerosas narraciones. [34] Taqi al-Din al-Subki compiló la fatāwā de Abu Hurairah en su libro, Fatawa Abu Hurairah . [17] Abu Hurairah fue uno de los seis compañeros prominentes de Mahoma involucrados en fallos jurisprudenciales durante la era Rashidun , siendo los otros Ali , Sa'd ibn Abi Waqqas , Abu Darda , Saʽid al-Khudri y Abu Shafiah. [35] Abd al-Rahman Jaziri, profesor de la Universidad Al-Azhar , ha concluido que en ciertos temas, los cuatro madhahib alcanzaron ijmā ' (consenso) sobre el fallo de Abu Hurairah. [36]

Los cuatro principales madhahib sunitas han utilizado hadices narrados por Abu Hurairah en importantes decisiones jurisprudenciales. [34] [37] [38] [39] Muwatta Imam Malik , la colección de hadices del fundador de la madhab Maliki , Malik ibn Anas, contiene varios hadices narrados por Abu Hurairah que forman la base de las sentencias jurisprudenciales. [40] Bulugh al-Maram , una colección de hadices de Ibn Hajar al-Asqalani perteneciente a la madhab Shafi'i también contiene muchos hadices narrados por Abu Hurairah. [41] Al- Arba'ūn an-Nawawiyyah de Al-Nawawi también contiene narraciones de Abu Hurairah. [42] Según Muhammad ibn al-Uthaymeen en su comentario del Riyāḍ as-Ṣaliḥīn de Al-Nawawi , el ijtihad de Abu Hurairah formó la base para las normas de wudu de Al-Nawawi . [43]

Bilal Philips , un predicador salafista de Canadá conocido por su actividad de predicación ante tres mil veteranos del ejército estadounidense de la primera Guerra del Golfo después de la exitosa victoria de la coalición saudita-estadounidense, [44] también enumeró varias citas de Abu Hurairah en su trabajo anterior. , Salvación mediante el arrepentimiento , sobre diversos asuntos de la enseñanza islámica, incluía las oraciones de la noche de Qadr y los viernes. [45]

Mientras tanto, el Ministerio de Asuntos Religiosos (Indonesia) y el Consejo Ulema de Indonesia han emitido un fallo sobre el protocolo de limpieza para gestionar los cadáveres de las víctimas musulmanas de la pandemia de COVID-19 basándose en el veredicto de la fatwa de Abu Hurairah al gestionar los cadáveres. [46] El mismo consejo trabajó junto con el Ministerio de Salud para emitir un decreto formal sobre la obligación de que los peregrinos del Hajj se sometan a la vacuna contra la meningitis , [47] sobre la base de su decisión del Hadiz de Abu Hurairah. [48]

Saleh Al-Fawzan , miembro del Consejo de Académicos Superiores (Arabia Saudita) y del Comité Permanente para la Investigación Académica e Ifta y uno de los académicos más destacados, ha enumerado la mayoría de sus pensamientos sobre la jurisprudencia Fiqh basándose en hadices narrados por Abu Hurairah. [49]

hadiz

A Abu Hurairah se le atribuye haber narrado al menos 5.374 hadices . [50] [51] [52] [53] Abu Hurairah continuó recopilando hadices después de la muerte de Mahoma de Abu Bakr , Umar , Aisha , Fadl ibn Abbas , Usama ibn Zayd , Ubayy ibn Ka'b y Ka'b al- Ahbar . [2] [10] [54] El propio Abu Hurairah dice que el único que lo superó en cuanto a hadices fue Abd Allah ibn Amr ibn al-As , otro compañero que sirvió como asistente escritor de Mahoma y autor de " Al-Sahifah". al-Sadiqah ", el primer libro de Hadith de la historia. [55] Sin embargo, según su propia admisión, Abu Hurairah dijo que Abd Allah ibn Amr ibn al-As poseía un mayor número de narraciones que él mismo, ya que Abd Allah escribió diligentemente cada hadiz que escuchó, mientras que Abu Hurairah confió en su extraordinaria memoria. . [56]

