En árabe, Islam ( árabe : إسلام , literalmente 'sumisión [a Dios]') [8] [9] [10] es el sustantivo verbal de la Forma IV que se origina en el verbo سلم ( salama ), de la raíz triliteral س- ل-م ( SLM ), que forma una gran clase de palabras relacionadas principalmente con conceptos de sumisión, seguridad y paz. [11] En un contexto religioso, se refiere a la entrega total a la voluntad de Dios . [12] Un musulmán ( مُسْلِم ), la palabra para un seguidor del Islam, [13] es el participio activo de la misma forma verbal y significa "sometimiento (a Dios)" o "alguien que se entrega (a Dios)". En el Hadiz de Gabriel , el Islam se presenta como parte de una tríada que también incluye imān (fe) e ihsān (excelencia). [14] [15]
El propio Islam fue históricamente llamado mahometismo en el mundo de habla inglesa . Este término ha caído en desuso y a veces se dice que es ofensivo , ya que sugiere que un ser humano, más que Dios, es central en la religión musulmana. [dieciséis]
El concepto central del Islam es tawḥīd (árabe: توحيد ), la unidad de Dios. Generalmente se lo considera un monoteísmo preciso , pero también es panenteísta en las enseñanzas místicas islámicas. [18] [19] Dios es visto como incomparable y sin socios como en la Trinidad cristiana , y asociar socios a Dios o atribuir los atributos de Dios a otros se considera idolatría , llamado shirk . Dios es visto como trascendente a la creación y por eso está más allá de la comprensión. Por tanto, los musulmanes no son iconódulos y no atribuyen formas a Dios. En cambio, se describe y se hace referencia a Dios mediante varios nombres o atributos , siendo el más común Ar-Rahmān ( الرحمان ) que significa "El completamente misericordioso" y Ar-Rahīm ( الرحيم ) que significa "El especialmente misericordioso", que se invocan al comienzo de la mayoría de los capítulos del Corán. [20] [21]
El Islam enseña que la creación de todo en el universo fue creada por mandato de Dios, tal como se expresa en las palabras " Sé y es ", [i] [8] y que el propósito de la existencia es adorar a Dios. [22] Es visto como un dios personal [8] y no hay intermediarios, como el clero , para contactar a Dios. La conciencia y el conocimiento de Dios se conocen como Taqwa . Allāh es un término al que no se le atribuye plural ni género y también lo utilizan musulmanes y cristianos y judíos de habla árabe en referencia a Dios, mientras que ʾilāh ( إله ) es un término utilizado para una deidad o un dios en general. [23]
Los ángeles (árabe: ملك , malak ) son seres descritos en el Corán [24] y hadices. [25] Se los describe como creados para adorar a Dios y también para servir en otros deberes específicos, como comunicar revelaciones de Dios, registrar las acciones de cada persona y tomar el alma de una persona en el momento de su muerte. Se los describe como creados de diversas formas a partir de 'luz' ( nūr ) [26] [27] [28] o 'fuego' ( nār ). [29] [30] [31] [32] Los ángeles islámicos a menudo se representan en formas antropomórficas combinadas con imágenes sobrenaturales , como alas, ser de gran tamaño o usar artículos celestiales. [33] [34] [35] [36] Las características comunes de los ángeles incluyen la falta de necesidades y deseos corporales, como comer y beber. [37] Algunos de ellos, como Gabriel ( Jibrīl ) y Michael ( Mika'il ), se mencionan por su nombre en el Corán. Los ángeles juegan un papel importante en la literatura sobre el Mi'raj , donde Mahoma se encuentra con varios ángeles durante su viaje por los cielos. [25] Otros ángeles han aparecido a menudo en la escatología , la teología y la filosofía islámicas . [38]
Escrituras
Un manuscrito del Corán que descansa sobre un rehal , un libro que descansa sobre el texto sagrado.
El texto sagrado por excelencia del Islam es el Corán . Los musulmanes creen que los versículos del Corán fueron revelados a Mahoma por Dios, a través del arcángel Gabriel, en múltiples ocasiones entre el 610 EC [39] [40] y el 632, el año en que murió Mahoma. [41] Mientras Mahoma estaba vivo, estas revelaciones fueron escritas por sus compañeros , aunque el método principal de transmisión era oral a través de la memorización . [42] El Corán está dividido en 114 capítulos ( sūrah ) que contienen un total combinado de 6.236 versos ( āyāt ). Los capítulos cronológicamente anteriores, revelados en La Meca , se ocupan principalmente de temas espirituales, mientras que los capítulos posteriores de Medina analizan cuestiones más sociales y legales relevantes para la comunidad musulmana. [8] [43] Los juristas musulmanes consultan los hadices ('relatos'), o el registro escrito de la vida de Mahoma, para complementar el Corán y ayudar con su interpretación. La ciencia del comentario y la exégesis coránica se conoce como tafsir . [44] [45] Además de su significado religioso, el Corán es ampliamente considerado como la mejor obra de la literatura árabe , [46] [47] y ha influido en el arte y la lengua árabe. [48]
El Islam también sostiene que Dios ha enviado revelaciones, llamadas wahy , a diferentes profetas en numerosas ocasiones a lo largo de la historia. Sin embargo, el Islam enseña que partes de las Escrituras previamente reveladas, como el Tawrat ( Torá ) y el Injil ( Evangelio ), se han distorsionado , ya sea en la interpretación, en el texto o en ambos, [49] [50] [51] [ 52] mientras que el Corán (lit. 'Recitación') se considera la palabra final, palabra por palabra e inalterada de Dios. [43] [53] [54] [55]
Se cree que los profetas (árabe: أنبياء , anbiyāʾ ) fueron elegidos por Dios para predicar un mensaje divino. Algunos de estos profetas además entregan un nuevo libro y son llamados "mensajeros" ( رسول , rasūl ). [57] Los musulmanes creen que los profetas son humanos y no divinos. Se dice que todos los profetas predicaron el mismo mensaje básico del Islam –sumisión a la voluntad de Dios– a varias naciones en el pasado, y se dice que esto explica muchas similitudes entre las religiones. El Corán relata los nombres de numerosas figuras consideradas profetas en el Islam , entre ellos Adán , Noé , Abraham , Moisés y Jesús , entre otros. [8] [58] Las historias asociadas con los profetas más allá de los relatos coránicos se recopilan y exploran en las Qisas al-Anbiya (Historias de los profetas).
Los musulmanes creen que Dios envió a Mahoma como el último profeta (" Sello de los profetas ") para transmitir el mensaje completo del Islam. [59] [60] En el Islam, el ejemplo "normativo" de la vida de Mahoma se llama sunnah (literalmente "camino trillado"). Se anima a los musulmanes a emular los comportamientos morales de Mahoma en su vida diaria, y la sunnah se considera crucial para guiar la interpretación del Corán. [61] [62] [63] [64] Este ejemplo se conserva en tradiciones conocidas como hadices , que son relatos de sus palabras, acciones y características personales. Hadith Qudsi es una subcategoría de hadices, consideradas palabras textuales de Dios citadas por Mahoma que no forman parte del Corán. Un hadiz involucra dos elementos: una cadena de narradores, llamada sanad , y la redacción real, llamada matn . Existen varias metodologías para clasificar la autenticidad de los hadices, siendo la escala de calificación comúnmente utilizada "auténtica" o "correcta" ( صحيح , ṣaḥīḥ ); "bueno", hasan ( حسن , ḥasan ); o "débil" ( ضعيف , ḍaʻīf ), entre otros. Los Kutub al-Sittah son una colección de seis libros, considerados los informes más auténticos del Islam sunita . Entre ellos se encuentra Sahih al-Bukhari , a menudo considerado por los sunitas como una de las fuentes más auténticas después del Corán. [65] Otra fuente muy conocida de hadices se conoce como Los Cuatro Libros , que los chiítas consideran como la referencia de hadices más auténtica. [66] [67]
Resurrección y juicio
La Mezquita Omeya en Damasco , donde la tradición islámica dice que Isa (Jesús, visto como un profeta islámico) aparecerá cerca del Día del Juicio.
