Karmi nació en Jerusalén en una familia musulmana. Su padre, Hasan Sa'id Karmi, era palestino mientras que su madre era siria ; [1] ella era la hija menor con un hermano y una hermana mayores. [2] En su autobiografía de 2002, En busca de Fátima: una historia palestina , describe su crecimiento en el barrio de Katamon en Jerusalén , con su mezcla de cristianos palestinos y musulmanes . Entre los amigos y vecinos de la familia se encontraba el poeta Khalil al-Sakakini y su familia. Su familia huyó de Jerusalén hacia Damasco , Siria, en abril de 1948; Ella dijo que su villa fue tomada por Israel. [3] La familia finalmente se instaló en Golders Green , en Londres, donde su padre trabajaba para el Servicio Árabe de la BBC como traductor y locutor. [1]
Karmi estudió medicina en la Universidad de Bristol y se graduó en 1964. Inicialmente, ejerció como médica, especializándose en las condiciones sociales y de salud de las minorías étnicas, los inmigrantes y los solicitantes de asilo. [4]
Carrera académica, activismo y escritos
Karmi estuvo casada anteriormente con alguien a quien describió en 2002 como un "niño esencialmente inglés" de una familia de agricultores cerca de Bath . [5] La Guerra de los Seis Días (guerra árabe-israelí de 1967) provocó el fin de su matrimonio, ya que su marido y sus amigos estaban todos del lado de Israel. Se convirtió en partidaria de la Organización para la Liberación de Palestina [5] y dice que adquirió un "sentido ardiente de injusticia" en torno a los acontecimientos de su infancia, como le dijo a Donald Macintyre de The Independent en 2005. [3] Desde 1972, ha sido Políticamente activo por la causa palestina y obtuvo un doctorado en historia de la medicina árabe en la Universidad de Londres . [6]
En sus memorias, Return , Karmi describe una visita a su antigua casa en Jerusalén tras una invitación de Steven Erlanger , entonces jefe de la oficina de Jerusalén del New York Times , quien se dio cuenta de que su apartamento estaba construido en la casa de la familia Karmi descrita en su libro In. Búsqueda de Fátima . La experiencia fue dolorosa para ella y escribió en Return : "Todo lo que podía pensar era en las muchas personas extraterrestres que habían vivido en estas habitaciones después de nosotros, y cómo cada uno borraba más y más de nuestra presencia allí". [8]
"En realidad, no hay nada - repito, nada - positivo acerca de la existencia de Israel, en lo que respecta a los árabes. Ya sabes, a veces hay acontecimientos, acontecimientos históricos, que suceden en contra de la voluntad de la gente. Pero, con el tiempo, pueden encontrar algún aspecto positivo de algo que no querían que sucediera en primer lugar. Este no es el caso de Israel. Por el contrario, con el paso del tiempo, la existencia de Israel no ha hecho más que aumentar los problemas para la región árabe. "Ha aumentado el peligro en el mundo árabe y es una amenaza no sólo para la seguridad de la región, sino para la seguridad del mundo entero".
Ella también afirmó que:
"A Israel, desde su creación en 1948, se le ha dado la oportunidad más maravillosa de comportarse, y claramente no lo ha hecho. Ha desacatado todas y cada una de las leyes, se ha comportado de manera escandalosa, ha hecho una parodia del derecho internacional y humanitario. ¿Sobre qué? ¿Debería este Estado continuar siendo miembro de las Naciones Unidas? [9]
En la Conferencia sobre el Retorno de Palestina celebrada en SOAS en enero de 2011, Karmi se refirió a la creación de Israel como algo que implica el despojo y el robo de todo un país: "La única manera de revertir esto es sobre la base de los derechos y la justicia; ese es el derecho del retorno de los refugiados, los desposeídos y los exiliados a su patria". Luego fue citada diciendo:
"Si eso sucediera, sabemos muy bien que sería el fin de un Estado judío en nuestra región". [10]
En una protesta como parte de la Marcha Global a Jerusalén celebrada frente a la Embajada de Israel en Londres el 30 de marzo de 2012, Karmi declaró: "Israel está acabado". Dijo además: "Hoy estamos aquí juntos porque sabemos y entendemos lo que Israel le está haciendo a Jerusalén" y que Jerusalén "no pertenece a los judíos israelíes ni a los judíos. Respetamos todas las religiones, pero no permitimos que un grupo apoderarse de esta maravillosa ciudad." Según Karmi, Israel no merece continuar como Estado y que "no tenemos otra alternativa que actuar. La única manera de detener a Israel es actuar contra él, contra sus intereses, contra su apartheid y sus políticas". [11] [12]
En 2012, Karmi fue criticada por Shai Afsai [ ¿quién? ] como ejemplo de autores que tratan la historia sionista " La novia es hermosa, pero está casada con otro hombre " como un hecho histórico, lo que se dice que hizo Karmi en su libro Casada con otro hombre y en otros escritos, aunque el La historia carece de una fuente primaria. Otros ejemplos de autores citados fueron Avi Shlaim y Anthony Pagden . [13]
En 2017, The Jewish Chronicle informó que Karmi había dicho que la palabra " untermensch ", originalmente utilizada como descripción de los judíos por los nazis , podría usarse legítimamente como una descripción de la relación de Israel con los palestinos en una conferencia celebrada en Cork en el Republica de Irlanda. Refiriéndose a una objeción hecha contra el uso de la palabra, dijo "sobre el uso de la palabra 'untermesch'. El equivalente de Untermensch en inglés es subhumano. Y subhumano es cómo la gente en Gaza siente que está siendo tratada por el gobierno". ejército israelí." Según ella, la población judía en Palestina eran "grupos de inmigrantes extranjeros que intentaban comportarse como si fueran indígenas" y "es una comunidad extranjera que acaba de aparecer". La creación de Israel fue un "cosido de principio a fin" por parte de las Naciones Unidas . [14]
Bibliografía seleccionada
Libros
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Karmi, Ghada: Atención sanitaria multicultural: práctica actual y política futura en la educación médica ISBN 0-7279-0940-1 Asociación Médica Británica, Londres, 1995,
Karmi, Ghada (Ed.) con una contribución de Edward Said : Jerusalén hoy: ¿qué futuro para el proceso de paz? ISBN 0-86372-226-1 Prensa de Ítaca, 1996
Reseña de Jerusalén hoy: ¿Qué futuro para el proceso de paz?, por Andrej Kreutz, en Arab Studies Quarterly (ASQ), otoño de 1999.
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Edward Said y la política de desposesión 9 a 15 de octubre de 2003 Número 659 Al-Ahram Weekly
Una obsesión muy árabe 20 a 26 de noviembre de 2003, número 665, Al-Ahram Weekly
Hora de recordar 22 a 28 de enero de 2004, edición n.° 674, Al-Ahram
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Sharon no es el problema: es la naturaleza de la ideología sionista 20 de febrero de 2004, CounterPunch
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Después de Arafat: Sharon todavía no está preparado para hacer la paz 10 de noviembre de 2004, CounterPunch
¿Quién mató a Yasser Arafat? 11 a 17 de noviembre de 2004 Número 716, Al-Ahram Weekly
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enlaces externos
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