51°30′55.12″N 00°07′43.08″W / 51.5153111°N 0.1286333°W / 51.5153111; -0.1286333St Giles in the Fields es la iglesia parroquial anglicana del distrito St Giles de Londres . La parroquia se encuentra dentro del distrito londinense de Camden y forma parte de la Diócesis de Londres . La iglesia, que lleva el nombre de St Giles el Ermitaño , comenzó como la capilla de un monasterio y hospital de leprosos del siglo XII en los campos entre Westminster y la City de Londres y ahora da nombre al distrito urbano circundante de St Giles en el West End. de Londres, situado entre Seven Dials , Bloomsbury , Holborn y Soho . La iglesia actual es la tercera en el sitio desde 1101 y fue reconstruida más recientemente en 1731-1733 en estilo palladiano según los diseños del arquitecto Henry Flitcroft .
La primera iglesia registrada en el lugar fue una capilla de la parroquia de Holborn adjunta a un monasterio y hospital de leprosos fundado por Matilde de Escocia , la 'Buena Reina Maud', consorte de Enrique I entre los años 1101 y 1109. [2] [3 ] [4] La fundación más tarde pasaría a formar parte como una "celda" o casa subordinada al Hospital más grande de los Hermanos Lazar en Burton Lazars , en Leicestershire . [5] En el momento de su fundación se encontraba muy fuera de la City de Londres y distante del Palacio Real de Westminster , en la carretera principal a Tyburn y Oxford . Entre 1169 y 1189, el día de San Miguel , Enrique II concedió al Hospital las tierras, regalos y privilegios que asegurarían su futuro. Por ello se le ha acreditado como un "segundo fundador". [6]
Probablemente la capilla comenzó a funcionar como iglesia de un caserío que creció alrededor del hospital. Aunque no hay registro de ninguna presentación a los vivos antes de que el hospital fuera suprimido en 1539, el hecho de que la parroquia de St. Giles existiera al menos ya en 1222 significa que la iglesia fue utilizada al menos parcialmente con fines parroquiales desde ese momento. [7]
El recinto del hospital probablemente incluía todo el sitio de la isla ahora delimitado por High Street, Charing Cross Road y Shaftesbury Avenue . Además de la iglesia del Hospital que se encontraba en el sitio de la actual St Giles, habría otros edificios conectados al hospital, incluida la Casa del Maestro (posteriormente llamada Mansion House) al oeste de la iglesia, y las 'Casas Spittle'. , viviendas adjuntas al Hospital en el extremo este del actual cementerio, incluido el Angel Inn, que permanece en el mismo sitio. [8]
La posición de St Giles a medio camino entre las antiguas ciudades de Westminster y Londres quizás no sea una coincidencia. Como señaló George Water Thornbury en London Old & New "es notable que en casi todas las ciudades antiguas de Inglaterra, la iglesia de St. Giles se encuentre fuera de las murallas o, en todo caso, cerca de sus partes periféricas, en alusión, sin duda, a , a las disposiciones de los israelitas de la antigüedad, que colocaban a sus leprosos fuera del campamento". [9]
Durante el siglo XIII una Bula Papal confirmó los privilegios del hospital y le concedió una protección especial bajo la Sede de Roma . [6] La Bula Papal revela que los leprosos intentaban vivir como una comunidad religiosa y que el recinto del Hospital incluía jardines y 8 acres de terreno contiguo al Hospital al norte y al sur. El hospital contó con el apoyo de la Corona y fue administrado por la Ciudad de Londres durante sus primeros 200 años, siendo conocido como Royal Peculiar .
En 1299, Eduardo I lo asignó al Hospital de Burton Lazars en Leicestershire , una casa de la orden de San Lázaro de Jerusalén , una orden de caballería de la época de las Cruzadas . [4] El siglo XIV fue turbulento para el hospital, con frecuentes acusaciones de corrupción y mala gestión por parte de las autoridades de la ciudad y de la Corona y sugerencias de que los miembros de la Orden de San Lázaro (conocidos como hermanos Lázaro) anteponían los asuntos del monasterio al cuidado. para los leprosos. [4] En 1348, los ciudadanos sostuvieron ante el rey que, dado que el maestro y los hermanos de Burton Lazars se habían hecho cargo de St. Giles, los frailes habían expulsado a los leprosos y los habían reemplazado por hermanos y hermanas de la Orden de San Lázaro, que no eran enfermos y no debían asociarse con aquellos que lo estaban. [10] El hospital parece haber sido gobernado por un director, que estaba subordinado al maestro de Burton Lazars. El Rey intervino en varias ocasiones y nombró un nuevo director del hospital. [4]
Finalmente, en 1391, Ricardo II vendió el hospital, la capilla y las tierras a la abadía cisterciense de Santa María de Gracias junto a la Torre de Londres . A esto se opusieron los Lazar y su nuevo Maestro, Walter Lynton, quienes respondieron liderando un grupo de hombres armados a St Giles, recapturándolo por la fuerza [11] y la City de Londres, que retuvo el dinero del alquiler en protesta. [4] Durante esta ocupación, la Orden de San Lázaro se opuso con fuerza armada a la visita del Arzobispo de Canterbury y muchos documentos y registros importantes se perdieron o destruyeron. [6] La disputa finalmente se resolvió pacíficamente en los tribunales y el rey afirmó que lo habían engañado sobre la propiedad de St Giles y reconoció a Lynton como 'Maestro legal del Hospital St Giles' y al Hospital de Burton Lazarus [11] con la venta cisterciense. siendo revocado formalmente en 1402 y la propiedad devuelta a los hermanos Lazar. [4]
La propiedad en ese momento incluía 8 acres (32.000 m 2 ) de tierras de cultivo y un estudio enumeraba ocho caballos, doce bueyes, dos vacas, 156 cerdos, 60 gansos y 186 aves domésticas. [4] Allí se atendió a los leprosos hasta mediados del siglo XVI, cuando la enfermedad disminuyó y el monasterio se dedicó a cuidar a los indigentes. [4]
El recinto del hospital probablemente incluía la totalidad del sitio ahora delimitado por St Giles High Street , Charing Cross Road y Shaftesbury Avenue ; se entraba por una puerta de entrada en St Giles High Street. [12]
En 1414, St Giles Fields sirvió como centro del abortado levantamiento lolardo proto-protestante de Sir John Oldcastle dirigido contra la Iglesia católica y el rey inglés Enrique V. En anticipación del protestantismo , las creencias lolardas se esbozaron en Las Doce Conclusiones de 1395. los lolardos, que abordó, entre otras cosas, su oposición a la pena capital , el rechazo del celibato religioso y la creencia de que los miembros del clero debían rendir cuentas ante las leyes civiles . Los lolardos rebeldes respondieron a una convocatoria para reunirse entre los 'matorrales oscuros' [13] junto a St. Giles's Fields en la noche del 9 de enero de 1414 . El rey, sin embargo, fue advertido por sus agentes y el pequeño grupo de lolardos reunidos fue capturado o dispersado. La rebelión provocó severas represalias y marcó el fin de la influencia política abierta de los lolardos después de que muchos de los rebeldes capturados fueran brutalmente ejecutados. De ellos, 38 fueron arrastrados con vallas por las calles desde Newgate hasta St Giles el 12 de enero y colgados uno al lado del otro en grupos de cuatro, mientras que los cuerpos de los siete que habían sido formalmente condenados como herejes por la Iglesia Católica eran quemados posteriormente. Cuatro más fueron ahorcados una semana después. Finalmente, el 14 de diciembre de 1417, el propio Sir John Oldcastle fue ahorcado con cadenas y quemado "horca y todo" en St Giles Fields.
La famosa escena de la reunión de los lolardos en St Giles Fields fue recordada más tarde por Lord Tennyson en su poema Sir John Oldcastle, Lord Cobham : [14]
¿Qué dijo
mi asustado predicador Wiclif, a quien me enfado
al volar hacia aquí? Aquella noche, una multitud
se agolpó en el campo baldío alrededor de las puertas de la ciudad:
el rey apareció de repente sobre ellos con un ejército.
