Los disturbios de Nebi Musa de 1920 o disturbios de Jerusalén de 1920 tuvieron lugar en la parte controlada por los británicos de la Administración del Territorio Enemigo Ocupado entre el domingo 4 de abril y el miércoles 7 de abril de 1920 en la Ciudad Vieja de Jerusalén y sus alrededores . Cinco judíos murieron y varios cientos resultaron heridos; cuatro árabes murieron y dieciocho resultaron heridos; 7 británicos resultaron heridos. [1] Los disturbios coincidieron con el festival Nebi Musa , que se celebraba cada año el domingo de Pascua , y llevan su nombre, y siguieron a las crecientes tensiones en las relaciones árabe-judías. Los acontecimientos se produjeron poco después de la batalla de Tel Hai y de la creciente presión sobre los nacionalistas árabes en Siria durante la guerra franco-siria .
Líderes religiosos árabes pronunciaron discursos durante el festival (en el que tradicionalmente un gran número de musulmanes se reunían para una procesión religiosa), que incluían lemas que hacían referencia a la inmigración sionista y enfrentamientos previos en torno a pueblos judíos periféricos en Galilea . No se sabe con certeza el detonante que convirtió la procesión en un motín. [2]
La administración militar británica de Palestina fue criticada por retirar tropas del interior de Jerusalén y porque tardó en recuperar el control. [3] Como resultado de los disturbios, la confianza entre los británicos, judíos y árabes se erosionó. Una consecuencia fue que la comunidad judía de la región incrementó sus esfuerzos hacia una infraestructura autónoma y un aparato de seguridad paralelo al de la administración británica. [ cita necesaria ]
A raíz de esto, los jeques de 82 pueblos alrededor de la ciudad y de Jaffa, afirmando representar al 70% de la población, emitieron un documento protestando por las manifestaciones contra los judíos. Esta condena puede haber sido obtenida con sobornos. [4] A pesar de los disturbios, la comunidad judía celebró elecciones para la Asamblea de Representantes el 19 de abril de 1920 entre judíos de todo Palestina excepto Jerusalén, donde se retrasaron hasta el 3 de mayo. [5] Los disturbios también precedieron a la conferencia de San Remo , que se celebró del 19 al 26 de abril de 1920, en la que se decidiría el destino de Oriente Medio.
Los contenidos y propuestas tanto de la Declaración Balfour de 1917 como de la Conferencia de Paz de París de 1919 , que posteriormente concluyó con la firma del Tratado de Versalles , fueron objeto de intensos debates por parte de las delegaciones sionistas y árabes, y el proceso de las negociaciones fue ampliamente reportado en ambas comunidades. En particular, el colapso del Imperio Otomano llevó a las potencias victoriosas, predominantemente Gran Bretaña y Francia, a asumir una "santa misión de civilización" en el vacío de poder de Oriente Medio. Según la Declaración Balfour, se debía crear una patria para el pueblo judío en Palestina. El principio de autodeterminación afirmado por la Sociedad de Naciones no debía aplicarse a Palestina, dado el previsible rechazo del pueblo al sionismo, patrocinado por los británicos. Estos acuerdos posteriores a la Primera Guerra Mundial, tanto para Palestina como para otras sociedades árabes, condujeron a una "radicalización" del mundo árabe. [6]
El 1 de marzo de 1920, la muerte de Joseph Trumpeldor en la batalla de Tel Hai a manos de un grupo chiita del sur del Líbano provocó una profunda preocupación entre los líderes judíos, que hicieron numerosas solicitudes a la administración de la OETA para que se ocupara de la seguridad del Yishuv y prohibiera una manifestación pública pro-siria. Sin embargo, sus temores fueron descartados en gran medida por el jefe administrativo, el general Louis Bols , el gobernador militar Ronald Storrs y el general Edmund Allenby , a pesar de la advertencia del jefe de la Comisión Sionista, Chaim Weizmann , de que "un pogromo está en el aire", respaldada por evaluaciones. disponible para Storrs. [1] Se habían emitido comunicados sobre problemas previsibles entre árabes y entre árabes y judíos. Para Weizmann y los dirigentes judíos, estos acontecimientos recordaban las instrucciones que los generales rusos habían dado en vísperas de los pogromos. [7] Mientras tanto, las expectativas árabes locales habían aumentado a un nivel extremo con la declaración del Congreso Sirio el 7 de marzo de la independencia de la Gran Siria en el Reino de Siria , con Faisal como su rey, [8] que incluía la Territorio controlado por los británicos dentro de su dominio reclamado. Los días 7 y 8 de marzo se produjeron manifestaciones en todas las ciudades de Palestina, se cerraron comercios y muchos judíos fueron atacados. Los atacantes portaban consignas como "Muerte a los judíos" o "¡Palestina es nuestra tierra y los judíos son nuestros perros!". [9]
