Zeus es hijo de Cronos y Rea , el más joven de sus hermanos en nacer, aunque a veces se lo considera el mayor ya que los demás requirieron ser vomitados del estómago de Cronos. En la mayoría de las tradiciones, está casado con Hera , de quien generalmente se dice que fue padre de Ares , Eileithyia , Hebe y Hefesto . [3] [4] En el oráculo de Dodona , se decía que su consorte era Dione , [5] por quien la Ilíada afirma que engendró a Afrodita . [8] Según la Teogonía , la primera esposa de Zeus fue Metis , con quien tuvo a Atenea . [9] Zeus también era famoso por sus escapadas eróticas. Estos dieron como resultado muchos descendientes divinos y heroicos, incluidos Apolo , Artemisa , Hermes , Perséfone , Dioniso , Perseo , Heracles , Helena de Troya , Minos y las Musas . [3]
Era respetado como un padre del cielo que era jefe de los dioses [10] y asignaba roles a los demás: [11] "Incluso los dioses que no son sus hijos naturales se dirigen a él como Padre, y todos los dioses se levantan en su presencia. " [12] [13] Se le equiparó con muchos dioses meteorológicos extranjeros , lo que permitió a Pausanias observar: "Que Zeus es rey en el cielo es un dicho común a todos los hombres". [14] Los símbolos de Zeus son el rayo , el águila , el toro y el roble . Además de su herencia indoeuropea , el clásico "recolector de nubes" ( griego : Νεφεληγερέτα , Nephelēgereta ) [15] también deriva ciertos rasgos iconográficos de las culturas del antiguo Cercano Oriente , como el cetro .
Zeus es la continuación griega de * Di̯ēus , el nombre del dios protoindoeuropeo del cielo diurno, también llamado * Dyeus ph 2 tēr ("Padre del Cielo"). [17] [18] El dios es conocido con este nombre en el Rigveda ( sánscrito védico Dyaus/Dyaus Pita ), latín (compárese con Júpiter , de Iuppiter , derivado del vocativo protoindoeuropeo * dyeu-ph 2 tēr ), [19] derivada de la raíz * dyeu - (“brillar”, y en sus múltiples derivadas, “cielo, cielo, dios”). [17] El Zoj-z albanés y el Zis mesápico son claros equivalentes y cognados de Zeus . En las formas griega, albanesa y mesápica, el grupo original *di̯ sufrió africación a *dz . [20] [21] Zeus es la única deidad en el panteón olímpico cuyo nombre tiene una etimología indoeuropea tan transparente. [22]
Las formas más antiguas atestiguadas del nombre son el griego micénico 𐀇𐀸 , di-we y 𐀇𐀺 , di-wo , escrito en la escritura silábica lineal B. [23]
Platón , en su Crátilo , da una etimología popular de Zeus que significa "causa de vida siempre para todas las cosas", debido a los juegos de palabras entre títulos alternativos de Zeus ( Zen y Dia ) con las palabras griegas para vida y "a causa de". [24] Esta etimología, junto con todo el método de Platón para derivar etimologías, no está respaldada por la erudición moderna. [25] [26]
Diodorus Siculus escribió que a Zeus también se le llamaba Zen, porque los humanos creían que él era la causa de la vida (zen). [27] Mientras que Lactancio escribió que se llamaba Zeus y Zen, no porque sea el dador de la vida, sino porque fue el primero que vivió de los hijos de Cronos . [28]
Zeus fue llamado por numerosos nombres o apellidos alternativos, conocidos como epítetos . Algunos epítetos son los nombres supervivientes de dioses locales que se consolidaron en el mito de Zeus. [29]
En la Teogonía de Hesíodo (c. 730 – 700 a. C.), Cronos , después de castrar a su padre Urano , [30] se convierte en el gobernante supremo del cosmos y se casa con su hermana Rea , con quien engendra tres hijas y tres hijos: Hestia. , Deméter , Hera , Hades , Poseidón y, por último, el "sabio" Zeus, el menor de los seis. [31] Se traga a cada niño tan pronto como nacen, habiendo recibido una profecía de sus padres, Gaia y Urano, de que uno de sus propios hijos está destinado a derrocarlo algún día como él derrocó a su padre. [32] Esto causa a Rea un "dolor incesante", [33] y al quedar embarazada de su sexto hijo, Zeus, se acerca a sus padres, Gaia y Urano, en busca de un plan para salvar a su hijo y vengarse de Cronos. [34] Siguiendo las instrucciones de sus padres, viaja a Lyctus en Creta , donde da a luz a Zeus, [35] entregando el niño recién nacido a Gaia para que ella lo críe, y Gaia lo lleva a una cueva en el monte Egeo. [36] Rea luego le da a Cronos, en lugar de un niño, una piedra envuelta en pañales, que él rápidamente traga, sin saber que no es su hijo. [37]
Si bien Hesíodo señala a Lictus como el lugar de nacimiento de Zeus, él es la única fuente que lo hace, [38] y otros autores dan ubicaciones diferentes. El poeta Eumelos de Corinto (siglo VIII a. C.), según Juan el Lidio , consideraba que Zeus había nacido en Lidia , [39] mientras que el poeta alejandrino Calímaco (c. 310 – c. 240 a. C.), en su Himno a Zeus , dice que nació en Arcadia . [40] Diodorus Siculus (fl. Siglo I a. C.) parece en un momento dar el Monte Ida como su lugar de nacimiento, pero luego afirma que nació en Dicte , [41] y el mitógrafo Apolodoro (siglo I o II d. C.) dice de manera similar que Nació en una cueva de Dicte. [42]
Se pensaba que una variante micénica de Zeus había sido "un niño divino" abandonado por su madre y finalmente criado por " ninfas , diosas o incluso animales". [43]
Infancia
Si bien la Teogonía no dice nada sobre la educación de Zeus aparte de que creció rápidamente, [45] otras fuentes proporcionan relatos más detallados. Según Apolodoro, Rea, después de dar a luz a Zeus en una cueva de Dicte, lo entrega a las ninfas Adrasteia e Ida , hijas de Meliseo , para que lo amamanten. [46] Lo alimentan con la leche de la cabra Amaltea , [47] mientras los Kouretes guardan la cueva y golpean sus escudos con sus lanzas para que Cronos no pueda oír el llanto del niño. [48] Diodorus Siculus proporciona un relato similar, diciendo que, después de dar a luz, Rea viaja al monte Ida y entrega al recién nacido Zeus a los Kouretes, [49] quienes luego lo llevan con unas ninfas (sin nombre), quienes lo criaron en una mezcla de miel y leche de la cabra Amaltea. [50] También se refiere a los Kouretes "dando una gran alarma", y al hacerlo engañaron a Cronos, [51] y relata que cuando los Kouretes llevaban al recién nacido Zeus, el cordón umbilical se cayó en el río Tritón. . [52]
Higinio , en sus Fabulas , relata una versión en la que Cronos arroja a Poseidón al mar y a Hades al inframundo en lugar de tragárselos. Cuando nace Zeus, Hera (tampoco se la traga), le pide a Rea que le dé al joven Zeus, y Rea le da a Cronos una piedra para que la trague. [53] Hera se lo entrega a Amaltea, quien cuelga su cuna de un árbol, donde no está en el cielo, ni en la tierra ni en el mar, lo que significa que cuando Cronos más tarde va a buscar a Zeus, no puede encontrarlo. [54] Higinio también dice que Ida , Althaea y Adrasteia , generalmente consideradas hijas de Océano , a veces son llamadas hijas de Meliseo y nodrizas de Zeus. [55]
Según un fragmento de Epiménides, las ninfas Helike y Kynosura son las nodrizas del joven Zeus. Cronos viaja a Creta para buscar a Zeus, quien, para ocultar su presencia, se transforma en serpiente y a sus dos nodrizas en osas. [56] Según Musaeus , después de que nace Zeus, Rea se lo entrega a Themis . Temis, a su vez, se lo entrega a Amaltea, propietaria de una cabra que amamanta al joven Zeus. [57]
Antoninus Liberalis , en sus Metamorfosis , dice que Rea da a luz a Zeus en una cueva sagrada de Creta, llena de abejas sagradas, que se convierten en las nodrizas del infante. Si bien la cueva se considera tierra prohibida tanto para los mortales como para los dioses, un grupo de ladrones busca robar miel de ella. Al ver los pañales de Zeus, su armadura de bronce "se separa de sus cuerpos", y Zeus los habría matado si no hubiera sido por la intervención de Moirai y Themis ; en cambio, los transforma en varias especies de aves. [58]
Ascensión al poder
Estatua de Zeus del siglo I a. C. [59]
Según la Teogonía , después de que Zeus alcanza la edad adulta, Cronos debe vomitar a los cinco niños y la piedra "por las estratagemas de Gaia, pero también por las habilidades y la fuerza de Zeus", presumiblemente en orden inverso, vomitando la piedra primero. luego cada uno de los cinco niños en el orden inverso al de tragar. [60] Zeus luego coloca la piedra en Delfos , para que pueda actuar como "una señal y una maravilla para los hombres mortales". [61] Zeus libera a continuación a los cíclopes , quienes, a cambio, y en agradecimiento, le entregan su rayo, que previamente había sido escondido por Gea. [62] Luego comienza la Titanomaquia , la guerra entre los Olímpicos, liderados por Zeus, y los Titanes, liderados por Cronos, por el control del universo, con Zeus y los Olímpicos luchando desde el Monte Olimpo , y los Titanes luchando desde el Monte Otris . [63] La batalla dura diez años sin que surja un vencedor claro, hasta que, siguiendo el consejo de Gaia, Zeus libera a los Cien Manos , quienes (de manera similar a los cíclopes) estaban encarcelados bajo la superficie de la Tierra. [64] Les da néctar y ambrosía y reaviva sus espíritus, [65] y acceden a ayudarlo en la guerra. [66] Zeus luego lanza su ataque final contra los Titanes, arrojándoles rayos mientras los Cien Manos atacan con andanadas de rocas, y los Titanes finalmente son derrotados, con Zeus desterrandolos al Tártaro y asignando a los Cien Manos el poder. tarea de actuar como sus guardianes. [67]
