Los estados cruzados , o Ultramar , fueron cuatro entidades políticas católicas que existieron en el Levante desde 1098 hasta 1291. Siguiendo los principios del feudalismo , las bases de estas entidades políticas fueron puestas por la Primera Cruzada , que fue proclamada por la Iglesia latina en 1095 para para recuperar Tierra Santa después de que se perdió durante la conquista musulmana del siglo VII . Situados en el Mediterráneo oriental , los cuatro estados eran, en orden de norte a sur: el condado de Edesa (1098-1150), el Principado de Antioquía (1098-1268), el condado de Trípoli (1102-1289) y el Reino de Jerusalén (1099-1291). Los tres estados del norte cubrían un área en lo que hoy es el sureste de Turquía , el noroeste de Siria y el norte del Líbano ; y el Reino de Jerusalén, el estado más meridional y prominente, cubría un área en lo que hoy es Israel , el Estado de Palestina ( Cisjordania y la Franja de Gaza ), el sur del Líbano y el oeste de Jordania . La descripción de "estados cruzados" puede inducir a error, ya que a partir de 1130 muy pocos francos eran cruzados. Los escritores medievales y modernos utilizan el término "Outremer" como sinónimo, derivado de la palabra francesa para ultramar .
Hacia 1098, la peregrinación armada de los cruzados a Jerusalén pasaba por la región de Siria . Edesa, bajo el gobierno de la ortodoxia griega , fue objeto de un golpe de estado en el que Balduino de Boulogne asumió el liderazgo , y Bohemundo de Taranto permaneció como príncipe gobernante en la ciudad capturada de Antioquía . El asedio de Jerusalén en 1099 resultó en una victoria decisiva de los cruzados sobre el califato fatimí , tras lo cual siguió la consolidación territorial, incluida la toma de Trípoli . En 1144, Edesa cayó en manos de los turcos zenguís , pero los otros tres reinos perduraron hasta los últimos años del siglo XIII, cuando cayeron en manos del sultanato mameluco de Egipto . Los mamelucos capturaron Antioquía en 1268 y Trípoli en 1289 , dejando sólo el Reino de Jerusalén, que había sido gravemente debilitado por el sultanato ayubí tras el asedio de Jerusalén en 1244 . La presencia cruzada en el Levante colapsó poco después, cuando los mamelucos capturaron Acre en 1291 , poniendo fin al Reino de Jerusalén casi 200 años después de su fundación. Con los cuatro estados derrotados y anexados, los supervivientes huyeron al Reino de Chipre , que había sido establecido por la Tercera Cruzada .
El estudio de los estados cruzados por derecho propio, en lugar de ser un subtema de las Cruzadas , comenzó en la Francia del siglo XIX como una analogía con la experiencia colonial francesa en el Levante, aunque esto fue rechazado por los historiadores del siglo XX. . [ ¿OMS? ] Su consenso fue que la población franca, como se conocía a los europeos occidentales en ese momento, vivía como una sociedad minoritaria, en gran parte urbana y aislada de los pueblos indígenas levantinos , con sistemas legales y religiosos separados. Las antiguas comunidades judías que habían sobrevivido y permanecido en las ciudades santas de Jerusalén, Tiberíades , Hebrón y Safed desde las guerras judeo-romanas y la destrucción del Segundo Templo fueron duramente perseguidas en un patrón de antisemitismo cristiano desenfrenado que acompañó a las Cruzadas .
Los términos estados cruzados y Outremer ( francés : outre-mer , literalmente 'de ultramar') describen los cuatro estados feudales establecidos después de la Primera Cruzada en el Levante alrededor de 1100: (de norte a sur) el condado de Edesa , el Principado de Antioquía , el Condado de Trípoli y el Reino de Jerusalén . El término Ultramar es de origen medieval, mientras que los historiadores modernos utilizan los estados cruzados y el término francos para los recién llegados europeos. Sin embargo, relativamente pocos de los europeos entrantes prestaron juramento de cruzado. [1] [2] Las crónicas latinas de la Primera Cruzada, escritas a principios del siglo XI, llamaban Franci a los cristianos occidentales que venían de Europa, independientemente de su origen étnico. Las fuentes griegas bizantinas utilizan Φράγκοι Frangi y el árabe الإفرنجي al-Ifranji . Alternativamente, las crónicas utilizaban Latini , o latinos . Estos etnónimos medievales reflejan que los colonos podían diferenciarse de la población indígena por el idioma y la fe. [3] Los francos eran principalmente católicos romanos de habla francesa, mientras que los nativos eran en su mayoría musulmanes de habla árabe o griega, cristianos de otras denominaciones y judíos. [2] [4]
El Reino de Jerusalén se extendió sobre la Palestina histórica y en su mayor extensión incluyó algún territorio al este del río Jordán . Los estados del norte cubrían lo que hoy es parte de Siria, el sureste de Turquía y el Líbano. Estas áreas fueron históricamente llamadas Siria (conocida por los árabes como al-Sham ) y Alta Mesopotamia . Edesa se extendía hacia el este, más allá del Éufrates . En la Edad Media los estados cruzados también se llamaban Siria o Syrie . [5] Alrededor de 1115, el gobernante de Jerusalén fue llamado "rey de los latinos en Jerusalén". El historiador Hans Eberhard Mayer cree que esto reflejaba que sólo los latinos tenían derechos políticos y legales completos en el reino, y que la principal división en la sociedad no era entre la nobleza y la gente común, sino entre los francos y los pueblos indígenas. [6] A pesar de recibir en ocasiones homenaje y actuar como regente de los gobernantes de los otros estados; el rey no tenía ningún estatus de señor supremo formalizado y esos estados permanecían legalmente fuera del reino. [7]
Judíos, cristianos y musulmanes respetaban Palestina, conocida como Tierra Santa , como un lugar excepcionalmente sagrado. Todos asociaron la región con la vida de los profetas de la Biblia hebrea . Allí se encontraron todos los lugares sagrados del judaísmo, incluidos los restos del Segundo Templo, destruido por los romanos en el año 70 d.C. El Nuevo Testamento presentó a Palestina como el lugar de los hechos de Jesús y sus Apóstoles . La tradición islámica describió la ciudad principal de la región, Jerusalén, como el lugar del Isra' y Mi'raj , el milagroso viaje nocturno y la ascensión al cielo de Mahoma. Los lugares asociados con personas santas se convirtieron en santuarios visitados por peregrinos procedentes de tierras lejanas, a menudo como acto de penitencia . El aumento de las peregrinaciones cristianas también inspiró a muchos judíos a regresar a Tierra Santa. La Iglesia del Santo Sepulcro fue construida para conmemorar la crucifixión y resurrección de Cristo en Jerusalén. Se pensaba que la Iglesia de la Natividad encerraba su lugar de nacimiento en Belén . La Cúpula de la Roca y la Mezquita de Al-Aqsa conmemoraron el viaje nocturno de Mahoma. [8] [9] Aunque los lugares de devoción más sagrados estaban en Palestina, la vecina Siria también estaba repleta de santuarios populares. [10] Como tierra fronteriza del mundo musulmán , Siria era un importante teatro de la yihad , aunque el entusiasmo por llevarla a cabo se había desvanecido a finales del siglo XI. [11] Por el contrario, la ideología católica de la guerra religiosa se desarrolló rápidamente, culminando en la idea de cruzadas por tierras reclamadas para el cristianismo. [10] [12]
La mayoría de las cruzadas provinieron de lo que había sido el Imperio carolingio alrededor del año 800. El imperio se había desintegrado y dos estados sucesores poco unificados habían tomado su lugar: el Sacro Imperio Romano Germánico , que abarcaba Alemania , parte del norte de Italia y las tierras vecinas; y Francia. Alemania estaba dividida en ducados , como Baja Lorena y Sajonia , y sus duques no siempre obedecieron a los emperadores. El norte de Italia estaba aún menos unido, dividido en numerosos estados independientes de facto y la autoridad del emperador apenas se sentía. [13] El estado occidental sucesor de los carolingios, Francia, tampoco estaba unido, los reyes franceses sólo controlaban directamente una pequeña región central . Los condes y duques gobernaban otras regiones, y algunos de ellos eran notablemente ricos y poderosos, en particular, los duques de Aquitania y Normandía , y los condes de Anjou , Champaña , Flandes y Toulouse . [14]
Los cristianos y musulmanes occidentales interactuaron principalmente a través de guerras o comercio. Durante los siglos VIII y IX, los musulmanes estuvieron a la ofensiva y los contactos comerciales enriquecieron principalmente al mundo islámico . Europa era rural y subdesarrollada y ofrecía poco más que materias primas y esclavos a cambio de especias, telas y otros lujos del Medio Oriente . [15] [16] El cambio climático durante el período cálido medieval afectó a Oriente Medio y Europa occidental de manera diferente. En el este provocó sequías, mientras que en el oeste mejoró las condiciones para la agricultura. Los mayores rendimientos agrícolas condujeron al crecimiento demográfico y a la expansión del comercio, y al desarrollo de nuevas élites militares y mercantiles prósperas. [17]
En la Europa católica, el Estado y la sociedad estaban organizados según líneas feudales. Las propiedades se concedían habitualmente en feudo , es decir, a cambio de servicios que el cesionario o vasallo debía realizar para el otorgante o señor. Un vasallo debía lealtad al señor y se esperaba que le proporcionara ayuda y asesoramiento militar. [18] La violencia era endémica y surgió una nueva clase de guerreros montados, los caballeros . Muchos construyeron castillos y sus enemistades trajeron mucho sufrimiento a la población desarmada. El desarrollo de la clase caballeresca coincidió con el sometimiento del campesinado anteriormente libre a la servidumbre, pero la conexión entre los dos procesos no está clara. [19] Como los señores feudales podían establecerse mediante la adquisición de tierras, los aristócratas occidentales lanzaron voluntariamente campañas militares ofensivas, incluso contra territorios lejanos. [20] La expansión de la Europa católica en el Mediterráneo comenzó en la segunda mitad del siglo XI. Los señores de la guerra normandos conquistaron el sur de Italia de manos de los bizantinos y expulsaron a los gobernantes musulmanes de Sicilia; Los aristócratas franceses se apresuraron a viajar a la península Ibérica para luchar contra los moros de Al-Andalus ; y las flotas italianas lanzaron saqueos contra los puertos del norte de África. Este cambio de poder benefició especialmente a los comerciantes de las ciudades-estado italianas de Amalfi , Génova , Pisa y Venecia . Reemplazaron a los intermediarios musulmanes y judíos en el lucrativo comercio transmediterráneo y sus flotas se convirtieron en las fuerzas navales dominantes de la región. [21] [22]
En vísperas de las Cruzadas, después de mil años de sucesión supuestamente ininterrumpida de papas, el papado era la institución católica más antigua de la Europa. Los Papas eran vistos como los sucesores del apóstol San Pedro y su prestigio era alto. En Occidente, la Reforma Gregoriana redujo la influencia laica en la vida de la iglesia y fortaleció la autoridad papal sobre el clero. [23] [24] Los cristianos orientales continuaron considerando a los papas como nada más que uno de los cinco líderes eclesiásticos de mayor rango , titulados patriarcas , y rechazaron la idea de la supremacía papal . Esta oposición, junto con diferencias en teología y liturgia, provocó enconadas disputas que se intensificaron cuando un legado papal excomulgó al Patriarca Ecuménico de Constantinopla en 1054. Los patriarcas de Alejandría , Antioquía y Jerusalén se aliaron con el Patriarca Ecuménico contra el Papado, pero Oriente –El Cisma de Occidente aún no era inevitable, y las Iglesias católica y ortodoxa permanecían en plena comunión . [25] La Reforma Gregoriana aumentó la influencia de los papas en asuntos seculares. Para lograr objetivos políticos, los papas excomulgaron a sus oponentes, pusieron reinos enteros bajo interdicto y prometieron recompensas espirituales a quienes tomaran las armas por su causa. En 1074, el Papa Gregorio VII incluso consideró liderar una campaña militar contra los turcos que habían atacado los territorios bizantinos en Anatolia. [26]
La migración turca impregnó Oriente Medio a partir del siglo IX. Los asaltantes fronterizos musulmanes capturaron a nómadas turcos no convertidos en las zonas fronterizas de Asia Central y los vendieron a líderes islámicos que los utilizaron como soldados esclavos. Estos eran conocidos como ghilman o mamelucos y se emanciparon cuando se convirtieron al Islam. Los mamelucos eran valorados principalmente porque el vínculo de sus prospectos con un único maestro generaba una lealtad extrema. En el contexto de la política de Oriente Medio, esto los hacía más dignos de confianza que sus familiares. [a] Con el tiempo, algunos descendientes mamelucos ascendieron en la jerarquía musulmana hasta convertirse en hacedores de reyes o incluso en fundadores dinásticos. [27] [28]
A mediados del siglo XI, un clan menor de turcos Oghuz llamado Seljuks , en honor al señor de la guerra Saljūq de Transoxiana , se había expandido a través de Khurasan , Irán , y hasta Bagdad. Allí, el califa abasí concedió al nieto de Saljūq, Tughril, el título de sultán ("poder" en árabe ) . Los califas mantuvieron su legitimidad y prestigio, pero los sultanes ostentaban el poder político. [29] [30] El éxito selyúcida se logró mediante una violencia extrema. Trajo un nomadismo disruptivo a la sociedad sedentaria del Levante y marcó un patrón seguido por otros clanes nómadas turcos como los danesmendíes y los artuquidas . El Gran Imperio Seljuk era descentralizado, políglota y multinacional. Un joven selyúcida que gobernaba una provincia como miembro recibía el título de malik , que en árabe significa rey.
