El adhan [a] ( [ʔaˈðaːn] , árabe : أَذَان , romanizado : adhān ) es la primera llamada islámica a la oración , generalmente recitada por un muecín a horas prescritas del día en una mezquita , tradicionalmente desde un minarete .
Es la primera convocatoria que convoca a los musulmanes a entrar en la mezquita para realizar las oraciones obligatorias ( fard ) ( salawat ); una segunda llamada, conocida como iqama , convoca a quienes ya están en la mezquita a hacer fila para orar.
En Turquía, se expresa en cinco estilos según la hora del día: saba, uşşak, hicaz, rast y segah. [3]
Adhān , palabra árabe que significa "anuncio", de la raíz adhina , que significa "escuchar, oír, estar informado", se translitera de diversas formas en diferentes culturas. [1] [2]
Se escribe comúnmente como athan , o adhane (en francés ), [1] azan en Irán y el sur de Asia (en persa , dari , pashto , hindi , bengalí , urdu y punjabi ), adzan en el sudeste asiático ( indonesio y malasio ) , y ezan en turco y latín serbocroata (езан en cirílico serbocroata y búlgaro , ezani en albanés ). [2] Los musulmanes de la costa de Malabar en la India utilizan el término persa بانگ, banku , para llamar a la oración pública. [4]
Otro derivado de la palabra adhān es ʾudhun ( أُذُن ), que significa "oído".
El muecín (árabe: مُؤَذِّن muʾaḏḏin ) es la persona que recita el adhan [5] [6] :470 desde la mezquita . Normalmente, en los tiempos modernos, esto se hace usando un micrófono: [7] una recitación que en consecuencia se transmite a los parlantes generalmente montados en la parte superior de los minaretes de la mezquita, llamando así a los que están cerca a la oración. Sin embargo, en muchas mezquitas el mensaje también puede grabarse. Esto se debe al hecho de que el "llamado a la oración" debe hacerse en voz alta y al menos cinco veces al día. Esto generalmente se hace reproduciendo un "llamado a la oración" previamente grabado sin la presencia de un muecín. De esta manera, el operador de la mezquita tiene la capacidad de editar o mezclar el mensaje y ajustar el volumen del mensaje sin tener que contratar un muecín a tiempo completo o en caso de ausencia de un muecín. Por eso, en muchos países musulmanes, el sonido de la llamada a la oración puede ser exactamente idéntico entre una mezquita y otra, así como entre una hora de Salah y otra, como es el caso de la Mezquita Central de Londres . En el caso de festividades religiosas como Eid al-Fitr , por ejemplo en Indonesia , donde la Kalimah (discurso) debe recitarse en voz alta durante todo el día, los operadores de las mezquitas utilizan este método de grabación para crear un recital en bucle de la Kalimah . [ cita necesaria ]
El muecín es elegido por su capacidad para recitar el adhan de forma clara, melódica y lo suficientemente fuerte como para que todas las personas lo escuchen. Este es uno de los deberes importantes en la mezquita, ya que sus compañeros y la comunidad confían en él en su llamado a los musulmanes para que vengan a orar en congregación. [8] El Imam dirige la oración cinco veces al día. El primer muecín del Islam fue Bilal ibn Rabah , un esclavo liberado de ascendencia abisinia . [9] [10]
Según la escuela Shafi'i se recomienda repetir los dos testimonios de fe . La primera vez debe decirse en voz baja a uno mismo y la segunda debe gritarse; ésta era la práctica del pueblo de La Meca . [11] La escuela Maliki usa el mismo adhan, excepto que allāhu akbar u solo debe decirse dos veces al principio; ésta era la práctica de la gente de Medina . Ambas posiciones también utilizan como prueba una narración en Sahih Muslim . [12]