La creencia en el "Día de la Resurrección" o Yawm al-Qiyāmah (árabe: يوم القيامة ) también es crucial para los musulmanes. Se cree que el tiempo de Qiyāmah está predeterminado por Dios, pero es desconocido para el hombre. El Corán y los hadices, así como los comentarios de los eruditos , describen las pruebas y tribulaciones que precedieron y durante la Qiyāmah . El Corán enfatiza la resurrección corporal , una ruptura con la comprensión árabe preislámica de la muerte. [68] [69] [70]
En Yawm al-Qiyāmah, los musulmanes creen que toda la humanidad será juzgada por sus buenas y malas acciones y enviada al Jannah (el paraíso) o Jahannam (el infierno). [71] El Corán en Surat al-Zalzalah describe esto como: "Así que quien haga el peso de un átomo de bien lo verá. Y quien haga el peso de un átomo de mal lo verá". El Corán enumera varios pecados que pueden condenar a una persona al infierno . Sin embargo, el Corán deja claro que Dios perdonará los pecados de quienes se arrepientan si así lo desea. Las buenas obras, como la caridad, la oración y la compasión hacia los animales [72] , serán recompensadas con la entrada al cielo. Los musulmanes ven el cielo como un lugar de alegría y bendiciones, y las referencias coránicas describen sus características. Las tradiciones místicas del Islam sitúan estos deleites celestiales en el contexto de una conciencia extática de Dios. [73] [74] [75] Yawm al-Qiyāmah también se identifica en el Corán como Yawm ad-Dīn ( يوم الدين "Día de la Religión"); [ii] as-Sāʿah ( الساعة "la Última Hora"); [iii] y al-Qāriʿah ( القارعة "El ruidoso"). [iv]
predestinación divina
El concepto de predestinación divina en el Islam ( árabe : القضاء والقدر , al-qadāʾ wa l-qadar ) significa que se cree que todo asunto, bueno o malo, ha sido decretado por Dios. Al-qadar , que significa "poder", deriva de una raíz que significa "medir" o "calcular". [76] [77] [78] [79] Los musulmanes a menudo expresan esta creencia en el destino divino con la frase "In-sha-Allah", que significa "si Dios quiere" cuando hablan de eventos futuros. [80]
Actos de adoración
Hay cinco actos de adoración que se consideran deberes : la Shahada (declaración de fe), las cinco oraciones diarias, el Zakat (limosna), el ayuno durante el Ramadán y la peregrinación Hajj , conocidos colectivamente como "Los pilares del Islam" ( Arkān) . al-Islām ). [81] Además, los musulmanes también realizan otros actos supererogatorios opcionales que se alientan pero no se consideran deberes. [82]
Declaración de fe
Moneda de plata del emperador mogol Akbar , c. Siglo XVI, con la inscripción Shahadah
La shahadah [83] es un juramento que declara la creencia en el Islam. La declaración ampliada es " ʾašhadu ʾal-lā ʾilāha ʾillā-llāhu wa ʾašhadu ʾanna muħammadan rasūlu-llāh " ( أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله ) , o "testifico que no hay más deidad que Dios y testifico que Mahoma es el mensajero de Dios." [84] A veces se argumenta que el Islam tiene un credo muy simple, siendo la shahada la premisa para el resto de la religión. Los no musulmanes que deseen convertirse al Islam deben recitar la shahada delante de testigos. [85] [86]
La oración en el Islam, llamada as-salah o aṣ-ṣalāt (árabe: الصلاة ), se considera una comunicación personal con Dios y consiste en unidades repetidas llamadas rakat que incluyen inclinarse y postrarse ante Dios. Hay cinco oraciones cronometradas cada día que se consideran deberes. Las oraciones se recitan en lengua árabe y se realizan en dirección a la Kaaba . El acto también requiere un estado de pureza ritual logrado mediante un lavado ritual de rutina wudu o, en determinadas circunstancias, un lavado ritual de cuerpo completo ghusl . [87] [88] [89] [90]
Una mezquita es un lugar de culto para los musulmanes, que a menudo se refieren a ella por su nombre árabe masjid. Aunque el propósito principal de la mezquita es servir como lugar de oración, también es un importante centro social para la comunidad musulmana . Por ejemplo, la Masjid an-Nabawi ("Mezquita Profética") en Medina, Arabia Saudita , solía servir también como refugio para los pobres. [91] Los minaretes son torres que se utilizan para llamar al adhan , una llamada vocal para señalar el tiempo de oración. [92] [93]
Zakat ( árabe : زكاة , zakāh ), también escrito Zakāt o Zakah , es un tipo de limosna caracterizada por la donación de una porción fija (2,5% anual) [94] de la riqueza acumulada por parte de quienes pueden permitírselo para ayudar a los pobres o necesitados, como por ejemplo para liberar cautivos, aquellos endeudados , o para viajeros (varados), y para aquellos empleados para cobrar el zakat. Actúa como una forma de bienestar en las sociedades musulmanas. [95] Se considera una obligación religiosa que los ricos le deben a los necesitados porque su riqueza se considera un depósito de la generosidad de Dios, [96] y se considera una purificación del exceso de riqueza. [97] El valor total anual aportado debido al zakat es 15 veces mayor que las donaciones de ayuda humanitaria global, utilizando estimaciones conservadoras. [98] La sadaqah , a diferencia del zakat, es una caridad opcional muy recomendada. [99] [100] Un waqf es un fideicomiso caritativo perpetuo , que financia hospitales y escuelas en sociedades musulmanas. [101]
Ayuno
Un banquete para romper el ayuno, conocido como Iftar , se sirve tradicionalmente con dátiles .
En el Islam, el ayuno ( árabe : صوم , ṣawm ) excluye la comida y la bebida, así como otras formas de consumo, como fumar , y se realiza desde el amanecer hasta el atardecer. Durante el mes de Ramadán , se considera un deber para los musulmanes ayunar. [102] El ayuno tiene como objetivo fomentar un sentimiento de cercanía a Dios, absteniéndose por amor de Dios de lo que de otro modo sería permisible y pensando en los necesitados. Además, hay otros días, como el Día de Arafah , en los que el ayuno es opcional. [103]
La peregrinación islámica , llamada " ḥajj " (árabe: حج ), debe ser realizada al menos una vez en la vida por todo musulmán que tenga los medios para hacerlo durante el mes islámico de Dhu al-Hijjah . Los rituales del Hajj imitan en su mayoría la historia de la familia de Abraham . En La Meca , los peregrinos caminan siete veces alrededor de la Kaaba , que los musulmanes creen que Abraham construyó como lugar de culto, y caminan siete veces entre el monte Safa y Marwa , contando los pasos de la esposa de Abraham, Agar , que buscaba agua para su bebé. Ismael en el desierto antes de que La Meca se convirtiera en un asentamiento. [104] [105] [106] La peregrinación también implica pasar un día orando y adorando en la llanura del Monte Arafat , así como apedrear simbólicamente al Diablo . [107] Todos los hombres musulmanes usan sólo dos simples piezas de tela blanca sin costuras llamadas ihram , destinadas a brindar continuidad a través de generaciones y uniformidad entre los peregrinos a pesar de su clase u origen. [108] [109] Otra forma de peregrinación, la Umrah , es opcional y se puede realizar en cualquier época del año. Otros lugares de peregrinación islámica son Medina , donde murió Mahoma, así como Jerusalén , ciudad de numerosos profetas islámicos y el lugar de Al-Aqsa , que era el lugar de oración antes de La Meca. [110] [111]
Otros actos de adoración
Hombres musulmanes leyendo el Corán
Los musulmanes recitan y memorizan la totalidad o partes del Corán como actos de virtud. Tajwid se refiere al conjunto de reglas para la correcta pronunciación del Corán. [112] Muchos musulmanes recitan todo el Corán durante el mes de Ramadán. [113] Aquel que ha memorizado todo el Corán se llama hafiz ("memorizador"), y los hadices mencionan que estos individuos podrán interceder por otros en el Día del Juicio. [114]
La súplica a Dios, llamada en árabe duʿāʾ ( árabe : دعاء IPA: [dʊˈʕæːʔ] ) tiene su propia etiqueta, como levantar las manos como si estuviera suplicando. [115]
Recuerdo de Dios ( ذكر , Dhikr' ) se refiere a frases repetidas que hacen referencia a Dios. Comúnmente, esto incluye Tahmid, declarar que se debe alabar a Dios ( الحمد لله , al-Ḥamdu lillāh ) durante la oración o cuando se siente agradecido, Tasbih , declarar gloria a Dios durante la oración o cuando se está asombrado por algo y decir ' en el nombre de Dios '. ' ( بسملة , basmalah ) antes de iniciar un acto como comer. [116]