Apolodoro ofrece un relato similar, diciendo que, cuando Zeus llega a la edad adulta, solicita la ayuda de la oceánide Metis , quien le da a Cronos un emético, obligándolo a vomitar la piedra y a los cinco hermanos de Zeus. [68] Zeus luego libra una guerra similar de diez años contra los Titanes, hasta que, tras la profecía de Gaia, libera a los Cíclopes y a los Cien Manos del Tártaro, matando primero a su guardián, Campe . [69] Los Cíclopes le dan su rayo, Poseidón su tridente y Hades su casco de invisibilidad, y los Titanes son derrotados y los Cien Manos hacen sus guardias. [70]
Según la Ilíada , después de la batalla con los Titanes, Zeus comparte el mundo con sus hermanos, Poseidón y Hades, mediante sorteo: Zeus recibe el cielo, Poseidón el mar y Hades el inframundo, quedando la tierra y el Olimpo como terreno común. . [71]
Al asumir su lugar como rey del cosmos, el gobierno de Zeus se ve rápidamente desafiado. El primero de estos desafíos a su poder proviene de los Gigantes , que luchan contra los dioses olímpicos en una batalla conocida como Gigantomaquia. Según Hesíodo, los Gigantes son descendientes de Gea, nacidos de las gotas de sangre que cayeron al suelo cuando Cronos castró a su padre Urano; [72] Sin embargo, no se menciona ninguna batalla entre los dioses y los gigantes en la Teogonía . [73] Es Apolodoro quien proporciona el relato más completo de la Gigantomaquia. Dice que Gaia, enojada por cómo Zeus había encarcelado a sus hijos, los Titanes, llevó a los Gigantes a Urano. [74] Llega a los dioses una profecía de que los gigantes no pueden ser derrotados por los dioses por sí solos, sino que sólo pueden ser derrotados con la ayuda de un mortal; Gaia, al enterarse de esto, busca un pharmakon (hierba) especial que evitará que maten a los Gigantes. Zeus, sin embargo, ordena a Eos (Amanecer), Selene (Luna) y Helios (Sol) que dejen de brillar, y cosecha toda la hierba él mismo, antes de que Atenea convoque a Heracles . [75] En el conflicto, Porfirión , uno de los Gigantes más poderosos, lanza un ataque contra Heracles y Hera; Zeus, sin embargo, hace que Porphyrion se vuelva lujurioso por Hera, y cuando está a punto de violarla, Zeus lo golpea con su rayo, antes de que Heracles le asesta el golpe fatal con una flecha. [76]
En la Teogonía , después de que Zeus derrota a los Titanes y los destierra al Tártaro, su gobierno es desafiado por el monstruo Tifón , una criatura serpentina gigante que lucha contra Zeus por el control del cosmos. Según Hesíodo, Tifón es descendiente de Gaia y Tártaro , [77] descrito como si tuviera cien cabezas serpentinas que escupen fuego. [78] Hesíodo dice que "habría llegado a reinar sobre mortales e inmortales" si no hubiera sido porque Zeus se dio cuenta del monstruo y se despachó con él rápidamente: [79] los dos se encuentran en una batalla cataclísmica, antes de que Zeus lo derrote fácilmente. con su rayo, y la criatura es arrojada al Tártaro. [80] Epiménides presenta una versión diferente, en la que Tifón ingresa al palacio de Zeus mientras duerme, solo para que Zeus despierte y mate al monstruo con un rayo. [81] Esquilo y Píndaro dan relatos algo similares a Hesíodo, en el sentido de que Zeus vence a Tifón con relativa facilidad, derrotándolo con su rayo. [82] Apolodoro, por el contrario, proporciona una narrativa más compleja. [83] Tifón es, al igual que en Hesíodo, el hijo de Gaia y Tártaro, nacido de la ira por la derrota de los Gigantes por parte de Zeus. [84] El monstruo ataca el cielo, y todos los dioses, por miedo, se transforman en animales y huyen a Egipto, excepto Zeus, que ataca al monstruo con su rayo y su hoz. [85] Typhon es herido y se retira al Monte Kasios en Siria, donde Zeus lucha con él, dándole al monstruo la oportunidad de envolverlo en sus anillos y arrancarle los tendones de las manos y los pies. [86] Zeus, incapacitado, es llevado por Tifón a la cueva de Coricio en Cilicia, donde está custodiado por la "dragón" Delfina . [87] Hermes y Egipan , sin embargo, recuperan los tendones de Zeus y los reparan, reviviéndolo y permitiéndole regresar a la batalla, persiguiendo a Tifón, que huye al monte Nisa; allí, las Moirai le dan a Typhon "frutos efímeros" , que reducen su fuerza. [88] El monstruo luego huye a Tracia, donde arroja montañas a Zeus, que le son devueltas por los rayos del dios, antes, mientras huye a Sicilia , Zeus lanza el Monte Etna sobre él, acabando finalmente con él. [89] Nonnus , que ofrece el relato más largo y detallado, presenta una narrativa similar a la de Apolodoro, con diferencias como que, en cambio, se trata de Cadmo y Pan .quien recupera los tendones de Zeus, atrayendo a Tifón con música y luego engañándolo. [90]
En la Ilíada , Homero habla de otro intento de derrocamiento, en el que Hera, Poseidón y Atenea conspiran para dominar a Zeus y atarlo. Sólo gracias a la nereida Tetis , que convoca a Briareus, uno de los Hecatoncheires , al Olimpo, los demás olímpicos abandonan sus planes (por miedo a Briareus). [91]
Siete esposas
Júpiter, disfrazado de pastor, tienta a Mnemosyne de Jacob de Wit (1727)
Según Hesíodo, Zeus toma a Metis , una de las oceánidas hijas de Océano y Tetis , como su primera esposa. Sin embargo, cuando ella está a punto de dar a luz a una hija, Atenea , él se la traga entera siguiendo el consejo de Gaia y Urano, ya que se había predicho que después de tener una hija, ella daría a luz a un hijo, que lo derrocaría. como rey de dioses y mortales; Desde esta posición Metis aconseja a Zeus. Con el tiempo, nace Atenea, que emerge de la cabeza de Zeus, pero el hijo predicho nunca aparece. [92] Apolodoro presenta una versión similar, afirmando que Metis tomó muchas formas al intentar evitar los abrazos de Zeus, y que fue solo Gaia quien advirtió a Zeus sobre el hijo que lo derrocaría. [93] Según un fragmento probablemente del corpus de Hesiódico, [94] citado por Crisipo, es debido a la ira contra Hera por haber producido a Hefesto por sí misma que Zeus tiene relaciones sexuales con Metis y luego se la traga, dando lugar a Atenea. de sí mismo. [95] Un escoliasta de la Ilíada , por el contrario, afirma que cuando Zeus la traga, Metis queda embarazada de Atenea, no del propio Zeus, sino del cíclope Brontes. [96] El motivo de Zeus tragándose a Metis puede verse como una continuación del mito de sucesión: se profetiza que un hijo de Zeus lo derrocará, tal como derrocó a su padre, pero mientras que Cronos encontró su fin porque no se tragó Zeus, el verdadero Zeus, conserva su poder porque logra tragarse la amenaza, en la forma de la madre potencial, y así el "ciclo de desplazamiento" llega a su fin. [97] Además, el mito puede verse como una alegoría de que Zeus obtuvo la sabiduría de Metis al tragársela. [98]
En el relato de Hesíodo, la segunda esposa de Zeus es Temis , una de las hijas titanes de Urano y Gaia, con quien tiene las Horas , catalogadas como Eunomia , Dike y Eirene , y las tres Moirai : Cloto , Laquesis y Átropos . [99] Un fragmento de Píndaro llama a la primera esposa de Temis Zeus y afirma que las Moirai (en esta versión, no sus hijas) la llevan al Olimpo, donde se convierte en la esposa de Zeus y le da a luz las Horas. [100] Según Hesíodo, Zeus se casa a continuación con la oceánide Eurínome , con quien tiene las tres Carites , a saber, Aglaea , Eufrosina y Talía . [101] La cuarta esposa de Zeus es su hermana Deméter , con quien tiene a Perséfone . [102] La próxima consorte de Zeus es el titán Mnemosyne ; Como se describe al comienzo de la Teogonía , Zeus yace con Mnemosyne en Piera cada noche durante nueve noches, produciendo las nueve Musas. [103] Su sexta esposa es el titán Leto , que le da a luz a los gemelos Apolo y Artemisa , quienes, según el Himno homérico a Apolo , nacen en la isla de Delos . [104] En el relato de Hesíodo, la séptima y última esposa de Zeus es su hermana Hera . [105]
Matrimonio con Hera
Boda de Zeus y Hera en un antiguo fresco de Pompeya