En raras ocasiones, el muecín puede decir " ṣallu fī buyūtikum " (recen en sus casas) o " ṣallu fī riḥālikum " (recen en sus viviendas) si llueve mucho, hace viento o hace frío. Otro caso en el que se dijo esto fue durante el confinamiento por el COVID-19 . Puede decirse al final del adhan o reemplazando " ḥayya ʿala ṣ-ṣalāh " y " ḥayya ʿala l-falāḥ "; También se han narrado otras formas. [ cita necesaria ]
Los sunitas creen que el adhan no fue escrito ni dicho por el profeta islámico Mahoma, sino por uno de sus compañeros . Abdullah ibn Zayd, un compañero de Mahoma, supuestamente tuvo una visión en su sueño, en la que Dios le revelaba el adhan. Esto lo contó a sus compañeros; Más tarde, esta noticia llegó a Mahoma, quien la confirmó. Debido a su impresionante voz, Mahoma eligió a un esclavo Habeshan liberado llamado Bilal ibn Rabah al-Habashi para hacer el llamado a la oración. Mahoma prefirió el llamado al uso de campanas , utilizadas por los cristianos , y cuernos , utilizados por los judíos . [13] [14] [15]
Durante la oración del viernes (Salat al-Jumu'ah) , hay un adhan, pero algunos musulmanes sunitas lo aumentan a dos adhans; la primera es llamar a la gente a la mezquita, la segunda se dice antes de que el Imam comience la khutbah ( sermón ). Justo antes de que comiencen las oraciones, alguien entre los orantes recita el iqama como en todas las oraciones. La base de esto es que en la época del Califa Uthman ordenó que se hicieran dos adhans, el primero de los cuales debía realizarse en el mercado para informar a la gente que la oración del viernes pronto comenzaría, y el segundo adhan sería será el habitual que se celebra en la mezquita. No todos los sunitas prefieren dos adhans porque la necesidad de advertir a la gente sobre el inminente momento de oración ya no es esencial ahora que los horarios de oración son bien conocidos. [ cita necesaria ]
Fuentes chiítas afirman que Mahoma, según el mandato de Dios, ordenó el adhan como medio para llamar a los musulmanes a la oración. El Islam chiita enseña que nadie más contribuyó o tenía autoridad para contribuir a la composición del adhan. [13] [14] [16]
Fuentes chiítas también narran que Bilal ibn Rabah al-Habashi fue, de hecho, la primera persona en recitar el adhan públicamente en voz alta frente a la congregación musulmana.
La frase fundamental lā ʾilāha ʾillā llāh es la piedra fundamental del Islam junto con la creencia en él. Declara que "no hay más dios que Dios". Esta es la confesión del Tawhid o la "doctrina de la Unidad [de Dios]".
La frase Muḥammadun rasūlu -llāh cumple con el requisito de que debe haber alguien que guíe en el nombre de Dios, que afirma que Mahoma es el Mensajero de Dios. Esta es la aceptación de la profecía o Nabuwat de Mahoma.
Mahoma declaró a Ali ibn Abi Talib como su sucesor , en Ghadir Khumm , lo que era necesario para la continuación de su dirección. Según el hadiz del estanque de Khumm , Mahoma afirmó que "de quien yo sea la autoridad , Ali es su autoridad". Por lo tanto, se recomienda recitar la frase ʿalīyun walī -llāh ("Ali es Su autoridad [de Dios] ").
En una de las Qiblah de Ma'ad al-Mustansir Billah (1035-1094) de la era Fatemi, masjid de Qahira ( Mezquita de Ibn Tulun ) grabó su nombre y kalimat ash-shahādah como lā ʾilāha ʾillā -llāh, muḥammadun rasūlu -llāh, ʿalīyun walīyu -llāh ( لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ ٱللَّٰهِ عَلِيٌّ وَلِي ُّ ٱللَّٰهِ ).
Adhan recuerda a los musulmanes estas tres enseñanzas islámicas Tawhid , Nabuwat e Imamato antes de cada oración. Estos tres enfatizan la devoción a Dios, Mahoma y el Imam , que se consideran tan vinculados entre sí que no pueden considerarse por separado; uno lleva al otro y finalmente a Dios.