Según la tradición islámica, Mahoma nació en La Meca en el año 570 d.C. y quedó huérfano a temprana edad. Al crecer como comerciante, se hizo conocido como el " de confianza " ( árabe : الامين ) y fue buscado como árbitro imparcial. Más tarde se casó con su empleadora, la empresaria Khadija . [117] En el año 610 EC, preocupado por el declive moral y la idolatría prevalecientes en La Meca y buscando reclusión y contemplación espiritual, Mahoma se retiró a la Cueva de Hira en la montaña Jabal al-Nour , cerca de La Meca. Fue durante su estancia en la cueva que se dice que recibió la primera revelación del Corán del ángel Gabriel . [118] El evento de la retirada de Mahoma a la cueva y la revelación posterior se conoce como la " Noche del Poder " ( Laylat al-Qadr ) y se considera un evento significativo en la historia islámica. Durante los siguientes 22 años de su vida, a partir de los 40 años, Mahoma continuó recibiendo revelaciones de Dios, convirtiéndose en el último o sello de los profetas enviados a la humanidad. [49] [50] [119]
Durante este tiempo, mientras estaba en La Meca, Mahoma predicó primero en secreto y luego en público, implorando a sus oyentes que abandonaran el politeísmo y adoraran a un solo Dios. Muchos de los primeros conversos al Islam fueron mujeres, pobres, extranjeros y esclavos como el primer muecín Bilal ibn Rabah al-Habashi . [120] La élite de La Meca sintió que Mahoma estaba desestabilizando su orden social al predicar sobre un Dios único y dar ideas cuestionables a los pobres y esclavos porque se beneficiaban de las peregrinaciones a los ídolos de la Kaaba. [121] [122]
Después de 12 años de persecución de los musulmanes por parte de los mecanos , Mahoma y sus compañeros realizaron la Hégira ("emigración") en 622 a la ciudad de Yathrib (actual Medina). Allí, con los conversos de Medina (los Ansar ) y los inmigrantes de La Meca (los Muhajirun ), Mahoma estableció en Medina su autoridad política y religiosa . La Constitución de Medina fue firmada por todas las tribus de Medina. Esto estableció libertades religiosas y libertad para usar sus propias leyes entre las comunidades musulmanas y no musulmanas, así como un acuerdo para defender Medina de amenazas externas. [123] Las fuerzas de La Meca y sus aliados perdieron contra los musulmanes en la Batalla de Badr en 624 y luego libraron una batalla no concluyente en la Batalla de Uhud [124] antes de asediar sin éxito Medina en la Batalla de la Trinchera (marzo-abril de 627). En 628, se firmó el Tratado de Hudaybiyyah entre La Meca y los musulmanes, pero La Meca lo rompió dos años después. A medida que más tribus se convirtieron al Islam, los musulmanes cortaron las rutas comerciales de La Meca. [125] [126] En 629 Mahoma obtuvo la victoria en la conquista casi incruenta de La Meca , y en el momento de su muerte en 632 (a la edad de 62 años) había unido las tribus de Arabia en una sola entidad política religiosa . [127] [39]
Mahoma murió en 632 y los primeros sucesores, llamados califas –Abu Bakr , Umar , Uthman ibn al-Affan , Ali ibn Abi Talib y, a veces, Hasan ibn Ali [128] – son conocidos en el Islam sunita como al-khulafā' ar-rāshidūn ( " Califas bien guiados "). [129] Algunas tribus abandonaron el Islam y se rebelaron bajo líderes que se declararon nuevos profetas pero fueron aplastados por Abu Bakr en las guerras de Ridda . [130] [131] [132] [133] [134] Las poblaciones locales de judíos y cristianos indígenas, perseguidos como minorías religiosas y herejes y sometidos a fuertes impuestos, a menudo ayudaron a los musulmanes a apoderarse de sus tierras, [135] lo que resultó en una rápida expansión de la califato en los imperios persa y bizantino . [136] [137] [138] [139] Uthman fue elegido en 644 y su asesinato por rebeldes llevó a Ali a ser elegido próximo califa. En la Primera Guerra Civil , la viuda de Mahoma, Aisha , levantó un ejército contra Ali, intentando vengar la muerte de Uthman, pero fue derrotada en la Batalla del Camello . Ali intentó destituir al gobernador de Siria, Mu'awiya , que era visto como corrupto. Mu'awiya luego declaró la guerra a Ali y fue derrotado en la batalla de Siffin . La decisión de Ali de arbitrar enfureció a los Kharijites , una secta extremista, que sentía que al no luchar contra un pecador, Ali también se convertía en pecador. Los jarijitas se rebelaron y fueron derrotados en la batalla de Nahrawan , pero un asesino jarijita mató más tarde a Ali. El hijo de Ali, Hasan ibn Ali, fue elegido califa y firmó un tratado de paz para evitar más combates, abdicando ante Mu'awiya a cambio de que Mu'awiya no nombrara un sucesor. [140] Mu'awiya inició la dinastía omeya con el nombramiento de su hijo Yazid I como sucesor, lo que desató la Segunda Guerra Civil . Durante la batalla de Karbala , Husayn ibn Ali fue asesinado por las fuerzas de Yazid; Desde entonces, los chiítas han conmemorado anualmente el evento. Los sunitas, liderados por Ibn al-Zubayr y opuestos a un califato dinástico, fueron derrotados en el asedio de La Meca . Estas disputas por el liderazgo darían lugar al cisma entre suníes y chiítas ,[141] con el liderazgo creyente chiíta pertenece a la familia de Mahoma a través de Ali, llamado ahl al-bayt . [142]
El liderazgo de Abu Bakr supervisó el comienzo de la compilación del Corán. El califa Umar ibn Abd al-Aziz creó el comité Los Siete Fuqaha de Medina , [143] [144] y Malik ibn Anas escribió uno de los primeros libros sobre jurisprudencia islámica, el Muwatta , como consenso de la opinión de aquellos. juristas. [145] [146] [147] Los jarijitas creían que no había un término medio entre el bien y el mal, y que cualquier musulmán que cometiera un pecado grave se convertiría en un incrédulo. El término "jarijitas" también se utilizaría para referirse a grupos posteriores como Isis . [148] Los Murji'ah enseñaron que la justicia de las personas podía ser juzgada sólo por Dios. Por lo tanto, los malhechores pueden ser considerados equivocados, pero no denunciados como incrédulos. [149] Esta actitud llegó a prevalecer en las principales creencias islámicas. [150]
La dinastía omeya conquistó el Magreb , la Península Ibérica , la Galia Narbona y Sind . [151] Los omeyas lucharon contra la falta de legitimidad y dependieron de un ejército fuertemente patrocinado. [152] Dado que el impuesto jizya era un impuesto pagado por los no musulmanes que los eximía del servicio militar, los omeyas negaron reconocer la conversión de los no árabes, ya que reducía los ingresos. [150] Mientras que el califato Rashidun enfatizaba la austeridad, y Umar incluso exigía un inventario de las posesiones de cada funcionario, [153] el lujo omeya engendró insatisfacción entre los piadosos. [150] Los jarijitas lideraron la revuelta bereber , que dio lugar a los primeros estados musulmanes independientes del califato. En la Revolución Abasí , los conversos no árabes ( mawali ), los clanes árabes dejados de lado por el clan omeya y algunos chiítas se unieron y derrocaron a los omeyas, inaugurando la dinastía abasí más cosmopolita en 750. [154] [155]
Era clásica (750-1258)
Al-Shafi'i codificó un método para determinar la confiabilidad de los hadices. [156] Durante la era abasí temprana, eruditos como Muhammad al-Bukhari y Muslim ibn al-Hajjaj compilaron las principales colecciones de hadices sunitas , mientras que eruditos como Al-Kulayni e Ibn Babawayh compilaron las principales colecciones de hadices chiítas. Los cuatro Madh'habs sunitas , Hanafi, Hanbali, Maliki y Shafi'i, se establecieron en torno a las enseñanzas de Abū Ḥanīfa , Ahmad ibn Hanbal , Malik ibn Anas y al-Shafi'i . Por el contrario, las enseñanzas de Ja'far al-Sadiq formaron la jurisprudencia Ja'fari . En el siglo IX, Al-Tabari completó el primer comentario del Corán, el Tafsir al-Tabari , que se convirtió en uno de los comentarios más citados del Islam sunita. Algunos musulmanes comenzaron a cuestionar la piedad de la indulgencia en la vida mundana y enfatizaron la pobreza, la humildad y la evitación del pecado basándose en la renuncia a los deseos corporales. Ascetas como Hasan al-Basri inspiraron un movimiento que evolucionaría hacia el tasawwuf o sufismo . [157] [158]