¿Por qué allí? vinieron a escuchar a su predicador.
Bajo el reinado de Enrique VIII , en 1536, la propiedad del hospital sobre ciertas parcelas de tierra fue disputada por los comisionados del rey y como resultado fue despojado de casi todas las tierras regaladas por feligreses y benefactores desde su fundación. Esto incluía más de 45 acres de la propia parroquia de St Giles [6] y el avowdson de la antigua parroquia de St Dunstan's Feltham , que fue una de las primeras donaciones al Hospital [15] [6] que fueron entregadas todas a la Corona. Todo esto, sin embargo, simplemente anticipó los acontecimientos trascendentales de 1544 cuando todo el hospital, junto con el Hospital de Burton St Lazar, fue finalmente disuelto [4] y todas las tierras, derechos y privilegios del Hospital, excluyendo la capilla, fueron concedidos al rey John Dudley, Lord Lisle en 1548. [4] La capilla sobrevivió como iglesia parroquial local, y el primer rector de St Giles fue nombrado en 1547 cuando se añadió por primera vez la frase "en los campos" al nombre para distinguirla de St. Giles lisiado. [3] [6]
Quizás no quede nada de la iglesia medieval de St Giles, pero podemos reconstruir algo de su aspecto a partir del registro histórico.
Según una orden de la Sacristía del 8 de agosto de 1623, la iglesia parroquial medieval medía 153 pies por 65 pies y constaba de una nave y un presbiterio, ambos con pilares y muros de triforio arriba y pasillos a cada lado. En el año 46 de Enrique III o 1262 hay registro de un legado de Roberto de Portpool a la capilla del hospital que preveía el mantenimiento de un capellán "para celebrar perpetuamente el servicio divino en la capilla de San Miguel dentro de la iglesia del hospital de S. .Giles." [16] Por lo tanto, podemos suponer que el edificio de la iglesia tenía una estructura tripartita que probablemente consistía en pasillos laterales sostenidos por arcos normandos redondeados e iluminados por ventanas del triforio en la parte superior, que conducían a capillas separadas dedicadas a San Miguel y San Gil a ambos lados de la iglesia central. nave que conduce a un presbiterio separado del cuerpo de la iglesia por una mampara. [6]
Hay otra indicación, en las actas de la sacristía del 21 de abril de 1617, de que había una especie de torre redonda, [5] aguja o campanario cónico en el extremo occidental de la estructura. [17]
Curiosamente, la otra reliquia medieval que queda de la orden de San Lázaro de Jerusalén en Inglaterra, la Iglesia de Santiago del siglo XII, que ahora sirve como iglesia parroquial de Burton Lazars , Leicestershire , parece parecerse bastante a la descripción de lo que fue St Giles. pudo haber parecido en su estado medieval. [18]
140 años después del levantamiento de Oldcastle, St Giles fue escenario de otro acto de traición pública cuando fue sede del complot de Babington.
La emisión de la bula papal Regnans in Excelsis por el Papa Pío V el 25 de febrero de 1570 había concedido a los católicos ingleses licencia para derrocar a la reina inglesa protestante y en 1585 una célula de recusantes , criptocatólicos y sacerdotes jesuitas idearon un plan en el recinto de San Giles para asesinar a la reina Isabel I e invitar a una invasión española de Inglaterra con el propósito de reemplazarla por la católica reina María .
Los principales conspiradores del complot fueron Anthony Babington y John Ballard . Babington, un joven caballero de Derbyshire , fue reclutado por Ballard, un sacerdote jesuita y misionero católico romano que esperaba acabar con la "hereje" reina Isabel y rescatar a la reina escocesa María de su encarcelamiento en el castillo de Fotheringhay .
El complot fue rápidamente descubierto por el jefe de espías de la reina Isabel, Francis Walsingham , y utilizado por él como un medio para atrapar a María. El plan se concibió en conversaciones celebradas en St Giles's Fields y las tabernas de la parroquia y, por lo tanto, cuando finalmente se descubrió el complot, los conspiradores fueron devueltos al cementerio de St Giles para ser ahorcados, arrastrados y descuartizados .
Ballard y Babington fueron ejecutados el 20 de septiembre de 1586 junto con los demás hombres que habían sido juzgados con ellos. Fue tal la protesta pública ante el horror de su ejecución que Isabel cambió la orden para que se permitiera colgar al segundo grupo hasta que estuviera "bastante muerto" antes de destriparlo y descuartizarlo.
El hecho de que Babington hubiera solicitado una carta de María Reina de Escocia expresando su aprobación tácita al complot llevó a su ejecución el 8 de febrero de 1587. [19]
La revelación del complot y el papel de la Iglesia católica en el fomento de la rebelión avivaría la reacción anticatólica en el siglo siguiente. [20]
En la segunda década del siglo XVII, la iglesia medieval había sufrido una serie de derrumbes y los feligreses decidieron erigir una nueva iglesia que se comenzó en 1623 y se completó en 1630. [7] Fue consagrada el 26 de enero de 1630. Pagada en su mayor parte por la duquesa de Dudley , esposa de Sir Robert Dudley . [3] También se dijo que los 'pobres actores del teatro The Cockpit ' contribuyeron con una suma de £ 20 para la nueva construcción de la iglesia. [21] La nueva iglesia estaba elegantemente decorada y suntuosamente amueblada. 123 pies de largo y 57 de ancho con un campanario de ladrillo pulido, galerías que adornan las naves norte y sur con una gran ventana este de vidrio coloreado y pintado .