La frase es opcional para algunos chiítas como se justificó anteriormente. Sienten que la Walayah ("Autoridad Divina") de Ali es evidente, un testimonio y no necesita ser declarada. Sin embargo, la grandeza de Dios también se considera evidente, pero los musulmanes aún declaran Allāhu ʾakbar para dar a conocer su fe. Esta es la razón que la mayoría de los chiítas dan para recitar la frase sobre Ali.
Mientras se escucha el adhan, se recomienda repetir en silencio después de la persona que llama, excepto cuando dice "ven a la oración" ( ḥayya ʿala ṣ-ṣalāh ti ) y "ven al éxito" ( ḥayya ʿala l-falāḥ i ), a lo que se recomienda decir en silencio " no hay habilidad ni poder excepto por Dios, [el Altísimo, el Más Grande] " ( lā ḥawla wa-lā quwwata illā bi-llāh i [l-ʿaliyyi l-ʿaẓīm i ] ) . [17] [18] [19] [20] [21] La mayoría de los eruditos, incluidos los Malikis , Shafi'is y Hanbalis , ven esto como sólo recomendado; sin embargo, otros, incluidos los hanafis y zahiris , lo consideran necesario . [22] [23] [24]
Inmediatamente después del adhan, se recomienda recitar las siguientes súplicas :
Y َأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ رَضِيتُ بِٱللَّٰهِ رَبًّا وَبِمُحَمَّدٍ رَبِمُحَمَّدٍ رَبِمُحَمَّدٍ َسُولًا وَبِٱلْإِسْلَامِ دِينًا wa-
anā ashhadu an lā ilāha illā llāhu waḥdahu lā sharīka lah u , wa-anna muḥammadan ʿabduhu wa-rasūluh u , raḍītu bi- llāhi rabbā n , wa-bi-muḥammadin rasūlā n , wa-bi-l-islāmi dīnā n
"Y testifico que no hay nada digno de adoración excepto Dios, solo y sin pareja, y que Mahoma es su siervo y mensajero. Yo Estoy complacido con Dios como señor, con Mahoma como mensajero y con el Islam como religión." [25] [26]
2. Oraciones y bendiciones para Mahoma y su familia.
ٱللَّٰهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَعَلَىٰ آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ وَبَارِكْ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَعَلَىٰ آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
allāhumma ṣalli ʿalā muḥammadin wa-ʿalā āli muḥammad in , kamā ṣallayta ʿalā ibrāhīma wa- ʿalā āli ibrāhīm a , innaka ḥamīdun majīd un , wa-bārik ʿalā muḥammadin wa-ʿalā āli muḥammad in , kamā bārakta ʿalā ibrāhīma wa-ʿalā āli ibrāhīm a , innaka ḥamīdun majīd un
"O ¡Dios! Envía oraciones por Mahoma y por su familia . como enviaste oraciones sobre Abraham y sobre la familia de Abraham. En verdad, eres digno de alabanza y glorioso. Y envías bendiciones sobre Muhammad y sobre la familia de Muhammad, como enviaste bendiciones sobre Abraham y sobre la familia de Abraham. En verdad, eres digno de alabanza y glorioso." [18]
3. Orar por la posición y la virtud de Mahoma
اللَّٰهُمَّ رَبَّ هَٰذِهِ ٱلدَّعْوَةِ ٱلتَّامَّةِ وَٱلصَّلاَةِ ٱلْقَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا ٱلْوَسِيلَةَ وَٱلْفَضِيلَةَ وَٱبْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا ٱلَّذِي و َعَدْتَهُ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ ٱلْمِيعَادَ allāhumma
rabba hādhihi d-daʿwati t-tāmmati wa-ṣ-ṣalāti l-qāʾimah ti , āti muhammadan il-wasī lata wa-l-faḍīlah ta , wa-bʿathhu maqāman maḥmūdan illadhī waʿadtah u , innaka lā tukhlifu l-mīʿād a