Los comandantes militares mamelucos que actuaban como tutores y guardianes de los jóvenes príncipes selyúcidas ocupaban el cargo de atabeg ('padre-comandante'). Si su barrio tenía una provincia bajo control, el atabeg la gobernaba como regente del malik menor de edad . En ocasiones, el atabeg mantenía el poder después de que su pupilo alcanzaba la mayoría de edad o moría. [31] [32] Los selyúcidas adoptaron y fortalecieron el sistema tradicional iqta' de administración de los ingresos estatales. Este sistema aseguraba el pago de los comandantes militares al otorgarles el derecho a cobrar el impuesto territorial en un territorio bien definido, pero exponía a los contribuyentes a la codicia de un señor ausente y a las acciones arbitrarias de sus funcionarios. [33] [34] Aunque el estado selyúcida funcionó cuando los lazos familiares y la lealtad personal se superponían a las ambiciones personales de los líderes, las generosas subvenciones iqta' combinadas con rivalidades entre maliks , atabegs y comandantes militares podían conducir a la desintegración en momentos críticos. [35]
La diversidad étnica y religiosa de la región provocó la alienación entre las poblaciones gobernadas. En Siria, los sunitas selyúcidas gobernaban a los chiítas indígenas . En Cilicia y el norte de Siria, los bizantinos, árabes y turcos exprimieron a las poblaciones de armenios . Los selyúcidas se disputaron el control del sur de Palestina con Egipto, donde los gobernantes chiítas gobernaban a una población mayoritariamente sunita a través de poderosos visires que eran principalmente turcos o armenios, en lugar de egipcios o árabes. [36] Los selyúcidas y el califato fatimí de Egipto se odiaban entre sí, ya que los selyúcidas se veían a sí mismos como defensores del califato sunita abasí y el Egipto fatimí era la principal potencia chiíta en el Islam. [37] La raíz de esto iba más allá del conflicto cultural y racial, sino que se originó en las divisiones dentro del Islam que siguieron a la muerte de Mahoma. Los sunitas apoyaron una sucesión califal que comenzó con uno de sus asociados, Abu Bakr , mientras que los chiítas apoyaron una sucesión alternativa de su primo y yerno, Ali . [38] [39]
La ley islámica concedía el estatus de dhimmi , o pueblos protegidos, al Pueblo del Libro , como cristianos y judíos. Los dhimmi eran ciudadanos de segunda clase, obligados a pagar un impuesto electoral especial , la jizya , pero podían practicar su religión y mantener sus propios tribunales. [40] [41] Las diferencias teológicas, litúrgicas y culturales habían dado lugar al desarrollo de denominaciones cristianas en competencia en el Levante antes de la conquista musulmana del siglo VII . Los nativos griegos ortodoxos, o melquitas , permanecieron en plena comunión con la iglesia imperial bizantina, y sus líderes religiosos a menudo procedían de la capital bizantina, Constantinopla . En el siglo V, los nestorianos , los jacobitas monofisitas , los armenios y los coptos rompieron con la iglesia estatal bizantina. La organización eclesiástica separada de los maronitas surgió bajo el dominio musulmán. [42]
A finales del siglo X y principios del XI, el Imperio Bizantino había estado a la ofensiva, recuperando Antioquía en 969, después de tres siglos de dominio árabe, e invadiendo Siria. [43] [44] Los bandidos turcos y sus homólogos bizantinos, a menudo también étnicamente turcos, llamados akritai , se entregaron a incursiones transfronterizas. En 1071, mientras aseguraba sus fronteras del norte durante una pausa en sus campañas contra el califato fatimí, el sultán Alp Arslan derrotó al emperador bizantino Romano IV Diógenes en Manzikert . La captura de Romano y el faccionalismo bizantino que siguió rompieron el control fronterizo bizantino. Esto permitió que un gran número de bandas de guerreros turcos y pastores nómadas entraran en Anatolia . El primo de Alp Arslan, Suleiman ibn Qutulmish, se apoderó de Cilicia y entró en Antioquía en 1084. Dos años más tarde, murió en un conflicto con el Gran Imperio Seljuk. [45] Entre 1092 y 1094, Nizam al-Mulk, el sultán Malik-Shah , el califa fatimí, Al-Mustansir Billah y el visir Badr al-Jamali murieron. [46] [47] El hermano de Malik-Shah, Tutush , y los atabegs de Alepo y Edesa murieron en el conflicto de sucesión, y el hijo de Suleiman, Kilij Arslan I, revivió el Sultanato de Rum de su padre en Anatolia. La sucesión egipcia provocó una división en la rama ismā'īlista del Islam chiíta. El misionero persa Hassan-i Sabbah lideró un grupo disidente, creando la rama nizarí del ismailismo. Esto fue conocido como la Nueva Predicación en Siria y la Orden de los Asesinos en la historiografía occidental. La Orden utilizó el asesinato selectivo para compensar su falta de poder militar. [48]
Las invasiones selyúcidas, el posterior eclipse de los bizantinos y fatimíes y la desintegración del Imperio selyúcida revivieron el antiguo sistema levantino de ciudades-estado. [49] La región siempre había estado altamente urbanizada y las sociedades locales estaban organizadas en redes de asentamientos interdependientes, cada uno de ellos centrado alrededor de una ciudad o pueblo importante. [50] Estas redes se convirtieron en señoríos autónomos bajo el gobierno de un señor de la guerra o magistrado municipal turco, árabe o armenio a finales del siglo XI. [51] Los quadis locales tomaron el control de Tiro y Trípoli , los árabes Banu Munqidh se apoderaron de Shaizar , y los hijos de Tutush, Duqaq y Ridwan , tuvieron éxito en Damasco y Alepo respectivamente, pero sus atabegs , Janah ad-Dawla y Toghtekin tenían el control. El vasallo de Ridwan, Sokman ben Artuq, controló Jerusalén; El suegro de Ridwan, Yağısıyan , gobernó Antioquía; y un señor de la guerra que representaba los intereses bizantinos, llamado Thoros , se apoderó de Edesa. [52] Durante este período, el antiguo conflicto islámico entre sunitas y chiítas hizo que los pueblos musulmanes fueran más propensos a hacer la guerra entre sí que a los cristianos. [53]
Los bizantinos aumentaron sus ejércitos con mercenarios de los turcos y Europa. Esto compensó el déficit causado por la pérdida de territorio, especialmente en Anatolia. [54] En 1095, en el Concilio de Piacenza , el emperador Alejo I Comneno solicitó apoyo al Papa Urbano II contra la amenaza selyúcida. [55] Lo que el Emperador probablemente tenía en mente era una fuerza relativamente modesta, y Urbano superó con creces sus expectativas al convocar la Primera Cruzada en el posterior Concilio de Clermont . Desarrolló una doctrina de bellum sacrum (guerra santa cristiana) y, basándose principalmente en pasajes del Antiguo Testamento en los que Dios lleva a los hebreos a la victoria en la guerra, la reconcilió con las enseñanzas de la Iglesia. [56] El llamamiento de Urbano a una peregrinación armada para la liberación de los cristianos orientales y la recuperación de Tierra Santa despertó un entusiasmo sin precedentes en la Europa católica. En un año, decenas de miles de personas, tanto plebeyos como aristócratas, partieron hacia la campaña militar. [57] Las motivaciones individuales de los cruzados para unirse a la cruzada variaron, pero algunos de ellos probablemente abandonaron Europa para establecer un nuevo hogar permanente en el Levante. [58]
Alejo dio la bienvenida con cautela a los ejércitos feudales comandados por nobles occidentales. Al deslumbrarlos con riquezas y encantarlos con halagos, Alejo obtuvo juramentos de lealtad de la mayoría de los comandantes cruzados. Como vasallos suyos, Godofredo de Bouillon , nominalmente duque de la Baja Lorena ; el ítalo-normando Bohemundo de Tarento ; el sobrino de Bohemundo, Tancredo de Hauteville ; y el hermano de Godofredo, Balduino de Bolonia, juraron que cualquier territorio ganado que el Imperio Romano hubiera tenido anteriormente sería entregado a los representantes bizantinos de Alejo. Sólo Raimundo IV, conde de Toulouse , rechazó este juramento y prometió en cambio no agresión hacia Alejo. [59]
Los bizantinos Tatikios guiaron la cruzada en la ardua marcha de tres meses para sitiar Antioquía , durante la cual los francos hicieron alianzas con los armenios locales. [60] Antes de llegar a Antioquía, Balduino y sus hombres abandonaron el ejército principal y se dirigieron al río Éufrates, participando en la política local y tomando las fortificaciones de Turbessel y Rawandan, donde la población armenia lo recibió. [61] Thoros, entonces gobernante de este territorio, apenas podía controlar o defender Edesa, por lo que intentó contratar a los francos como mercenarios. Más tarde, fue más allá y adoptó a Baldwin como su hijo en un acuerdo de poder compartido. En marzo de 1098, un mes después de la llegada de Balduino, una turba cristiana mató a Thoros y aclamó a Balduino como doux , el título bizantino que había utilizado Thoros. [62] La posición de Baldwin era más personal que institucional, y el gobierno armenio de la ciudad permaneció en su lugar. El naciente condado de Edesa de Baldwin constaba de zonas separadas de sus otras posesiones de Turbessel, Rawandan y Samosata por el territorio de los señores de la guerra turcos y armenios y el Éufrates. [63]
Mientras los cruzados marchaban hacia Antioquía, los musulmanes sirios pidieron ayuda al sultán Barkiyaruq , pero éste estaba inmerso en una lucha de poder con su hermano Muhammad Tapar . [64] En Antioquía, Bohemundo persuadió a los otros líderes de que la ciudad debería ser suya si podía capturarla, y Alejo no vino a reclamarla. Alejo se retiró, en lugar de unirse al asedio, después de que Esteban, el conde de Blois (que estaba desertando), le dijera que la derrota era inminente. En junio de 1098, Bohemundo persuadió a un comandante de torre armenio renegado para que dejara entrar a los cruzados en la ciudad. Masacraron a los habitantes musulmanes y, por error, a algunos cristianos locales. [65] [66] Los líderes de la cruzada decidieron devolver Antioquía a Alejo como habían jurado en Constantinopla, [67] pero cuando se enteraron de la retirada de Alejo, Bohemundo reclamó la ciudad para sí. Los demás líderes estuvieron de acuerdo, excepto Raimundo, que apoyó la alianza bizantina.
Esta disputa provocó que la marcha se estancara en el norte de Siria. Los cruzados estaban tomando conciencia del caótico estado de la política musulmana a través de frecuentes relaciones diplomáticas con las potencias musulmanas. Raymond se entregó a una pequeña expedición. Pasó por alto a Shaizar y sitió Arqa para imponer el pago de un tributo. [68] En ausencia de Raimundo, Bohemundo expulsó a las últimas tropas de Raimundo de Antioquía y consolidó su gobierno en el Principado de Antioquía en desarrollo.