El nuevo edificio fue consagrado por William Laud , obispo de Londres . [3] En la iglesia todavía se conserva una lista iluminada de los suscriptores de la reconstrucción. [3]
Las rupturas entre la Iglesia y el Estado que eventualmente conducirían a la Guerra Civil se sintieron temprano en la parroquia de St Giles. En 1628, el primer rector de la iglesia recién consagrada, Roger Maynwaring , fue multado y privado de sus funciones clericales por orden del Parlamento después de dos sermones , pronunciados el 4 de mayo, que se consideraba que habían impugnado los derechos del Parlamento y defendían el derecho divino. de los Reyes Estuardo . [13]
La controversia continuaría hasta la década de 1630, cuando el ex capellán del arzobispo Laud , William Heywood, fue instalado como rector. Fue Heywood, bajo el patrocinio de Laud, quien comenzó a adornar y adornar St Giles en la Iglesia Alta , al estilo laudiano y a alterar el ceremonial de los sacramentos. Esto provocó que los feligreses protestantes (particularmente puritanos ) de St Giles presentaran al Parlamento una petición enumerando las "reliquias papistas" con las que Heywood se había instalado "a costa de un gasto innecesario para la parroquia" [13] así como los "supersticiosos y Manera idólatra de administración del Sacramento de la Cena del Señor'. [22] Los feligreses describieron detalladamente el ofensivo ceremonial en su queja ante el parlamento:
"Ellos [el Clero] entran al Sanctum Sanctorum en cuyo lugar leen su segundo Servicio, y se divide en tres partes, que lo realizan los tres, con cambio de lugar, y muchos agachamientos ante el Altar, con diversos Tonos en sus Voyces, altos y bajos, con muchas acciones extrañas de sus manos, ahora arriba y luego abajo. Una vez terminado esto, el Doctor toma las Copas del Altar y se las entrega a uno de los Subdiáconos, quien las coloca sobre una mesa lateral. , Entonces el Doctor se arrodilla ante el Altar, pero no sabemos lo que hace, ni lo que quiere decir con ello... [22]
En ese momento, el interior estaba profusamente amueblado por Heywood y provisto de numerosos adornos , muchos de los cuales fueron regalo de Alice Dudley, duquesa de Dudley . El principal de ellos era una elaborada mampara de roble tallado colocada donde antes había una en la iglesia medieval. Esto, como se describe en la petición al Parlamento en 1640, tenía "la figura de una hermosa puerta, en la que están tallados dos grandes pilares y tres grandes estatuas: de un lado está Pablo con su espada; del otro, Bernabé" . , con su libro; y sobre ellos , Pedro con sus llaves. Todos están colocados arriba con querubines alados , y abajo sostenidos por leones. "Las elaboradas y costosas barandillas del altar habrían separado el altar de la congregación. Esta balaustrada ornamental se extendía por todo el ancho del presbiterio y se encontraba a 7 u 8 pies al este de la pantalla en la parte superior de tres escalones, mientras que el altar se encontraba cerca del muro este pavimentado con mármol. [7]
El resultado de la petición de los feligreses al Parlamento fue que la mayoría de los adornos fueron despojados y vendidos en 1643, mientras Lady Dudley todavía estaba viva. [7]
El Dr. Heywood todavía era el titular en el momento del estallido de la Guerra Civil Inglesa en 1642. Además de rector de St Giles, había sido, por supuesto, capellán doméstico del arzobispo Laud , capellán ordinario del rey Carlos I y prebendado. en la Catedral de San Pablo . Todo esto marcó que recibiera especial atención después de la ejecución del Rey y durante el período de la Commonwealth estuvo encarcelado y sufrió muchas penurias. [23] Heywood se vio obligado a huir de Londres y residió en Wiltshire hasta la Restauración de la monarquía en 1660, cuando finalmente fue reintegrado a la vida de St Giles. [23]
En 1645 las notas parroquiales registran la erección de una copia de la Liga y Alianza Solemne en la nave de la iglesia y en 1650, un año después de la ejecución del Rey , con la caída de la monarquía aparentemente irreversiblemente asentada, se dio orden para el 'desmontaje de las armas del rey' en la iglesia y el acristalamiento transparente de las ventanas de la nave. [13]
Tras el interregno, en 1660, Carlos II fue recibido con entusiasmo en Londres y las campanas de St Giles repicaron durante tres días. [13] El realismo estaba en su punto más alto. William Heywood fue reintegrado a su vida en St Giles durante un corto período antes de ser sucedido por el Dr. Robert Boreman , anteriormente Secretario del Paño Verde de Carlos I y compañero realista desposeído. Revdo. Boreman es mejor recordado por su amargo intercambio con Richard Baxter, el líder inconformista y feligrés ocasional de St Giles. [24]
En 1675, el Dr. John Sharp fue designado para el cargo de rector por la influencia y el patrocinio de Heneage Finch, primer conde de Nottingham y Lord Guardián del Gran Sello . El padre de Sharp había sido un prominente puritano bradfordiano que disfrutaba del favor de Thomas Fairfax y le inculcó las doctrinas calvinistas de la Iglesia Baja , mientras que su madre, siendo firmemente realista , lo instruyó en la liturgia del Libro de Oración Común . Por lo tanto, se podría considerar que colmó la división dentro de la religión reformada en Inglaterra.
Sharp se comprometió profundamente con su ministerio en St Giles y, de hecho, más tarde declinó el beneficio más rentable de St Martin in the Fields para continuar ministrando en la pobre y turbulenta parroquia de St Giles. [25]
El rector pasaría los siguientes dieciséis años reformando y reconstituyendo la parroquia a partir del desorden del período posterior a la guerra civil. Predicó con regularidad (al menos dos veces cada domingo en St Giles, así como semanalmente en otras iglesias de la ciudad) y con "mucha fluidez, piedad [y] gravedad", convirtiéndose, según el obispo Burnet, en "uno de los predicadores más populares de la época". ". Sharp reordenó por completo el sistema de culto en St Giles en torno a la Liturgia Establecida del Libro de Oración Común , una liturgia que consideraba "casi perfectamente diseñada". [26] Instituyó, quizás por primera vez, una Sagrada Comunión semanal y restauró los Oficios Diarios en la iglesia. [26] Sharp también insistió en que los comulgantes se arrodillaran para recibir la comunión.
En la parroquia en general fue constante en la catequesis de los jóvenes y en las visitas a los enfermos , a menudo poniendo en riesgo su propia vida. De alguna manera evitó enfermedades graves a pesar de "cumplir con su parte de deber entre los sótanos y las buhardillas" [25] de un distrito que ya era sinónimo de peste y enfermedad. De hecho, su solicitud por sus feligreses lo puso en riesgo de muchas maneras. Una vez sobrevivió a un intento de asesinato por parte de agentes jacobitas construido con el pretexto de atraerlo a visitar a un feligrés moribundo. Asistió con un sirviente armado y el "feligrese" protagonizó una "recuperación instantánea". [25]
En 1685, el Lord Mayor encargó a Sharp que redactara para el Gran Jurado de Londres su discurso de felicitación por la adhesión de Jaime II y el 20 de abril de 1686 se convirtió en capellán ordinario del Rey. Sin embargo, provocado por la subversión de la fe de sus feligreses por parte de sacerdotes jesuitas y agentes jacobitas, Sharp predicó dos sermones en St. Giles los días 2 y 9 de mayo, que se consideró que reflejaban negativamente la política religiosa del rey. Como resultado, el Lord Presidente del Consejo ordenó a Henry Compton , obispo de Londres , que suspendiera sumariamente a Sharp de su cargo en St Giles. Compton se negó, pero en una entrevista en Doctors' Commons el 18 de mayo aconsejó en privado a Sharp que "se abstuviera del púlpito" por el momento. El 1 de julio, por consejo del juez Jeffreys , salió de Londres hacia Norwich ; pero cuando regresó a Londres en diciembre, se recibió su petición, revisada por Jeffreys, y en enero de 1687 fue reinstalado.
En agosto de 1688, Sharp volvió a tener problemas. Tras negarse a leer la declaración de indulgencia lo convocó ante la comisión eclesiástica de Jaime II. Argumentó que, aunque la obediencia se debía al rey con preferencia al arzobispo, esa obediencia no iba más allá de lo que era legal y honesto. Después de la Revolución Gloriosa visitó al 'Sangriento' Jeffreys encarcelado en la Torre de Londres e intentó llevarlo a la penitencia y al consuelo por sus crímenes.
Poco después de la Revolución , Sharp predicó ante el Príncipe de Orange (que pronto sería el rey Guillermo III ) y tres días después ante el Parlamento de la Convención. En cada ocasión incluyó oraciones por el rey Jaime II basándose en que los señores aún no habían coincidido en la abdicación . El 7 de septiembre de 1689 fue nombrado decano de Canterbury sucediendo a John Tillotson . Fue instalado como Arzobispado de York en 1691.