Los líderes judíos solicitaron que la OETA autorizara el armamento de los defensores judíos para compensar la falta de tropas británicas adecuadas. Aunque esta solicitud fue rechazada, Ze'ev Jabotinsky , junto con Pinhas Rutenberg , encabezó un esfuerzo para entrenar abiertamente a voluntarios judíos en autodefensa, esfuerzo del cual la Comisión Sionista mantuvo informados a los británicos. Muchos de los voluntarios eran miembros del club deportivo Maccabi y algunos de ellos eran veteranos de la Legión Judía . Su mes de entrenamiento consistió en gran parte en calistenia y combate cuerpo a cuerpo con palos. [1] A finales de marzo, se decía que alrededor de 600 personas realizaban ejercicios militares diariamente en Jerusalén. [10] Jabotinsky y Rutenberg también comenzaron a organizar la recolección de armas. [10]
El festival Nebi Musa era un festival musulmán anual de primavera que comenzaba el viernes anterior al Viernes Santo e incluía una procesión hasta el santuario de Nebi Musa (tumba de Moisés) cerca de Jericó . [11] Al parecer había existido desde la época de Saladino . [12] El educador y ensayista árabe Khalil al-Sakakini describió cómo las tribus y las caravanas vendrían con pancartas y armas. [1] Los turcos otomanos solían desplegar miles de soldados e incluso artillería para mantener el orden en las estrechas calles de Jerusalén durante la procesión de Nebi Musa. Sin embargo, Storrs lanzó una advertencia a los líderes árabes, pero desplegó sólo 188 policías.
A las 10:30 am del domingo 4 de abril de 1920, entre 60.000 y 70.000 árabes se habían congregado en la plaza de la ciudad para el festival Nebi Musa, y grupos habían estado atacando a judíos en los callejones de la Ciudad Vieja durante más de una hora. [ cita necesaria ] Amin al-Husayni pronunció un discurso marcado por la retórica antisionista desde el balcón del Club Árabe. Musa al-Husayni , su tío, el alcalde, también estaba con él y habló desde el balcón del edificio municipal en términos similares. [ cita necesaria ] Sin embargo, según el testimonio de Fayyad al-Bakri ante la Comisión Palin, los disturbios comenzaron cuando un judío escupió la pancarta de Hebrón que sostenía mientras estaba en la calle Jaffa frente al banco Crédit Lyonnais y cuando este último Cuando fue rechazado, los transeúntes judíos comenzaron a arrojarle piedras . [13]
El redactor del periódico Suriya al-Janubia ( sur de Siria ), Aref al-Aref , otro miembro del Club Árabe, pronunció un discurso a caballo en la Puerta de Jaffa . [14] La naturaleza de su discurso es discutible. Según Benny Morris , dijo: "Si no utilizamos la fuerza contra los sionistas y los judíos, nunca nos libraremos de ellos", [9] mientras que Bernard Wasserstein escribió "parece haber cooperado con la policía". , y no hay pruebas de que haya instigado activamente la violencia". [14] De hecho, añade Wasserstein, "los informes de inteligencia sionistas de este período son unánimes al subrayar que habló repetidamente contra la violencia". [14]
Según los informes, la multitud gritó "¡Independencia! ¡Independencia!" y "¡Palestina es nuestra tierra, los judíos son nuestros perros!" [1] La policía árabe se unió a los aplausos y comenzó la violencia. [15] La población árabe local saqueó el barrio judío de Jerusalén. La Yeshiva Torath Jaim fue asaltada, y los rollos de la Torá fueron rotos y arrojados al suelo, y luego el edificio fue incendiado. [1] Durante las siguientes tres horas, 160 judíos resultaron heridos. [15]
Khalil al-Sakakini fue testigo del estallido de violencia en la Ciudad Vieja:
El ejército impuso el toque de queda nocturno el domingo por la noche y arrestó a varias decenas de alborotadores, pero el lunes por la mañana se les permitió asistir a las oraciones de la mañana y luego fueron liberados. Los árabes continuaron atacando a los judíos e irrumpiendo en sus hogares, especialmente en edificios mixtos de mayoría árabe. [1]
El lunes, cuando los disturbios empeoraron, el ejército cerró el casco antiguo y no se permitió a nadie salir de la zona. Se declaró la ley marcial , pero continuaron los saqueos , los robos , las violaciones y los asesinatos . Varias casas fueron incendiadas y lápidas destrozadas. Los soldados británicos descubrieron que la mayoría de las armas ilícitas estaban ocultas en los cuerpos de mujeres árabes. [1] El lunes por la tarde, los soldados fueron evacuados de la Ciudad Vieja, una medida descrita en el Informe Palin como "un error de juicio". Incluso con la ley marcial, las autoridades británicas necesitaron otros 4 días para restablecer el orden.