Bajo la presión de los francos más pobres, Godofredo y Roberto II, el conde de Flandes se unió a regañadientes al asedio de Arqa, que finalmente fracasó. Alejo pidió a la cruzada que retrasara la marcha a Jerusalén para que los bizantinos pudieran ayudar. El apoyo de Raymond a esta estrategia aumentó la división entre los líderes de la cruzada y dañó su reputación entre los cruzados comunes y corrientes. [69] [70]
Los cruzados marcharon a lo largo de la costa mediterránea hasta Jerusalén. El 15 de julio de 1099, los cruzados tomaron la ciudad tras un asedio que duró poco más de un mes. Miles de musulmanes y judíos fueron asesinados y los supervivientes vendidos como esclavos. Se rechazaron las propuestas para gobernar la ciudad como un estado eclesiástico . Raimundo rechazó el título real, alegando que sólo Cristo podía llevar una corona en Jerusalén. Esto pudo haber sido para disuadir al más popular Godofredo de asumir el trono, pero Godofredo adoptó el título Advocatus Sancti Sepulchri ('Defensor del Santo Sepulcro') cuando fue proclamado primer gobernante franco de Jerusalén. [71] En Europa occidental, un advocatus era un laico responsable de la protección y administración de los bienes de la iglesia. [72]
La fundación de estos tres estados cruzados no cambió profundamente la situación política en el Levante. Los gobernantes francos reemplazaron a los señores de la guerra locales en las ciudades, pero no siguió una colonización a gran escala y los nuevos conquistadores no cambiaron la organización tradicional de los asentamientos y la propiedad en el campo. [73] Los líderes musulmanes fueron masacrados o obligados a exiliarse, y los nativos, acostumbrados al gobierno de bandas de guerra bien organizadas, ofrecieron poca resistencia a sus nuevos señores. [74] El derecho canónico del cristianismo occidental reconocía que los tratados de paz y los armisticios entre cristianos y musulmanes eran válidos. Los caballeros francos consideraban a los señores de la guerra turcos a caballo como sus pares con valores morales familiares, y esta familiaridad facilitó sus negociaciones con los líderes musulmanes. La conquista de una ciudad iba acompañada a menudo de un tratado con los gobernantes musulmanes vecinos, que habitualmente se veían obligados a pagar un tributo por la paz. [75] Los estados cruzados tenían una posición especial en la conciencia del cristianismo occidental: muchos aristócratas católicos estaban dispuestos a luchar por Tierra Santa, aunque en las décadas posteriores a la destrucción de la gran Cruzada de 1101 en Anatolia, sólo partieron grupos más pequeños de peregrinos armados. para Ultramar. [76]
La enemistad de los fatimíes con los selyúcidas obstaculizó las acciones musulmanas durante más de una década. Superados en número por sus enemigos, los francos permanecieron en una posición vulnerable, pero pudieron forjar alianzas temporales con sus vecinos armenios, árabes y turcos. Cada estado cruzado tuvo su propio propósito estratégico durante los primeros años de su existencia. Jerusalén necesitaba un acceso tranquilo al Mediterráneo; Antioquía quería apoderarse de Cilicia y del territorio a lo largo del curso superior del río Orontes ; y Edesa aspiraba a controlar el valle del Alto Éufrates. [77] El gobernante musulmán sirio más poderoso, Toghtekin de Damasco , adoptó un enfoque práctico al tratar con los francos. Sus tratados que establecían condominios damascenos-jerusalemitas (gobierno compartido) en territorios en debate crearon precedentes para otros líderes musulmanes. [78] [79]
En agosto de 1099, Godofredo derrotó al visir fatimí Al-Afdal Shahanshah en Ascalón . Cuando Daimberto de Pisa , el legado papal, llegó al Levante con 120 barcos pisanos, Godofredo obtuvo el apoyo naval que tanto necesitaba respaldándolo para el Patriarcado de Jerusalén , además de concederle partes de Jerusalén y a los pisanos una sección del puerto. de Jaffa . Daimberto revivió la idea de crear un principado eclesiástico y obtuvo juramentos de fidelidad de Godofredo y Bohemundo.
Cuando Godofredo murió en 1100, sus sirvientes ocuparon la Torre de David para asegurar la herencia a su hermano Balduino. Daimberto y Tancredo buscaron la ayuda de Bohemundo contra los lotaringios, pero los daneses capturaron a Bohemundo bajo el mando de Gazi Gümüshtigin mientras aseguraban las marchas del norte de Antioquía. Antes de partir hacia Jerusalén, Balduino cedió Edesa a su primo, Balduino de Bourcq . Su llegada frustró a Daimberto, quien coronó a Balduino como el primer rey latino de Jerusalén el día de Navidad de 1100. Al realizar la ceremonia, el Patriarca abandonó su pretensión de gobernar Tierra Santa. [80] [81]
Tancredo permaneció desafiante a Balduino hasta que una delegación antioquena le ofreció la regencia en marzo de 1101. Cedió su Principado de Galilea al rey, pero se reservó el derecho de reclamarlo como feudo si regresaba de Antioquía dentro de quince meses. Durante los dos años siguientes, Tancredo gobernó Antioquía. Conquistó la Cilicia bizantina y partes de Siria. [82] El califato fatimí atacó Jerusalén en 1101 , 1102 y 1105 , en la última ocasión en alianza con Toghtekin. Balduino I rechazó estos ataques y con flotas genovesas, venecianas y noruegas conquistó todas las localidades de la costa palestina excepto Tiro y Ascalón . [83]
Raymond sentó las bases del cuarto estado cruzado, el condado de Trípoli. Capturó Tartus y Gibelet y sitió Trípoli. Su primo Guillermo II Jordán continuó el asedio después de la muerte de Raymond en 1105. Se completó en 1109 cuando llegó Bertrand, el hijo de Raymond . Baldwin negoció un trato, compartiendo el territorio entre ellos, hasta que la muerte de William Jordan unificó el condado. Bertrand reconoció la soberanía de Baldwin, aunque William Jordan había sido vasallo de Tancred. [84]
Cuando Bohemundo fue liberado para pedir un rescate en 1103, compensó a Tancredo con tierras y regalos. Balduino de Bourcq y su primo y vasallo, Joscelino de Courtenay , fueron capturados mientras atacaban a Ridwan de Alepo en Harran con Bohemundo. Tancredo asumió la regencia de Edesa. Los bizantinos aprovecharon la oportunidad para reconquistar Cilicia. Tomaron el puerto pero no la ciudadela de Laodikeia .
Bohemundo regresó a Italia para reclutar aliados y reunir suministros. Tancredo asumió el liderazgo en Antioquía y su primo Ricardo de Salerno hizo lo mismo en Edesa. En 1107, Bohemundo cruzó el mar Adriático y fracasó en su intento de sitiar Dyrrachion en la península de los Balcanes . El Tratado de Devol resultante obligó a Bohemundo a restaurar Laodikeia y Cilicia a Alejo, convertirse en su vasallo y reinstaurar al patriarca griego de Antioquía . Bohemundo nunca regresó. Murió, dejando un hijo menor de edad, Bohemundo II . Tancredo continuó como regente de Antioquía e ignoró el tratado. El hijo de Ricardo, Roger de Salerno , sucedió como regente tras la muerte de Tancredo en 1112. [85] [86]
La caída de Trípoli impulsó al sultán Muhammad Tapar a nombrar al atabeg de Mosul, Mawdud , para librar la yihad contra los francos. Entre 1110 y 1113, Mawdud organizó cuatro campañas en Mesopotamia y Siria, pero la rivalidad entre los comandantes de sus heterogéneos ejércitos lo obligó a abandonar la ofensiva en cada ocasión. [87] [88] Como Edesa era el principal rival de Mosul, Mawdud dirigió dos campañas contra la ciudad. [89] Causaron estragos y la región oriental del condado nunca pudo recuperarse. [90] Los gobernantes musulmanes sirios vieron la intervención del sultán como una amenaza a su autonomía y colaboraron con los francos. Después de que un asesino, probablemente un nizarí, asesinara a Mawdud, Muhammad Tapar envió dos ejércitos a Siria, pero ambas campañas fracasaron. [91]
Como Alepo seguía siendo vulnerable a los ataques francos, los líderes de la ciudad buscaron protección externa. Se aliaron con los aventureros príncipes artuquíes, Ilghazi y Balak , quienes infligieron derrotas cruciales a los francos entre 1119 y 1124, pero rara vez pudieron evitar las contrainvasiones francas. [92] [93]
En 1118 Balduino de Bourcq sucedió a Balduino I como rey de Jerusalén, nombrando a Joscelino su sucesor en Edesa. Después de que Roger fuera asesinado en Ager Sanguinis ('Campo de sangre'), Balduino II asumió la regencia de Antioquía en lugar del ausente Bohemundo II. La opinión pública atribuyó una serie de desastres que afectaron a Ultramar (derrotas de fuerzas enemigas y plagas de langostas) como castigo por los pecados de los francos. Para mejorar los estándares morales, los líderes eclesiásticos y seculares de Jerusalén reunieron un concilio en Nablus y emitieron decretos contra el adulterio, la sodomía, la bigamia y las relaciones sexuales entre católicos y musulmanes. [94]
Una propuesta de un grupo de caballeros piadosos sobre una orden monástica para guerreros profundamente religiosos probablemente se discutió por primera vez en el concilio de Naplusa. Los líderes de la Iglesia rápidamente abrazaron la idea de los monjes armados y, en una década, se formaron dos órdenes militares , los Caballeros Templarios y los Hospitalarios . [95] [96] Como el califato fatimí ya no representaba una amenaza importante para Jerusalén, pero Antioquía y Edesa eran vulnerables a la invasión, la defensa de los estados cruzados del norte tomó gran parte del tiempo de Balduino II. Su ausencia, su impacto en el gobierno y la colocación de familiares y sus vasallos en posiciones de poder crearon oposición en Jerusalén. El cautiverio de dieciséis meses de Balduino condujo a un intento fallido de destitución por parte de algunos miembros de la nobleza, siendo considerado el conde flamenco Carlos el Bueno como un posible reemplazo. Charles rechazó la oferta. [90] [97]
Baldwin tuvo cuatro hijas. En 1126, Bohemundo alcanzó la mayoría de edad y se casó con la segunda mayor, Alicia , en Antioquía. [98] Alepo se había hundido en la anarquía, pero Bohemundo II no pudo aprovecharla debido a un conflicto con Joscelino. El nuevo atabeg de Mosul Imad al-Din Zengi se apoderó de Alepo en 1128. La unión de los dos principales centros musulmanes era especialmente peligrosa para la vecina Edesa, [99] [100] pero también preocupaba al nuevo gobernante de Damasco, Taj al-Muluk Buri . [101] Melisende, la hija mayor de Balduino , era su heredera. La casó con Fulco de Anjou , que tenía amplias conexiones occidentales útiles para el reino. Después de la llegada de Fulco, Balduino reunió una gran fuerza para atacar Damasco. Esta fuerza incluía a los líderes de los otros estados cruzados y un importante contingente angevino proporcionado por Fulco. La campaña se abandonó cuando los grupos de recolección de los francos fueron destruidos y el mal tiempo hizo que los caminos fueran intransitables. En 1130, Bohemundo II murió en una incursión en Cilicia, dejando a Alicia con su hija pequeña, Constanza . Balduino II negó el control de Alicia y, en cambio, reanudó la regencia hasta su muerte en 1131. [102] [103]
En su lecho de muerte, Balduino nombró coherederos a Fulco, Melisende y su pequeño hijo Balduino III . Fulco tenía la intención de revocar el acuerdo, pero su favoritismo hacia sus compatriotas provocó un fuerte descontento en el reino. En 1134, reprimió una revuelta de Hugo II de Jaffa , un pariente de Melisenda, pero aun así se vio obligado a aceptar la herencia compartida. También frustró los frecuentes intentos de su cuñada Alicia de asumir la regencia en Antioquía, incluidas alianzas con Pons de Trípoli y Joscelino II de Edesa . [104] Aprovechando la posición debilitada de Antioquía, León , un gobernante armenio de Cilicia , se apoderó de la llanura de Cilicia. [105] En 1133, la nobleza antioquena le pidió a Fulco que propusiera un marido para Constanza, y él seleccionó a Raimundo de Poitiers , un hijo menor de Guillermo IX de Aquitania . Raymond finalmente llegó a Antioquía tres años después y se casó con Constance. [106] Reconquistó partes de Cilicia a los armenios. [107] En 1137, Pons murió luchando contra los damascenos y Zengi invadió Trípoli. Fulco intervino, pero las tropas de Zengi capturaron al sucesor de Pons, Raimundo II , y sitiaron a Fulco en el castillo fronterizo de Montferrand . Fulco entregó el castillo y pagó a Zengi 50.000 dinares por su libertad y la de Raymond. [108] El hijo y sucesor del emperador Alejo, Juan II Comneno , reafirmó los derechos bizantinos sobre Cilicia y Antioquía. Su campaña militar obligó a Raimundo de Poitiers a rendir homenaje y aceptar que entregaría Antioquía a modo de compensación si los bizantinos alguna vez capturaban Alepo, Homs y Shaizar para él. [109] Al año siguiente, los bizantinos y los francos sitiaron conjuntamente Alepo y Shaizar, pero no pudieron tomar las ciudades. Zengi pronto arrebató Homs a los damascenos, pero una coalición damascena-jerusalenmita impidió su expansión hacia el sur. [110]