La peste bubónica o peste negra apareció por primera vez en Londres en 1348 y persistió de forma recurrente durante los siguientes 318 años; los brotes de 1362, 1369, 1471 y 1479 resultaron particularmente graves. [27]
La parroquia de St. Giles disfruta de la desafortunada distinción de haber originado el último y más severo caso de la plaga en Londres, entre 1665 y 1666, un período que se conoce como la Gran Plaga de Londres . Daniel Defoe registra que las primeras personas que contrajeron la enfermedad fueron miembros de una familia que vivía en lo alto de Drury Lane , a 300 metros de la iglesia de St Giles. Dos franceses que se alojaban con una familia local enfermaron allí de peste y murieron rápidamente:
" ... a finales de noviembre o principios de diciembre de 1664, cuando dos hombres, supuestamente franceses, murieron a causa de la peste en Long Acre, o más bien en el extremo superior de Drury Lane" [28]
El 7 de junio de 1665, el cronista Samuel Pepys notó en la parroquia de St Giles, por primera vez, la temida Cruz de la Peste escarlata pintada en las puertas de los muertos y moribundos:
"En Drury-lane vi dos o tres casas marcadas con una cruz roja en las puertas, y allí estaba escrito "Señor, ten piedad de nosotros", lo cual fue un espectáculo triste para mí, siendo el primero de ese tipo que, según mi memoria, que alguna vez vi." [29]
En septiembre de 1665, 8.000 personas morían por semana en Londres y al final del año de la plaga se había cobrado unas 100.000 personas (casi una cuarta parte de la población de Londres ) en 18 meses. [30] [31]
Al final de la plaga, había habido un total de 3.216 muertes por peste en una parroquia de St Giles que tenía menos de 2.000 hogares incluidos en la lista. Sin embargo, es casi seguro que se trata de una estimación subestimada, ya que la no notificación de las muertes para evitar las medidas de cuarentena era generalizada. A finales de 1666, los restos mortales de más de 1000 feligreses habían sido depositados en el pozo de la peste en el cementerio de St Giles y muchos otros cadáveres fueron enviados a pozos en Golden Square y en un sitio que ahora se encuentra en la esquina de Marshall Street y Beak Street en Soho. [32] [33]
El gran número de víctimas de la peste enterradas dentro y alrededor de la iglesia fue la causa probable de un problema de humedad evidente en 1711. [3] El número excesivo de entierros en la parroquia había llevado a que el cementerio se elevara hasta dos metros y medio sobre el suelo de la nave. . [35] Los feligreses solicitaron a la Comisión para la Construcción de Cincuenta Nuevas Iglesias una subvención para la reconstrucción. Inicialmente rechazada porque no se trataba de una fundación nueva y la ley estaba destinada a nuevas parroquias en áreas con poca iglesia, finalmente se asignaron a la parroquia £ 8.000 (alrededor de £ 1,2 millones ajustados a los precios de 2023) [36] y se construyó una nueva iglesia en 1730-1734, diseñado por el arquitecto Henry Flitcroft en estilo palladiano . [3] La primera piedra fue colocada por el obispo de Norwich el día de San Miguel , el 29 de septiembre de 1731. [35]
La reconstrucción de Flitcroft representa un cambio de la forma barroca a la paladiana de construcción de iglesias en Inglaterra y ha sido descrita como "uno de los episodios menos conocidos pero más significativos en el diseño de iglesias georgianas , que se encuentra en una encrucijada crucial de cambio arquitectónico radical y que no representa nada". menos que la primera iglesia del Renacimiento Palladiano que se erigió en Londres...". [35] Nicholas Hawksmoor había sido una de las primeras opciones para diseñar el nuevo edificio de la iglesia en St Giles, pero los gustos habían comenzado a volverse en contra de su estilo manierista libre (su reciente El trabajo en el cercano St George's Bloomsbury fue fuertemente criticado). [35] En su lugar, se eligió al joven e inexperto Henry Flitcroft , quien tomaría como inspiración y guiaría los edificios Caroline de Inigo Jones en lugar del trabajo de Wren , Hawksmoor o James Gibbs. [35] Sólo en el asunto de la aguja de la iglesia, para la cual Palladio no tenía modelo, Flitcroft tomó prestado como modelo el campanario de St. Martin's in the Fields de James Gibbs , pero incluso entonces, al alterar el orden y preferir un sólido , cumbre con cinturón, lo hizo todo suyo. [35] El modelo de madera que hizo para que los feligreses pudieran ver lo que estaban encargando, todavía se puede ver en el crucero norte de la iglesia . Al mismo tiempo se construyó la Casa Parroquial . [3]
A medida que Londres creció en los siglos XVIII y XIX, también lo hizo la población de la parroquia, que finalmente alcanzó los 30.000 habitantes en 1831, lo que sugiere una densidad extremadamente alta. [3] Incluía dos vecindarios destacados por la pobreza y la miseria: St Giles Rookery entre la iglesia y Great Russell Street , y Seven Dials al norte de Long Acre . [3] Estos se convirtieron en un centro de criminalidad y prostitución y el nombre St Giles se asoció con el inframundo, las casas de juego y el consumo de ginebra. St Giles's Roundhouse era una cárcel y St Giles' Greek un canto de ladrones . A medida que la población crecía, también crecían sus muertos y, finalmente, no había lugar en el cementerio: muchos entierros de feligreses (incluido el arquitecto Sir John Soane ) en los siglos XVIII y XIX tuvieron lugar fuera de la parroquia, en el antiguo cementerio de St Pancras. iglesia
Se cree que John Wesley , el clérigo, teólogo y evangelista inglés y líder de un movimiento de avivamiento dentro de la Iglesia de Inglaterra conocido como metodismo , predicó ocasionalmente en la oración vespertina en St Giles desde el gran púlpito que data de 1676 y que sobrevivió a la reconstrucción. de hecho, todavía se utiliza hoy en día. También se conserva en la iglesia un púlpito encalado más pequeño que originalmente pertenecía a la cercana West Street Chapel utilizada por John y Charles Wesley para predicar el Evangelio. [37]
La naturaleza disoluta de la zona a mediados del siglo XIX se describe en los Bocetos de Boz de Charles Dickens .
Los arquitectos Sir Arthur Blomfield y William Butterfield realizaron modificaciones menores en el interior de la iglesia en 1875 y 1896. [3]
Aunque St Giles escapó de los bombardeos directos de la Segunda Guerra Mundial , los fuertes explosivos destruyeron la mayor parte de sus vidrieras victorianas y el techo de la nave resultó gravemente dañado. [3] La casa de la Sacristía estaba llena de escombros y el cementerio estaba cercado con alambre de gallinero, mientras que la Rectoría en Great Russell Street había sido completamente destruida. La propia parroquia se encontraba en un estado igual de lamentable con el robo de los fondos del PCC y el área circundante arruinada y los feligreses dispersados por la guerra. En este puesto, el reverendo Gordon Taylor fue nombrado rector y se dedicó a reconstruir enérgicamente la iglesia y la parroquia.
La iglesia fue designada edificio catalogado de Grado I el 24 de octubre de 1951 [38] y el Revd. Gordon Taylor recaudó fondos para una importante restauración de la iglesia realizada entre 1952 y 1953. Se adhirió estrechamente a las intenciones originales de Flitcroft, sobre las cuales se consultó al Georgian Group y a la Royal Fine Art Commission [39] Las obras resultantes fueron elogiadas por el periodista y poeta. John Betjeman como "una de las restauraciones de iglesias de posguerra más exitosas" ( Spectator , 9 de marzo de 1956). [3]
Revdo. Gordon Taylor reconstruyó lentamente la congregación, restauró las casas de beneficencia de St Giles y revitalizó las antiguas organizaciones benéficas parroquiales. También trabajó con éxito con Austen Williams de St Martin-in-the-Fields para derrotar la reurbanización integral de Covent Garden , deteniendo la construcción de una carretera principal planeada para atravesar la parroquia, que habría implicado la demolición de las casas de beneficencia y el destrucción de este barrio histórico de Londres, testificando personalmente ante la investigación pública. [40]
Después de acoger inicialmente las innovaciones litúrgicas y pastorales de la década de 1960, el reverendo Taylor finalmente llegó a verse a sí mismo y a St Giles como defensores y custodios de las tradiciones de la Iglesia de Inglaterra , la liturgia establecida y el uso del Libro de Oración Común que mantuvo. en la Parroquia con el apoyo del PCC . [40]
El cementerio original y el lugar de entierro se encuentran al sur del edificio de la iglesia en el sitio del cementerio original del Hospital de Leprosos. [41] Aunque apenas mide un acre de extensión, el cementerio alberga miles de cuerpos que abarcan siglos, enterrados uno encima del otro. Se ampliaba periódicamente y el hacinamiento era un problema perenne. En 1628 se añadió al cementerio un terreno llamado Brown's Gardens.