En ese momento, se abordaron de manera destacada los problemas teológicos, especialmente sobre el libre albedrío, y Hasan al Basri sostuvo que aunque Dios conoce las acciones de las personas, el bien y el mal provienen del abuso del libre albedrío y del diablo . [159] [a] La filosofía racionalista griega influyó en una escuela de pensamiento especulativa conocida como Muʿtazila , quien defendió la noción de libre albedrío originada por Wasil ibn Ata . [161] El califa Mamun al Rashid lo convirtió en un credo oficial e intentó sin éxito imponer esta posición a la mayoría. [162] El califa Al-Mu'tasim llevó a cabo inquisiciones , y el tradicionalista Ahmad ibn Hanbal se negó en particular a conformarse a la idea de Muʿtazila de que el Corán fue creado en lugar de ser eterno , lo que resultó en que lo torturaran y lo mantuvieran en una celda de prisión sin iluminación. durante casi treinta meses. [163] Sin embargo, otras escuelas de teología especulativa – el Māturīdismo fundado por Abu Mansur al-Maturidi y el Ash'ari fundado por Al-Ash'ari – tuvieron más éxito en ser adoptadas ampliamente. Filósofos como Al-Farabi , Avicena y Averroes buscaron armonizar las ideas de Aristóteles con las enseñanzas del Islam, similar al escolasticismo posterior dentro del cristianismo en Europa y el trabajo de Maimónides dentro del judaísmo, mientras que otros como Al-Ghazali argumentaron en contra de tal sincretismo y finalmente prevalecieron. [164] [165]
Los soldados se separaron del imperio abasí y establecieron sus propias dinastías, como los tuluníes en 868 en Egipto [191] y la dinastía Ghaznavid en 977 en Asia central. [192] En esta fragmentación llegó el siglo chiíta , aproximadamente entre 945 y 1055, que vio el surgimiento del movimiento misionero ismailí chiíta milenialista . Un grupo ismailí, la dinastía fatimí , tomó el control del norte de África en el siglo X [193] y otro grupo ismailí, los qarmatianos , saquearon La Meca y robaron la Piedra Negra , una roca colocada dentro de la Kaaba, en su infructuoso intento de conquistar la Meca. rebelión. [194] Otro grupo ismailí, la dinastía Buyid , conquistó Bagdad y convirtió a los abasíes en una monarquía testaferro. La dinastía sunita Seljuk hizo campaña para reafirmar el Islam sunita promulgando las opiniones académicas de la época, en particular con la construcción de instituciones educativas conocidas como Nezamiyeh , que están asociadas con Al-Ghazali y Saadi Shirazi . [195]
A través de las redes comerciales musulmanas y la actividad de las órdenes sufíes, [200] el Islam se extendió a nuevas áreas [201] y los musulmanes se asimilaron a nuevas culturas.
Bajo el Imperio Otomano , el Islam se extendió al sudeste de Europa . [202] La conversión al Islam a menudo implicaba cierto grado de sincretismo , [203] como lo ilustra la aparición de Mahoma en el folclore hindú . [204] Los turcos musulmanes incorporaron elementos de las creencias del chamanismo turco al Islam. [b] [206] Los musulmanes de la China de la dinastía Ming que descendían de inmigrantes anteriores fueron asimilados, a veces a través de leyes que exigían la asimilación, [207] adoptando nombres y cultura chinos , mientras que Nanjing se convirtió en un importante centro de estudio islámico. [208] [209]
Los cambios culturales fueron evidentes con la disminución de la influencia árabe después de la destrucción del califato abasí por los mongoles. [210] Los kanatos mongoles musulmanes en Irán y Asia central se beneficiaron de un mayor acceso intercultural a Asia oriental bajo el dominio mongol y, por lo tanto, florecieron y se desarrollaron de manera más distintiva a partir de la influencia árabe, como el Renacimiento timúrida bajo la dinastía timúrida . [211] Nasir al-Din al-Tusi (1201-1274) propuso el modelo matemático que más tarde se argumentó que Copérnico había adoptado sin revisarlo en su modelo heliocéntrico , [212] y la estimación de pi de Jamshīd al-Kāshī no sería superado durante 180 años. [213]
Después de la introducción de las armas de pólvora, grandes estados musulmanes centralizados se consolidaron en torno a imperios de la pólvora , que anteriormente habían estado divididos en varios territorios. El califato fue reclamado por la dinastía otomana del Imperio Otomano y sus reclamos se fortalecieron en 1517 cuando Selim I se convirtió en gobernante de La Meca y Medina . [214] La dinastía chiita Safavid subió al poder en 1501 y luego conquistó todo Irán. [215] En el sur de Asia, Babur fundó el Imperio Mughal . [216]
La religión de los estados centralizados de los imperios de la pólvora influyó en la práctica religiosa de sus poblaciones constituyentes. Una simbiosis entre los gobernantes otomanos y el sufismo influyó fuertemente en el reinado islámico de los otomanos desde el principio. La Orden Mevlevi y la Orden Bektashi tenían una estrecha relación con los sultanes, [217] a medida que florecían los enfoques místicos sufíes, así como heterodoxos y sincréticos, del Islam. [218] La conversión safávida, a menudo contundente, de Irán al Islam chiíta duodécimo del Imperio safávida aseguró el dominio final de la secta duodécima dentro del Islam chiíta. Los inmigrantes persas al sur de Asia, como burócratas y terratenientes influyentes, ayudan a difundir el Islam chiíta, formando algunas de las poblaciones chiítas más grandes fuera de Irán. [219] Nader Shah , que derrocó a los safávidas, intentó mejorar las relaciones con los sunitas propagando la integración del docerismo en el Islam sunita como un quinto madhab , llamado ja'farismo, [220] que no logró obtener el reconocimiento de los otomanos. [221]
A principios del siglo XIV, Ibn Taymiyya promovió una forma puritana de Islam, [222] rechazando enfoques filosóficos en favor de una teología más simple, [222] y llamó a abrir las puertas de la itjihad en lugar de la imitación ciega de los eruditos. [223] Llamó a una yihad contra aquellos que consideraba herejes, [224] pero sus escritos sólo jugaron un papel marginal durante su vida. [225] Durante el siglo XVIII en Arabia, Muhammad ibn 'Abd al-Wahhab , influenciado por las obras de Ibn Taymiyya e Ibn al-Qayyim , fundó un movimiento llamado Wahhabi para regresar a lo que él veía como un Islam puro. [226] [227] Condenó muchas costumbres islámicas locales, como visitar la tumba de Mahoma o de los santos, como innovaciones posteriores y pecaminosas [227] [228] y destruyó rocas y árboles sagrados, santuarios sufíes, las tumbas de Mahoma y sus compañeros y la tumba de Husayn en Karbala, un importante lugar de peregrinación chiita. [228] [229] [230] Formó una alianza con la familia Saud , que, en la década de 1920, completó su conquista del área que se convertiría en Arabia Saudita . [228] [231] Ma Wanfu y Ma Debao promovieron movimientos salafistas en el siglo XIX, como Sailaifengye en China, después de regresar de La Meca, pero finalmente fueron perseguidos y obligados a esconderse por grupos sufíes. [232] Otros grupos buscaron reformar el sufismo en lugar de rechazarlo, con Senusiyya y Muhammad Ahmad librando la guerra y estableciendo estados en Libia y Sudán respectivamente. [233] En la India, Shah Waliullah Dehlawi intentó un estilo más conciliador contra el sufismo e influyó en el movimiento Deobandi . [234] En respuesta al movimiento Deobandi, se fundó el movimiento Barelwi como un movimiento de masas, que defendía el sufismo popular y reformaba sus prácticas. [235] [236]
El contacto con las naciones industrializadas llevó a las poblaciones musulmanas a nuevas áreas a través de la migración económica. Muchos musulmanes emigraron como sirvientes contratados (principalmente desde India e Indonesia) al Caribe, formando las poblaciones musulmanas más grandes por porcentaje en las Américas. [250] La migración desde Siria y el Líbano contribuyó a la población musulmana en América Latina . [251] La urbanización resultante y el aumento del comercio en el África subsahariana llevaron a los musulmanes a establecerse en nuevas áreas y difundir su fe, [252] probablemente duplicando su población musulmana entre 1869 y 1914. [253]