Joscelin hizo una alianza con Artuqid Kara Arslan , que era el principal rival musulmán de Zengi en la Alta Mesopotamia. Mientras Joscelino permanecía al oeste del Éufrates en Turbessel, Zengi invadió las tierras francas al este del río a finales de 1144. Antes de fin de año, capturó la región, incluida la ciudad de Edesa. [111] [112] La pérdida de Edesa amenazó estratégicamente a Antioquía y limitó las oportunidades para una expansión jerosolimitana en el sur. En septiembre de 1146, Zengi fue asesinado, posiblemente por orden de Damasco. Su imperio se dividió entre sus dos hijos, y el joven Nur ad-Din le sucedió en Alepo. Un vacío de poder en Edesa permitió a Joscelino regresar a la ciudad, pero no pudo tomar la ciudadela. Cuando llegó Nur ad-Din, los francos quedaron atrapados, Joscelin huyó y el saqueo posterior dejó la ciudad desierta. [113]
La caída de Edesa conmocionó a la opinión occidental y provocó la mayor respuesta militar desde la Primera Cruzada. La nueva cruzada consistió en dos grandes ejércitos liderados por tierra por Luis VII de Francia y Conrado III de Alemania , que llegaron a Acre en 1148. La ardua marcha había reducido en gran medida las fuerzas de los dos gobernantes. En una conferencia de líderes, en la que participaron la viuda Melisenda y su hijo Balduino III, acordaron atacar Damasco en lugar de intentar recuperar la lejana Edesa. El ataque a Damasco terminó en una humillante derrota y retirada. [114] El fracaso inesperado siguió al chivo expiatorio, y muchos occidentales culparon a los francos. En las siguientes décadas vinieron menos cruzados de Europa para luchar por Tierra Santa. [115] Raimundo de Poitiers unió fuerzas con los nizaríes y Joscelino con los rum selyúcidas contra Alepo. Nur ad-Din invadió Antioquía y Raimundo fue derrotado y asesinado en Inab en 1149. [116] Al año siguiente, Joscelino fue capturado y torturado y luego murió. Beatriz de Saona , su esposa, vendió los restos del condado de Edesa a los bizantinos con el consentimiento de Balduino. Balduino, que ya tenía 21 años y estaba ansioso por gobernar solo, forzó la jubilación de Melisende en 1152. En Antioquía, Constanza resistió la presión para volver a casarse hasta 1153, cuando eligió al noble francés Raynald de Châtillon como su segundo marido. [117]
A partir de 1149, todos los califas fatimíes eran niños y los comandantes militares competían por el poder. Ascalón, la última cabeza de puente palestina de los fatimíes, obstaculizó las incursiones francas contra Egipto, pero Balduino capturó la ciudad en 1153. Los damascenos temían una mayor expansión franca, y Nur ad-Din se apoderó de la ciudad con facilidad un año después. Continuó remitiendo el tributo que los antiguos gobernantes de Damasco habían ofrecido a los reyes de Jerusalén. Baldwin también obtuvo tributo de los egipcios. [118] [119] Raynald carecía de recursos financieros. Torturó al patriarca latino de Antioquía , Aimery de Limoges , para apropiarse de sus riquezas y atacó a los armenios de Cilicia de Bizancio. Cuando el emperador Manuel I Comneno retrasó el pago que le habían prometido, Raynald saqueó la Chipre bizantina . Thierry, conde de Flandes , trajo fuerza militar de Occidente para hacer campaña. Thierry, Baldwin, Raynald y Raymond III de Trípoli atacaron a Shaizar. Balduino ofreció la ciudad a Thierry, quien rechazó las demandas de Raynald de convertirse en su vasallo y el asedio fue abandonado. [120] Después de que Nur ad-Din se apoderara de Shaizar en 1157, los nizaríes siguieron siendo la última potencia musulmana independiente en Siria. Como las perspectivas de una nueva cruzada desde Occidente eran escasas, los francos de Jerusalén buscaron una alianza matrimonial con los bizantinos. Balduino se casó con la sobrina de Manuel, Teodora , y recibió una importante dote. Con su consentimiento, Manuel obligó a Raynald a aceptar el señorío bizantino. [121] [122]
Balduino III, sin hijos, murió en 1163. Su hermano menor Amalarico tuvo que repudiar a su esposa Inés de Courtenay por consanguinidad antes de su coronación, pero se confirmó el derecho de sus dos hijos, Balduino IV y Sibila , a heredar el reino. [123] El califato fatimí tenía visires rivales, Shawar y Dirgham , ambos deseosos de buscar apoyo externo. Esto dio a Amalric y Nur ad-Din la oportunidad de intervenir. Amalarico lanzó cinco invasiones de Egipto entre 1163 y 1169, cooperando en la última ocasión con una flota bizantina, pero no pudo establecer una cabeza de puente. Nur ad-Din nombró a su general kurdo Shirkuh para dirigir las operaciones militares en Egipto. Semanas antes de que Shirkuh muriera en 1169, el califa fatimí Al-Adid lo nombró visir. [124] [125] Su sobrino Saladino , que puso fin al califato chiíta cuando Al-Adid murió en septiembre de 1171, sucedió a Shirkuh. [126] [127] En marzo de 1171, Amalarico realizó una visita a Manuel en Constantinopla para obtener apoyo militar bizantino para otro ataque a Egipto. Con este fin, juró lealtad al Emperador antes de su regreso a Jerusalén, pero los conflictos con Venecia y Sicilia impidieron a los bizantinos hacer campaña en el Levante. [128] [129] En teoría, Saladino era el lugarteniente de Nur ad-Din, pero la desconfianza mutua obstaculizó su cooperación contra los estados cruzados. Como Saladino le remitió pagos de ingresos sospechosamente pequeños, Nur ad-Din comenzó a reunir tropas para un ataque a Egipto, pero murió en mayo de 1174. Dejó un hijo de 11 años, As-Salih Ismail al-Malik . Al cabo de dos meses, Amalric murió. Su hijo y sucesor, Balduino IV, tenía 13 años y era leproso . [130] [131]
El ascenso de gobernantes menores de edad provocó la desunión tanto en Jerusalén como en la Siria musulmana. En Jerusalén, el senescal Miles de Plancy tomó el control, pero asaltantes desconocidos lo asesinaron en las calles de Acre. Con el consentimiento del barón, el primo de Amalarico, Raimundo III de Trípoli, asumió la regencia de Balduino IV como bailli . Se convierte en el barón más poderoso al casarse con Eschiva de Bures , la heredera más rica del reino, y conquistar Galilea. [132] [133] El imperio de Nur ad-Din se desintegró rápidamente. Su confidente eunuco, Gümüshtekin, llevó a As-Salih de Damasco a Alepo. El rival de Gümüshtekin, Ibn al-Muqaddam , se apoderó de Damasco pero pronto se la entregó a Saladino. En 1176, Saladino reunió gran parte de la Siria musulmana mediante la guerra contra Gümüshtekin y los parientes de As-Salih, los Zengids . [134] [135] Ese mismo año, el emperador Manuel invadió el Sultanato de Rum para reabrir la ruta de peregrinación de Anatolia hacia Tierra Santa. Su derrota en Myriokephalon debilitó el control bizantino sobre Cilicia. [136]
Al parecer, mantener el equilibrio de poder en Siria fue la principal preocupación de Raymond durante su regencia. Cuando Saladino sitió Alepo en 1174, Raimundo dirigió un ejército de socorro a la ciudad; El año siguiente, cuando un ejército zengid unido invadió el reino de Saladino, éste firmó una tregua con Saladino. [137] Gümüshtekin liberó a Raynald de Châtillon y al tío materno de Baldwin, Joscelin III de Courtenay , por un gran rescate. Se apresuraron a Jerusalén y Raynald se apoderó de Oultrejourdain casándose con Estefanía de Milly . Como no se esperaba que Baldwin, un leproso, tuviera hijos, el matrimonio de su hermana debía concertarse antes de su inevitable muerte prematura a causa de la enfermedad. Su regente, Raimundo, eligió a Guillermo de Montferrato como marido de Sibilla. Guillermo era primo del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Federico Barbarroja y de Luis VII de Francia. En 1176, Balduino alcanzó la edad de 15 años y la mayoría de edad, poniendo fin a la regencia de Raimundo. Revisó los planes para una invasión de Egipto y renovó el pacto de su padre con los bizantinos. Manuel envió una flota de 70 galeras más barcos de apoyo a Ultramar. Como Guillermo había muerto y la salud de Balduino se estaba deteriorando, los francos ofrecieron la regencia y el mando de la invasión egipcia al primo cruzado de Balduino , Felipe I, conde de Flandes . Quería tener libertad para regresar a Flandes y rechazó ambas ofertas. [138] [139] El plan de invasión fue abandonado y la flota bizantina zarpó hacia Constantinopla. [140]
Balduino negoció un matrimonio entre Hugo III, duque de Borgoña , y Sibila, pero la crisis de sucesión en Francia le impidió zarpar. Creció la tensión entre los parientes maternos y paternos de Baldwin. Cuando Raimundo y Bohemundo, ambos relacionados con él por parte de su padre, llegaron inesperadamente a Jerusalén antes de la Pascua de 1180, Balduino entró en pánico, temiendo que hubieran llegado para deponerlo y elevar a Sibila al trono bajo su control. Para frustrar su golpe, sancionó su matrimonio con Guy de Lusignan , un joven aristócrata de Poitou . El hermano de Guy, Aimery , ocupaba el cargo de alguacil de Jerusalén y su familia tenía estrechos vínculos con la Casa de Plantagenet . La madre de Baldwin y su camarilla marginaron a Raymond, Bohemond y la influyente familia Ibelin . [141] [142] Para prepararse para una campaña militar contra los selyúcidas de Rum, Saladino concluyó una tregua de dos años con Baldwin y, después de lanzar una corta pero devastadora campaña a lo largo de la costa de Trípoli, con Raymond. Por primera vez en la historia de las relaciones franco-musulmanas, los francos no pudieron establecer las condiciones para la paz. [143] [144] Entre 1180 y 1183, Saladino afirmó su soberanía sobre los artuqidas, concluyó un tratado de paz con los rum selyúcidas, arrebató Alepo a los zengidas y restableció la armada egipcia. Mientras tanto, después de que expiró la tregua en 1182, Saladino demostró la ventaja estratégica que tenía al controlar tanto El Cairo como Damasco. Mientras se enfrentaba a Balduino en Ultrajordain, sus tropas de Siria saquearon Galilea. [112] [145] Los francos adoptaron una táctica defensiva y fortalecieron sus fortalezas. En febrero de 1183, una asamblea jerosolimitana impuso un impuesto extraordinario para financiar la defensa. Raynald fue el único gobernante franco que siguió una política ofensiva. Atacó una caravana egipcia y construyó una flota para una incursión naval en el Mar Rojo . [146]
La influencia bizantina declinó después de la muerte de Manuel en 1180. Bohemundo rechazó a su esposa bizantina Teodora y se casó con Sybil, una noble antioquena con mala reputación. El patriarca Aimery lo excomulgó y los nobles antioquenos que se oponían al matrimonio huyeron con el príncipe armenio de Cilicia, Rubén III . [147] [148] Saladino concedió una tregua a Bohemundo e hizo preparativos para una invasión de Jerusalén, donde Guy tomó el mando de la defensa. [149] Cuando Saladino invadió Galilea, los francos respondieron con lo que Guillermo de Tiro describió en su crónica contemporánea como su ejército más grande que se recuerde, pero evitaron librar una batalla. Después de días de feroces escaramuzas, Saladino se retiró hacia Damasco. Baldwin despidió a Guy de su puesto como bailli , aparentemente porque Guy había demostrado ser incapaz de superar el faccionalismo en el ejército. En noviembre de 1183, Balduino nombró co-gobernante al hijastro de cinco años de Guido, también llamado Balduino , y lo coronó rey mientras intentaba anular el matrimonio de Guido y Sibila. Guy y Sibylla huyeron a Ascalon, y sus partidarios intervinieron en vano en su favor en un consejo general. Una embajada en Europa recibió ofertas de dinero pero no de apoyo militar. Ya moribundo, Balduino IV nombró a Raymond bailli por 10 años, pero encargó a Joscelino la tutela del enfermo Balduino V. Como no había consenso sobre lo que debería suceder si el niño rey moría, correspondería al Papa, al Sacro Emperador Romano, a los reyes de Francia e Inglaterra decidir si su madre Sibila o su media hermana Isabel tenían mayores derechos sobre el trono. trono. Bohemundo se estaba quedando en Acre por esta época, supuestamente porque Balduino IV quería asegurarse el apoyo de Bohemundo para sus decisiones sobre la sucesión. [150] [151] De vuelta en Antioquía, Bohemundo secuestró a Rubén de Cilicia y lo obligó a convertirse en su vasallo. [152]
Saladino firmó una tregua de cuatro años con Jerusalén y atacó Mosul. No pudo capturar la ciudad, pero obtuvo un juramento de lealtad del gobernante zengid de Mosul, Izz al-Din Mas'ud , en marzo de 1186. Unos meses más tarde, Balduino V murió y comenzó una lucha por el poder en Jerusalén. Raymond convocó a los barones de Nablus a un consejo general. En su ausencia, los partidarios de Sybilla, liderados por Joscelin y Raynald, tomaron el control total de Jerusalén, Acre y Beirut. El patriarca Heraclio de Jerusalén coronó a su reina y nombró a Guy su cogobernante. Los barones reunidos en Nablus ofrecieron la corona al marido de Isabel, Humphrey IV de Torón , pero éste se sometió a Sybilla para evitar una guerra civil. Después de su deserción, todos los barones excepto Balduino de Ibelín y Raimundo juraron lealtad a la pareja real. Balduino se exilió y Raimundo forjó una alianza con Saladino. Raynald se apoderó de otra caravana, lo que violó la tregua y llevó a Saladino a reunir sus fuerzas para la yihād. Raimundo permitió que las tropas musulmanas pasaran por Galilea para atacar Acre. Su conmoción por la derrota franca en la resultante batalla de Cresson lo llevó a la reconciliación con Guy. [153] [154]