El deteriorado estado del cementerio ha reflejado el de la parroquia durante gran parte de su historia y, aparentemente, el trato a los muertos indigentes a menudo carecía de delicadeza. Un historiador del siglo XIX sobre los cementerios de Londres describió las condiciones a principios de ese siglo así:
Siempre estaba húmedo, y un gran número de irlandeses pobres fueron enterrados en él (el terreno había sido consagrado originalmente por un católico romano)... no es de extrañar que la parroquia de St. Giles disfrute del honor de habiendo iniciado la plaga de 1665. Las prácticas llevadas a cabo allí a principios de este siglo eran iguales a las peores en cualquier lugar: el repugnante maltrato a los muertos era la costumbre diaria.
— Isabella Holmes, El cementerio de Londres
En 1803, se compró un cementerio adicional, a dos millas de distancia, contiguo al de la antigua iglesia de St. Pancras , donde está enterrado el feligrés de St Giles, Sir John Soane , ahora conocido como St. Pancras Gardens.
Como se señaló anteriormente, se puede decir que el cementerio de St Giles goza de un significado y reverencia particular en los corazones y las mentes de los católicos romanos . Uno de ellos ha llegado a describirlo como "el espacio más sagrado de Londres". [42] Como el terreno fue originalmente consagrado por la iglesia romana y, de hecho, más tarde puesto bajo la protección especial del Papa Alejandro IV, todavía se considera " terreno sagrado " y, por lo tanto, calificado como un lugar aceptable de entierro para y por los católicos romanos. particularmente durante la época de las leyes penales [42]
en Inglaterra. Por lo tanto, ha sido el lugar de enterramiento de varios distinguidos católicos romanos desde la Reforma , así como de muchos miles de inmigrantes católicos irlandeses pobres y anónimos en Londres. [41]
Durante los conflictos religiosos del siglo XVII, varias figuras católicas romanas notables fueron enterradas allí, entre ellas John Belasyse, primer barón Belasyse , Richard Penderel y James Radcliffe, tercer conde de Derwentwater (ejecutado en Tower Hill después del fracaso de la rebelión jacobita de 1715). )
Varios sacerdotes y laicos católicos , ejecutados por alta traición por el falso testimonio de Titus Oates durante la conspiración ficticia y el pánico conocido como el complot papista , fueron enterrados cerca del muro norte de la iglesia después de sus ejecuciones: [3]
Estos incluyen
Los 12 fueron posteriormente beatificados por el Papa Pío X I, mientras que Oliver Plunkett fue canonizado por el Papa Pablo VI en 1975.
El 20 de enero de 2019 se inauguró un monumento a los siete jesuitas y a todos los enterrados en el cementerio .
El P. Lawrence Lew OP de la Diócesis Católica Romana de Westminster ha descrito el lugar así:
El cementerio de St Giles puede parecerle al transeúnte casual un espacio verde conveniente para sentarse, disfrutar de un sándwich y ponerse al día con las redes sociales. De hecho, es uno de los lugares más sagrados de Londres, con los restos de once mártires beatificados escondidos bajo tierra, dando testimonio silencioso de la fe y esperando el día de la resurrección. [42]
No sobreviven muchas tumbas de cofres in situ en el cementerio de St Giles; sin embargo, entre los arbustos en la esquina sur del extremo este de la iglesia se encuentra la tumba de Richard Penderel , el humilde Yeoman de West Country que contribuyó a la liberación del rey Carlos II después de la Batalla de Worcester en 1651. [48] Penderel protegió y disfrazó al rey en su propia casa antes de esconderlo en lo alto de las ramas del Royal Oak para evadir a sus perseguidores. Penderel y sus cinco hermanos escoltaron más tarde al rey en la primera etapa de su peligrosa huida a Francia.
Tras la Restauración, Penderel fue recompensado con una bonita pensión y visitó la corte una vez al año, alojándose en Great Turnstile junto a Lincolns Inn . Aquí, en febrero de 1671 y 1672, contrajo y murió de la "fiebre de St Giles" y fue enterrado bajo una espléndida tumba en forma de cofre. La tumba fue "reparada y embellecida" por orden de Jorge II en 1739, pero luego cayó en ruinas.
La inscripción en el costado de la tumba aún es apenas visible y dice:
Aquí yace Richard Pendrell, preservador y conductor de su sagrada Majestad el rey Carlos Segundo de Gran Bretaña, después de su fuga de la pelea de Worcester, en el año 1651, quien murió el 8 de febrero de 1671.
Espera, pasajero, aquí está envuelto en este Herse.
Pendrell incomparable, a través del Universo.
Como cuando la Estrella de Oriente Del Cielo dio Luz
A tres Reyes perdidos; así él, en una noche tan oscura,
para el monarca de Gran Bretaña, sacudido por la guerra adversa,
apareció en la Tierra, una segunda estrella oriental,
un papa, un severo, en su rebelde principal,
una película para su real soberano.
Ahora, para triunfar en la Esfera eterna del Cielo,
Él ha avanzado, para su justa dirección aquí;
Mientras que las Crónicas de Albion, con fama incomparable,
embalsaman la historia del gran nombre de Pendrell.
En 1922, la losa de la tumba, que ahora se estaba deteriorando en su posición expuesta, fue retirada dentro de la iglesia y ahora está montada en el extremo oeste del edificio de la iglesia junto al famoso héroe realista de Edgehill , Newbury y Naseby , John Lord Belasyse . [49]
En el extremo occidental del cementerio, frente a Flitcroft Street, se encuentra la Puerta de la Resurrección, un gran lychgate de orden dórico . Anteriormente se encontraba en el lado norte del cementerio, para ser contemplado por el prisionero condenado en su camino a la ejecución en Tyburn . [50]
La Puerta está adornada con un bajorrelieve del Día del Juicio . La talla es probablemente obra de un tallador de madera llamado Mr Love y fue encargada en 1686 cuando la sacristía dio instrucciones para erigir "una puerta sustancial en la pared del cementerio cerca de la casa redonda".
Rowland Dobie, en su "Historia de St. Giles", afirma que "la composición, con varias modificaciones, está tomada del 'Juicio Final' de Michael Angelo , sin embargo, el Sr. JT Smith, en su "Libro para un día lluvioso", dice de la talla que fue "tomada prestada, no de Miguel Ángel, sino del funcionamiento del cerebro de algún tallador de barcos" [51] .
La puerta fue reconstruida en 1810 según los diseños del arquitecto y guardián de la iglesia de St Giles William Leverton [52] y, en 1865, al no ser segura, fue desmontada y cuidadosamente reconstruida frente a la puerta oeste en previsión del cambio de ruta. de Charing Cross Road . Dio la casualidad de que Charing Cross Road pasó por alto Flitcroft Street y ahora la puerta da a un callejón estrecho. [53]
En los últimos tiempos, St Giles ha llegado a ser conocida como la "Iglesia de los Poetas" [54] [55] debido a sus conexiones con varios poetas y dramaturgos, actores y traductores a partir del siglo XVI. De hecho, la segunda iglesia en el sitio fue financiada, al menos parcialmente, por los "jugadores pobres del Cockpit Theatre ", presumiblemente los Hombres de la Reina Enriqueta , quienes donaron £ 20 para la reconstrucción en 1630. [56]
Nathaniel Baxter , uno de los primeros rectores posteriores a la reforma, fue a la vez clérigo y poeta. En su vida anterior había sido tutor de Sir Philip Sidney y estaba interesado en la forma del círculo de Sidney en literatura y lógica ramista . Ahora se le recuerda por su extenso poema filosófico de 1606, ' Ourania de Sir Philip Sydney'.
Otro poeta filósofo de la época enterrado en St Giles es Edward Herbert, primer barón Herbert de Cherbury (fallecido en 1648). [21] Edward, hermano del poeta cristiano George Herbert, publicó su controvertido tratado metafísico De Veritate en 1624 siguiendo el consejo del filósofo Hugo Grotius (permanece en el índice católico de libros prohibidos ). La poesía lírica de Herbert es generalmente admirada y se supone que inspiró la adopción del terametro yámbico por parte de Tennyson en su poema In Memoriam.
