Helena ( griego antiguo : Ἑλένη , Helenē ) es un drama de Eurípides sobre Helena , producido por primera vez en 412 a. C. para Dionysia en una trilogía que también contenía la Andrómeda perdida de Eurípides . La obra tiene mucho en común con Ifigenia en Tauris , que se cree que se representó aproximadamente en el mismo período. [1]
Helena fue escrita poco después de la expedición a Sicilia , en la que Atenas había sufrido una derrota masiva. Al mismo tiempo, los sofistas –un movimiento de profesores que incorporaron la filosofía y la retórica a su ocupación– estaban empezando a cuestionar los valores tradicionales y las creencias religiosas. En el marco de la obra, Eurípides condena tajantemente la guerra, considerándola la raíz de todos los males.
Unos treinta años antes de esta obra, Heródoto argumentó en sus Historias que Helena en realidad nunca había llegado a Troya, sino que estuvo en Egipto durante toda la Guerra de Troya. El poeta lírico arcaico Estesichorus había hecho la misma afirmación en su "Palinode" (en sí misma una corrección de un poema anterior que corrobora la caracterización tradicional que hacía que Helena fuera una mujer de mala reputación). La obra Helena cuenta una variante de esta historia, comenzando bajo la premisa de que, en lugar de huir a Troya con Paris , los dioses se llevaron a Helena a Egipto . La Helena que escapó con Paris, traicionando a su marido y a su país e iniciando el conflicto de diez años, era en realidad un eidolon , un fantasma parecido. Después de que Afrodita le prometiera a Paris la mujer más bella del mundo y él la juzgara más justa que sus compañeras diosas Atenea y Hera , Hera ordenó a Hermes que reemplazara a Helena, el premio asumido por Paris, con una falsificación. Así, la verdadera Helena lleva años languideciendo en Egipto, mientras griegos y troyanos la maldicen por igual por su supuesta infidelidad .
En Egipto, ha muerto el rey Proteo , que había protegido a Helena. Su hijo Teoclímeno, el nuevo rey con inclinación por matar griegos, tiene la intención de casarse con Helena, quien después de todos estos años sigue siendo leal a su marido Menelao.
Helena recibe noticias del griego exiliado Teucro de que Menelao nunca regresó a Grecia desde Troya, y se presume muerto, lo que la pone en la peligrosa posición de estar disponible para que Teoclímeno se case, y consulta a la profetisa Teonoe, hermana de Teoclímeno, para averiguarlo. El destino de Menelao.
Sus temores se disipan cuando un extraño llega a Egipto y resulta ser el propio Menelao, y la pareja, separada desde hace mucho tiempo, se reconoce. Al principio, Menelao no cree que ella sea la verdadera Helena, ya que ha escondido en una cueva a la Helena que ganó en Troya. Sin embargo, la mujer con la que naufragó era en realidad sólo un mero fantasma de la verdadera Helena. Incluso antes de que comenzara la guerra de Troya, tuvo lugar un juicio en el que Paris estuvo involucrado. Le dio a la diosa Afrodita el premio de la más bella ya que ella lo sobornó con Helena como novia. Para vengarse de París, las diosas restantes, Atenea y Hera, reemplazaron a la verdadera Helena por un fantasma. Sin embargo, Menelao no lo sabía mejor. Pero, afortunadamente, uno de sus marineros interviene para informarle que la falsa Helena ha desaparecido en el aire.
La pareja aún debe descubrir cómo escapar de Egipto, pero el rumor de que Menelao ha muerto todavía circula. Así, Helena le dice a Teoclímeno que el extraño que llegó a tierra era un mensajero que estaba allí para decirle que su marido estaba realmente muerto. Ella informa al rey que podrá casarse con él tan pronto como haya realizado un entierro ritual en el mar, liberándola así simbólicamente de sus primeros votos matrimoniales. El rey accede y Helena y Menelao aprovechan esta oportunidad para escapar en el barco que les dieron para la ceremonia.
Teoclímeno se enfurece cuando se entera del truco y casi asesina a su hermana Teonoe por no decirle que Menelao todavía está vivo. Sin embargo, lo impide la milagrosa intervención de los semidioses Cástor y Polideuces, hermanos de Helena e hijos de Zeus y Leda .
Virtud y juramentos: En Helena , Eurípides destaca la importancia de la virtud y los juramentos. A la espera del regreso de su marido Menelao durante 17 años —los diez de la guerra de Troya y otros siete de la búsqueda— Helena se mantiene fiel a Menelao y a las promesas que le ha hecho: Helena hizo dos juramentos, uno al río espartano Eurotas y otro al río espartano. sobre la cabeza del propio Menelao como objeto santificador. Menelao también jura fidelidad a Helena: marido y mujer toman sus votos con tanta seriedad que aceptan suicidarse y no casarse nunca con otro si sus planes fracasan. Tal importancia para el cumplimiento del juramento está en consonancia con la práctica general durante el período (Torrance, 2009). Con estos juramentos, Helena y Menelao declaran su amor mutuo y su deseo de vivir sólo el uno con el otro. Estos juramentos demuestran su devoción y ejemplifican la importancia de los juramentos. Dado el humor de la obra y el desafío general de las normas y valores de Eurípides, sigue siendo incierto cuáles son las opiniones de nuestro dramaturgo.
Identidad y reputación: a lo largo de todas las diferentes permutaciones de la historia de Helena y la guerra de Troya, lo que hace que la guerra de Troya sea distintiva es el hecho de que siempre es causada, de alguna manera, por Helena como encarnación suprema de la belleza femenina, ya sea ella o no está físicamente en Troya y si actúa como una socia entusiasta de Paris o como una víctima renuente de su violación no deseada. [2] Eurípides amplía más esta idea al presentar su obra en gran medida desde el punto de vista de Helena, revelando cómo se siente ella realmente al ser el villano simbólico de la Guerra de Troya. El personaje de Helena en la obra se ve profundamente afectado por las pérdidas de las personas que han muerto luchando para traerla de regreso a su patria y a su marido y expresa esta culpa con frecuencia: “La ciudad destrozada de Ilión / está entregada a los dientes del fuego, / todo a través de mí y las muertes que causé, / todo por mi nombre de aflicción” (líneas 196-198). A pesar de esta culpa, también siente rabia por haber sido convertida en un símbolo sobre el que la gente puede proyectar su odio, aunque no la conozcan: “No he hecho nada malo y sin embargo mi reputación / es mala, y peor que un verdadero mal”. es soportar / el peso de faltas que no son verdaderamente tuyas” (líneas 270-272). Aunque pasa gran parte del comienzo de la obra sintiendo lástima por los hombres que han muerto y también por ella misma, la Helena de Eurípides es independiente, segura de sí misma e inteligente. Ella muestra su capacidad de pensar rápidamente mientras formula un plan viable para regresar a casa y rechaza los planes disparatados de su marido Menelao. Por lo tanto, Eurípides en su obra retrata a una Helena viva y que respira, llena de compasión e ingenio, que no se parece en nada a la persona censurable que otros creen que es.