Guy ahora reunió una gran fuerza y comprometió todos los recursos disponibles de su reino. La dirección estaba dividida en cuanto a tácticas. Raynald instó a una ofensiva, mientras que Raymond propuso precaución defensiva, aunque Saladino estaba sitiando su castillo en Tiberíades. Guy decidió hacer frente al asedio. La marcha hacia Tiberíades fue ardua y las tropas de Saladino abrumaron al exhausto ejército franco en los Cuernos de Hattin el 4 de julio de 1187. Hattin fue una derrota masiva para los francos. Casi todos los principales líderes francos fueron hechos prisioneros, pero sólo Raynald y los monjes armados de las órdenes militares fueron ejecutados. Raymond fue uno de los pocos líderes francos que escaparon del cautiverio. Cayó gravemente enfermo al llegar a Trípoli. Meses después de Hattin, Saladino conquistó casi todo el reino. La ciudad de Jerusalén se rindió el 2 de octubre de 1187. No hubo masacres tras la conquista, pero decenas de miles de francos fueron esclavizados. Aquellos que pudieron negociar un pasaje libre o fueron rescatados se dirigieron en masa a Tiro, Trípoli o Antioquía. Conrado de Montferrato comandaba las defensas de Tiro . Era hermano de William y llegó sólo unos días después que Hattin. Raymond murió sin hijos y el hijo menor de Bohemundo, también llamado Bohemundo , asumió el poder en Trípoli. [155] Después de que la noticia de la devastadora derrota de los francos en Hattin llegara a Italia, el Papa Gregorio VIII convocó a una nueva cruzada . Los sermones apasionados despertaron el fervor religioso, y es probable que más personas prestaran el juramento cruzado que durante el reclutamiento para las cruzadas anteriores. [156]
El mal tiempo y el creciente descontento entre sus tropas obligaron a Saladino a abandonar el asedio de Tiro y permitir que sus hombres regresaran a Irak, Siria y Egipto a principios de 1188. En mayo, Saladino centró su atención en Trípoli y Antioquía. La llegada de la flota de Guillermo II de Sicilia salvó a Trípoli. Saladino liberó a Guy con la condición de que fuera al extranjero y nunca empuñara armas contra él. [157] El historiador Thomas Asbridge propone que Saladino probablemente anticipó que una lucha de poder entre Guy y Conrad era inevitable y podría debilitar a los francos. De hecho, Guy no pudo partir hacia Europa. [158] En octubre, Bohemundo pidió a Saladino una tregua de siete meses y ofreció entregar la ciudad de Antioquía si no llegaba ayuda. El biógrafo de Saladino, Ali ibn al-Athir , escribió, después de que los castillos francos fueran sometidos por hambre, que "los musulmanes adquirieron todo, desde Ayla hasta los distritos más lejanos de Beirut, con sólo la interrupción de Tiro y también todas las dependencias de Antioquía, aparte de al-Qusayr ". [159]
Guy de Lusignan, su hermano Aimery y Gerard de Ridefort , gran maestre de los Templarios, reunieron alrededor de 600 caballeros en Antioquía. Se acercaron a Tiro, pero Conrado de Montferrato les negó la entrada, convencido de que Guido había perdido su derecho a gobernar cuando Saladino conquistó su reino. Guy y sus camaradas sabían que los cruzados occidentales llegarían pronto y se arriesgaron a realizar un movimiento simbólico sobre Acre en agosto de 1189. Se les unieron grupos de cruzados de muchas partes de Europa. Su táctica sorprendió a Saladino y le impidió reanudar la invasión de Antioquía. [160] [161] Tres importantes ejércitos cruzados partieron hacia Tierra Santa en 1189-1190. La cruzada de Federico Barbarroja terminó abruptamente en junio de 1190 cuando se ahogó en el río Saleph en Anatolia. Sólo fragmentos de su ejército llegaron a Ultramar. Felipe II de Francia desembarcó en Acre en abril de 1191 y Ricardo I de Inglaterra llegó en mayo. Durante su viaje, Ricardo había arrebatado Chipre al autoproclamado emperador de la isla, Isaac Comneno . [162] Guy y Conrad se habían reconciliado, pero su conflicto regresó cuando Sybilla de Jerusalén y sus dos hijas de Guy murieron. Conrado se casó con la reacia Isabel, media hermana y heredera de Sybilla, a pesar de su matrimonio con Humphrey de Toron y de los chismes sobre sus dos esposas vivas. [163] [164]
Después de un asedio de desgaste , la guarnición musulmana entregó Acre y Felipe y la mayor parte del ejército francés regresaron a Europa. Ricardo dirigió la cruzada hacia la victoria en Arsuf , capturando Jaffa, Ascalon y Darum . Las disensiones internas obligaron a Ricardo a abandonar a Guy y aceptar el reinado de Conrado. Guy fue compensado con la posesión de Chipre. En abril de 1192, Conrado fue asesinado en Tiro. Al cabo de una semana, la viuda Isabel se casó con Enrique, conde de Champaña . [165] Saladino no se arriesgó a una derrota en una batalla campal, y Ricardo temía la agotadora marcha a través de tierras áridas hacia Jerusalén. Como enfermó y necesitaba regresar a casa para atender sus asuntos, en septiembre de 1192 se acordó una tregua de tres años. Los francos conservaron las tierras entre Tiro y Jaffa, pero desmantelaron Ascalón; Se permitieron las peregrinaciones cristianas a Jerusalén. La confianza de los francos en la tregua no era alta. En abril de 1193, Geoffroy de Donjon , jefe de los Caballeros Hospitalarios, escribió en una carta: "Sabemos con certeza que desde la pérdida de la tierra, la herencia de Cristo no se puede recuperar fácilmente". Las tierras controladas por los cristianos durante las treguas permanecen prácticamente deshabitadas.' [166] [167] La posición estratégica de los francos no fue necesariamente perjudicial: mantuvieron acortadas las ciudades costeras y sus fronteras. Sus enclaves representaban una amenaza menor para el imperio ayyubí en comparación con los artuqidas, zenguidas, selyúcidas de Rum, armenios de Cilicia o georgianos del norte. Después de la muerte de Saladino en marzo de 1193, ninguno de sus hijos pudo asumir autoridad sobre sus parientes ayyubíes , y la disputa dinástica duró casi una década. [167] [168] Los ayubíes acordaron treguas casi constantes con los francos y ofrecieron concesiones territoriales para mantener la paz. [169]
Bohemundo III de Antioquía no incluyó a su recalcitrante vasallo armenio de Cilicia León en su tregua con Saladino en 1192. León era hermano de Rubén III. Cuando Rubén murió, Leo reemplazó a su hija y heredera, Alice . En 1191, Saladino abandonó una ocupación de tres años del castillo de Bagras , en el norte de Siria , y León se apoderó de él, ignorando las reclamaciones de los Templarios y Bohemundo. En 1194, Bohemundo aceptó la invitación de León para discutir el regreso de Bagras, pero León lo encarceló y exigió a Antioquía su liberación. La población griega y la comunidad italiana rechazaron a los armenios y formaron una comuna bajo el mando del hijo mayor de Bohemundo, Raimundo . Bohemundo fue liberado cuando abandonó sus derechos sobre Cilicia, perdió Bagras y casó a Raymond con Alice. Se esperaba que cualquier heredero varón de este matrimonio fuera heredero tanto de Antioquía como de Armenia. Cuando Raymond murió en 1197, Bohemundo envió a Alice y al hijo póstumo de Raymond, Raymond-Roupen, a Cilicia. El hermano menor de Raimundo, Bohemundo IV, llegó a Antioquía y la comuna lo reconoció como heredero de su padre. [170] En septiembre de 1197, Enrique de Champaña murió después de caerse por la ventana de un palacio en la nueva capital del reino, Acre. Isabel, la viuda, se casó con Aimery de Lusignan, que había sucedido a Guy en Chipre. [171] El ambicioso hermano de Saladino, Al-Adil I , reunió Egipto y Damasco bajo su gobierno hacia 1200. Amplió las treguas con los francos y mejoró los contactos comerciales con Venecia y Pisa. [168] Bohemundo III murió en 1201. La comuna de Antioquía renovó su lealtad a Bohemundo IV, aunque varios nobles se sintieron obligados a apoyar a Raymond-Roupen y se unieron a él en Cilicia. León de Cilicia lanzó una serie de campañas militares para hacer valer el reclamo de Raymond-Roupen sobre Antioquía. Bohemundo hizo alianzas con el hijo de Saladino, Az-Zahir Ghazi de Alepo, y con Solimán II , el sultán de Rum. Como ni Bohemundo ni León pudieron reunir suficientes tropas para defender su interior tripolitano o cilicio contra invasiones enemigas o aristócratas rebeldes y guarnecer Antioquía simultáneamente, la Guerra de Sucesión de Antioquía duró más de una década. [172]
Los francos sabían que no podrían recuperar Tierra Santa sin conquistar Egipto. Los líderes de la Cuarta Cruzada planearon una invasión de Egipto, pero en lugar de eso saquearon Constantinopla . [173] Aimery e Isabel murieron en 1205. La hija de Isabel y Conrado, María de Montferrato , sucedió, y el medio hermano de Isabel, Juan de Ibelín , se convirtió en regente. La regencia terminó con el matrimonio de María en 1210 con Juan de Brienne , un aristócrata francés y soldado experimentado. Después de su muerte, dos años más tarde, Juan gobernó como regente de su pequeña hija, Isabel II . [174] Participó en una campaña militar contra Cilicia, pero no dañó el poder de León. León y Raymond-Roupen habían agotado Antioquía con incursiones destructivas y ocuparon la ciudad en 1216. Raymond-Roupen fue instalado como príncipe y León devolvió Bagras a los Templarios. Raymond-Roupen no pudo pagar la lealtad de los aristócratas en su empobrecido principado y Bohemundo recuperó Antioquía con apoyo local en 1219. [175] La unión personal entre Antioquía y Trípoli resultó duradera, pero de hecho ambos estados cruzados se desintegraron en pequeñas ciudades-estado. . [176] Raymond-Roupen huyó a Cilicia, buscando el apoyo de Leo, y cuando Leo murió en mayo, intentó ganar el trono contra la hija pequeña de Leo, Isabel . [175]
Juan de Brienne era el líder de una cruzada, pero se esperaba que Federico II , gobernante de Alemania y Sicilia, asumiera el control a su llegada; el legado papal, el cardenal Pelagio , controlaba las finanzas desde Occidente. Los cruzados invadieron Egipto y capturaron Damieta en noviembre de 1219. El nuevo sultán de Egipto, Al-Kamil, ofreció repetidamente la devolución de Jerusalén y Tierra Santa a cambio de la retirada de los cruzados. Su capacidad para implementar sus propuestas de tregua era cuestionable ya que su hermano Al-Mu'azzam Isa gobernaba Tierra Santa. Los cruzados sabían que su dominio sobre el territorio no sería seguro mientras los castillos de Oultrejourdain permanecieran en manos musulmanas. Las profecías sobre su inevitable victoria se difundieron en su campamento y la oferta de Al-Adil fue rechazada. Después de veintiún meses de estancamiento, los cruzados marcharon hacia El Cairo antes de quedar atrapados entre las inundaciones del Nilo y el ejército egipcio. Los cruzados entregaron Damieta a cambio de un salvoconducto, poniendo fin a la cruzada. [177] Mientras permanecía en Damieta, el cardenal Pelagio envió refuerzos a Raymond-Roupen en Cilicia, pero Constantino de Baberón , que era regente de la reina de Cilicia, actuó rápidamente. Capturó a Raymond-Roupen, que murió en prisión. La reina se casó con el hijo de Bohemundo, Felipe , para cimentar una alianza entre Cilicia y Antioquía. Una disputa entre las dos naciones estalló nuevamente después de que aristócratas armenios abandonados asesinaran a Felipe a fines de 1224. Una alianza entre los armenios y sus antiguos aliados ayubíes en Alepo frustró los intentos de venganza de Bohemundo. [178]