Una estela de piedra en el pasillo norte de la iglesia conmemora al gran dramaturgo , traductor y poeta inglés George Chapman (1559 - Londres, 12 de mayo de 1634). Chapman , un erudito clásico por derecho propio, publicó la primera traducción completa al inglés de las obras de Homero , que fue la más popular en el idioma inglés y fue la forma en que la mayoría de los angloparlantes encontraron estos poemas hasta las traducciones de Alexander Pope . Chapman también tradujo los Himnos homéricos , las Geórgicas de Virgilio , Las obras de Hesíodo (1618, dedicadas a Francis Bacon ), El héroe y Leandro de Musaeus (1618) y la Quinta sátira de Juvenal (1624).
Sin embargo, Chapman escribió principalmente mascaradas, comedias y tragedias. Estas incluyeron una de las máscaras más exitosas de la era jacobea , La memorable máscara del Templo Medio y Lincoln's Inn y la tragedia Bussy D'Ambois (1607). Chapman también colaboró con John Marston y Ben Jonson al crear la comedia Eastward Ho . (1605), lo que le valió un período en la prisión de Fleet por insultar a los cortesanos escoceses del rey. [57]
Chapman es quizás igualmente famoso en nuestro tiempo por formar parte del tema del soneto de John Keats "Sobre la primera mirada al Homero de Chapman" y por ser un candidato propuesto para el poeta rival mencionado en los Sonetos de Shakespeare . [58] El monumento a Chapman fue diseñado y pagado por Inigo Jones , quien produjo las máscaras de los textos de Chapman ya que, debido a que no logró conseguir un patrocinador, Chapman murió en extrema pobreza. [59]
La conexión de St Giles con la poesía y el escenario continuó durante todo el siglo XVII, tanto antes como después del cierre de los teatros por parte del Parlamento y, como muchas otras cosas en la parroquia, revivió con la restauración de la Monarquía. James Shirley y Thomas Nabbes, ambos escritores de máscaras , comedias urbanas y tragedias históricas , disfrutaron de una larga conexión con la iglesia y la parroquia y ambos están enterrados en el cementerio. Shirley fue quizás la dramaturga más prolífica y respetada del reinado del rey Carlos I , [60] escribiendo 31 obras de teatro, 3 mascaradas y 3 alegorías morales. Era conocido en su época por sus comedias sobre la vida elegante del Londres de la década de 1630, pero quizás sea más conocido hoy en día por su poema 'La muerte, el nivelador', extraído de su Contención de Ayax y Ulises , que comienza:
Las glorias de nuestra sangre y nuestro estado
son sombras, no cosas sustanciales;
No hay armadura contra el destino;
La muerte pone su mano helada sobre los reyes:
el cetro y la corona
deben caer,
y en el polvo ser iguales
a la pobre guadaña y la pala torcidas.
También fue enterrado en el cementerio Michael Mohun , un destacado actor inglés antes y después del cierre de los teatros entre 1642 y 1660. [21] Comenzando su carrera como jugador en la compañía infantil conocida como Beestons Boys , se especializó en el papel de villanos , haciéndose famoso por su Iago y como protagonista de Volpone de Ben Jonson . También hizo suyo el papel de Bellamente en la obra Love's Cruelty escrita por su compañero feligrés de St Giles, James Shirley .
El político, panfletista protestante, poeta metafísico y diputado de Kingston upon Hull, Andrew Marvell (fallecido en 1678) está enterrado y conmemorado en St Giles. La asociación de Marvell con St Giles fue a la vez personal, política y poética, en gran parte a través de su rivalidad con un compañero feligrés. En un momento, Marvell fue invitado a componer sus 'Dos canciones' [61] como entretenimiento para la boda de Mary Cromwell (1637-1712), la tercera hija del Lord Protector , y Thomas Belasyse, segundo vizconde de Fauconberg (1627-1700). . El vizconde de Fauconberg, más tarde primer conde de Fauconberg, era sobrino del gran general realista y fundador del Nudo Sellado , John Belasyse, primer barón Belasyse [62] (también enterrado en St Giles) y Cromwell tenía la esperanza de que este matrimonio, debidamente conmemorado por el gran Marvell, podría unificar la nación en torno a su régimen y sucesión.
Cromwell llegó tan lejos en su cortejo a la familia Belasyse que permitió el uso de la liturgia anglicana y el Libro de Oración Común en el servicio matrimonial.
Tras la Restauración de la monarquía, la familia católica Belasyse cosechó los frutos de la lealtad y John fue nombrado gobernador de Hull, donde no perdió tiempo en intentar que el escaño parlamentario del sospechoso Marvell fuera declarado vacante en 1663, debido a su ausencia en Holanda [63] 15 años después Marvell devolvería el favor con su panfleto anónimo An Account of Popery and Arbitrary Government (1678) que contribuiría a la atmósfera de paranoia anticatólica que condujo al impeachment y al encarcelamiento en la Torre de los Cinco. Lores Católicos, uno de los cuales era su compañero feligrés, John Belasyse.
Belasyse pasaría 5 años encarcelado en la Torre, sin juicio, antes de su eventual liberación. Este período, que coincidió con el complot papista , alcanzó su espantosa degradación con el juicio y ejecución de 12 jesuitas y el obispo católico de Armagh, Oliver Plunkett , quienes fueron enterrados en el cementerio de St Giles, no lejos de Marvell y Belasyse.
El traductor, fabulista, panfletista y último topógrafo de la prensa en Inglaterra, Sir Roger L'Estrange , está enterrado y conmemorado en St Giles. Fue a la vez topógrafo y licenciatario de prensa hasta 1672, en la práctica un censor literario nacional. Se ganó el título de "Sabueso de la Prensa" gracias a su cuidadoso seguimiento y control de las ideas y opiniones inconformistas.
L'Estrange logró no sólo controlar las publicaciones sediciosas, sino también limitar la controversia política y reducir el debate. Además de sus deberes oficiales, L'estrange publicó traducciones de La moral de Séneca el Joven y las Oficinas de Cicerón , así como una aclamada traducción al inglés de Las obras de Flavio Josefo . Además escribió una 'Clave' de Hudibras , el gran poema satírico de las Guerras Civiles.
La obra maestra de L'Estrange, sin embargo, fue la primera traducción al inglés de las fábulas de Esopo destinada específicamente a niños. [64] Esta puede ser una de las primeras obras de literatura infantil, publicada sólo dos años después del influyente Ensayo sobre el entendimiento humano de Locke , que postulaba la idea de los niños como una "pizarra en blanco" y la consiguiente conveniencia de proporcionarles "vivencias fáciles y placenteras". "libros" para desarrollar sus mentes en lugar de simplemente golpearlos.
A pesar de sus propios logros como traductor y fabulista, Sir Roger es quizás más recordado por intentar suprimir las siguientes líneas del Libro I del Paraíso perdido de Milton , por potencialmente impugnar a la Majestad del Rey:
Como cuando el Sol recién salido
mira a través del aire brumoso horizontal despojado
de sus rayos, o desde detrás de la Luna,
en tenues eclipses, un crepúsculo desastroso arroja
sobre la mitad de las naciones, y con miedo al cambio
deja perplejos a los monarcas.
Aunque la posteridad lo ha visto sin compasión por su percibida intolerancia y paranoia antirrepublicana, fue, al menos en su opinión, reivindicado por el descubrimiento y frustración del complot de Rye House en 1683. [65] También fue uno de los primeros incrédulos. en la ficticia Trama papista .
María, la hija del poeta John Milton , fue bautizada en el segundo edificio de la iglesia en St Giles en 1647; mientras que la hija de Lord Byron , Clara, y los hijos del poeta Percy Shelley y Mary Wollstonecraft Godwin fueron bautizados en la actual pila de la iglesia de St Giles.