"¡Oh Dios, señor de este llamado perfecto y oración establecida! Dale a Mahoma la posición y la virtuosidad, y elévalo a la posición loable que le prometiste. De hecho , no descuides las promesas." [27] [28] [29]
4. Cualquier súplica personal hecha a Dios entre el adhan y la iqamah. Se narró que este es un momento en el que las súplicas son especialmente contestadas y no rechazadas. [30] [31] [32]
Mientras se escucha el adhan, se recomienda repetir las mismas palabras en silencio, excepto cuando el recitador del adhan (muecín) dice: " أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ " y " أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ ٱللَّٰهِ " ( ʾašhadu ʾan lā ʾilāha ʾillā -llāh u y ʾašhadu ʾanna Muḥammadan rasūlu -llāh i ) dicen en silencio:
وَأَنَا أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّد ًا رَسُولُ ٱللَّٰهِ (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) أَكْتَفِي بِه َا عَمَّنْ أَبَىٰ وَجَحَدَ وَأُعِينُ بِهَا مَنْ أَقَرَّ وَشَهِدَ
wa-ʾanā ʾašhadu ʾan lā ʾilāha ʾillā -llāhu wa-ʾašhadu ʾanna muḥammadan rasūlu -llāhi (ṣallā -llāhu ʿalayhi wa-ʾālihi wa-sallama) ʾaktafī bihā ʿamman ʾabā wa-jaḥada wa-ʾuʿīnu bihā man ʾaqarra wa-šahid a
"Y yo [también] doy testimonio de que no hay más deidad que Dios, doy testimonio de que Mahoma es el Mensajero de Dios, y me basto con él (los testimonios) contra quien lo rechace y luche contra él (los testimonios), y yo designe por ella a quien esté de acuerdo y testifique." [33]
Siempre que se menciona el nombre de Mahoma en el adhan o Iqama , se recomienda recitar salawat , [34] una forma de bendición de la paz sea con él específicamente para Mahoma. Este salawat generalmente se recita como ṣallā -llāhu ʿalayhī wa-ʾālihī wa-sallam a ( صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ), ṣallā -llāhu ʿalayhī wa-ʾālih ī ( صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ), o ʾallāhumma salli ʿalā muḥammadin wa-ʾāli muḥammad en ( ٱللَّٰهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ).
Inmediatamente después del adhan, se recomienda sentarse y recitar la siguiente dua (súplica):
ٱللagaّٰهُم porque ٱجْع PLAْ قدلْبِي ósc. ردارً post
ʾallāhumma -jʿal qalbī bārran wa-rizqī dārran wa-jʿal lī ʿinda qabri nabīyika (ṣallā -llāhu ʿalayhi waʾ-ālihi wa-sallama) qarāran wa-mustaqarrā n
"¡Oh Dios! Haz que mi corazón sea justo, que mi sustento sea constante y que mi sustento sea continuo, y haz para mí, en presencia de tu Profeta (que Dios lo bendiga a él y a su descendencia y le conceda paz), una morada. y un descanso." [33]
El llamado a la oración se dice después de entrar en el tiempo de oración. El muecín suele estar de pie durante la llamada a la oración. [35] Es común que el muecín se lleve las manos a los oídos al recitar el adhan. Cada frase va seguida de una pausa más larga y se repite una o más veces según reglas fijas. Durante la primera declaración , cada frase tiene un rango tonal limitado , es menos melismática y más corta. Tras la repetición, la frase es más larga, está adornada con melismas y puede poseer un rango tonal de más de una octava . La forma del adhan se caracteriza por el contraste y contiene doce pasajes melódicos que se mueven de un centro tonal a otro de un maqam a una cuarta o quinta distancia. Varias regiones geográficas del Medio Oriente realizan tradicionalmente el adhan, en particular maqamat: Medina , Arabia Saudita usa Maqam Bayati mientras que La Meca usa Maqam Hijaz. El ritmo es mayoritariamente lento; puede ser más rápido y con menos melismas para la oración del atardecer. Durante los festivales se podrá interpretar antífonamente a dúo . [36] La duración puede ser de 4 minutos, pero también más larga, y luego continuar con la iqama más corta. [37]