Los precursores del modernismo islámico influyeron en movimientos políticos islamistas como la Hermandad Musulmana y partidos relacionados en el mundo árabe, [254] [255] que obtuvieron buenos resultados en las elecciones posteriores a la Primavera Árabe , [256] Jamaat-e-Islami en el sur de Asia y el Partido AK , que ha estado democráticamente en el poder en Turquía durante décadas. En Irán , la revolución reemplazó una monarquía secular por un Estado islámico . Otros, como Sayyid Rashid Rida, se separaron de los modernistas islámicos [257] y se opusieron a abrazar lo que él consideraba influencia occidental. [258] El grupo Estado Islámico de Irak y el Levante incluso intentaría recrear el moderno dinar de oro como su sistema monetario. Mientras que algunos de los que se separaron eran quietistas , otros creían en la violencia contra quienes se les oponían, incluso contra otros musulmanes. [259]
En oposición a los movimientos políticos islámicos, en la Turquía del siglo XX los militares llevaron a cabo golpes de estado para derrocar a los gobiernos islamistas y el velo estaba legalmente restringido, como también ocurrió en Túnez. [260] [261] En otros lugares, la autoridad religiosa fue cooptada y ahora a menudo se la ve como marionetas del estado. Por ejemplo, en Arabia Saudita, el Estado monopolizó la erudición religiosa [262] y, en Egipto, el Estado nacionalizó la Universidad Al-Azhar , que anteriormente era una voz independiente que controlaba el poder estatal. [263] El salafismo fue financiado en el Medio Oriente por su quietismo. [264] Arabia Saudita hizo campaña contra los movimientos islamistas revolucionarios en el Medio Oriente, en oposición a Irán. [265]
Las minorías musulmanas de diversas etnias han sido perseguidas como grupo religioso. [266] Esto ha sido llevado a cabo por fuerzas comunistas como los Jemeres Rojos , quienes los veían como su principal enemigo a ser exterminado ya que su práctica religiosa los hacía destacarse del resto de la población, [267] el Partido Comunista Chino en Xinjiang [ 268] y por fuerzas nacionalistas como durante el genocidio bosnio . [269] El ataque del Tatmadaw del ejército de Myanmar contra los musulmanes rohingya ha sido calificado como un crimen contra la humanidad por la ONU y Amnistía Internacional, [270] [271] mientras que la Misión de Investigación del ACNUDH identificó genocidio , limpieza étnica y otros crímenes contra la humanidad. [272]
El avance de la comunicación global ha facilitado la difusión generalizada del conocimiento religioso. La adopción del hijab se ha vuelto más común [273] y algunos intelectuales musulmanes se esfuerzan cada vez más por separar las creencias escriturales islámicas de las tradiciones culturales. [274] Entre otros grupos, este acceso a la información ha llevado al surgimiento de predicadores " televangelistas " populares, como Amr Khaled , que compiten con los ulemas tradicionales en su alcance y tienen una autoridad religiosa descentralizada. [275] [276] Interpretaciones más "individualizadas" del Islam [277] involucran notablemente a musulmanes liberales que intentan alinear las tradiciones religiosas con el gobierno secular contemporáneo, [278] [279] un enfoque que ha sido criticado por algunos con respecto a su compatibilidad. [280] [281] Además, el secularismo se percibe como una ideología extranjera impuesta por los invasores y perpetuada por las élites gobernantes poscoloniales , [282] y con frecuencia se entiende como equivalente a la antirreligión . [283]
Demografía
Distribución musulmana en todo el mundo, según los últimos datos disponibles [284]Porcentaje mundial de musulmanes por país
En 2020, alrededor del 24% de la población mundial, o alrededor de 1.900 millones de personas, son musulmanes. [285] [286] [287] [288] [289] En 1900, esta estimación era del 12,3%, [290] en 1990 era del 19,9% [252] y las proyecciones sugieren que la proporción será del 29,7% para 2050. [291 ] El Pew Research Center estima que entre el 87% y el 90% de los musulmanes son suníes y entre el 10% y el 13% son chiítas. [292] Aproximadamente 49 países son de mayoría musulmana , [293] [294] [295] [296] [297] [298] con el 62% de los musulmanes del mundo viviendo en Asia y 683 millones de seguidores en Indonesia , [299] Sólo Pakistán , India y Bangladesh . [300] [301] [302] Los musulmanes árabes forman el grupo étnico más grande entre los musulmanes del mundo, [303] seguidos por los bengalíes [304] [305] y los punjabíes . [306] La mayoría de las estimaciones indican que China tiene aproximadamente entre 20 y 30 millones de musulmanes (entre el 1,5% y el 2% de la población). [307] [308] El Islam en Europa es la segunda religión más grande después del cristianismo en muchos países, con tasas de crecimiento debidas principalmente a la inmigración y a mayores tasas de natalidad de musulmanes en 2005, [309] que representan el 4,9% de toda la población de Europa en 2016. [310]
La conversión religiosa no tiene un impacto neto en el crecimiento de la población musulmana ya que "el número de personas que se convierten al Islam a través de la conversión parece ser aproximadamente igual al número de musulmanes que abandonan la fe". [311] Sin embargo, se espera que el Islam experimente una modesta ganancia de 3 millones a través de la conversión religiosa entre 2010 y 2050, en su mayoría provenientes del África subsahariana (2,9 millones). [312] [313]
Según un informe de CNN , "el Islam ha atraído a conversos de todos los sectores sociales, sobre todo afroamericanos". [314] En Gran Bretaña , alrededor de 6.000 personas se convierten al Islam por año y, según un artículo del British Muslims Monthly Survey, la mayoría de los nuevos musulmanes conversos en Gran Bretaña eran mujeres. [315] Según The Huffington Post , "los observadores estiman que hasta 20.000 estadounidenses se convierten al Islam anualmente", siendo la mayoría de ellos mujeres y afroamericanos . [316] [317]
Tanto en porcentaje como en cifras totales, el Islam es el grupo religioso principal de más rápido crecimiento en el mundo y se prevé que sea el más grande del mundo a finales del siglo XXI, superando al cristianismo . [318] [291] Se estima que, para 2050, el número de musulmanes casi igualará al número de cristianos en todo el mundo, "debido a la corta edad y la alta tasa de fertilidad de los musulmanes en relación con otros grupos religiosos". [291]
Islam sunita o sunnismo es el nombre de la denominación más grande del Islam. [319] [320] [321] El término es una contracción de la frase "ahl as-sunna wa'l-jamaat", que significa "gente de la sunna (las tradiciones del profeta Mahoma) y la comunidad". [322] Los sunitas, o a veces sunitas, creen que los primeros cuatro califas fueron los sucesores legítimos de Mahoma y hacen referencia principalmente a seis obras principales de hadices para asuntos legales, mientras siguen una de las cuatro escuelas tradicionales de jurisprudencia: Hanafi , Hanbali , Maliki o Shafi. 'i . [323] [324]
La teología tradicionalista es una escuela de pensamiento sunita, defendida prominentemente por Ahmad ibn Hanbal (780–855 d.C.), que se caracteriza por su adhesión a una comprensión textualista del Corán y la sunnah, la creencia de que el Corán es increado y eterno, y oposición a la teología especulativa, llamada kalam , en cuestiones religiosas y éticas. [325] El mutazilismo es una escuela de pensamiento sunita inspirada en la filosofía griega antigua. El maturidismo , fundado por Abu Mansur al-Maturidi (853–944 d.C.), afirma que las Escrituras no son necesarias para la ética básica y que el bien y el mal pueden entenderse únicamente mediante la razón, [326] pero la gente confía en la revelación para asuntos que van más allá del alcance humano. comprensión. El as'arismo , fundado por Al-Ashʿarī (c. 874-936), sostiene que la ética puede derivar únicamente de la revelación divina, pero acepta la razón en cuestiones exegéticas y combina los enfoques de Muʿtazila con ideas tradicionalistas. [327]