La comunidad judía de la Ciudad Vieja no tenía entrenamiento ni armas, y los hombres de Jabotinsky se habían encontrado fuera de la Ciudad Vieja amurallada y excluidos por los soldados británicos. [1] Dos voluntarios pudieron entrar al barrio judío disfrazados de personal médico para organizar la autodefensa – usando piedras y agua hirviendo. [1]
Cinco judíos y cuatro árabes murieron en los disturbios. Doscientos dieciséis judíos resultaron heridos, 18 de gravedad, y 23 árabes, uno de ellos de gravedad. Unos 300 judíos fueron evacuados de la Ciudad Vieja. [1]
En hebreo, los incidentes se describieron como meoraot , con la connotación de ataques dirigidos que recordaban lo que había ocurrido a menudo, especialmente en Rusia, mientras que los árabes palestinos se referían a ellos como un testigo heroico de una "revuelta árabe". [17] El uso de la palabra pogromo para describir tales brotes de violencia comunitaria conllevaba la implicación de que las autoridades gobernantes, en este caso la administración británica, habían confabulado activamente en un motín antijudío. El término establecía una analogía entre la forma clásica que adoptaron tales acciones en Europa del Este, donde los judíos fueron víctimas de campañas de terror racistas y antisemitas apoyadas por las autoridades gobernantes, con la situación en Palestina, donde el sionismo estaba promoviendo una aventura colonial que era étnicamente exclusivas y desafiaron las aspiraciones nacionalistas árabes locales. [18] Poco después, Chaim Weizmann y el teniente coronel del ejército británico Richard Meinertzhagen afirmaron que Haj Amin al-Husseini había sido incitado a incitar el motín por el Jefe de Estado Mayor del mariscal de campo británico Allenby , coronel Bertie Harry Waters. -Taylor, para demostrar al mundo que los árabes no tolerarían una patria judía en Palestina. [19] [20] [21] La afirmación nunca fue probada y Meinertzhagen fue desestimada. [22]
La Comisión Sionista señaló que antes de los disturbios los lecheros árabes comenzaron a exigir a sus clientes en Meah Shearim que les pagaran en el acto, explicando que ya no prestarían servicios al barrio judío. Los comerciantes cristianos habían marcado sus tiendas con la señal de la cruz de antemano para que no fueran saqueadas por error. Un informe anterior de la comisión también acusó a Storrs de incitar a los árabes, culpándolo de sabotear también los intentos de comprar el Muro Occidental . Una petición que circuló entre los ciudadanos estadounidenses y fue presentada a su cónsul protestaba porque los británicos habían impedido a los judíos defenderse. [1]
Después de que estalló la violencia, Ze'ev Jabotinsky se reunió con el gobernador militar Storrs y sugirió el despliegue de sus voluntarios, pero su solicitud fue rechazada. Storrs confiscó su pistola y exigió saber la ubicación de sus otras armas, amenazando con arrestarlo por posesión de un arma de fuego. Más tarde, Storrs cambió de opinión y pidió que 200 voluntarios se presentaran en la jefatura de policía para prestar juramento como agentes. Después de que llegaron y comenzó la administración del juramento, llegaron órdenes de cesar y los despidió. También se invitó a voluntarios árabes, que también fueron despedidos.
El domingo por la noche, primer día de los disturbios, varias decenas de alborotadores fueron arrestados, pero el lunes por la mañana se les permitió asistir a la oración de la mañana y luego fueron liberados. [1] El lunes por la tarde, después de que se declarara la ley marcial , los soldados fueron evacuados de la Ciudad Vieja, un paso descrito en el Informe Palin como "un error de juicio".