En un conmovedor encuentro de mentes en el contexto de St Giles, Shelley citaría más tarde un verso de George Chapman (enterrado en St Giles) al comienzo de su poema La rebelión del Islam en homenaje dentro de su prefacio dedicatorio a su esposa:
"No hay peligro para un hombre que sabe
Qué es la vida y la muerte: no hay ninguna ley
Supera sus conocimientos; tampoco es lícito
Que debería rebajarse a cualquier otra ley."
La Sociedad de Poesía celebra su reunión general anual en St Giles Vestry House.
Al menos a principios del siglo XV, el principal lugar de ejecución pública en Londres se trasladó de Elms en Smithfield a la esquina noroeste de la pared del hospital de St Giles (ahora el cruce de Flitcroft Street y Denmark Street ), donde se encontraba una horca. erigido. Se convirtió en costumbre en el hospital presentar al condenado un trago de cerveza fuerte , descrita en una balada posterior como un "cuenco ancho de madera" de "cerveza marrón de nuez" [66] para facilitar su paso a la otra vida. Esto se conoció como el 'St Giles Bowl'. Después de la disolución del Hospital y el traslado del lugar de ejecución a la horca triple recién construida en Tyburn, los guardianes de la iglesia de St Giles mantuvieron la costumbre . [5]
In his “Survey of London” of 1598, the antiquarian John Stow remarked “At this hospital the prisoners conveyed from the City of London towards Tyburn, there to be executed for treasons, felonies or other trespasses, were presented with a great bowl of ale, thereof to drink at their pleasure, as to be their last refreshing in this life”.[67] Walter Thornbury later remarked in London Old and New that "there is scarcely an execution at "Tyburn Tree," recorded in the "Newgate Calendar," in which the fact is not mentioned that the culprit called at a public-house en route for a parting draught".[5]
The 'public house' mentioned appears to have been on the current site of the Angel (it is confusingly named The Crown in many ballads and stories) now owned by Samuel Smith's brewery of Tadcaster. The earliest documented reference to the Angel Inn comes at the time dissolution of the Hospital of St Giles in 1539 when the Inn was transferred to Miss Katherine Legh, later Lady Mountjoy.[68] At the time of the rebuilding of the Angel In 1873, the London City Press reported that:
"another memorial of ancient London was about to pass away, namely, the "Angel" Inn, at St. Giles's, the "half-way house" on the road to Tyburn—the house at which Jack Ketch and the criminal who was about to expiate his offence on the scaffold were wont to stop on their way to the gallows for a "last glass." Mr. W. T. Purkiss, the proprietor, however, was prevailed upon to stay the work of demolition for a time."[5]
Many famous felons and highwaymen took the St Giles Bowl at the sign of the Angel including John Cottington 'Mulsack' who picked Cromwell's pocket,[69] John Nevison 'Swift-Neck', and 'Handsome' Tom Cox who robbed the Kings Jester, Thomas Killgrew.[66] Perhaps the most famous scene to occur over the St Giles Bowl was the procession of the thief and popular hero 'Honest Jack' Sheppard to Tyburn accompanied by as many as 200,000 citizens.[70] According to one fictionalised telling, Sheppard refused the Bowl and instead pledged that his persecutor, the corrupt thief taker Jonathon Wild, would taste of the cup within six months.[71] Six months later Wild was executed for theft at Tyburn.[72]
El novelista histórico victoriano William Harrison Ainsworth compuso una balada y una canción para beber sobre la historia de la St Giles Cup que comienza:
"Donde se encuentra la iglesia de Saint Giles, una vez estuvo un lazaro;
Y encadenado a sus puertas había una vasija de madera;
Un cuenco de fondo ancho, del que todos los buenos muchachos,
Quienes pasaron por ese lugar camino a la horca,
Podría beber cerveza fuerte para animar sus espíritus,
¡Y ahogar en un mar de buen licor todo miedo!
Por nada el tránsito a Tyburn seduce
¡Tan bueno como un borrador del Bowl de Saint Giles!" [66]
El primer órgano del siglo XVII fue destruido en la Guerra Civil Inglesa . George Dallam construyó un reemplazo en 1678, que fue reconstruido en 1699 por Christian Smith, sobrino del gran organero "Padre" Smith. Gerard Smith el joven, posiblemente con la ayuda de Johann Knopple, realizó una segunda reconstrucción en la nueva estructura en 1734. Gran parte de las tuberías de 1678 y 1699 fueron recicladas.
En 1856, los constructores de órganos londinenses Gray & Davison , entonces en el apogeo de su fama, realizaron una reconstrucción, reciclando nuevamente gran parte de las tuberías originales de Dallam . En 1960 la llave mecánica y el mecanismo de parada fueron sustituidos por un mecanismo electroneumático. Esto se eliminó cuando William Drake restauró exhaustivamente el órgano de manera históricamente informada , y lo completó en 2006. Drake recuperó la acción del rastreador y conservó la mayor cantidad posible de tuberías antiguas, con tuberías nuevas en un estilo del siglo XVII.
En el extremo este del pasillo norte hay un pequeño púlpito desde el cual se sabía que predicaban tanto Juan como Carlos Wesley, los líderes del movimiento metodista.
Ahora encalado con una inscripción conmemorativa, representa sólo la parte superior de un púlpito de "tres pisos" que Wesley habría utilizado en la cercana West Street Chapel . Wesley había alquilado el edificio a una congregación hugonota menguante y permaneció con los metodistas hasta su muerte en 1791. [73]
También se sabe que predicaron desde este púlpito George Whitfield y John William Fletcher . [73] A principios del siglo XIX, la capilla pasó a manos de la Iglesia de Inglaterra, convirtiéndose en All Saints West Street, y luego se cerró al culto, tras lo cual el púlpito fue retirado y conservado en St Giles.
Pevsner señala que la fuente de mármol blanco con detalles del Renacimiento griego data de 1810 y la atribuye al arquitecto y diseñador Sir John Soane . [74]
El 9 de marzo de 1818, William y Clara Everina Shelley fueron bautizados en esta pila bautismal en presencia de la novelista Mary Wollstonecraft Shelley (de soltera Godwin) y su marido, el poeta Percy Bysshe Shelley . También fue bautizada ese día Allegra, la hija ilegítima de la hermanastra de Mary, Claire Clairmont, y el poeta Lord Byron . Parte de la prisa del grupo por bautizar a los niños juntos, junto con las deudas de Percy, la mala salud y los temores sobre la custodia de sus propios hijos, fue el deseo de llevar a Allegra con su padre, Lord Byron, entonces en Venecia . Los tres niños morirían siendo niños en Italia. Después de la muerte prematura de la niña Allegra Byron, a la edad de 5 años, Shelley, afligida, retrató a la niña como la hija del Conde Maddalo en su poema de 1819 Julian and Maddalo: A Conversation :
Un juguete más hermoso que la dulce Naturaleza nunca hizo;
Un ser serio, sutil, salvaje pero gentil;
Agraciado sin diseño e imprevisto;
Con ojos – ¡Oh, no hables de sus ojos! que parecen
espejos gemelos del cielo italiano, pero brillan
con un significado tan profundo como nunca vemos
excepto en el rostro humano. [75]
El propio Shelley nunca regresaría a Inglaterra, y se ahogó frente a la costa de Livorno en 1822. [76]
Las personas distinguidas con monumentos conmemorativos en St Giles incluyen:
St Giles in the Fields es el custodio del White Ensign pilotado por el HMS Indefatigable en el momento de la rendición japonesa en la Bahía de Tokio el 5 de septiembre de 1945. El HMS Indefatigable fue el barco adoptado por el distrito metropolitano de Holborn . A petición de la asociación HMS Indefatigable en 1989, el distrito londinense de Camden (que había sucedido al distrito de Holborn en 1965) acordó el amarre de la insignia en St Giles en presencia de la compañía del barco de la Segunda Guerra Mundial.