Federico renovó su juramento de cruzado en su coronación imperial en Roma en 1220. No se unió a la cruzada egipcia, pero reabrió las negociaciones con Al-Adil sobre la ciudad de Jerusalén. En 1225, Federico se casó con Isabel II y asumió el título de rey de Jerusalén. Dos años más tarde, Al-Adil prometió abandonar todas las tierras conquistadas por Saladino a cambio del apoyo franco contra Al-Mu'azzam. Una epidemia impidió la partida de Federico para una cruzada y el Papa Gregorio IX lo excomulgó por romper repetidamente su juramento. En abril de 1228, Isabel murió después de dar a luz a Conrado . Sin buscar una reconciliación con el Papa, Federico se embarcó para la cruzada . Sus intentos de confiscar los feudos de los barones lo pusieron en conflicto con los aristócratas francos. Como Al-Mua'zzam había muerto, Federico aprovechó sus habilidades diplomáticas para lograr la implementación parcial de la promesa anterior de Al-Adil. Firmaron una tregua por diez años, diez meses y diez días (el plazo máximo para un tratado de paz entre musulmanes y cristianos, según la costumbre musulmana). Restauró Jerusalén, Belén, Nazaret y Sidón a los francos, al tiempo que concedió el Monte del Templo a los musulmanes. Los francos nativos no estaban entusiasmados con el tratado porque era cuestionable que pudiera defenderse. Federico partió hacia Italia en mayo de 1229 y nunca regresó. [179] [180] Envió a Richard Filangieri , con un ejército, para gobernar el reino de Jerusalén como su bailli . Los Ibelin negaron el derecho de Federico a nombrar su lugarteniente sin consultar a los barones, y Outremer se sumergió en una guerra civil, conocida como la Guerra de los Lombardos . Filangieri ocupó Beirut y Tiro, pero los Ibelin y sus aliados mantuvieron firmemente Acre y establecieron una comuna para proteger sus intereses. [181] El Papa Gregorio IX pidió una nueva cruzada en preparación para la expiración de la tregua. Entre 1239 y 1241, nobles franceses e ingleses ricos como Teobaldo I de Navarra y Ricardo de Cornualles dirigieron campañas militares separadas a Tierra Santa. Siguieron las tácticas de diplomacia contundente de Federico y enfrentaron a facciones rivales entre sí en las disputas de sucesión que siguieron a la muerte de Al-Kamil. El tratado de Ricardo con el hijo de Al-Kamil, As-Salih Ayyub , devolvió a los francos la mayor parte de las tierras al oeste del río Jordán. [182] [183] Conrado alcanzó la mayoría de edad en 1243, pero no pudo visitar Ultramar. Argumentando que el presunto heredero de Conradtenía derecho a gobernar en su ausencia, los barones de Jerusalén eligieron como regente a la tía materna de su madre, Alicia de Champaña . El mismo año capturaron Tiro, el último centro de la autoridad de Federico en el reino. [181]
La expansión del Imperio mongol hacia el oeste llegó al Medio Oriente cuando los mongoles conquistaron el Imperio Khwarazmian en Asia Central en 1227. Parte del ejército Khwarazmian huyó al este de Anatolia y estos soldados turcos sin amo ofrecieron sus servicios a los gobernantes vecinos a cambio de una paga. [184] Los cristianos occidentales consideraban a los mongoles como aliados potenciales contra los musulmanes porque algunas tribus mongoles se adhirieron al cristianismo nestoriano . De hecho, la mayoría de los mongoles eran paganos que creían firmemente en el derecho divino de su Gran Khan al gobierno universal y exigían la sumisión incondicional tanto de cristianos como de musulmanes. [185] As-Salih Ayyub contrató a los jorazmianos y guarneció nuevas tropas mamelucas en Egipto, alarmando a su tío As-Salih Ismail, emir de Damasco . Ismail compró la alianza de los francos con la promesa de restaurar "todas las tierras que Saladino había reconquistado". Los sacerdotes católicos tomaron posesión de la Cúpula de la Roca, pero en julio de 1244 los jorazmianos que marchaban hacia Egipto saquearon Jerusalén inesperadamente. Los francos reunieron todas las tropas disponibles y se unieron a Ismail cerca de Gaza, pero los jorazmianos y los egipcios derrotaron a la coalición franca y damascena en La Forbie el 18 de octubre. Pocos francos escaparon del campo de batalla. As-Salah capturó la mayor parte del territorio continental de los cruzados, restringiendo a los francos a unas pocas ciudades costeras. [186] [187] Luis IX de Francia lanzó una cruzada fallida contra Egipto en 1249. Fue capturado cerca de Damieta con los restos de su ejército y rescatado días después de que los mamelucos bahri asumieran el poder en Egipto mediante el asesinato del hijo de As-Salih, Al- Muazzam Turanshah en mayo de 1250. [188] Luis pasó cuatro años más en Ultramar. Como gobernante efectivo del reino, llevó a cabo negociaciones tanto con los ayubíes sirios como con los mamelucos egipcios y refortificó las ciudades costeras. Envió una embajada desde Acre al Gran Khan Güyük , ofreciendo una alianza antimusulmana a los mongoles. [189]
Las disputas entre candidatos rivales a la regencia y los conflictos comerciales entre Venecia y Génova dieron lugar a una nueva guerra civil en 1256 conocida como la Guerra de San Sabas . El conflicto del proveneciano Bohemundo VI con sus vasallos genoveses, los Embriaci, llevó la guerra a Trípoli y Antioquía. [190] En 1258, el Ilkhan Hulagu , hermano menor del gran Khan Möngke , saqueó Bagdad y puso fin al califato abasí. Dos años más tarde, Hethum I de Cilicia y Bohemundo VI unieron fuerzas con los mongoles en el saqueo de Alepo , cuando Bohemundo incendió su mezquita , y en la conquista del norte de Siria. Los mongoles emanciparon a los cristianos de su condición de dhimmi y la población cristiana local cooperó con los conquistadores. Jerusalén permaneció neutral cuando los mamelucos de Egipto se movilizaron para enfrentarse a los mongoles después de Hulagu, y gran parte de su fuerza se desplazó hacia el este tras la muerte de Möngke para abordar la sucesión mongola. Los mamelucos derrotaron al ejército mongol muy reducido en Ain Jalut . A su regreso, el sultán mameluco Qutuz fue asesinado y sustituido por el general Baibars . Baibars revivió el imperio de Saladino uniendo Egipto y Siria y mantuvo a Hulagu bajo control mediante una alianza con los mongoles de la Horda Dorada . [191] [192] Reformó el gobierno en Egipto, dando poder a la élite mameluca . Los francos no tenían la capacidad militar para resistir esta nueva amenaza. Una guarnición mongol estaba estacionada en Antioquía y los barones francos individuales firmaron treguas separadas con Baibars. Decidido a conquistar los estados cruzados, capturó Cesarea y Arsuf en 1265 y Safed en 1266, y saqueó Antioquía en 1268. Jaffa se rindió y Baibers debilitó las órdenes militares capturando los castillos de Krak des Chevaliers y Montfort antes de volver a centrar su atención en los mongoles. del Ilkanato por el resto de su vida. Las masacres de francos y cristianos nativos seguían regularmente a una conquista mameluca. [193] [194]
En 1268, el nuevo rey siciliano Carlos I de Anjou ejecutó a Conradino , rey titular de Jerusalén, en Nápoles tras su victoria en Tagliacozzo . [195] El bisnieto de Isabel I, Hugo III de Chipre , y su nieta María de Antioquía disputaron la sucesión. Los barones prefirieron a Hugo, pero en 1277 María vendió su derecho a Carlos. Envió a Roger de San Severino para que actuara como bailli . Con el apoyo de los Templarios, bloqueó el acceso de Hugo a Acre, lo que le obligó a retirarse a Chipre, dejando nuevamente el reino sin un monarca residente. [196] Los mongoles del Ilkanato enviaron embajadas a Europa proponiendo alianzas antimamelucas, pero los principales gobernantes occidentales se mostraron reacios a lanzar una nueva cruzada por Tierra Santa. La Guerra de las Vísperas Sicilianas debilitó la posición de Carlos en el oeste. Después de su muerte en 1285, Enrique II de Chipre fue reconocido como rey nominal de Jerusalén, pero el reino restante era en realidad un mosaico de señoríos autónomos, algunos bajo soberanía mameluca. [197] En 1285, la muerte del belicoso Ilkhan Abaqa , combinada con las guerras pisana y veneciana con los genoveses, finalmente dio al sultán mameluco, Al-Mansur Qalawun , la oportunidad de expulsar a los francos. En 1289 destruyó Trípoli controlada por los genoveses, esclavizando o matando a sus residentes. En 1290, los cruzados italianos rompieron la tregua con Jerusalén al matar a comerciantes musulmanes en Acre. La muerte de Qalawun no impidió el exitoso asedio mameluco de la ciudad en 1291. Los que pudieron huyeron a Chipre, mientras que los que no pudieron fueron masacrados o vendidos como esclavos. Sin esperanza de apoyo de Occidente, Tiro, Beirut y Sidón se rindieron sin luchar. La política mameluca era destruir toda evidencia física de los francos; la destrucción de los puertos y de las ciudades fortificadas rompió la historia de una civilización de ciudades costeras arraigada en la antigüedad. [198]
La historiografía moderna se ha centrado en el reino de Jerusalén. Posiblemente esto esté relacionado con que fue el objetivo de la Primera Cruzada, así como con la percepción de que la ciudad era el centro y principal ciudad de la cristiandad medieval . Sin embargo, la investigación sobre el reino no proporciona un modelo común integral para el desarrollo de los demás asentamientos latinos. [199] La administración real de Jerusalén estuvo basada en la ciudad hasta que se perdió, y luego en Acre. Presentaba a los típicos funcionarios domésticos de la mayoría de los gobernantes europeos: una cancillería dirigida por clérigos , un alguacil , un mariscal , un chambelán , un canciller , un senescal y un mayordomo . El territorio real estaba administrado directamente por los vizcondes. [7] Toda evidencia tangible de la ley escrita se perdió en 1187 cuando los francos perdieron la ciudad de Jerusalén ante los musulmanes. [200] Las cortes de los príncipes de Antioquía eran similares y crearon las leyes italo-normandas que también fueron adoptadas más tarde por la Armenia de Cilicia, conocida como los Assizes de Antioquía . Estos han sobrevivido en traducciones al armenio del siglo XIII. Las relaciones entre los diversos habitantes francos, sirios, griegos, judíos, armenios y musulmanes de Antioquía eran en general buenas. [201] La breve existencia de Edesa, que no tiene salida al mar, significa que es la menos estudiada, pero su historia se remonta a las crónicas armenias y siríacas, además de fuentes latinas. Al igual que Jerusalén, las instituciones políticas parecen haber reflejado las raíces de los fundadores en el norte de Francia, aunque entre los miembros de los ayuntamientos había cristianos indígenas. La población era diversa, incluidos los armenios ortodoxos, los griegos conocidos como melquitas , los sirios ortodoxos conocidos como jacobitas y los musulmanes. [202] En Trípoli, el cuarto estado franco, Raimundo de Saint-Gilles y sus sucesores gobernaron directamente sobre varias ciudades, otorgando el resto como feudos a señores originarios de Languedoc y Provenza, y Gibelet fue entregado a los genoveses a cambio de apoyo naval. . En el siglo XII, este sistema proporcionaba un total de 300 caballeros, un ejército mucho más pequeño que el de Antioquía o Jerusalén. La actividad arquitectónica y artística en las iglesias libanesas proporciona evidencia de que las poblaciones indígenas prosperaron bajo el dominio franco, en parte debido a su lejanía de los peores impactos de las conquistas de Saladino en 1187-1188. Se trataba de melquitas, monofisitas , nestorianos, sirios y un gran número de maronitas de habla siríaca con sus propias jerarquías clericales. La Iglesia Ortodoxa Griega estaba restringida, como en Jerusalén. Había comunidades musulmanas autónomas similares deDrusos y alauitas , incluidos los ismailíes, en las zonas fronterizas del norte. La estructura multiétnica bien pudo haber sido más pronunciada en Trípoli y en el siglo XII pudo haber existido una cultura del sur de Francia, aunque esta característica se desvaneció con el tiempo. [203]
El papel más importante del rey de Jerusalén fue el de líder de las huestes feudales durante la guerra casi constante de las primeras décadas del siglo XII . Los reyes rara vez otorgaban tierras o señoríos, y los que otorgaban con frecuencia quedaban vacantes y volvían a la corona debido a la alta tasa de mortalidad. La lealtad de sus seguidores fue recompensada con ingresos de la ciudad. Gracias a esto, el dominio de los primeros cinco gobernantes era mayor que el de la nobleza combinada. Estos reyes de Jerusalén tenían mayor poder interno que los monarcas occidentales comparativos, pero carecían del personal y los sistemas administrativos necesarios para gobernar un reino tan grande. [204]
En el segundo cuarto del siglo, magnates como Raynald de Châtillon, señor de Oultrejordain , y Raimundo III, conde de Trípoli , príncipe de Galilea, establecieron dinastías baroniales y a menudo actuaron como gobernantes autónomos. Se eliminaron los poderes reales y el gobierno se llevó a cabo dentro de los feudatarios. El control central restante se ejercía en el Tribunal Superior o Haute Cour , que también se conocía en latín como Curia generalis y Curia regis , o en francés vernáculo como parlement . Estas reuniones eran entre el rey y los inquilinos en jefe. El deber del vasallo de dar consejo se convirtió en un privilegio y luego la legitimidad del monarca dependió del acuerdo de la corte. [205] El Tribunal Superior era vasallo directo de los grandes barones y del rey. Tenía un quórum formado por el rey y tres inquilinos en jefe . En 1162, la assise sur la ligece (más o menos, 'Assize on liege-homenage') amplió el número de miembros de la corte a los 600 o más poseedores de feudos. Quienes rendían homenaje directo al rey se convirtieron en miembros de la Haute Cour . A finales del siglo XII se les unieron los líderes de las órdenes militares y en el siglo XIII las comunas italianas. [206] Los líderes de la Tercera Cruzada ignoraron a la monarquía. Los reyes de Inglaterra y Francia acordaron el reparto de las futuras conquistas, como si no fuera necesario tener en cuenta a la nobleza local. Prawer sintió que la debilidad de la corona de Jerusalén quedó demostrada por la rápida oferta del trono a Conrado de Montferrat en 1190 y luego a Enrique II, conde de Champaña, en 1192, aunque esto tuvo efecto legal en el testamento de Balduino IV que estipulaba si Balduino V moría. un menor, el Papa, los reyes de Inglaterra y Francia y el Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico decidirían la sucesión. [207]