Si bien Hera es la séptima esposa de Zeus en la versión de Hesíodo, en otros relatos es su primera y única esposa. [110] En la Teogonía , la pareja tiene tres hijos, Ares , Hebe y Eileithyia . [111] Mientras que Hesíodo afirma que Hera produce a Hefesto por su cuenta después de que Atenea nace de la cabeza de Zeus, [112] otras versiones, incluido Homero, también tienen a Hefesto como hijo de Zeus y Hera. [113]
Varios autores dan descripciones de una aventura juvenil entre Zeus y Hera. En la Ilíada , se describe que la pareja se acostó por primera vez antes de que Cronos fuera enviado al Tártaro, sin el conocimiento de sus padres. [114] Un escoliasta en la Ilíada afirma que, después de que Cronos es desterrado al Tártaro, Océano y Tetis dan a Hera a Zeus en matrimonio, y sólo poco después de que los dos se casan, Hera da a luz a Hefesto , después de haber yacido en secreto con Zeus en el isla de Samos de antemano; Para ocultar este acto, afirmó que ella misma había producido a Hefesto. [115] Según otro escoliasta de la Ilíada , Calímaco , en su Aetia , dice que Zeus yació con Hera durante trescientos años en la isla de Samos. [116]
Según un escolión sobre los Idilios de Teócrito , Zeus, un día al ver a Hera alejarse de los demás dioses, decide tener relaciones sexuales con ella y se transforma en un pájaro cuco, aterrizando en el monte Thornax. Crea una terrible tormenta, y cuando Hera llega a la montaña y ve el pájaro posado en su regazo, se apiada de él y le cubre con su manto. Zeus luego se transforma y se apodera de ella; cuando ella se niega a tener relaciones sexuales con él por culpa de su madre, él le promete que ella se convertirá en su esposa. [117] Pausanias también se refiere a que Zeus se transformó en un cuco para cortejar a Hera, e identifica el lugar como el monte Thornax. [118]
Según una versión de Plutarco , registrada por Eusebio en su Praeparatio evangelica , Hera es criada por una ninfa llamada Macris [119] en la isla de Eubea cuando Zeus la secuestra, llevándola al monte Citerón , donde encuentran una hondonada sombría, que sirve como una "cámara nupcial natural". Cuando Macris viene a buscar a Hera, Cithaeron, la deidad tutelar de la montaña, la detiene, diciéndole que Zeus está durmiendo allí con Leto. [120] Focio , en su Bibliotheca , nos dice que en la Nueva Historia de Ptolomeo Hefestión , Hera se niega a acostarse con Zeus y se esconde en una cueva para evitarlo, antes de que un hombre terrestre llamado Aquiles la convenza de casarse con Zeus, lo que lleva a la pareja se acuesta por primera vez entre sí. [121] Según Esteban de Bizancio , Zeus y Hera yacieron juntos por primera vez en la ciudad de Hermione , habiendo llegado allí desde Creta. [122] Calímaco, en un fragmento de su Aetia , aparentemente también hace referencia a la unión de la pareja que tuvo lugar en Naxos . [123]
Aunque no existe un relato completo de la boda de Zeus y Hera, varios autores hacen referencia a ella. Según un escoliasta sobre Argonautica de Apolonio de Rodas , Ferécides afirma que cuando Zeus y Hera se casan, Gea trae un árbol que produce manzanas doradas como regalo de bodas. [124] Eratóstenes e Higinio atribuyen una historia similar a Ferécides, en la que Hera queda asombrada por el regalo y pide que se planten las manzanas en el "jardín de los dioses", cerca del monte Atlas . [125] Apolodoro las especifica como las manzanas de oro de las Hespérides , y dice que Gea se las da a Zeus después del matrimonio. [126] Según Diodorus Siculus , el lugar del matrimonio es en la tierra de los Cnosios , cerca del río Theren, [127] mientras que Lactancio atribuye a Varro la afirmación de que la pareja se casó en la isla de Samos. [128]
Existen varias historias en las que Zeus, tras recibir consejos, consigue reconciliarse con una enojada Hera. Según Pausanias, Hera, enfadada con su marido, se retira a la isla de Eubea, donde se crió, y Zeus, incapaz de resolver la situación, busca el consejo de Citerón, gobernante de Platea , supuestamente el hombre más inteligente de la tierra. Cithaeron le ordena que haga una estatua de madera y la vista como una novia, y luego pretenda que se casa con una "Plataea", una hija de Asopus . Cuando Hera se entera de esto, inmediatamente corre allí, solo para descubrir el truco para arrancar el vestido nupcial; se siente muy aliviada de que la pareja se haya reconciliado. [129] Según una versión de Plutarco, registrada por Eusebio en su Praeparatio evangelica , cuando Hera está enojada con su marido, se retira a Cithaeron, y Zeus acude al hombre terrestre Alalcomeneus, quien le sugiere que pretenda casarse. alguien más. Con la ayuda de Alalcomeneus, Zeus crea una estatua de madera de un roble, la viste de novia y la llama Daidale. Cuando se están haciendo los preparativos para la boda, Hera baja corriendo del Citerón, seguida por las mujeres de Plataia , y al descubrir el truco, la pareja se reconcilia, terminando el asunto en alegría y risas entre todos los involucrados. [130]
Tras su matrimonio con Hera, distintos autores describen las numerosas aventuras de Zeus con diversas mujeres mortales. [133] En muchos de estos asuntos, Zeus se transforma en un animal, en otra persona o en alguna otra forma. Según un escolión de la Ilíada (que cita a Hesíodo y Baquílides ), cuando Europa está recogiendo flores con sus compañeras femeninas en un prado de Fenicia, Zeus se transforma en un toro, la aleja de los demás y luego la lleva a través del mar hasta la isla de Creta, donde retoma su forma habitual para dormir con ella. [134] En Helena de Eurípides , Zeus toma la forma de un cisne, y después de ser perseguido por un águila, encuentra refugio en el regazo de Leda , seduciéndola posteriormente, [135] mientras que en la obra perdida de Eurípides, Antíope , Zeus aparentemente tomó la forma de un cisne. la forma de un sátiro para dormir con Antíope . [136] Diversos autores hablan de Zeus violando a Calisto , una de las compañeras de Artemisa , haciéndolo en la forma de la propia Artemisa según Ovidio (o, como menciona Apolodoro, en la forma de Apolo ), [137] y Ferécides relata que Zeus se acuesta con Alcmena , la esposa de Anfitrión , en la forma de su propio marido. [138] Varios relatos afirman que Zeus se acercó a la princesa argiva Dánae en forma de una lluvia de oro, [139] y según Ovidio secuestra a Egina en forma de llama. [140]
En los relatos de los asuntos de Zeus, a menudo se representa a Hera como una esposa celosa, y hay varias historias de ella persiguiendo a las mujeres con las que Zeus se acuesta o a los hijos que tuvo con él. [141] Varios autores relatan que Zeus se acuesta con Io , una sacerdotisa de Hera, que posteriormente se convierte en vaca, y sufre a manos de Hera: según Apolodoro, Hera envía un tábano para picar a la vaca, llevándola hasta el final. Egipto, donde finalmente se transforma nuevamente en forma humana. [142] En relatos posteriores del romance de Zeus con Sémele , una hija de Cadmo y Harmonia , Hera la engaña para que convenza a Zeus de que le conceda cualquier promesa. Sémele le pide que vaya con ella como él viene con su propia esposa Hera, y cuando Zeus cumple esta promesa, ella muere de miedo y queda reducida a cenizas. [143] Según Calímaco, después de que Zeus se acuesta con Calisto, Hera la convierte en un oso y le ordena a Artemisa que le dispare. [144] Además, el hijo de Zeus con Alcmena, el héroe Heracles , es perseguido continuamente durante toda su vida mortal por Hera, hasta su apoteosis. [145]
Según Diodorus Siculus , Alcmena, la madre de Heracles, fue la última mujer mortal con la que Zeus se acostó; Después del nacimiento de Heracles, dejó de engendrar humanos por completo y no engendró más hijos. [146]
Lista de disfraces utilizados por Zeus
Descendencia
La siguiente es una lista de la descendencia de Zeus, de varias madres. Al lado de cada descendiente, se proporciona la fuente más antigua que registra el parentesco, junto con el siglo al que data la fuente.
Cuando los dioses se reunieron en Mecone para discutir qué porciones recibirían después de un sacrificio, el titán Prometeo decidió engañar a Zeus para que los humanos recibieran las mejores porciones. Sacrificó un buey grande y lo dividió en dos montones. En un montón puso toda la carne y la mayor parte de la grasa, cubriéndola con el grotesco estómago del buey, mientras que en el otro montón aderezó los huesos con grasa. Prometeo invitó entonces a Zeus a elegir; Zeus eligió el montón de huesos. Esto sentó un precedente para los sacrificios, donde los humanos se quedan con la grasa y queman los huesos para los dioses.