El salafismo es un movimiento de reactivación que aboga por el retorno a las prácticas de las primeras generaciones de musulmanes. En el siglo XVIII, Muhammad ibn Abd al-Wahhab lideró un movimiento salafista , denominado por los forasteros como wahabismo, en la actual Arabia Saudita. [328] Un movimiento similar llamado Ahl al-Hadith también restó importancia a la centenaria tradición legal sunita, prefiriendo seguir directamente el Corán y el Hadith. El movimiento sunita Nurcu fue de Said Nursi (1877-1960); [329] incorpora elementos del sufismo y la ciencia. [329] [330]
El Islam chiita, o chiísmo, es la segunda denominación musulmana más grande. [331] [332] [292] Los chiítas, o chiítas, se separaron de los sunitas por el sucesor de Mahoma como líder, quien los chiítas creían que debía ser de ciertos descendientes de la familia de Mahoma conocidos como Ahl al-Bayt y esos líderes, conocidos como imanes. , tener autoridad espiritual adicional. [333] [334]
Según los musulmanes sunitas y chiítas, un acontecimiento significativo tuvo lugar en Ghadir Khumm , durante el regreso de Mahoma de su última peregrinación a La Meca. En Ghadir Khumm, Mahoma nombró a su primo Ali como albacea de su última voluntad y testamento, así como a su Wali (autoridad). [335] [336] Los chiítas reconocen que Mahoma nombró a Ali como su sucesor (khalīfa) y al Imam (líder espiritual y político) después de él. [337] Algunos de los primeros imanes son reverenciados por todos los grupos chiítas y sunitas, como Ali. Los Doce , la primera y mayor rama chiita, creen en doce Imames , el último de los cuales se ocultó para regresar algún día. Reconocen que la profecía de los Doce Imames ha sido predicha en el Hadiz de los Doce Sucesores , registrado tanto en fuentes suníes como chiítas. [338]
Zaidi , la segunda rama más antigua, rechaza los poderes especiales de los imanes y a veces se la considera una "quinta escuela" del Islam sunita en lugar de una denominación chiita. [339] [340] Los ismailíes se separaron de los Doce sobre quién era el séptimo Imam y se dividieron en más grupos sobre el estado de los sucesivos imanes, siendo el grupo más grande los nizaríes . [341]
Muhakkima
El Islam ibadí o ibadismo es practicado por 1,45 millones de musulmanes en todo el mundo (~0,08% de todos los musulmanes), la mayoría de ellos en Omán . [342] El ibadismo a menudo se asocia y se ve como una variación moderada de los kharijites , aunque los propios ibadis se oponen a esta clasificación. Los jarijitas eran grupos que se rebelaron contra el califa Ali por aceptar el arbitraje con alguien a quien consideraban un pecador. A diferencia de la mayoría de los grupos jarijitas, el ibadismo no considera incrédulos a los musulmanes pecadores. Los hadices ibadíes, como la colección Jami Sahih , utilizan cadenas de narradores de la historia islámica temprana que consideran confiables, pero la mayoría de los hadices ibadíes también se encuentran en colecciones sunitas estándar y los ibadíes contemporáneos a menudo aprueban las colecciones sunitas estándar. [343]
Una visión general de las principales sectas y madhahib del Islam.
Otras denominaciones
El movimiento Ahmadía fue fundado por Mirza Ghulam Ahmad [344] en la India en 1889. [345] [346] [347] Ahmad afirmó ser el "Mesías Prometido" o el "Imam Mahdi" de la profecía. Hoy en día, el grupo tiene entre 10 y 20 millones de practicantes, pero la mayoría de los musulmanes lo rechazan por herético, [348] y los áhmadis han sido objeto de persecución y discriminación religiosa desde el inicio del movimiento. [349]
El alevismo es una tradición islámica local sincrética y heterodoxa , cuyos seguidores siguen las enseñanzas místicas ( bāṭenī ) de Ali y Haji Bektash Veli . [350] El alevismo es una mezcla de creencias turcas tradicionales del siglo XIV, [351] con posibles orígenes sincretistas en el chamanismo y el animismo , junto con las creencias chiítas y sufíes. Se ha estimado que hay entre 10 y más de 20 millones (~0,5%-1% de todos los musulmanes) alevíes en todo el mundo. [352]
El Coranismo es un movimiento religioso del Islam basado en la creencia de que la ley y la guía islámicas sólo deben basarse en el Corán y no en la sunnah o el Hadith , [353] y los coranistas difieren notablemente en su enfoque de los cinco pilares del Islam . [354] El movimiento se desarrolló a partir del siglo XIX, con pensadores como Syed Ahmad Khan , Abdullah Chakralawi y Ghulam Ahmed Perwez en la India cuestionando la tradición del hadiz. [355] En Egipto, Muhammad Tawfiq Sidqi escribió el artículo "El Islam es sólo el Corán" en la revista Al-Manār , defendiendo la autoridad exclusiva del Corán. [356] Un coránico prominente de finales del siglo XX fue Rashad Khalifa , un bioquímico egipcio-estadounidense que afirmó haber descubierto un código numerológico en el Corán y fundó la organización coránica " United Submitters International ". [357]
Musulmanes no confesionales
Musulmanes no confesionales es un término general que ha sido utilizado por y para musulmanes que no pertenecen o no se identifican con una denominación islámica específica . [358] [359] Encuestas recientes informan que grandes proporciones de musulmanes en algunas partes del mundo se autoidentifican como "simplemente musulmanes", aunque hay pocos análisis publicados disponibles sobre las motivaciones subyacentes a esta respuesta. [360] [361] [362] El Pew Research Center informa que los encuestados que se identifican a sí mismos como "simplemente musulmanes" constituyen una mayoría de musulmanes en siete países (y una pluralidad en otros tres), con la proporción más alta en Kazajstán con 74 %. Al menos uno de cada cinco musulmanes en al menos 22 países se identifica de esta manera. [363]
El sufismo (árabe: تصوف , tasawwuf ), es un enfoque místico - ascético del Islam que busca encontrar una experiencia personal directa de Dios . Los eruditos sufíes clásicos definieron el tasawwuf como "una ciencia cuyo objetivo es reparar el corazón y alejarlo de todo menos de Dios", a través de "facultades intuitivas y emocionales" que uno debe estar entrenado para utilizar. [364] [365] [366] [367] No es una secta del Islam y sus seguidores pertenecen a diversas denominaciones musulmanas. El ismailismo , cuyas enseñanzas tienen sus raíces en el gnosticismo y el neoplatonismo [368], así como en las escuelas de filosofía islámica iluminacionista e Isfahán , ha desarrollado interpretaciones místicas del Islam. [369] Hasan al-Basri , el primer asceta sufí a menudo retratado como uno de los primeros sufíes, [370] enfatizó el miedo a fallar en las expectativas de obediencia de Dios. En contraste, sufíes prominentes posteriores, como Mansur Al-Hallaj y Jalaluddin Rumi , enfatizaron la religiosidad basada en el amor hacia Dios. Tal devoción también tendría un impacto en las artes, y Rumi sigue siendo uno de los poetas más vendidos en Estados Unidos. [371] [372]
Los sufíes ven el tasawwuf como una parte inseparable del Islam. [373] Los sufíes tradicionales, como Bayazid Bastami , Jalaluddin Rumi, Haji Bektash Veli , Junaid Baghdadi y Al-Ghazali, defendieron que el sufismo se basaba en los principios del Islam y las enseñanzas del profeta. [374] [373] El historiador Nile Green argumentó que el Islam en el período medieval era más o menos sufismo. [375] Las prácticas devocionales populares, como la veneración de los santos sufíes, han sido vistas como innovaciones de la religión original por parte de los seguidores del movimiento revitalizante sunita conocido como salafismo . En ocasiones, los salafistas han atacado físicamente a los sufíes, lo que ha provocado un deterioro de las relaciones entre sufíes y salafistas . [376]
Las congregaciones sufíes forman órdenes ( tariqa ) centradas en un maestro ( wali ) que traza una cadena espiritual que se remonta a Mahoma. [377] Los sufíes desempeñaron un papel importante en la formación de las sociedades musulmanas a través de sus actividades misioneras y educativas. [157] El sufismo influyó en el movimiento Ahle Sunnat o el movimiento Barelvi que cuenta con más de 200 millones de seguidores en el sur de Asia. [378] [379] [380] El sufismo es prominente en Asia central, [381] [382] así como en países africanos como Túnez , Argelia , Marruecos , Senegal , Chad y Níger . [363] [383]
Derecho y jurisprudencia