Antes de la derrota de Hattin en 1187, las leyes desarrolladas por la corte se registraron como assis en las Cartas del Santo Sepulcro . [200] Toda la ley escrita se perdió con la caída de Jerusalén. El sistema legal ahora se basaba en gran medida en la costumbre y el recuerdo de la legislación perdida. El renombrado jurista Felipe de Novara se lamentó: "Conocemos [las leyes] bastante mal, porque se conocen de oídas y por el uso... y creemos que un juicio es algo que hemos visto como juicio... en el reino de Jerusalén". [los barones] hicieron un uso mucho mejor de las leyes y actuaron de acuerdo con ellas con mayor seguridad antes de que se perdiera la tierra.' Se creó una visión idílica del sistema jurídico de principios del siglo XII . Los barones reinterpretaron la assise sur la ligece —que Almalarico I pretendía fortalecer la corona— para limitar al monarca, en particular en lo que respecta al derecho del monarca a confiscar feudos feudales sin juicio. La pérdida de la gran mayoría de los feudos rurales llevó al baronaje a evolucionar hacia una clase mercantil urbana donde el conocimiento de la ley era una habilidad valiosa y bien considerada y una carrera profesional hacia un estatus superior. [208]
Después de Hattin, los francos perdieron sus ciudades, tierras e iglesias. Los barones huyeron a Chipre y se casaron con nuevos emigrados destacados de las familias Lusignan, Montbéliard , Brienne y Montfort . Esto creó una clase separada: los restos de la antigua nobleza con una comprensión limitada del Oriente latino. Esto incluía a los reyes consortes Guy, Conrad, Henry, Aimery, John y la ausente dinastía Hohenstaufen que siguió. [209] Los barones de Jerusalén en el siglo XIII han sido mal considerados tanto por los comentaristas contemporáneos como por los modernos: su retórica superficial disgustó a Jacques de Vitry ; Riley-Smith escribe sobre su pedantería y el uso de justificaciones legales espurias para la acción política. Los barones valoraban esta capacidad de articular la ley. [210] Prueba de ello son los elaborados e impresionantes tratados de los juristas baroniales de la segunda mitad del siglo XIII. [211]
Desde mayo de 1229, cuando Federico II abandonó Tierra Santa para defender sus tierras italianas y alemanas, los monarcas estuvieron ausentes. Conrado fue rey titular desde 1225 hasta 1254, y su hijo Conradino hasta 1268, cuando Carlos de Anjou lo ejecutó. La monarquía de Jerusalén tenía un poder limitado en comparación con Occidente, donde los gobernantes desarrollaron maquinaria burocrática de administración, jurisdicción y legislación a través de la cual ejercían el control. [212] En 1242 los barones prevalecieron y nombraron una sucesión de regentes Ibelin y chipriotas. [213] El gobierno centralizado colapsó ante la independencia ejercida por la nobleza, las órdenes militares y las comunas italianas. Los tres reyes chipriotas Lusignan que sucedieron carecieron de recursos para recuperar el territorio perdido. Un pretendiente vendió el título de rey a Carlos de Anjou. Obtuvo poder por un corto tiempo pero nunca visitó el reino. [214]
Todas las estimaciones sobre el tamaño de los ejércitos francos y musulmanes son inciertas; Los relatos existentes indican que es probable que los francos de Ultramar reunieran los ejércitos más grandes del mundo católico. Ya en 1111, los cuatro estados cruzados desplegaron 16.000 soldados para lanzar una campaña militar conjunta contra Shaizar. Edesa y Trípoli reunieron ejércitos de entre 1.000 y 3.000 soldados, Antioquía y Jerusalén desplegaron entre 4.000 y 6.000 soldados. En comparación, Guillermo el Conquistador comandó entre 5.000 y 7.000 soldados en Hastings y 12.000 cruzados lucharon contra los moros en Las Navas de Tolosa en Iberia. [215] Entre los primeros enemigos de los francos, los fatimíes poseían entre 10.000 y 12.000 soldados, los gobernantes de Alepo tenían entre 7.000 y 8.000 soldados y los atabegs damasquinos comandaban entre 2.000 y 5.000 soldados. Los artúcidas podían contratar hasta 30.000 turcos, pero estos guerreros nómadas no estaban preparados para asedios prolongados. Después de unir Egipto , Siria y gran parte de Irak , Saladino reunió ejércitos de alrededor de 20.000 efectivos. El dinero egipcio y la mano de obra siria representaron los dos factores críticos que sustentaron el poder militar de Saladino durante el período. [216] En respuesta, los francos aumentaron rápidamente su fuerza militar hasta alrededor de 18.000 soldados en 1183, pero no sin implementar medidas de austeridad. [217] En el siglo XIII, el control del lucrativo comercio de Acre proporcionó los recursos para mantener ejércitos considerables. [218] En La Forbie, 16.000 guerreros francos perecieron en el campo de batalla, pero esta fue la última ocasión en que un ejército jerosolimitano unido libró una batalla campal. [219] Durante el asedio de Acre en 1291, alrededor de 15.000 tropas francas defendieron la ciudad contra más de 60.000 guerreros mamelucos. [220]
El poder militar de los estados cruzados dependía principalmente de cuatro categorías principales de soldados: vasallos, mercenarios, visitantes del oeste y tropas proporcionadas por las órdenes militares. [221] Se esperaba que los vasallos desempeñaran sus deberes militares en persona como caballeros completamente armados o sirvientes con armadura más ligera . Las poseedoras de feudos solteras tuvieron que contratar mercenarios; sus pupilos representaban vasallos menores de edad. Los hombres discapacitados y mayores de sesenta años debían ceder sus caballos y armas a sus señores. Los vasallos que debían el servicio de más de un soldado debían movilizar a sus propios vasallos o emplear mercenarios. [222] El ejército de un señor feudal podía ser considerable. Por ejemplo, 60 jinetes y 100 lacayos acompañaron a Ricardo de Salerno, entonces señor de Marash , durante una campaña conjunta antioquena y edesena contra Mawdud en 1111. [223] Abundan las quejas sobre las dificultades de los gobernantes francos para pagar a sus tropas, lo que demuestra la importancia de tropas mercenarias en la guerra levantina. Se contrataba regularmente a mercenarios para campañas militares, para guarnecer fuertes y, particularmente en Antioquía, para servir en el séquito armado del príncipe. [224] Los estados cruzados difícilmente habrían sobrevivido sin el apoyo constante de Occidente. Los peregrinos armados que llegaban en momentos de crisis podían salvar la situación, como los que desembarcaron justo después de la derrota de Balduino I en Ramla en 1102. Los occidentales no estaban dispuestos a aceptar la autoridad de los líderes francos. [225]
Las órdenes militares surgieron como una nueva forma de organización religiosa en respuesta a las condiciones inestables en las zonas fronterizas de la cristiandad occidental. El primero de ellos, los Caballeros Templarios, surgió a partir de una hermandad caballeresca adscrita a la Iglesia del Santo Sepulcro. Alrededor de 1119, los caballeros hicieron votos monásticos de castidad, pobreza y obediencia y se comprometieron a proteger armadamente a los peregrinos que visitaban Jerusalén. Esta inusual combinación de ideas monásticas y caballerescas no obtuvo la aprobación general, pero los Templarios encontraron un protector influyente en el destacado abad cisterciense Bernardo de Claraval . Su gobierno monástico fue confirmado en el Concilio de Troyes en Francia en 1129. El nombre deriva del Templo de Salomón , el nombre franco de la mezquita de Al-Aqsa donde establecieron su primera sede. [226] [227] El compromiso de los Templarios con la defensa de sus compañeros cristianos resultó ser una idea atractiva, estimulando el establecimiento de nuevas órdenes militares, en Ultramar siempre mediante la militarización de las organizaciones caritativas. Los Hospitalarios representan el ejemplo más antiguo. Originalmente una cofradía de enfermería en un hospital jerosolimitano fundado por comerciantes de Amalfi, asumieron funciones militares en la década de 1130. Siguieron tres órdenes militares más en el Levante: la Orden de San Lázaro principalmente para caballeros leprosos en la década de 1130, la Orden alemana de los Caballeros Teutónicos en 1198 y la Orden inglesa de Santo Tomás de Acre en 1228. [228] [229]
Como beneficiarios frecuentes de piadosas donaciones en toda Europa y el Levante, los Hospitalarios, los Templarios y, en menor medida, los Caballeros Teutónicos acumularon una riqueza considerable. Administraban sus propiedades dispersas a través de una extensa red de sucursales, cada una de las cuales debía transferir una parte (generalmente un tercio) de sus ingresos a la sede jerosolimitana. Como la transferencia regular de bienes y dinero requería el desarrollo de complejos sistemas logísticos y financieros, los tres órdenes operaron como formas tempranas de casas comerciales e instituciones de crédito supranacionales. Sus redes facilitaban las transferencias internacionales de dinero, porque los fondos depositados en una sucursal podían pagarse en otra y los préstamos concedidos en un país podían reembolsarse en otro. [230] Los Hospitalarios nunca abandonaron la obra caritativa. En Jerusalén, su hospital atendió a cientos de pacientes de todas las religiones y géneros. Los peregrinos, las mujeres embarazadas, los niños abandonados y las personas empobrecidas también podrían solicitar su ayuda. [231] Sin embargo, hacer la guerra contra los infieles seguía siendo la principal obligación de las órdenes militares. Como ejemplo temprano de ejército permanente , tuvieron un papel fundamental en la defensa de los estados cruzados. Los hermanos caballeros y sus sirvientes armados eran soldados profesionales con votos monásticos. Llevaban un hábito, siempre con una cruz y que mostraba el rango de su portador. [232] Como los gobernantes laicos y los aristócratas rara vez tenían los fondos para cubrir todos los costos de la defensa fronteriza, cedieron con entusiasmo sus fuertes fronterizos a las órdenes militares. Los primeros ejemplos incluyen Beth Gibelin en Jerusalén y Krak des Chevaliers en Trípoli, ambos tomados por los Hospitalarios. [233]
Compañías de caballeros a caballo altamente entrenados constituían el elemento central de los ejércitos francos. Su experiencia militar y su destacada cohesión de unidad los distinguían de la caballería pesada bizantina y musulmana. Los soldados de infantería francos fueron disciplinados para cooperar estrechamente con los caballeros y defenderlos contra los ataques de la caballería ligera turca. La característica distintiva de los ejércitos francos fue el amplio despliegue de soldados de infantería equipados con ballestas ; Los comandantes musulmanes empleaban ballesteros casi exclusivamente en situaciones de asedio. [234] Los cristianos nativos y los turcos convertidos junto con algunos francos sirvieron como soldados de caballería con armadura ligera, llamados turcopoles . [235] [236] Estaban posicionados para luchar contra la caballería ligera turca y eran muy adecuados para las incursiones. [237]
Los caballeros francos lucharon en formación cerrada y aplicaron tácticas para mejorar el impacto de una carga de caballería. Los ejemplos incluyen ataques sorpresa al amanecer y perseguir rebaños de ganado hacia un campamento enemigo. Durante una carga de caballería franca, las tropas musulmanas intentaron evitar un enfrentamiento directo hasta que los caballeros se separaron de la infantería y sus caballos se agotaron. Los soldados de infantería francos podían crear un " techo protector " contra la lluvia de flechas turcas. La retirada fingida fue una táctica utilizada tanto por las tropas musulmanas como por las francas, aunque los cronistas cristianos la consideraron vergonzosa. En una situación de asedio, los francos evitaron los ataques directos. En cambio, impusieron un bloqueo a la ciudad sitiada y sometieron a los defensores por hambre. Por el contrario, los comandantes musulmanes prefirieron los ataques directos, ya que podían reunir fácilmente nuevas tropas para reemplazar a las que habían muerto. [238] Ambos bandos emplearon máquinas de asedio similares , incluidas torres de asedio de madera , arietes , mangoneles y grandes trabuquetes de la década de 1150 . [239] El uso extensivo de palomas mensajeras y fuegos de señales fue un elemento importante de la guerra musulmana. Como los comandantes musulmanes fueron informados a tiempo de los movimientos de los francos, pudieron interceptar a los invasores francos inesperadamente. [240] En comparación con la Europa contemporánea, las batallas no eran infrecuentes en Ultramar. Los francos libraron batallas principalmente en situaciones defensivas. Adoptaron tácticas dilatorias sólo cuando obviamente no tenían posibilidades de derrotar a una gran fuerza invasora, como durante la invasión de Antioquía por Saladino en 1187 y los ataques mamelucos contra Ultramar en la década de 1260. Mientras estaban a la ofensiva, los francos normalmente se arriesgaban a librar batallas campales si podían ganar un territorio sustancial y una facción local apoyaba su campaña. [241]