"La invocación del dolor y la soledad, encarnada por primera vez en la fundación del siglo XII, nunca ha abandonado por completo esta zona; a lo largo de su historia ha sido el refugio de los pobres y los marginados. Incluso ahora, los vagabundos deambulan por sus calles y cerca de la iglesia. todavía hay un centro para personas sin hogar".
Peter Ackroyd , Londres: la biografía [79]
San Giles el Ermitaño es considerado el santo intercesor de los mendigos y las personas sin hogar en el calendario católico de los santos [80] y desde su fundación en el siglo XII, St Giles in the Fields se ha asociado y se ha destacado por su conexión con la vagancia y la falta de vivienda. . Con la disminución de la lepra en Inglaterra a mediados del siglo XVI, el Hospital de St Giles había comenzado a admitir a indigentes e indigentes, y la visión de personas sin hogar en la parroquia y dentro del cementerio ha sido familiar al menos desde esa época. [4]
En 1585, la reina Isabel I emitió una proclama expulsando a los "extranjeros indigentes" de la ciudad de Londres y muchos de ellos se trasladaron a St Giles in the Fields y se establecieron en sus alrededores. [80] Los registros eclesiásticos del siglo XVII hablan de 'bebedores oprimidos' multados por beber en el Día del Señor y esta triste conexión continuó durante todo el siglo XVIII, como se muestra en las obras de Hogarth y también de Smollett , quien se refiere a 'dos andrajos de la Purlieus de St Giles y entre ambos no había más que una camisa y un par de pantalones. [81] Los católicos irlandeses desposeídos y los leales negros sin un centavo de las colonias americanas fueron particularmente notorios en este período. [80]
En el siglo XIX , John Timbs todavía podía describir St Giles en sus Curiosidades de Londres como "un retiro para marginados ruidosos y miserables". En 1731, St Giles se combinó con la iglesia de St George para cooperar en "un diseño para emplear y aliviar a sus numerosos pobres". [82] Este asilo de St Giles representó el primer esfuerzo sistemático de ayuda directa a los indigentes y personas sin hogar en la parroquia y con su expansión (y la mejora de la condición de los reclusos) durante los siguientes 200 años proporcionó la base. de ayuda a los pobres en la parroquia.
Aunque la iglesia de St Giles in the Fields todavía contribuye y trabaja con varias organizaciones benéficas para personas sin hogar, la provisión directa para el alivio de los pobres y las personas sin hogar ahora ha pasado al distrito londinense de Camden . Sin embargo, la visión de las personas sin hogar y de los angustiados sigue siendo familiar en el "purlieus de St Giles".
Las dos pinturas de Moisés y Aarón a cada lado del altar son de Francisco Vieira el Joven , pintor de la corte del rey de Portugal . [3]
El mosaico Tiempo, Muerte y Juicio de GF Watts estuvo anteriormente en la Iglesia de San Judas, Whitechapel . La caricatura fue de Cecil Schott; fue ejecutado por Salviati . [83]
La gran vidriera en el extremo este de la iglesia, sobre la Mesa del Señor, representa la transfiguración de Cristo en el monte Tabor .
St Giles in The Fields es una iglesia cristiana viva dentro de la Iglesia Establecida de Inglaterra ubicada en el Decanato de St Margaret Westminster dentro de la Diócesis de Londres que forma parte de la Provincia de Canterbury , la provincia sur de la Iglesia de Inglaterra dentro del mundo. Comunión Anglicana . Su clero está formado actualmente por un Rector , un Cura y un Ministro Asistente . Su culto se adhiere a las doctrinas y prácticas de la Iglesia de Inglaterra contenidas en los Treinta y Nueve Artículos de Religión y expresadas en los credos y formularios históricos contenidos en el Libro de Oración Común y el Ordenamiento de Obispos, Sacerdotes y Diáconos. [84]
La iglesia está abierta todos los días para la oración y la reflexión tranquilas; la oración de la mañana se reza todas las mañanas a las 8:15 a. m. y la Sagrada Comunión los miércoles a la 1 p. m. Durante determinadas temporadas, St Giles realiza un breve servicio de Completas cantadas los miércoles por la noche entre las 6:30 p. m. y las 7:00 p. m. Los domingos, los dos servicios son la Eucaristía cantada a las 11 am y las vísperas a las 6:30 pm. Los 'predicadores invitados' habituales se reúnen en una víspera específica una vez al mes y representan todos los matices de la iglesia anglicana . [85]
Los servicios en St Giles se llevan a cabo de acuerdo con el Libro de Oración Común de 1662 y la Biblia King James . St Giles también es miembro corporativo de la Sociedad del Libro de Oración [86] y participa con frecuencia en los eventos de la Sociedad del Libro de Oración. [87] Los visitantes y nuevos fieles reciben libros de oraciones, folletos de servicios e himnarios a su llegada y no se asume ni se requiere ninguna familiaridad con los servicios de la iglesia para participar, aunque los detalles de los servicios se pueden encontrar en el sitio web de la iglesia.
St Giles organiza regularmente bodas , funerales y bautizos tanto para aquellos relacionados con la iglesia como para los recién llegados a la parroquia. [88]
La música de la iglesia está a cargo de un cuarteto profesional de cantantes en los servicios del domingo por la mañana. El primer domingo del mes generalmente se dedica a una forma más extendida de Eucaristía cantada que incluye respuestas cantadas , Credo y Gloria . Los domingos, la música víspera proviene de un coro voluntario, fundado en 2005, que está abierto a todos y tiene hasta 30 miembros. El coro ha viajado mucho para cantar en catedrales, incluidas Norwich , Exeter , St Albans y Guildford . [89]
La vida de St Giles se lleva a cabo dentro del Calendario tradicional de la Iglesia de Inglaterra estructurado en torno al Adviento , Navidad , Epifanía , Cuaresma , Pascua y Tirinidad , siendo las principales fiestas del año el Día de Navidad , Epifanía , Candelaria , Miércoles de Ceniza , Jueves Santo , Viernes Santo , Día de Pascua , Día de la Ascensión , Pentecostés , Domingo de la Trinidad y Día de Todos los Santos con una serie de días festivos menores. [90] La Cena del Señor o Sagrada Comunión, compartida a las 11:00 am el domingo, constituye el centro del culto semanal.
Junto a estos, la fiesta patronal de St Giles se celebra el domingo más cercano al 1 de septiembre. El domingo de rogación está marcado por el rector, los celadores y la congregación con el habitual golpe de los límites de la parroquia . [91]
El Rector y el PCC ofrecen un curso anual de estudio bíblico de Cuaresma , así como retiros parroquiales, días tranquilos y 'peregrinaciones' o visitas a iglesias hermanas. [92]
Junto con la parroquia vecina de St George's Bloomsbury, St Giles & St George Charities se centran en aliviar las dificultades y apoyar los logros educativos en la zona. Las organizaciones benéficas ofrecen subvenciones a escuelas e iniciativas educativas locales, alojamiento en casas de beneficencia en Covent Garden y pequeñas subvenciones a personas que atraviesan dificultades y se encuentran sin hogar. [93] Estas organizaciones benéficas son las sucesoras modernas de una serie de fundaciones históricas establecidas en el área de St Giles. [94]
La Comunidad Simon ofrece un Street Café semanal fuera de la iglesia todos los sábados y domingos. Quaker Homeless Action proporciona una biblioteca de préstamo en St Giles a personas que de otro modo no tendrían acceso a libros todos los sábados. Street Storage ofrece una instalación que permite a las personas sin hogar almacenar sus posesiones, que de otro modo podrían correr riesgo de robo. Alcohólicos Anónimos y Narcóticos Anónimos
Los martes por la noche se practica regularmente el toque de campanas . Las campanas fueron fundidas en los siglos XVII y XVIII. [95]
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)