La Sharia es la ley religiosa que forma parte de la tradición islámica. [323] [384] Se deriva de los preceptos religiosos del Islam, particularmente el Corán y el Hadiz. En árabe, el término sharīʿah se refiere a la ley divina de Dios y se contrasta con fiqh , que se refiere a sus interpretaciones académicas. [385] [386] La forma de su aplicación en los tiempos modernos ha sido objeto de disputa entre tradicionalistas y reformistas musulmanes. [323]
La teoría tradicional de la jurisprudencia islámica reconoce cuatro fuentes de la sharia : el Corán, la sunnah ( hadith y sira ), las qiyas (razonamiento analógico) y la ijma (consenso jurídico). [387] Diferentes escuelas jurídicas desarrollaron metodologías para derivar sentencias de la Sharia a partir de fuentes escriturarias utilizando un proceso conocido como ijtihad . [385] La jurisprudencia tradicional distingue dos ramas principales del derecho, ʿibādāt (rituales) y muʿāmalāt (relaciones sociales), que en conjunto comprenden una amplia gama de temas. [385] Sus fallos asignan acciones a una de cinco categorías llamadas ahkam : obligatorias ( fard ), recomendadas ( mustahabb ), permitidas ( mubah ), aborrecidas ( makruh ) y prohibidas ( haram ). [385] [386] El perdón es muy celebrado en el Islam [388] y, en el derecho penal, aunque se considera permisible imponer una pena a un delincuente en proporción a su delito; perdonar al ofensor es mejor. Ir un paso más allá ofreciendo un favor al infractor se considera la cima de la excelencia. [389] Algunas áreas de la sharia se superponen con la noción occidental de ley, mientras que otras corresponden más ampliamente a vivir la vida de acuerdo con la voluntad de Dios. [386]
Históricamente, la sharia fue interpretada por juristas independientes ( muftis ). Sus opiniones jurídicas ( fatwa ) eran tomadas en cuenta por los jueces designados por el gobernante que presidían los tribunales de qāḍī , y por los tribunales maẓālim , que estaban controlados por el consejo del gobernante y administraban el derecho penal. [385] [386] En la era moderna, las leyes penales basadas en la sharia fueron ampliamente reemplazadas por estatutos inspirados en modelos europeos. [386] Las reformas Tanzimat del siglo XIX del Imperio Otomano condujeron al código civil de Mecelle y representaron el primer intento de codificar la sharia. [242] Si bien las constituciones de la mayoría de los estados de mayoría musulmana contienen referencias a la sharia, sus reglas clásicas se mantuvieron en gran medida sólo en las leyes sobre el estatus personal (familia). [386] Los órganos legislativos que codificaron estas leyes buscaron modernizarlas sin abandonar sus fundamentos en la jurisprudencia tradicional. [386] [390] El resurgimiento islámico de finales del siglo XX trajo consigo llamados de los movimientos islamistas para la implementación completa de la sharia. [386] [390] El papel de la sharia se ha convertido en un tema controvertido en todo el mundo. Hay debates en curso sobre si la sharia es compatible con formas seculares de gobierno, los derechos humanos, la libertad de pensamiento y los derechos de las mujeres . [391] [392]
Una escuela de jurisprudencia se conoce como madhab ( árabe : مذهب ). Las cuatro principales escuelas suníes son las escuelas Hanafi , Maliki , Shafi'i y Hanbali , mientras que las tres principales escuelas chiítas son las escuelas Ja'fari , Zaidi e Isma'ili . Cada uno se diferencia en su metodología, llamada Usul al-fiqh ("principios de jurisprudencia"). La conformidad en el seguimiento de las decisiones de un experto religioso o de una escuela se llama taqlid . El término ghair muqallid se refiere a aquellos que no usan taqlid y, por extensión, no tienen madhab. [393] La práctica de un individuo que interpreta la ley con un razonamiento independiente se llama ijtihad . [394]
El Islam no tiene clero en el sentido sacerdotal , como sacerdotes que median entre Dios y el pueblo. Imam ( إمام ) es el título religioso utilizado para referirse a una posición de liderazgo islámico, a menudo en el contexto de la realización de un servicio de adoración islámico. [395] La interpretación religiosa está presidida por los ' ulama (árabe: علماء), término utilizado para describir el cuerpo de eruditos musulmanes que han recibido formación en estudios islámicos . Un estudioso del hadiz se llama muhaddith , un estudioso de jurisprudencia se llama faqih ( فقيه ), un jurista calificado para emitir opiniones jurídicas o fatwas se llama mufti y un cadí es un juez islámico. Los títulos honoríficos otorgados a los eruditos incluyen jeque , mullah y mawlawi . Algunos musulmanes también veneran a santos asociados con milagros ( كرامات , karāmāt ). [396]
Gobernancia
En la jurisprudencia económica islámica , el acaparamiento de riqueza es vilipendiado y, por tanto, el comportamiento monopolístico está mal visto. [397] Los intentos de cumplir con la sharia han llevado al desarrollo de la banca islámica . El Islam prohíbe la riba , generalmente traducida como usura , que se refiere a cualquier ganancia injusta en el comercio y se usa más comúnmente para referirse a intereses . [398] En cambio, los bancos islámicos se asocian con el prestatario y ambos comparten las ganancias y las pérdidas de la empresa. Otra característica es evitar la incertidumbre, que se considera un juego de azar [399] y los bancos islámicos tradicionalmente evitan los instrumentos derivados como futuros u opciones que históricamente los han protegido de las caídas del mercado. [400] El califato Rashidun y Omeya solía participar en la distribución de caridad del tesoro, conocida como Bayt al-mal , antes de que se convirtiera en una actividad en gran medida individual alrededor del año 720. El primer califa , Abu Bakr , distribuyó el zakat como uno solo. uno de los primeros ejemplos de renta mínima garantizada , en la que cada ciudadano recibe entre 10 y 20 dirhams al año. [401] Durante el reinado del segundo califa Umar, se introdujo la manutención de los hijos y los ancianos y discapacitados tenían derecho a estipendios, [402] [403] mientras que el califa omeya Umar II asignó un sirviente por cada persona ciega y por cada dos con enfermedades crónicas. personas enfermas. [404]
Jihad significa "esforzarse o luchar [en el camino de Dios]" y, en su sentido más amplio, es "ejercer todo el poder, los esfuerzos, los empeños o la capacidad de uno para luchar contra un objeto de desaprobación". [405] Los chiítas en particular enfatizan la "mayor jihad" de esforzarse por alcanzar la autoperfección espiritual [406] [407] [408] mientras que la "menor jihad" se define como guerra. [409] [410] Cuando se usa sin un calificativo, yihad a menudo se entiende en su forma militar. [405] [406] La yihad es la única forma de guerra permitida en la ley islámica y puede declararse contra obras ilegales, terroristas, grupos criminales, rebeldes, apóstatas y líderes o estados que oprimen a los musulmanes. [409] [410] La mayoría de los musulmanes hoy interpretan la Jihad sólo como una forma defensiva de guerra. [411] La yihad sólo se convierte en un deber individual para quienes tienen autoridad. Para el resto de la población, esto sólo sucede en el caso de una movilización general . [410] Para la mayoría de los Doce chiítas , la yihad ofensiva sólo puede ser declarada por un líder divinamente designado de la comunidad musulmana y, como tal, está suspendida desde que la ocultación de Muhammad al-Mahdi es 868 CE. [412] [413]
Muchas prácticas diarias caen en la categoría de adab o etiqueta. Los alimentos prohibidos específicos incluyen productos porcinos, sangre y carroña . La salud se considera un encargo de Dios y los estupefacientes , como las bebidas alcohólicas , están prohibidos. [414] Toda la carne debe proceder de un animal herbívoro sacrificado en nombre de Dios por un musulmán, judío o cristiano, excepto la caza que uno haya cazado o pescado para sí mismo. [415] [416] [417] La barba a menudo se fomenta entre los hombres como algo natural [418] y las modificaciones corporales, como los tatuajes permanentes , generalmente están prohibidas por violar la creación. [c] [420] La seda y el oro están prohibidos para los hombres en el Islam para mantener un estado de sobriedad. [421] Haya , a menudo traducida como "vergüenza" o "modestia", a veces se describe como el carácter innato del Islam [422] e informa gran parte de la vida diaria musulmana. Por ejemplo, la vestimenta en el Islam enfatiza un estándar de modestia, que ha incluido el hijab para las mujeres. De igual forma, se fomenta la higiene personal con ciertos requisitos. [423]