Muhammad Sa'id Mursi registró alrededor de 800 compañeros de Mahoma y tabi'un que aprendieron hadices de Abu Hurairah. [11] Según los registros de Ibn Hajar y ad-Dhahabi, los compañeros de Abu Hurairah, Sahabah y Tabi'un que narraron hadices de él fueron Abd Allah ibn Umar ibn al-Khattab , Ibn Abbas , Jabir ibn Abd Allah , Anas ibn Malik , Said ibn al-Musayyib , Urwah ibn Zubayr , Amr ibn Dinar , Ibn Sirin , Ata ibn Abi Rabah , Isa ibn Talha al-Taymi , Hammam ibn Munabbih , Hasan al-Basri , Tawus ibn Kaysan , Qasim ibn Muhammad ibn Abi Bakr , entre otros otros. [2] [10]

Las cadenas narrativas de Abu Hurairah

Según Ali Ahmad as-Salus, Abu Hurairah poseía más asnād ( sing. sanad , árabe : سَنَد , literalmente  'cadena') que Ibn Abbas , Aisha , Abd Allah ibn Umar y Abdullah ibn Masud . [57] Según Al-Dhahabi , los asnād más sanos y auténticos de los narradores que comenzaron en Abu Hurairah fueron: [2]

Según Al-Khatib al-Baghdadi , Ali ibn al-Madini (m. 849) consideraba que la cadena más auténtica que comienza con Abu Hurairah era Abu Hurairah → Ibn Sirin → Ayyub al-Sakhtiani → Hammad ibn Zaid. [58]

Según Ahmad Muhammad Shakir (m. 1958), un erudito en hadices de la Universidad Al-Azhar , los asnād más auténticos que vinieron de Abu Hurayrah fueron: [59]

Según Al-Albani en su libro, Silsalat al-Hadith ad-Da'ifah, el madhab de Abu Hurairah fue tomado como guía para que los eruditos de hadices evaluaran la validez de un hadiz . [60]

Crítica

Shaykh Mahmud Abu Rayyah (muerto en 1970), hermano menor de Hassan al-Banna y también autor de Aḍwā alā al-sunna al-Muhammadiyya (Iluminaciones sobre la Sunnah de Muḥammad). Uno de los trabajos que produjo fue sobre plantear dudas sobre la fiabilidad de Abu Hurarirah. [61] [62]

Según Yasin Jibouri, varios eruditos chiítas , como Ja'far al-Iskafi, consideraban que Abu Hurayra decía mentiras. [63] Lo mismo ocurre con Abu Rayyah, escritor independiente de Egipto que citó una fuente chiita medieval en su informe sobre Abu Hurairah. [64] Ciertos escritores chiítas son conocidos por dudar de su autoridad como narrador. [63] Como señala Abdullah Saeed en el escrito de Abu Rayyah, se registra que el califa Umar bin Khattab amenazó repetidamente a Abu Hurayrah, señalado en ese momento como un descarado autopromotor, con graves consecuencias debido a sus frecuentes citas erróneas de las palabras del Profeta. [sesenta y cinco]

Sin embargo, los investigadores han descubierto que la comunidad académica sunita consideraba unánimemente a Abu Hurairah como contemporáneos medievales y modernos dignos de confianza, y pensaban que la acusación de falsificación del hadiz por parte de Abu Hurairah provenía únicamente de las tradiciones chiítas, que no se encuentran en Kutub al-Sittah. y otras obras importantes de hadices, ya que eruditos medievales como Dhahabi dijeron que las críticas hacia Abu Hurairah no se aceptaban ni siquiera durante los primeros tiempos del Islam por varias razones, incluso porque aquellos que critican a Abu Hurairah son conocidos como Mudallis (narradores desertores o poco confiables). ) según Jarh wa Ta'dil (estudio de evaluación biográfica) y Asbab wurud (estudio cronológico de Hadith). [2] Lo cual generalmente está de acuerdo con sus contrapartes de épocas posteriores, lo que agrega además que las sentencias de Jarh wa Ta'dil solo son válidas para evaluar a Tabi'un o las generaciones superiores a ellos, mientras que las generaciones Sahabah son libres y exentas de Jarh wa Ta'dil y se aceptan sin excepción. , siempre y cuando sean confirmados e identificados por los cronistas como Sahabah. [66]