Zeus, enfurecido por el engaño de Prometeo, prohibió el uso del fuego por parte de los humanos. Prometeo, sin embargo, robó el fuego del Olimpo en un tallo de hinojo y se lo dio a los humanos. Esto enfureció aún más a Zeus, quien castigó a Prometeo atándolo a un acantilado, donde un águila comía constantemente el hígado de Prometeo, que se regeneraba cada noche. Prometeo finalmente fue liberado de su miseria por Heracles . [256]
Ahora Zeus, enojado con los humanos, decide darle a la humanidad un regalo de castigo para compensar la bendición que les había dado. Ordena a Hefesto que moldee de la tierra a la primera mujer, un "hermoso mal" cuyos descendientes atormentarían a la raza humana. Después de que Hefesto lo hace, varios otros dioses contribuyen a su creación. Hermes llama a la mujer ' Pandora '.
Pandora fue entregada en matrimonio al hermano de Prometeo, Epimeteo . Zeus le dio una vasija que contenía muchos males. Pandora abrió la tinaja y liberó todos los males que hacían miserable a la humanidad. Dentro del frasco sólo quedaba la esperanza. [257]
Cuando Zeus estaba en la cima del Monte Olimpo, quedó horrorizado por los sacrificios humanos y otros signos de decadencia humana. Decidió acabar con la humanidad e inundó el mundo con la ayuda de su hermano Poseidón . Después del diluvio, sólo quedaron Deucalión y Pirra . [258] Esta narrativa del diluvio es un motivo común en la mitología. [259]
El carro de Zeus, de 1879 Historias de los trágicos griegos de Alfred Church.
en la iliada
Júpiter y Juno en el monte Ida por James Barry , 1773 (Galerías de arte de la ciudad, Sheffield).
Las escenas en las que aparece Zeus incluyen: [260] [261]
Libro 2: Zeus le envía un sueño a Agamenón y es capaz de controlar parcialmente sus decisiones debido a los efectos del sueño.
Libro 4: Zeus promete a Hera que finalmente destruirá la ciudad de Troya al final de la guerra.
Libro 7: Zeus y Poseidón arruinan la fortaleza aquea
Libro 8: Zeus prohíbe a los otros dioses luchar entre sí y tiene que regresar al monte Ida donde puede reflexionar sobre su decisión de que los griegos perderán la guerra.
Libro 14: Zeus es seducido por Hera y se distrae mientras ella ayuda a los griegos.
Libro 15: Zeus se despierta y se da cuenta de que su propio hermano, Poseidón , ha estado ayudando a los griegos, al mismo tiempo que envía a Héctor y Apolo para ayudar a luchar contra los troyanos, asegurando que la ciudad de Troya caiga.
Libro 16: Zeus está molesto porque no pudo ayudar a salvar la vida de Sarpedón porque eso contradeciría sus decisiones anteriores.
Libro 17: Zeus está emocionalmente herido por el destino de Héctor .
Libro 20: Zeus permite que los otros dioses presten ayuda a sus respectivos bandos en la guerra.
Libro 24: Zeus exige que Aquiles libere el cadáver de Héctor para ser enterrado honorablemente
Otros mitos
Cuando Hades solicitó casarse con la hija de Zeus, Perséfone , Zeus aprobó y aconsejó a Hades que secuestrara a Perséfone, ya que su madre Deméter no le permitiría casarse con Hades. [262]
En la "Teogonía Rapsódica" órfica (siglo I a. C./d. C.), [263] Zeus quería casarse con su madre Rea . Después de que Rea se negó a casarse con él, Zeus se convirtió en una serpiente y la violó. Rea quedó embarazada y dio a luz a Perséfone . Zeus en forma de serpiente se aparearía con su hija Perséfone, lo que dio como resultado el nacimiento de Dioniso . [264]
Zeus concedió la oración de Calírroa para que sus hijos con Alcmeón , Acarnan y Anfótero , crecieran rápidamente para poder vengar la muerte de su padre a manos de Fegeo y sus dos hijos. [265]
Tanto Zeus como Poseidón cortejaron a Tetis , hija de Nereo . Pero cuando Temis (o Prometeo) profetizó que el hijo nacido de Tetis sería más poderoso que su padre, Tetis fue casada con el mortal Peleo . [266] [267]
Zeus temía que su nieto Asclepio enseñara la resurrección a los humanos, por lo que mató a Asclepio con su rayo. Esto enfureció al padre de Asclepio, Apolo , quien a su vez mató a los cíclopes que habían creado los rayos de Zeus. Enfadado por esto, Zeus habría encarcelado a Apolo en el Tártaro. Sin embargo, a petición de la madre de Apolo, Leto , Zeus ordenó a Apolo que sirviera como esclavo del rey Admeto de Feras durante un año. [268] Según Diodorus Siculus , Zeus mató a Asclepio debido a las quejas de Hades , quien estaba preocupado de que el número de personas en el inframundo estuviera disminuyendo debido a las resurrecciones de Asclepio. [269]
El caballo alado Pegaso llevaba los rayos de Zeus. [270]
Zeus se apiadó de Ixión , hombre culpable de asesinar a su suegro, purificándolo y llevándolo al Olimpo. Sin embargo, Ixión comenzó a desear a Hera. Hera se quejó de esto con su marido y Zeus decidió poner a prueba a Ixión. Zeus formó una nube que se parece a Hera ( Néfele ) y colocó la nube-Hera en el lecho de Ixión. Ixión se unió a Néfele, dando como resultado el nacimiento de Centauro . Zeus castigó a Ixión por codiciar a Hera atándolo a una rueda que gira para siempre. [271]
Una vez, Helios , el dios del sol, le dio su carro a su inexperto hijo Faetón para que lo condujera. Faetón no podía controlar los corceles de su padre, por lo que terminó llevando el carro demasiado alto, congelando la tierra, o demasiado bajo, quemándolo todo. La tierra misma oró a Zeus y, para evitar mayores desastres, Zeus arrojó un rayo a Faetón, matándolo y salvando al mundo de mayores daños. [272] En una obra satírica, Diálogos de los dioses de Luciano , Zeus reprende a Helios por permitir que tal cosa sucediera; le devuelve el carro averiado y le advierte que si se atreve a hacerlo de nuevo, lo golpeará con uno de estos rayos. [273]
Roles y epítetos
Cabeza colosal de mármol romana de Zeus, siglo II d.C. ( Museo Británico ) [274]
Zeus desempeñó un papel dominante, presidiendo el panteón olímpico griego . Fue padre de muchos de los héroes y apareció en muchos de sus cultos locales . Aunque el "recolector de nubes" homérico era el dios del cielo y del trueno como sus homólogos del Cercano Oriente, también era el artefacto cultural supremo; en cierto sentido, era la encarnación de las creencias religiosas griegas y la deidad griega arquetípica .
Las concepciones populares sobre Zeus diferían mucho de un lugar a otro. Las variedades locales de Zeus a menudo tienen poco en común entre sí excepto el nombre. Ejercían diferentes áreas de autoridad y eran adorados de diferentes maneras; por ejemplo, algunos cultos locales concebían a Zeus como un dios terrestre ctónico más que como un dios del cielo. Estas divinidades locales se fueron consolidando paulatinamente, vía la conquista y el sincretismo religioso , con la concepción homérica de Zeus. Las versiones locales o idiosincrásicas de Zeus recibieron epítetos : apellidos o títulos que distinguen diferentes concepciones del dios. [29]
Estos epítetos o títulos aplicados a Zeus enfatizaban diferentes aspectos de su amplia autoridad:
Zeus Aegiduchos o Aegiochos : Generalmente tomado como Zeus como portador de la Aegis , el escudo divino con la cabeza de Medusa a través de él, [275] aunque otros lo derivan de "cabra" ( αἴξ ) y okhē ( οχή ) en referencia a Zeus. ' nodriza, la divina cabra Amaltea . [276] [277]
Zeus Agoraeus (Ἀγοραῖος): Zeus como patrón del mercado ( agora ) y castigador de los comerciantes deshonestos.
Zeus Areius (Αρειος): ya sea "guerrero" o "el expiatorio".
Zeus Eleutherios (Ἐλευθέριος): "Zeus el dador de la libertad", un culto adorado en Atenas [278]
Zeus Horkios : Zeus como guardián de los juramentos. Se obligó a mentirosos descubiertos a dedicar una estatua votiva a Zeus, a menudo en el santuario de Olimpia.
Zeus Panhellenios ("Zeus de todos los griegos "): adorado en el templo de Éaco en Egina
Zeus Xenios (Ξένιος), Philoxenon u Hospites : Zeus como patrón de la hospitalidad ( xenia ) y los huéspedes, vengador de los males cometidos a extraños.
Un busto de Zeus.
Los nombres y epítetos adicionales de Zeus también son:
A
Abrettenus (Ἀβρεττηνός) o Abretanus : apellido de Zeus en Misia [279]
Acraeus (Ακραίος): su nombre en Esmirna . Acraea y Acraeus también son atributos otorgados a varias diosas y dioses cuyos templos estaban situados sobre colinas, como Zeus, Hera , Afrodita , Palas, Artemisa y otros.
Adultus : desde que es invocado por los adultos , en su matrimonio.