En el matrimonio islámico , el novio debe pagar un obsequio nupcial ( mahr ). [424] [425] [426]
La mayoría de las familias en el mundo islámico son monógamas. [427] [428] Los hombres musulmanes pueden practicar la poligamia y pueden tener hasta cuatro esposas simultáneamente. Las enseñanzas islámicas recomiendan encarecidamente que si un hombre no puede garantizar el mismo apoyo financiero y emocional a cada una de sus esposas, se recomienda casarse con una sola mujer. Una razón citada para la poligamia es que permite a un hombre brindar protección financiera a varias mujeres, que de otro modo no tendrían ningún apoyo (por ejemplo, las viudas). Sin embargo, la primera esposa puede establecer en el contrato matrimonial la condición de que el marido no pueda casarse con otra mujer durante su matrimonio. [429] [430] También hay variaciones culturales en las bodas. [431] La poliandria , una práctica en la que una mujer toma dos o más maridos, está prohibida en el Islam. [432]
Después del nacimiento de un niño, el adhan se pronuncia en el oído derecho. [433] El séptimo día se realiza la ceremonia de la aqiqah , en la que se sacrifica un animal y se distribuye su carne entre los pobres. [434] Al niño se le afeita la cabeza y se dona a los pobres una cantidad de dinero equivalente al peso de su cabello. [434] La circuncisión masculina , llamada khitan , [435] se practica a menudo en el mundo musulmán. [436] [437] Respetar y obedecer a los padres, y cuidar de ellos, especialmente en su vejez, es una obligación religiosa. [438]
Se anima a un musulmán moribundo a pronunciar la Shahada como última palabra. [439] Presentar respetos a los muertos y asistir a funerales en la comunidad se consideran actos virtuosos. En los rituales funerarios islámicos , se fomenta el entierro lo antes posible, generalmente dentro de las 24 horas. El cuerpo es lavado, salvo en el caso de los mártires, por miembros del mismo género y envuelto en una prenda que no debe ser elaborada llamada kafan . [440] Se realiza una "oración fúnebre" llamada Salat al-Janazah . Se desaconsejan los lamentos o los gritos fuertes y tristes. Los ataúdes no suelen ser los preferidos y las tumbas suelen estar sin nombre, incluso para los reyes. [441]
arte y Cultura
El término " cultura islámica " puede usarse para referirse a aspectos de la cultura que pertenecen a la religión, como los festivales y el código de vestimenta . También se utiliza de manera controvertida para denotar los aspectos culturales de los pueblos tradicionalmente musulmanes. [442] Finalmente, "civilización islámica" también puede referirse a los aspectos de la cultura sintetizada de los primeros califatos, incluida la de los no musulmanes, [443] a veces denominada "islamicato". [444]
El arte islámico abarca las artes visuales incluyendo campos tan variados como la arquitectura, la caligrafía , la pintura y la cerámica , entre otros. [445] [446] Si bien la creación de imágenes de seres animados a menudo ha sido mal vista en relación con las leyes contra la idolatría , esta regla ha sido interpretada de diferentes maneras por diferentes eruditos y en diferentes períodos históricos. Esta restricción se ha utilizado para explicar la prevalencia de la caligrafía , los mosaicos y los patrones como aspectos clave de la cultura artística islámica. [447] Además, la representación de Mahoma es un tema polémico entre los musulmanes. [448] En la arquitectura islámica , diversas culturas muestran influencia, como la arquitectura islámica norteafricana y española, como la Gran Mezquita de Kairouan que contiene columnas de mármol y pórfido de edificios romanos y bizantinos, [449] mientras que las mezquitas en Indonesia a menudo tienen techos de varios niveles. de estilos javaneses locales . [450]
El calendario islámico es un calendario lunar que comienza con la Hégira del año 622 d.C., una fecha que, según se informa, fue elegida por el califa Umar porque fue un importante punto de inflexión en la suerte de Mahoma. [451] Los días santos islámicos caen en fechas fijas del calendario lunar, lo que significa que ocurren en diferentes estaciones en diferentes años en el calendario gregoriano . Las fiestas islámicas más importantes son Eid al-Fitr ( árabe : عيد الفطر ) el 1 de Shawwal , que marca el final del mes de ayuno Ramadán , y Eid al-Adha ( عيد الأضحى ) el 10 de Dhu al-Hijjah , coincidiendo con con el final del Hajj (peregrinación). [452] [81]
Los musulmanes culturales son personas no practicantes religiosas que todavía se identifican con el Islam debido a sus antecedentes familiares, experiencias personales o el entorno social y cultural en el que crecieron. [453] [454]
La frase Bismillah en una caligrafía islámica del siglo XVIII de la región otomana
Mosaicos arabescos geométricos en la parte inferior de la cúpula de la tumba de Hafiz Shirazi en Shiraz , Irán
Influencias en otras religiones
Algunos movimientos, como los drusos , [455] [456] [457] Berghouata y Ha-Mim , surgieron del Islam o llegaron a compartir ciertas creencias con el Islam, y a veces es incierto si cada uno es una religión separada o una secta del Islam. controversial. [458] La fe drusa se separó aún más del ismailismo a medida que desarrolló sus propias doctrinas únicas, y finalmente se separó tanto del ismāʿīlīsm como del Islam por completo; estos incluyen la creencia de que el Imam Al-Ḥākim bi-Amr Allāh era Dios encarnado . [459] [460] El yazdânismo es visto como una mezcla de creencias kurdas locales y doctrina sufí islámica introducida en Kurdistán por el jeque Adi ibn Musafir en el siglo XII. [461] El bábismo proviene de los doce chiítas que pasaron por Siyyid 'Ali Muhammad i-Shirazi al-Bab mientras uno de sus seguidores Mirza Husayn 'Ali Nuri Bahá'u'lláh fundó la Fe baháʼí . [462] El sijismo , fundado por Guru Nanak a finales del siglo XV en Punjab , incorpora principalmente aspectos del hinduismo , con algunas influencias islámicas. [463]
Las críticas al Islam han existido desde sus etapas de formación. Las primeras críticas provinieron de autores judíos, como Ibn Kammuna , y de autores cristianos, muchos de los cuales veían al Islam como una herejía cristiana o una forma de idolatría , y a menudo lo explicaban en términos apocalípticos. [465]
Los escritores cristianos criticaron las sensuales descripciones del paraíso que hace el Islam. Ali ibn Sahl Rabban al-Tabari defendió la descripción coránica del paraíso afirmando que la Biblia también implica ideas similares, como beber vino en el Evangelio de Mateo . Las doctrinas del teólogo católico Agustín de Hipona condujeron a un amplio repudio del placer corporal tanto en la vida como en el más allá. [466]
Imágenes difamatorias de Mahoma , derivadas de representaciones de la Iglesia bizantina de principios del siglo VII , [467] aparecen en el poema épico Divina Comedia del siglo XIV de Dante Alighieri . [468] Aquí, Mahoma está representado en el octavo círculo del infierno, junto con Ali. Dante no culpa al Islam en su conjunto pero acusa a Mahoma de cisma , al instaurar otra religión después del cristianismo. [468]
^ "Hasan al Basri es a menudo considerado uno de los primeros que rechazó un origen angelical para el diablo, argumentando que su caída fue el resultado de su propio libre albedrío, no de la determinación de Dios. Hasan al Basri también argumentó que los ángeles son incapaces de pecar o errores y más noble que los humanos e incluso los profetas. Tanto los primeros chiítas como los sunitas se opusieron a su punto de vista .
^ "En los últimos años, la idea del sincretismo ha sido cuestionada. Dada la falta de autoridad para definir o hacer cumplir una doctrina ortodoxa sobre el Islam, algunos eruditos sostienen que no había creencias prescritas, solo prácticas prescritas, en el Islam antes del siglo XVI. [ 205]
^ Algunos musulmanes de la China de la era dinástica se resistieron a vendar los pies de las niñas por la misma razón. [419]
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