Después de los disturbios, Storrs visitó a Menachem Ussishkin , el nuevo jefe de la Comisión Sionista, para expresar "su pesar por la tragedia que nos ha acontecido".
- Ussishkin preguntó: "¿Qué tragedia?"
- "Me refiero a los lamentables acontecimientos que han ocurrido aquí en los últimos días", dijo Storrs.
- "Su Excelencia quiere el pogromo", sugirió Usishkin.
Cuando Storrs dudó en clasificar los acontecimientos como tales, Ussishkin respondió:
-"Usted Coronel, es un experto en temas de gestión y yo soy un experto en las reglas de los pogromos." [1]
El Informe Palin señaló que los representantes judíos persistieron en describir los acontecimientos como un "pogromo", dando a entender que la administración británica había sido cómplice de la violencia. [23]
La Comisión Palin (o Tribunal de Investigación de Palin), una comisión de investigación enviada a la región en mayo de 1920 por las autoridades británicas, examinó las razones de este problema. Según el Estudio de Palestina : [24]
Los alborotadores árabes en Jerusalén lanzaron salvajes ataques contra vidas y propiedades judías. Cinco judíos murieron y 211 resultaron heridos. El orden fue restablecido gracias a la intervención de las tropas británicas; cuatro árabes murieron y 21 resultaron heridos. Una comisión militar de investigación informó que las razones de este problema eran:
- a) La decepción árabe por el incumplimiento de las promesas de independencia que, según ellos, se les habían hecho durante la guerra.
- (b) la creencia árabe de que la Declaración Balfour implicaba una negación del derecho a la autodeterminación y su temor de que el establecimiento de un Hogar Nacional significaría un gran aumento de la inmigración judía y conduciría a su sujeción económica y política a los judíos.
- c) El agravamiento de estos sentimientos, por un lado, por la propaganda procedente del exterior de Palestina asociada a la proclamación del Emir Feisal como Rey de una Siria reunificada y al crecimiento de las ideas panárabes y panmusulmanas, y por el otro, por otro lado, por las actividades de la Comisión Sionista apoyadas por los recursos y la influencia de los judíos en todo el mundo.
El Informe Palin sobre los disturbios de abril no se firmó hasta julio de 1920, tras la conferencia de San Remo y la sustitución de la OETA británica por un Alto Comisionado , Sir Herbert Samuel . [1] El Informe se presentó en agosto de 1920, aunque nunca se publicó, y criticaba a ambas partes.
El informe culpaba a los sionistas, "cuya impaciencia por lograr su objetivo final e indiscreción son en gran medida responsables de este infeliz estado de ánimo" [25] y señalaba a Amin al-Husayni y Ze'ev Jabotinsky en particular. Sin embargo, identificaron incorrectamente al antisocialista Jabotinsky como organizador del partido "definitivamente bolchevique" Poalei Zion ('Trabajadores Sionistas'). [26]
El informe criticaba algunas de las acciones del mando militar de la OETA, en particular la retirada de tropas del interior de Jerusalén a primera hora de la mañana del lunes 5 de abril y que, una vez proclamada la ley marcial, era lento recuperar el control.