Eneio (Αἰνήιος) o Enesio (Αἰνήσιος), era adorado en Cefalonia , donde tenía un templo en el monte Enos. [281]
Aethiops (Αἰθίοψ), que significa lo brillante o lo negro. Fue adorado en Quíos . [282]
Etneo (Αἰτναῖος), debido al monte Etna . Había una estatua de Zeus y allí se celebraba una fiesta. [283]
Agamenón (Ἀγαμέμνων), era adorado en Esparta. Eustacio cree que el epíteto se debe al parecido entre Zeus y Agamenón , mientras que otros creen que significa el Eterno, de ἀγὰν y μένων. [284]
Agetor (Ἀγήτωρ), líder y gobernante de los hombres. [285]
Agonius (Ἀγώνιος), ayudante en luchas y contiendas. [286]
Aleios (Ἄλειος), de " Helios " y quizás también conectado con el agua. [287]
Alexicacus (Ἀλεξίκακος), el que evita el mal. [288]
Amboulios (Αμβουλιος, "Consejero") o Ambulius latinizado [289]
Apemius ( Apemios , Απημιος): Zeus como evitador de males
Apomyius (Απομυιος): Zeus como quien disipa las moscas
Astrapios (ἀστραπαῖός; "Lightninger"): Zeus como dios del tiempo
Atabyrius (Ἀταβύριος): fue adorado en Rodas y tomó su nombre del monte Atabyrus en la isla [291]
Athous (Αθώος), derivado del monte Athos , en el que el dios tenía un templo. [292]
Aithrios (Αἴθριος, "del cielo despejado"). [290]
Aitherios (Αἰθέριος, "de Éter"). [290]
B
Basileus (Βασιλευς, "Rey, Jefe, Gobernante")
Bottiaeus / Bottaios (Βοττιαίος, "de los Bottiaei "): Adorado en Antioquía [293] Libanio escribió que Alejandro Magno fundó el templo de Zeus Bottiaios , en el lugar donde más tarde se construyó la ciudad de Antioquía . [294] [295]
Zeus Bouleus / Boulaios (Βουλαίος, "del Consejo"): Adorado en Dodona , el oráculo más antiguo , junto con Zeus Naos.
Brontios y Brontaios (Βρονταῖος, "Trueno"): Zeus como dios del tiempo
C
Cenaean ( Kenaios / Kenaius , Κηναῖος): apellido de Zeus, derivado del cabo Cenaeum [296] [289]
Chthonios (Χθόνιος, "de la tierra o inframundo") [290]
Dodonio / Dodonaios (Δωδωναῖος): significado de Dodona [298]
Dylsios (Δύλσιος) [299]
mi
Eilapinastes (Εἰλαπιναστής, "Fiesta"). Fue adorado en Chipre . [300] [301]
Epikarpios (ἐπικάρπιος, "de los frutos"). [290]
Eleutherios (Ἐλευθέριος, "de libertad"). En Atenas, después de la batalla de Platea , los atenienses construyeron la Estoa de Zeus Eleutherios . [302] Algunos escritores decían que se llamaba "de libertad" porque hombres libres construyeron el pórtico cerca de su santuario, mientras que otros porque los atenienses escaparon del sometimiento al poder de Persia y eran libres. [303]
Ikmaios (Ικμαιος; "de la humedad") o Icmaeus latinizado
Ithomatas (Ιθωμάτας), un festival anual celebrado en Ithome para Zeus Ithomatas. [289] [307]
k
Zeus Kasios ("Zeus del monte Kasios", el moderno Jebel Aqra ) o Casius latinizado : un apellido de Zeus, el nombre puede haber derivado de cualquiera de las dos fuentes, una derivada de Casion , cerca de Pelusium en Egipto . Otro derivado del monte Kasios (Casius), que es el moderno Jebel Aqra , es adorado en un sitio en la frontera sirio-turca, una helenización del dios cananeo de la montaña y del clima , Baal Zephon.
Kataibates (Καταιβάτης, "descendente") o Cataebates latinizado , porque lanzaba rayos o porque descendía a la tierra por amor a las mujeres. [308]
Katharsios (Καθάρσιος, "purificador"). [290]
Keraunios (Κεραυνιος; "del Rayo") o Ceraunius latinizado
Klarios (Κλαριος; "de los Lotes") o Clarius latinizado [289]
Konios (Κονιος; "del polvo") o Conius latinizado [289]
Koryphaios (Κορυφαιος, "Jefe, Líder") o Coryphaeus latinizado [289]
Kosmêtês (Κοσμητης; "ordenador") o Cosmetes latinizado
Ktesios (Κτησιος, "de la casa, propiedad") o Ctesius latinizado [289]
Laphystius ("de Laphystium"), Laphystium era una montaña en Beocia en la que había un templo a Zeus. [309]
Limenoskopos (Λιμενοσκοπος; "Vigilante de los paraísos marinos") o Limenoscopus latinizado aparece como apellido de varias deidades, Zeus, Artemisa , Afrodita , Príapo y Pan.
Lepsinos , hay un templo de Zeus Lepsinos en Euromus . [310]
Leukaios (Λευκαῖος Ζεύς; "Zeus del álamo blanco") [311]
METRO
Maimaktês (Μαιμάκτης; "Bosteroso", "el Tormentoso") o Maemactes latinizado , apellido de Zeus, del que se derivó el nombre del mes del calendario ático ' Maimakterion ' (Μαιμακτηριών, Maemacterion latinizado ) y que ese mes se celebraba la Maimakteria . en Atenas . [312]
Zeus Meilichios / Meilikhios (Μειλίχιος; "Zeus el Fácilmente Tratado") [289] Había un santuario al sur del río Ilissos en Atenas. [313]
Mêkhaneus (Μηχανευς; "Ingeniador") o Mechaneus latinizado [289]
Moiragetes (Μοιραγέτης; "Líder de las Parcas", "Guía o Guía del Destino"): Pausanias escribió que este era un apellido de Zeus y Apolo en Delfos , porque Zeus conocía los asuntos de los hombres, todo lo que las Parcas les dan y todo eso no está destinado a ellos. [314]
Ombrios (Ομβριος; "de la lluvia", "Dador de lluvia") [289]
Ouranios (Οὐράνιος, "celestial"). [290]
Ourios (Οὐριος, "de viento favorable"). Los escritores antiguos escribieron sobre un santuario en la apertura del Mar Negro dedicado a Zeus Ourios (ἱερὸν τοῦ Διὸς τοῦ Οὐρίου). [316] Además, en la isla de Delos se encontró una advocación a Zeus Ourios. La dedicatoria la hizo un ciudadano de Ascalón, llamado Damón hijo de Demetrio, que escapó de los piratas. [317]
PAG
Palaimnios (Παλαμναῖος; "de la venganza") [290]
Panamaros (Πανάμαρος; "de la ciudad de Panamara "): había un importante santuario de Zeus Panamaros en la ciudad de Panamara en Caria [318] [319]
Pancrates (Πανκρατής; "el todopoderoso") [320]
Patrios (Πάτριος; "paternal") [290]
Pelorios (Πελώριος), se ofrecían sacrificios a Zeus Pelorios, durante la fiesta tesaliana de Peloria . [321]
Phratrios (Φράτριος), como patrón de una fratría [322]
Philios (Φιλιος; "de la amistad") o Philius latinizado
Phyxios (Φυξιος; "de Refugio") o Phyxius latinizado [289]
Plousios (Πλουσιος; "de la riqueza") o Plusius latinizado
Polieus (Πολιεὺς; "de las ciudades ( poleis "). [290]
S
Skotitas (Σκοτιτας; "oscuro, turbio") o Scotitas latinizada
Sêmaleos (Σημαλεος; "Dador de signos") o Semaleus latinizado :
Sosipolis (Σωσίπολις; "salvador de la ciudad"): Había un templo de Zeus Sosipolis en Magnesia en el Maeander [323]
Splanchnotomus ("cortador de entrañas"), era adorado en Chipre. [300]
Teleios (Τελειος; "de los ritos matrimoniales") o Teleus latinizado
Theos Agathos (Θεος Αγαθος; "el Buen Dios") o Theus Agathus latinizado
Tropaioukhos/ Tropaiuchos (τροπαιοῦχος, "Guardián de los Trofeos"): [290] después de la Batalla de los 300 Campeones , Otriades , dedicó el trofeo a "Zeus, Guardián de los Trofeos". [324]
X
Xenios (Ξενιος; "de la hospitalidad, extraños") o Xenius latinizado [289]
z
Zygius (Ζυγίος): Como presidente del matrimonio. Su esposa Hera también tenía el epíteto Zygia (Ζυγία). Estos epítetos los describen como presidiendo el matrimonio. [325]
Colosal Marnas sentado de Gaza retratado al estilo de Zeus. Período romano Marnas [326] era la principal divinidad de Gaza ( Museo Arqueológico de Estambul ).
El centro principal donde todos los griegos convergían para rendir honores a su dios principal era Olimpia . Su festival cuadrienal incluyó los famosos Juegos. También había un altar a Zeus hecho no de piedra, sino de ceniza, a partir de los restos acumulados de muchos siglos de animales sacrificados allí.
Fuera de los principales santuarios interpolis , no había modos de venerar a Zeus que fueran precisamente compartidos en todo el mundo griego. La mayoría de los títulos que se enumeran a continuación, por ejemplo, se pueden encontrar en cualquier número de templos griegos desde Asia Menor hasta Sicilia . Ciertos modos de ritual también eran comunes: sacrificar un animal blanco sobre un altar elevado, por ejemplo.