Existen controversias debido a desacuerdos centrados en la comunidad en las mezquitas de Australia, como las actuales disputas de estacionamiento en Al Zahra en Arncliffe, [38] quejas por ruido en la Mezquita de Gallipoli [39] y la Mezquita de Lakemba [40] en Sydney , y filmaciones públicas en Albania. Sociedad Islámica Australiana y Centro Cultural e Islámico Turco de Keysborough [41] en Melbourne . [42]
En 2016, la líder de la oposición Khaleda Zia alegó que el gobierno estaba impidiendo la transmisión de adhans a través de altavoces, y los funcionarios del gobierno citaron preocupaciones de seguridad para la primera ministra Sheikh Hasina ". [43] [ cita necesaria ]
En 2016, el comité ministerial de Israel aprobó un proyecto de ley que limita el volumen del uso de sistemas de megafonía para llamadas a la oración, en particular altavoces exteriores para el adhan, citándolo como un factor de contaminación acústica. El proyecto de ley nunca fue promulgado. y ha estado en el limbo desde entonces. [44] [45] [46] El proyecto de ley fue presentado por el miembro de la Knesset Motti Yogev del partido sionista de extrema derecha Hogar Judío y Robert Ilatov del ala derecha Yisrael Beiteinu . [45] La prohibición está destinada a afectar a tres mezquitas en la aldea de Abu Dis en Jerusalén Este , impidiéndoles transmitir las oraciones matutinas ( fajr ). [47] El proyecto de ley fue respaldado por el Primer Ministro Benjamín Netanyahu , quien dijo: «No puedo contar las veces –son simplemente demasiado numerosas– que ciudadanos de todos los sectores de la sociedad israelí, de todas las religiones, se han dirigido a mí con quejas sobre el ruido. y el sufrimiento que les causa el ruido excesivo que les llega desde las megafonías de las casas de oración." [46] El Instituto de Democracia de Israel , un grupo de expertos no partidista, expresó su preocupación de que reprime específicamente los derechos de los musulmanes y restringe su libertad de religión. [46] [47]
Como una extensión de las reformas introducidas por el establecimiento de la República de Turquía en 1923, el gobierno turco de la época, alentado por Atatürk , introdujo el secularismo en Turquía. El programa implicó la implementación de un programa turco de adhan como parte de sus objetivos, a diferencia del llamado árabe convencional a la oración. [48] Tras la conclusión de dichos debates, el 1 de febrero de 1932, se cantó el adhan en turco y la práctica se continuó durante un período de 18 años. Hubo cierta resistencia contra el adhan en idioma turco y surgieron protestas. Para reprimir estas protestas, en 1941 se emitió una nueva ley según la cual las personas que cantaran el adhan en árabe podían ser encarceladas hasta por 3 meses y multadas con hasta 300 liras turcas.