Safia Aoude y Ali al-Tamimi también destacaron que la narración de Umar amenazando a Abu Hurairaha, citada por Abdullah Saeed, también provino únicamente de un escritor influenciado por Abu Rayyah, [67] [68] Particularmente de un escritor anónimo que tiene pluma nombre "O. Hashem", quien escribe su crítica hacia Abu Hurairah en su libro, Saqifah . [20] Varios pensadores y eruditos sunitas como ha sido Mustafa al-Siba'i , Shuaib Al Arna'ut , junto con el director de Maktabah al-Haram al-Makki ash-Shariff (Biblioteca de la Gran Mezquita de La Meca) Abdur- Rahman al-Mu'allimee al-Yamani , [69] ha criticado las fuentes que O. Hashem citó únicamente usando hadices falsificados y no auténticos según el criterio de biografía de Bukhari, Sahih Muslim , Ibn Hajar al-Asqalani y Al-Dhahabi. evaluación, al mismo tiempo que cuestiona la credibilidad académica de O. Hashim, ya que pensaban que O. Hashem estaba impulsado por una visión sesgada de los chiítas sobre sus críticos. [20] Mientras que Muhammad ibn al-Uzaymin desestimó tales críticas hacia Abu Hurairah que provenían de las tradiciones chiítas, ya que dijo que son simplemente "una tradición de recopilación de errores". [70]

Según Burhanuddin del Ministerio de Asuntos Religiosos de Indonesia , la observación de los eruditos de Siba'i, Abdul Mun'im Shalih Al-'Ali, Dhiya'urrahman Al A'Dzamy, Muhammad Abu Syahbah, Shalahuddin Maqbul Ahmad y Abdullah ibn Abdil Aziz An -Nashir, ha descubierto que la razón por la que Abu Rayyah tiene un método tan desorganizado en sus escritos es porque los antecedentes de Abu Rayyah, aunque no provienen de un aprendizaje académico adecuado, sino que simplemente fue influenciado por los escritos de Goldziher . [71]

Badri Khairuman de la Universidad Islámica de Kalijaga, por otro lado, ha señalado que las críticas de Abu Rayyah hacia Abu Hurairah estaban equivocadas de acuerdo con los principios fundamentales de las tradiciones de evaluación biográfica y acusó a Abu Rayyah de confiar en una sola fuente del erudito chiita del año 12 d.C., Allamah Al. -Hilli . [66] Además, el caso de acusación de Abu Hurairah fue anulado según Badri, ya que Badri razona que es imposible si Umar no confía en Abu Hurairah, mientras que el hecho de que Umar estaba nominando a Abu Hurairah dos veces como gobernador de Bahréin y confiándole a él producen fatwa en el este de Arabia, mientras que en los últimos años de Umar, el califa nombra a Abu Hurairah como juez en Medina, la ciudadela del califato. [72] Badri concluye su tesis de que los fenómenos de la escritura de Abu Rayyah provinieron del conocimiento elemental y muy pequeño de Abu Rayyah con respecto a los estudios estructurales de Hadith con la metodología adecuada. [66] Mientras era erudito, Abdur-Rahman al-Mu'allimee al-Yamani hizo breves comentarios de que la evaluación de Abu Rayyah hacia Abu Hurairah provenía de una visión sesgada y no de una metodología adecuada del estudio de Hadith. [73] [74]

Ver también

notas y referencias

Notas

  1. ^ Si bien existe incertidumbre en torno a Abu Hurairah y el nombre personal de su padre, la mayoría de los eruditos islámicos, incluidos Al-Dhahabi e Ibn Hajar al-Asqalani, opinan que Abdurrahman era su nombre personal, mientras que Sakhr era el de su padre.

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