Zeus Velcano
Con una excepción, los griegos fueron unánimes al reconocer que el lugar de nacimiento de Zeus era Creta. La cultura minoica aportó muchos elementos esenciales de la antigua religión griega: "por cien canales la vieja civilización se vació en la nueva", observó Will Durant, [327] y Zeus cretense conservó sus rasgos minoicos juveniles. El hijo local de la Gran Madre, "una deidad pequeña e inferior que asumía los roles de hijo y consorte", [328] cuyo nombre minoico los griegos helenizaron como Velchanos, fue con el tiempo asumido como un epíteto por Zeus, como ocurrió en muchas ocasiones. otros sitios, y llegó a ser venerado en Creta como Zeus Velchanos ("niño-Zeus"), a menudo simplemente el Kouros .
En Creta , Zeus era adorado en varias cuevas de Knossos , Ida y Palaikastro . En el período helenístico se fundó un pequeño santuario dedicado a Zeus Velchanos en el sitio de Hagia Triada de una ciudad minoica anterior. Las monedas de Festos , en general contemporáneas, muestran la forma bajo la cual era adorado: un joven sentado entre las ramas de un árbol, con un gallo sobre sus rodillas. [329] En otras monedas cretenses, Velchanos está representado como un águila y en asociación con una diosa que celebra un matrimonio místico. [330] Las inscripciones en Gortyn y Lyttos registran un festival de Velchania , lo que demuestra que Velchanios todavía era ampliamente venerado en la Creta helenística. [331]
Las historias de Minos y Epiménides sugieren que estas cuevas alguna vez fueron utilizadas para la incubación de adivinación por reyes y sacerdotes. El dramático escenario de Las Leyes de Platón se sitúa a lo largo de la ruta de peregrinación a uno de esos lugares, haciendo hincapié en el conocimiento arcaico cretense. En Creta, Zeus era representado en el arte como un joven de pelo largo en lugar de un adulto maduro y se le cantaba como ho megas kouros , "el gran joven". Sir Arthur Evans desenterró estatuillas de marfil del "Niño Divino" cerca del Laberinto de Knossos . [332] Con los Kouretes , una banda de bailarines extasiados armados, presidió el riguroso entrenamiento deportivo-militar y los ritos secretos de lapaideia cretense .
El mito de la muerte de Zeus cretense, localizado en numerosos sitios montañosos aunque sólo mencionado en una fuente comparativamente tardía, Calímaco , [333] junto con la afirmación de Antonino Liberalis de que un fuego brillaba anualmente desde la cueva de nacimiento que el niño compartía con un enjambre mítico de abejas , sugiere que Velchanos había sido un espíritu vegetativo anual. [334]
El escritor helenístico Euhemero aparentemente propuso una teoría de que Zeus en realidad había sido un gran rey de Creta y que, póstumamente, su gloria lo había convertido lentamente en una deidad. Las obras del propio Euhemero no han sobrevivido, pero los escritores patrísticos cristianos aceptaron la sugerencia.
El epíteto Zeus Lykaios (Λύκαιος; "lobo-Zeus") es asumido por Zeus sólo en relación con el festival arcaico de Lykaia en las laderas del monte Lykaion ("Montaña del Lobo"), el pico más alto de la rústica Arcadia ; Zeus sólo tenía una conexión formal [335] con los rituales y mitos de este primitivo rito de paso con una antigua amenaza de canibalismo y la posibilidad de una transformación en hombre lobo para los efebos que participaban. [336] Cerca del antiguo montón de cenizas donde tenían lugar los sacrificios [337] había un recinto prohibido en el que, supuestamente, nunca se proyectaban sombras. [338]
Según Platón , [339] un clan particular se reuniría en la montaña para hacer un sacrificio cada nueve años a Zeus Lykaios, y un solo bocado de entrañas humanas se mezclaría con las del animal. Se decía que quien comía carne humana se convertía en lobo, y sólo podía recuperar su forma humana si no volvía a comer carne humana hasta que terminara el siguiente ciclo de nueve años. Había juegos asociados a la Lykaia, trasladada en el siglo IV a la primera urbanización de Arcadia, Megalópolis ; allí el templo mayor estaba dedicado a Zeus Lykaios.
Existe, sin embargo, el detalle crucial de que Lykaios o Lykeios (epítetos de Zeus y Apolo) pueden derivar del protogriego * λύκη , "luz", un sustantivo aún atestiguado en compuestos como ἀμφιλύκη , "crepúsculo", λυκάβας , "año " (lit. "curso de la luz"), etc. Esto, sostiene Cook, aporta de hecho mucha "luz" nueva al asunto, ya que Aqueo , el trágico contemporáneo de Sófocles , habló de Zeus Lykaios como "de ojos estrellados", y este Zeus Lykaios puede ser simplemente el Zeus arcadio, hijo de Éter, descrito por Cicerón . Nuevamente bajo este nuevo significado pueden verse las descripciones de Pausanias de que Lykosoura era "la primera ciudad que el sol contempló", y del altar de Zeus, en la cima del monte Lykaion, ante el cual se alzaban dos columnas con águilas doradas y "mirando hacia arriba". el amanecer'. Además, Cook sólo ve la historia del recinto sagrado de Zeus en el monte Lykaion, que no permite sombras que se refieran a Zeus como "dios de la luz" (Lykaios). [340]
Una estatua de Zeus en un dibujo.
Cultos adicionales
Aunque la etimología indica que Zeus era originalmente un dios del cielo, muchas ciudades griegas honraban a un Zeus local que vivía bajo tierra. Los atenienses y sicilianos honraban a Zeus Meilichios (Μειλίχιος; "amable" o "meloso") mientras que otras ciudades tenían a Zeus Chthonios ("terrenal"), Zeus Katachthonios (Καταχθόνιος; "bajo la tierra") y Zeus Plousios ("que trae riqueza"). "). Estas deidades pueden representarse como serpientes o en forma humana en el arte visual o, para enfatizar, como ambas juntas en una sola imagen. También recibieron ofrendas de víctimas de animales negros sacrificadas en fosos hundidos, al igual que deidades ctónicas como Perséfone y Deméter , y también los héroes en sus tumbas. Los dioses olímpicos, por el contrario, solían recibir víctimas blancas sacrificadas en altares elevados.
En algunos casos, las ciudades no estaban del todo seguras de si el daimon al que sacrificaban era un héroe o un Zeus subterráneo. Así, el santuario de Lebadaea en Beocia podría pertenecer al héroe Trofonio o a Zeus Trefonio ("el criador"), dependiendo de si se cree en Pausanias o en Estrabón . El héroe Anfiarao fue honrado como Zeus Anfiarao en Oropo, en las afueras de Tebas , y los espartanos incluso tenían un santuario dedicado a Zeus Agamenón . Los antiguos reyes molosos sacrificaron a Zeus Areius (Αρειος). Estrabón menciona que en Tralles estaba Zeus Larisaeus (Λαρισαιος). [341] En Ithome , honraban a Zeus Ithomatas , tenían un santuario y una estatua de Zeus y también celebraban un festival anual en honor a Zeus que se llamaba Ithomaea (ἰθώμαια). [342]
Hecatofonía
Hecatomphonia ( griego antiguo : ἑκατομφόνια ), que significa matar a cien, de ἑκατόν "cien" y φονεύω "matar". Era una costumbre de los mesenios , en la que ofrecían sacrificios a Zeus cuando alguno de ellos había matado a cien enemigos. Aristómenes ha ofrecido tres veces este sacrificio en las guerras mesenias contra Esparta . [343] [344] [345] [346]
Cultos no panhelénicos
Terracota fundida romana de Júpiter Ammón con cuernos de carnero , siglo I d.C. ( Museo Barracco , Roma).
Además de los títulos y concepciones panhelénicos enumerados anteriormente, los cultos locales mantuvieron sus propias ideas idiosincrásicas sobre el rey de los dioses y los hombres. Con el epíteto Zeus Aetnaeus era adorado en el monte Etna , donde había una estatua de él, y una fiesta local llamada Aetnaea en su honor. [347] A continuación se enumeran otros ejemplos. Como Zeus Aeneius o Zeus Aenesius (Αινησιος), era adorado en la isla de Cefalonia , donde tenía un templo en el monte Enos . [348]
Oráculos
Aunque la mayoría de los sitios de oráculos generalmente estaban dedicados a Apolo , los héroes o varias diosas como Temis , algunos sitios de oráculos estaban dedicados a Zeus. Además, algunos oráculos extranjeros, como el de Baʿal en Heliópolis , estaban asociados con Zeus en griego o Júpiter en latín.
El Oráculo de Dodona
El culto a Zeus en Dodona , en Epiro , donde hay pruebas de actividad religiosa desde el segundo milenio a. C. en adelante, se centraba en un roble sagrado. Cuando se compuso la Odisea (hacia 750 a. C.), la adivinación la realizaban allí sacerdotes descalzos llamados Selloi , que se tumbaban en el suelo y observaban el susurro de las hojas y ramas. [349] Cuando Heródoto escribió sobre Dodona, las sacerdotisas llamadas peliades ("palomas") habían reemplazado a los sacerdotes varones.
La consorte de Zeus en Dodona no era Hera , sino la diosa Dione , cuyo nombre es una forma femenina de "Zeus". Su condición de titán sugiere a algunos que pudo haber sido una deidad prehelénica más poderosa, y quizás la ocupante original del oráculo.