El 17 de junio de 1950, un nuevo gobierno dirigido por Adnan Menderes , restauró el árabe como lengua litúrgica . [49]
La mezquita Fittja en Botkyrka , al sur de Estocolmo , fue en 2013 la primera mezquita a la que se le concedió permiso para una convocatoria pública semanal a la oración del viernes , con la condición de que el volumen del sonido no supere los 60 dB. [50] En Karlskrona (provincia de Blekinge , sur de Suecia), la asociación islámica construyó un minarete en 2017 y desde entonces ha realizado llamados semanales a la oración. [51] [52] La mezquita temporal en Växjö solicitó un permiso similar en febrero de 2018, [53] lo que provocó un debate a nivel nacional sobre la práctica. [54] [55] [56] La autoridad policial sueca concedió un permiso de un año en mayo del mismo año. [57] [58]
Durante la pandemia de COVID-19 en Kuwait , algunas ciudades cambiaron su adhan del habitual hayya 'ala as-salah , que significa "venir a orar", a as-salatu fi buyutikum que significa "orar en sus hogares" o ala sallu fi rihalikum que significa "reza donde estés". [59]
Otros países musulmanes (en particular Arabia Saudita, Malasia e Indonesia) también hicieron este cambio porque a los musulmanes se les prohíbe rezar en las mezquitas durante la pandemia como medida preventiva para detener la cadena del brote. La base de la autoridad para cambiar una frase en el adhan estaba justificada por las instrucciones de Mahoma al pedir el adhan en condiciones adversas. [60]
El uso de altavoces para transmitir el adhan fue prohibido en 2009 mediante la Ley nº 489, de 26 de marzo de 2009, sobre libertad de conciencia y uniones religiosas . [61]
En 2005, el ex presidente uzbeko Islam Karimov prohibió la transmisión del llamado musulmán a la oración en el país; La prohibición fue levantada en noviembre de 2017 por su sucesor, Shavkat Mirziyoyev . [62]
En otros países, no existe ninguna ley escrita que prohíba la distribución de la llamada a la oración en mezquitas y salas de oración. [ cita necesaria ]
En algunos países de mayoría musulmana , las estaciones de televisión suelen transmitir el adhan en los momentos de oración, de manera similar a las estaciones de radio. En Indonesia y Malasia , es obligatorio que todas las estaciones de televisión transmitan el adhan en las oraciones del Fajr y Magrib, con excepción de las estaciones religiosas no musulmanas. Las estaciones religiosas islámicas a menudo transmiten el adhan en los cinco momentos de oración.
Los adhan se transmiten comúnmente con una secuencia cinematográfica visual que muestra mezquitas y fieles asistiendo a la oración. Algunas estaciones de televisión tanto en Malasia como en Indonesia a menudo utilizan un enfoque más artístico o cultural de la cinemática que involucra múltiples actores y tramas relacionadas con la religión. [63]
La grabación de 1991-1994 del muecín de Masjid al-Haram , Sheikh Ali Ahmed Mulla, es mejor conocida por su uso en varias estaciones de radio y televisión.
Se hace referencia al adhan en el octavo verso de İstiklâl Marşı , el himno nacional turco :
El único deseo de mi alma, oh glorioso Dios, de Ti es que
ningún pagano jamás, en el seno de mi templo, ponga su mano.
Estos adhans, cuyos testimonios son la base de la religión,
deberían resonar a lo largo y ancho de mi patria eterna.
El adhan aparece en "El hombre armado: una misa por la paz" compuesta por Karl Jenkins .
Es deseable que quien escuche al que llama diga lo que dice, excepto 'ven a la oración' y 'ven al éxito', donde dice 'no hay habilidad ni poder excepto por Dios, el Altísimo, el Más Grande'. .'
Con respecto a 'el Más Alto, el Más Grande', investigué el asunto y encontré en al-Musnad [Ahmad ibn Hanbal] de la narración de Abu Rafi', que cuando el Profeta escuchaba a la persona que llamaba, decía lo mismo. , hasta que dice, 'ven a la oración, ven al éxito', donde decía: 'no hay habilidad ni poder excepto con Dios, el Altísimo, el Más Grande'. (Esta adición también fue narrada por Abd al-Razzaq en al-Musannaf y al-Tabarani en al-Mu'jam al-Kabir.)
Nuestra opinión es que la repetición es recomendable y no obligatoria, y la mayoría de los estudiosos así lo afirmaron. Y al-Tahawi narró una diferencia de opinión con algunos de sus predecesores que dijeron que era obligatorio, y al-Qadi Iyad también la narró.
Y si no dice lo que dice y abre la oración, no hay mal. Ahmad estipuló esto.
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