Más de 200 personas fueron procesadas como resultado de los disturbios, entre ellos 39 judíos. [1] Musa Kazim al-Husayni fue reemplazado como alcalde por el jefe del clan rival Nashashibi, Ragheb Bey Nashashibi. [27] Amin al-Husayni y Aref al-Aref fueron arrestados por incitación, pero cuando fueron liberados bajo fianza, ambos escaparon a Siria. [14] En otra versión, al-Aref fue advertido y escapó antes de ser arrestado. [28] En ausencia de ellos, un tribunal militar los condenó a 10 años de prisión. [14]
Los disturbios árabes fueron protestados públicamente por jeques de 82 aldeas en las áreas de Jerusalén y Jaffa, quienes emitieron una declaración formal diciendo que, en su opinión, los asentamientos sionistas no eran un peligro para sus comunidades. Declaraciones similares se repetirían en cablegramas enviados a Londres en 1922, cuando cientos de jeques y mukhtars prestaron su autoridad y apoyo a la inmigración judía. El tenor de estas posiciones era que dicha inmigración, como afirmaba el propio movimiento sionista, mejoraría las vidas de los árabes a medida que progresara el desarrollo industrial. Los jeques que protestaban por los disturbios y telegramas más tarde al secretario colonial británico para expresar su solidaridad con el programa sionista fueron a veces sobornados por la Organización Sionista Mundial para que expresaran esta posición. Se obtuvieron sus opiniones. [4] Soldados británicos fueron enviados a buscar armas entre judíos a petición de los líderes árabes palestinos. Registraron las oficinas y apartamentos de Chaim Weizmann , el jefe de la Comisión Sionista , y Jabotinsky. En la casa de Jabotinsky encontraron tres rifles, dos pistolas y 250 cartuchos. Diecinueve hombres fueron arrestados, pero no Jabotinsky, quien fue a la cárcel por su propia voluntad para insistir en su arresto. Un juez militar lo puso en libertad porque no estaba en casa cuando se descubrieron las armas, pero fue detenido nuevamente unas horas más tarde. [1] Jabotinsky fue declarado culpable de poseer la pistola que Storrs había confiscado el primer día del motín, entre otras cosas. El testigo principal no fue otro que Ronald Storrs, quien dijo que "no recordaba" que le hubieran hablado de la organización de autodefensa. Fue sentenciado a 15 años de prisión y enviado a Egipto , aunque al día siguiente fue devuelto a la prisión de Acre . El juicio y la sentencia de Jabotinsky crearon un revuelo y fueron protestados por la prensa londinense , incluido The Times , y cuestionados en el Parlamento británico . Incluso antes de que aparecieran los editoriales, el comandante de las fuerzas británicas en Palestina y Egipto, el general Congreve, escribió al mariscal de campo Wilson que los judíos eran sentenciados mucho más severamente que los árabes que habían cometido delitos peores. Redujo la sentencia de Jabotinsky a un año y la de los otros 19 judíos arrestados con él a seis meses. [1]
El nuevo gobierno civil de Herbert Samuel concedió una amnistía general a principios de 1921. Sin embargo, Amin al-Husayni y Aref al-Aref fueron excluidos de la amnistía porque habían huido antes de que se hubieran transmitido sus condenas. Samuel perdonó a Amin en marzo de 1921 y lo nombró Mufti de Jerusalén. Cuando se creó el Consejo Supremo Musulmán al año siguiente, Husayni exigió y recibió el título de Gran Mufti, [29] [30] [31] [32] un puesto que venía con el cargo vitalicio. [33] Además, el general Storrs se convirtió en gobernador civil de Jerusalén bajo la nueva administración. [34]
Cuando comenzaron los disturbios, los británicos detuvieron temporalmente la inmigración judía a Palestina. Además, sintiendo que los británicos no estaban dispuestos a defender los asentamientos judíos de los continuos ataques árabes, los judíos palestinos establecieron unidades de autodefensa, que llegaron a llamarse Haganah ( "defensa"). Además, los disturbios aumentaron el sentimiento de nacionalismo palestino dentro de la comunidad árabe palestina. [1]
Mientras la primera mitad de la procesión pasaba por la Puerta de Jaffa, comenzaron los disturbios entre la farmacia de Christaki y el Crédit Lyonnais. Las fuentes disponibles no aclaran el desencadenante exacto y es discutible que más de un evento funcionó como catalizador. En las proximidades del mitin árabe, algunos sionistas escuchaban los discursos. Es probable que algunos pertenecieran a las fuerzas de autodefensa organizadas por Vladimir Jabotinsky, que en ese momento ya contaba con seiscientos soldados que realizaban ejercicios militares diariamente." Ya a principios de marzo, Jabotinsky estaba trabajando para inflamar la atmósfera y comenzó a Predecir públicamente un pogromo. Algunas pruebas sugieren que estos espectadores judíos fueron bastante provocativos. Al parecer, un judío empujó a un árabe que llevaba una bandera nacionalista y éste intentó escupir en la pancarta y en la multitud árabe. , algunos jóvenes judíos que se encontraban cerca de la Puerta de Jaffa atacaron a algunos árabes después del discurso pronunciado por Muhammad Darwish del Club Árabe (una de las asociaciones cristiano-musulmanas). Todos estos informes sugieren sólo una provocación judía; sin embargo, es posible, aunque no se haya informado, que las actividades árabes también desencadenaron los disturbios.
31°46′36″N 35°14′03″E / 31.77667°N 35.23417°E / 31.77667; 35.23417