El Oráculo de Siwa
El oráculo de Amón en el oasis de Siwa, en el desierto occidental de Egipto , no se encontraba dentro de los límites del mundo griego antes de la época de Alejandro , pero ya ocupaba un lugar preponderante en la mente griega durante la era arcaica: Heródoto menciona consultas con Zeus Amón. en su relato de la guerra persa . Zeus Amón fue especialmente favorecido en Esparta , donde existía un templo dedicado a él en la época de la Guerra del Peloponeso . [350]
Después de que Alejandro hizo un viaje al desierto para consultar el oráculo de Siwa, la figura surgió en la imaginación helenística de una sibila libia .
Identificaciones con otros dioses
Dioses extranjeros
Evolución de Zeus Nikephoros ("Zeus sosteniendo a Nike ") en las monedas indogriegas : del motivo clásico de Nike entregando la corona de la victoria al propio Zeus (izquierda, moneda de Heliocles I 145-130 a. C.), luego a un bebé elefante ( en el centro, moneda de Antialcidas 115-95 a. C.), y luego a la Rueda de la Ley , símbolo del budismo (derecha, moneda de Menandro II 90-85 a. C.).Zeus como Vajrapāni , el protector de Buda . Siglo II, arte greco-budista . [351]
Zeus fue identificado con el dios romano Júpiter y asociado en la imaginación clásica sincrética (ver interpretatio graeca ) con varias otras deidades, como el egipcio Amón y la etrusca Tinia . Él, junto con Dioniso , asumió el papel del dios principal frigio Sabazios en la deidad sincrética conocida en Roma como Sabazius . El gobernante seléucida Antíoco IV Epífanes erigió una estatua de Zeus Olympios en el templo de Judea en Jerusalén. [352] Los judíos helenizantes se refirieron a esta estatua como Baal Shamen (en inglés, Señor del Cielo). [353]
Zeus también se identifica con la deidad hindú Indra . No solo son el rey de los dioses, sino que su arma, el trueno, es similar. [354]
Helios
En ocasiones, Zeus se combina con el dios solar helénico , Helios , a quien a veces se hace referencia directamente como el ojo de Zeus, [355] o se lo implica claramente como tal. Hesíodo , por ejemplo, describe el ojo de Zeus como efectivamente el sol. [356] Esta percepción posiblemente se derive de la religión protoindoeuropea anterior , en la que ocasionalmente se imagina al sol como el ojo de * Dyḗus Pḥ a tḗr (ver Hvare-khshaeta ). [357] Eurípides en su ahora perdida tragedia Misios describió a Zeus como "de ojos de sol", y en otros lugares se dice que Helios es "el ojo brillante de Zeus, dador de vida". [358] En otra de las tragedias de Eurípides, Medea , el coro se refiere a Helios como "luz nacida de Zeus". [359]
Aunque la conexión de Helios con Zeus no parece tener base en los primeros cultos y escritos griegos, hay muchos ejemplos de identificación directa en épocas posteriores. [360] El período helenístico dio origen a Serapis , una deidad greco-egipcia concebida como un avatar ctónico de Zeus, cuya naturaleza solar está indicada por la corona solar y los rayos con los que lo representaban los griegos. [361] Se han encontrado frecuentes dedicatorias conjuntas a "Zeus-Serapis-Helios" en todo el Mediterráneo, [361] por ejemplo, el papiro Anastasy (ahora conservado en el Museo Británico equipara a Helios no solo con Zeus y Serapis sino también con Mitra ). [362] y una serie de inscripciones de Traconitis dan evidencia del culto a "Zeus el Sol Invicto". [363] Hay evidencia de que Zeus era adorado como dios solar en la isla egea de Amorgos , basado en una inscripción lacunosa Ζεὺς Ἥλ[ιο]ς ("Zeus el Sol"), es decir, los elementos solares de la adoración de Zeus podrían remontarse al siglo V a.C. [364]
El cretense Zeus Tallaios tenía elementos solares en su culto. "Talos" era el equivalente local de Helios. [365]
Representaciones posteriores
Filosofía
En el neoplatonismo , la relación de Zeus con los dioses familiares de la mitología se enseña como el Demiurgo o Mente Divina , específicamente dentro de la obra de Plotino Las Enéadas [366] y la Teología platónica de Proclo .
La biblia
Zeus se menciona en el Nuevo Testamento dos veces, primero en Hechos 14:8-13: Cuando la gente que vivía en Listra vio al apóstol Pablo sanar a un cojo, consideraron que Pablo y su compañero Bernabé eran dioses, identificando a Pablo con Hermes y Bernabé. con Zeus, intentando incluso ofrecerles sacrificios con la multitud. Dos antiguas inscripciones descubiertas en 1909 cerca de Listra dan testimonio del culto a estos dos dioses en esa ciudad. [367] Una de las inscripciones se refiere a los "sacerdotes de Zeus", y la otra menciona a "Hermes el Más Grande" y "Zeus el dios sol". [368]
La segunda aparición es en Hechos 28:11: el nombre del barco en el que el prisionero Pablo zarpó de la isla de Malta llevaba el mascarón de proa "Hijos de Zeus", también conocido como Castor y Pólux (Dioscuri).
El libro deuterocanónico de 2 Macabeos 6:1, 2 habla del rey Antíoco IV (Epífanes), quien en su intento de erradicar la religión judía, ordenó que el templo de Jerusalén fuera profanado y dedicado de nuevo a Zeus (Júpiter Olimpio). [369]
Genealogía de los olímpicos
Galería
El rapto de Europa
Asamblea olímpica, de izquierda a derecha: Apolo, Zeus y Hera
La estatua de Zeus "Hombre de Oro"
Zeus entronizado (griego, c. 100 a. C.): inspirado en el Zeus olímpico por Fidas (c. 430 a. C.)
^ La escultura fue presentada a Luis XIV como Esculapio pero restaurada como Zeus, ca. 1686, de Pierre Granier , quien añadió el brazo derecho levantado blandiendo el rayo . Mármol, mediados del siglo II d.C. Antiguamente en la 'Allée Royale', (Tapis Vert) en los Jardines de Versalles , actualmente conservada en el Museo del Louvre (Catálogo oficial en línea)
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^ Gantz, pág. 41; Duro 2004, pág. 67–8; Grimal, sv Zeus, pág. 467; Hesíodo , Teogonía 459–67. Compárese con Apolodoro , 1.1.5, que da un relato similar, y Diodoro Siculus , 70.1-2, que no menciona a los padres de Cronos, sino que dice que fue un oráculo quien dio la profecía.
^ Cfr. Apolodoro , 1.1.6, que dice que Rea estaba "enfurecida".
^ Duro 2004, pag. 74; Hesíodo , Teogonía 479–84. Según Hard 2004, el "por lo demás desconocido" Monte Aegaeon puede "presumiblemente... identificarse con una de las diversas montañas cercanas a Lyktos".
^ Hansen, pág. 67; Duro 2004, pág. 68; Smith, sv Zeus; Gantz, pág. 41; Hesíodo , Teogonía 485–91. Para representaciones iconográficas de esta escena, consulte Louvre G 366; Clark, pág. 20, figura 2.1 y Museo Metropolitano de Arte 06.1021.144; LIMC 15641; Archivo Beazley 214648. Según Pausanias , 9.41.6, este evento ocurre en Petrachus, un "peñasco" cercano a Chaeronea (ver West 1966, p. 301 en la línea 485).
^ Oeste 1966, pag. 291 en las líneas 453–506; Duro 2004, pág. 75.
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^ Cazador de aves 2013, pag. 391; Grimal, sv Zeus, pág. 467; Calímaco , Himno a Zeus (1) 4-11 (págs. 36-9).
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^ Duro 2004, pag. 75–6; Gantz, pág. 42; Epiménides fr. 23 Diels, pág. 193 [= Escolia en Arato , 46]. Más tarde, Zeus marca el evento colocando las constelaciones del Dragón, la Osa Mayor y la Osa Menor en el cielo.
^ Gantz, pág. 41; Vaya, pág. 131-2; Frazer, pág. 120; Museos fr. 8 Diels, págs. 181–2 [= Eratóstenes , Catasterismi 13 (Hard 2015, p. 44; Olivieri, p. 17)]; Musaeus apud Hyginus , De Astronomica 2.13.6. Según Eratóstenes, Musaeus considera que la cabra es hija de Helios , y que es "tan aterradora de contemplar" que los dioses piden que la escondan en una de las cuevas de Creta; por eso la Tierra lo pone al cuidado de Amaltea, quien amamanta a Zeus con su leche.
^ Duro 2004, pag. 68; Hesíodo , Teogonía 624–9, 635–8. Como Gantz, pág. 45 notas, la Teogonía es ambigua en cuanto a si los Cien Manos fueron liberados antes de la guerra o sólo durante su décimo año.
^ Duro 2004, pag. 89; Gantz, pág. 449; Salowey, pág. 236; Apolodoro , 1.6.2. Compárese con Píndaro , Pítica 8,12-8, quien en cambio dice que Porfirión muere por una flecha de Apolo .
^ Ogden, págs. 72-3; Gantz, pág. 48; Fontenrose, pág. 71; Fowler, pág. 27; Hesíodo , Teogonía 820–2. Según Ogden, Gaia "lo produjo en venganza contra Zeus por la destrucción de... los Titanes". Por el contrario, según el Himno homérico a Apolo (3), 305-355, Hera es la madre de Tifón sin padre: enojada con Zeus por haber dado a luz a Atenea sola, golpea el suelo con la mano, rezando a Gea, Urano, y los Titanes para darle un hijo más poderoso que Zeus, y cumpliendo su deseo, da a luz al monstruo Tifón (Fontenrose, p. 72; Gantz, p. 49; Hard 2004, p. 84); cf. Stesichorus fr. 239 Campbell, págs. 166, 167 [= PMG 239 (Página, pág. 125) = Etymologicum Magnum 772.49] (ver Gantz, pág. 49).
^ Hesíodo , Teogonía 839–68. Según Fowler, pág. 27, la fácil derrota del monstruo a manos de Zeus está "en consonancia con la omnipresente glorificación de Zeus por parte de Hesíodo".
^ Fontenrose, pag. 73; Esquilo , Prometeo atado 356–64; Píndaro , olímpico 8,16–7; para una discusión de los relatos de Esquilo y Píndaro, véase Gantz, p. 49.
^ Gantz, pág. 51; Duro 2004, pág. 77; Hesíodo , Teogonía 886–900. Yasumura, pág. 90 señala que Hesíodo no aclara la identidad del padre del hijo predicho y sugiere, basándose en una versión dada por un escoliasta en la Ilíada (ver más abajo), que una posible interpretación sería que el cíclope Brontes era el padre. .
^ Potencialmente de Melampodia (Hard 2004, p. 77).
^ Gantz, pág. 51; Duro 2004, pág. 77; Hesíodo fr. 294 Most, págs. 390–3 [= fr. 343 Merkelbach-West, pág. 171 = Crisipo fr. 908 Arnim, pág. 257 = Galeno , Sobre las doctrinas de Hipócrates y Platón 3.8.11–4 (p. 226)].
^ Gantz, pág. 51; Yasumura, pág. 89; Scholia bT sobre la Ilíada de Homero , 8.39 (Yasumura, p. 89).
^ Duro 2004, pag. 77. Compárese con Gantz, pág. 51, que ve el mito como una combinación de tres elementos separados: uno en el que Atenea nace de la cabeza de Zeus, otro en el que Zeus consume a Metis para obtener su sabiduría y otro en el que la traga para evitar la amenaza. del hijo profetizado.
^ Duro 2004, pag. 77–8; véase también Yasumura, pág. 90.
^ Gantz, pág. 51; Duro 2004, pág. 78; Hesíodo , Teogonía 901–6. Anteriormente, en 217, Hesíodo llama a las Moirai hijas de Nyx.
^ Duro 2004, pag. 78; Hesíodo , Teogonía 918–20; Himno homérico a Apolo (3), 89-123. El relato dado por el Himno homérico a Apolo difiere de la versión de Hesíodo en que Zeus y Hera ya están casados cuando nacen Apolo y Artemisa (Pirenne-Delforge y Pironti, p. 18).
^ De los hijos de Zeus con sus siete esposas, Atenea fue la primera en ser concebida (889), pero la última en nacer. Zeus embarazó a Metis y luego se la tragó; más tarde, el propio Zeus dio a luz a Atenea "de su cabeza" (924).
↑ En 217, las Moirai son las hijas de Nyx.
^ Duro 2004, pag. 78.
^ Duro 2004, pag. 79; Hesíodo , Teogonía 921–3; también Apolodoro , 1.3.1. En la Ilíada , a Eris se la llama hermana de Ares (4.440-1), y Parada, sv Eris, p. 72 la sitúa como hija de Zeus y Hera.
^ Duro 2004, pag. 79; Gantz, pág. 74; Homero , Ilíada 1.577–9, 14.293–6, 14.338, Odisea 8.312; Scholia bT sobre la Ilíada de Homero , 14.296; véase también Apolodoro , 1.3.5.
^ Gantz, pág. 57; Pirenne-Delforge y Pironti, pág. 24; Duro 2004, págs. 78, 136; Homero , Ilíada 14.293–6. Gantz señala que, si en esta versión Cronos se traga a sus hijos como lo hace en la Teogonía , la pareja no podría acostarse sin el conocimiento de su padre antes de que Zeus derroque a Cronos, y así sugiere que es posible que Homero haya estado siguiendo una versión de la historia en la que sólo los hijos de Cronos son tragados.
^ Gantz, pág. 57; Scholia bT sobre la Ilíada de Homero , 14.296. Cf. Escolia A sobre la Ilíada de Homero , 1.609 (Dindorf 1875a, p. 69); véase Pirenne-Delforge y Pironti, pág. 20; Duro 2004, pág. 136.
^ Duro 2004, pag. 136; Calímaco , fr. 48 Harder, págs. 152, 153 [= Escolia A sobre la Ilíada de Homero , 1.609 (Dindorf 1875a, pág. 69)]; véase también Pirenne-Delforge y Pironti, p. 20.
^ Duro 2004, pag. 137; Escolia sobre Teócrito , 15.64 (Wendel, págs. 311–2) [= FGrHist 33 F3]; Gantz, pág. 58. El escoliasta atribuye el relato a la obra Sobre los cultos de Hermione , de un tal Aristócles.
↑ Según Sandbach, Macris es otro nombre de Eubea , a quien Plutarco llama enfermera de Hera en Moralia 657 E (págs. 268-71) (Sandbach, p. 289, nota b al fr. 157).
^ Difícil 2004, págs. 136–7; Calímaco fr. 75 Clayman, págs. 208-17 [= P. Oxy. 1011 francos. 1 (Grenfell y Hunt, págs. 24-6)]. Calímaco parece referirse a alguna forma de enlace entre Zeus y Hera al describir un ritual prematrimonial naxiano; véase Hard, 2004, págs. 136–7; Gantz, pág. 58. Cfr. Escolia sobre la Ilíada de Homero , 14.296; para una discusión sobre la relación entre el fragmento de Callimachus y el pasaje del escolión, véase Sistakou, p. 377.
↑ Según Hesíodo, Hera engendra a Hefesto sola, sin padre ( Teogonia 927-9). En la Ilíada y la Odisea , sin embargo, es hijo de Zeus y Hera; véase Gantz, pág. 74; Homero , Ilíada 1.577–9, 14.293–6, 14.338, Odisea 8.312.
^ Grimal, sv Zeus, pág. 468 califica sus asuntos de "innumerables".
^ Duro 2004, pag. 541; Gantz, pág. 726; Ovidio , Metamorfosis 2.409–530; véase también Amphis apud Hyginus , De Astronomica 2.1.2. Según Apolodoro , 3.8.2 tomó la forma "como dicen algunos, de Artemisa, o, como dicen otros, de Apolo".
^ Gantz, pág. 220; Ovidio , Metamorfosis 6.113. Por el contrario, Nonnus , Dionysiaca 7.122 (págs. 252, 253), 7.210–4 (págs. 260, 261) afirma que toma la forma de un águila.
^ Gantz, págs. 318–9. Helena es llamada hija de Zeus en Homero , Ilíada 3.199, 3.418, 3.426, Odisea 4.184, 4.219, 23.218, y tiene la misma madre (Leda) que Cástor y Pólux en la Ilíada 3.236–8.
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^ "Este dios de la vegetación que renace anualmente también experimentó las otras partes del ciclo de la vegetación: el matrimonio santo y la muerte anual cuando se pensaba que desaparecía de la tierra" (Dietrich 1973:15).
↑ En el mito fundacional del banquete de Licaón a los dioses que incluía la carne de un sacrificio humano, quizás uno de sus hijos, Nictimo o Arcas . Zeus volcó la mesa y golpeó la casa de Liceo con un rayo; su patrocinio en Lykaia puede haber sido poco más que una fórmula.
^ Una conexión morfológica con el tipo "brillo" puede ser simplemente fortuita.
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^ Este cuadro se basa en la Teogonía de Hesíodo , a menos que se indique lo contrario.
↑ Según Homero , Ilíada 1.570–579, 14.338, Odisea 8.312, Hefesto era aparentemente hijo de Hera y Zeus, véase Gantz, p. 74.
↑ Según Hesíodo , Teogonía 927–929, Hefesto fue engendrado únicamente por Hera, sin padre, véase Gantz, p. 74.
^ Según la Teogonía de Hesíodo , de los hijos de Zeus con sus siete esposas, Atenea fue la primera en ser concebida; Zeus embarazó a Metis y luego se la tragó (886–890); más tarde, después de mencionar el nacimiento de sus otros hijos, Hesíodo dice que el propio Zeus dio a luz a Atenea "de su cabeza" (924–926), véase Gantz, págs. 51–52. , 83–84.
↑ Según Hesíodo , Teogonía 183-200, Afrodita nació de los genitales cortados de Urano, véase Gantz, págs.
↑ Según Homero , Afrodita era hija de Zeus ( Ilíada 3.374, 20.105; Odisea 8.308, 320) y Dione ( Ilíada 5.370–71), véase Gantz, págs.
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enlaces externos
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Enlace a la mitología griega, Zeus historias de Zeus en el mito
Proyecto Theoi, resumen Zeus, cuentos, arte clásico
Proyecto Theoi, culto y estatuas del culto a Zeus.
Base de datos iconográfica del Instituto Warburg (imágenes de Zeus)
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