Como los francos no pudieron absorber las bajas con tanta eficacia como sus enemigos, una derrota en una batalla importante podría poner en riesgo la existencia misma de un estado cruzado. Los ejemplos incluyen la reducción del territorio antioqueno después de la derrota de una coalición antioquena-edesa en la batalla de Harran en 1104 y las consecuencias territoriales del triunfo de Saladino en Hattin. [242] Desde la década de 1150, observadores como los cronistas Miguel el Sirio y Ali ibn al-Athir concluyeron que las habilidades militares de los francos se habían debilitado. De hecho, los francos todavía podían lanzar campañas de larga distancia contra Egipto y resistir los ataques enemigos sin provisiones adecuadas durante días. En consecuencia, como propone el historiador Nicholas Morton, sus derrotas podrían atribuirse más probablemente a la flexibilidad de sus enemigos. Los musulmanes habían aprendido a solucionar sus propios defectos y aprovechar las debilidades de los francos. [243] Los gobernantes musulmanes intensificaron la propaganda yihad para frenar las tensiones étnicas, mientras que las disputas entre los comandantes francos y occidentales impidieron su cooperación efectiva. Los comandantes musulmanes adoptaron nuevas tácticas contra los caballeros fuertemente armados, como la repentina división de sus filas durante una carga de caballería. Por el contrario, los francos no podían competir con la rapidez de sus enemigos. En una situación de asedio, insistían en el despliegue de torres de asedio, aunque la construcción de una torre duraba de cuatro a seis semanas, y durante este período, las fuerzas de socorro podían llegar a la ciudad o fortaleza sitiada. Por el contrario, los musulmanes preferían las operaciones mineras rápidas, como cavar debajo de las murallas o quemar muros. [244]
Sin una base documental sólida, los cálculos modernos sobre el tamaño de la población de los estados cruzados son sólo conjeturas. [245] [246] [247] Las crónicas medievales contienen datos demográficos, pero en su mayoría presentan cifras exageradas, sin diferenciar francos y cristianos nativos. Los cálculos sobre la población de una ciudad se basan en informes de un asedio cuando los refugiados de los pueblos cercanos lo habían multiplicado. [245] Las estimaciones del número de francos en Ultramar oscilan entre 120.000 y 300.000. [248] Si estas cifras son creíbles, los francos constituían al menos el 15% de la población total de los estados cruzados. [245]
En contexto, Josiah Russell estima que la población de lo que él llama "territorio islámico" era de aproximadamente 12,5 millones en 1000 ( Anatolia 8 millones, Siria 2 millones, Egipto 1,5 millones y el norte de África 1 millón), teniendo las áreas europeas que proporcionaron a los cruzados una población de 23,7 millones. Calcula que hacia 1200 estas cifras habían aumentado a 13,7 millones en territorio islámico (Anatolia 7 millones, Siria 2,7 millones, Egipto 2,5 millones y el norte de África 1,5 millones), mientras que la población de los países de origen de los cruzados era de 35,6 millones. Russell también reconoce que gran parte de Anatolia era cristiana o estaba bajo los bizantinos y que algunas áreas supuestamente islámicas como Mosul y Bagdad también tenían importantes poblaciones cristianas. [249]
La inmigración desde la Europa católica fue continua hasta el fin de los estados cruzados. Aunque la mayoría de los colonos se establecieron en las ciudades costeras, la presencia de los francos está documentada en más de 200 aldeas (aproximadamente el 15% de todos los asentamientos rurales) en el Reino de Jerusalén. [250] [251] Algunos asentamientos rurales francos eran aldeas planificadas, establecidas para alentar a los colonos del Oeste; algunos fueron compartidos con cristianos nativos. La población judía nativa se concentraba en las cuatro ciudades santas de Jerusalén, Hebrón, Safed y Tiberíades. Desde finales del siglo XII, los refugiados de territorios perdidos en manos de los musulmanes aumentaron la población cristiana de las ciudades costeras, pero también se puede detectar emigración a Chipre o la Grecia franca. La expansión de la población urbana es más evidente en Acre, donde se desarrolló un nuevo suburbio después de la Tercera Cruzada. La emigración desde Outremer se intensificó a partir de la década de 1240 a medida que se oscurecían las perspectivas de supervivencia de los estados cruzados. [252] En este período, está bien documentada una afluencia masiva de refugiados francos y cristianos nativos a Chipre. Los francos que no huyeron pudieron sobrevivir a la conquista mameluca como esclavos o renegados: un fraile franciscano se reunió con prisioneros de guerra francos y conversos al Islam en Acre más de una década después de la caída de la ciudad. [253]
La inmigración de las comunidades judías en Europa también aumentó a partir de este período debido a que los peregrinos cristianos abrieron rutas de viaje. Por ejemplo, en 1211 cientos de rabinos emigraron al estado cruzado. [254]
Las investigaciones modernas indican que las poblaciones judías, musulmanas y cristianas locales estaban menos integradas de lo que se pensaba anteriormente. Los cristianos vivían alrededor de Jerusalén y en un arco que se extendía desde Jericó y el río Jordán hasta Hebrón en el sur. [255] Las comparaciones de evidencia arqueológica de iglesias bizantinas construidas antes de la conquista musulmana y los registros del censo otomano del siglo XVI muestran que algunas comunidades ortodoxas griegas desaparecieron antes de las cruzadas, pero la mayoría continuó durante y durante siglos después. Los maronitas se concentraron en Trípoli; Jacobitas en Antioquía y Edesa. Los armenios se concentraban en el norte, pero existían comunidades en todas las ciudades importantes. Las áreas centrales tenían una población predominantemente musulmana sunita, pero existían comunidades chiítas en Galilea . Los drusos musulmanes vivían en las montañas de Trípoli. Los judíos vivían en ciudades costeras y algunas ciudades galileas y en las ciudades santas de Jerusalén, Safed, Hebrón y Tiberíades. . [256] [257] Se han realizado pocas investigaciones sobre la conversión islámica, pero la evidencia disponible llevó a Ellenblum a creer que alrededor de Nablus y Jerusalén los cristianos seguían siendo una mayoría. [258]
La mayoría de la población indígena eran campesinos que vivían de la tierra. Cartas de principios del siglo XII muestran evidencia de la donación de villanos locales (siervos libres) a nobles e instituciones religiosas. Este puede haber sido un método para indicar los ingresos de estos villanos o tierras donde los límites no estaban claros. Estos se describen como villanus , surianus para los cristianos o sarracenus para los musulmanes. El término servus estaba reservado para los numerosos esclavos domésticos urbanos que tenían los francos. Se cree que el uso de villanus refleja el estatus más alto que tenían los aldeanos o siervos en el Cercano Oriente; Se consideraba que los hombres indígenas tenían tenencias de tierras serviles en lugar de carecer de libertad personal. El estatus de los villeins se diferenciaba del de los siervos occidentales en que podían casarse fuera del dominio de sus señores, no estaban obligados a realizar trabajos no remunerados, podían poseer tierras y heredar propiedades. Sin embargo, los francos necesitaban mantener la productividad, por lo que los aldeanos estaban atados a la tierra. Los estatutos muestran que los terratenientes aceptan devolver a los villanos de otros terratenientes que encontraron en su propiedad. Los campesinos debían pagar al señor entre una cuarta parte y la mitad del rendimiento de sus cosechas. El peregrino musulmán Ibn Yubayr informó que había un impuesto de capitación de un dinar y cinco qirat por cabeza y un impuesto sobre los productos de los árboles. Las cartas del siglo XIII indican que esta cantidad aumentó después de la pérdida del primer reino para compensar la pérdida de ingresos de los francos. El historiador Christopher MacEvitt cita estas razones como razones por las que el término campesino contratado es una descripción más precisa para los aldeanos del Oriente latino que siervo. [259]
Las diferencias lingüísticas siguieron siendo un diferenciador clave entre los señores francos y la población local. Los francos hablaban típicamente francés antiguo y escribían en latín . Si bien algunos aprendieron árabe, griego , armenio , siríaco y hebreo , esto era inusual. [260] La sociedad estaba estratificada política y jurídicamente. Las comunidades de base étnica eran autónomas y tenían relaciones entre comunidades controladas por los francos. [261] Las investigaciones se han centrado en el papel del ruʾasāʾ , que en árabe significa líder, jefe o alcalde. Riley-Smith los dividió en hombres libres urbanos y trabajadores rurales ligados a la tierra; ruʾasāʾ administraba las propiedades francas, gobernaba las comunidades nativas y, a menudo, eran terratenientes locales respetados. Si las comunidades estaban segregadas, como lo indican las pruebas escritas y lo identificaron Riley-Smith y Prawer, se evitaba el conflicto entre comunidades y se limitaba la interacción entre los terratenientes y los campesinos. McEvitt identifica posibles tensiones entre grupos en competencia. Según los juristas del siglo XIII, en las ciudades los Rais presidían la Cour des Syriens y hay otras pruebas de que ocasionalmente dirigían tropas locales. [262] Los tribunales de las comunidades indígenas administraban los litigios civiles y penales menores. La cour des bourgeois franca , los tribunales de los burgueses, que es el nombre que se les da a los francos no nobles, se ocupaba de delitos y casos más graves que involucraban a francos. [263] El nivel de asimilación es difícil de identificar, ya que hay poca evidencia material. La arqueología es culturalmente exclusiva y la evidencia escrita indica profundas divisiones religiosas. Algunos historiadores suponen que la heterogeneidad de los estados erosionó el apartheid formal. [264] El diferenciador clave en estatus y posición económica era entre los habitantes urbanos y rurales. Los cristianos indígenas podían obtener un estatus más alto y adquirir riqueza a través del comercio y la industria en las ciudades, pero pocos musulmanes vivían en áreas urbanas, excepto aquellos en servidumbre. [265]
La realeza franca reflejaba la diversidad de la región. La reina Melisenda era en parte armenia y se casó con Fulco de Anjou. Su hijo Amalarico se casó con un franco del Levante antes de casarse con una griega bizantina. El uso de médicos judíos, sirios y musulmanes por parte de la nobleza horrorizó a Guillermo de Tiro. Antioquía se convirtió en un centro de intercambio cultural a través de cristianos de habla griega y árabe. Los pueblos indígenas mostraron la tradicional deferencia a la nobleza franca y, a cambio, los francos adoptaron su vestimenta, alimentación, vivienda y técnicas militares. Sin embargo, la sociedad franca no era un crisol cultural. Las relaciones entre comunidades eran superficiales, las identidades estaban separadas y las otras comunidades se consideraban extrañas. [266]
Los estados cruzados eran centros económicos que obstruían el comercio musulmán por mar con Europa occidental y por tierra con Mesopotamia , Siria y las economías urbanas del Nilo. El comercio continuó y las ciudades costeras proporcionaron salidas marítimas al interior islámico, y se exportaron volúmenes sin precedentes de productos orientales a Europa. Es posible que el crecimiento mercantil bizantino-musulmán se haya producido en los siglos XII y XIII , pero es probable que las Cruzadas lo aceleraran. Las poblaciones y economías de Europa occidental estaban en auge, creando una clase social en crecimiento que quería productos artesanales e importaciones orientales. Las flotas europeas se ampliaron con mejores barcos, la navegación mejoró y los viajes subvencionados para los peregrinos que pagaban el pasaje. La producción agrícola en gran medida indígena floreció antes de la caída del Primer Reino en 1187, pero después fue insignificante. Francos, musulmanes, judíos y cristianos indígenas comerciaban con artesanías en los zocos , los repletos bazares orientales de las ciudades. [267]
Las aceitunas, las uvas, el trigo y la cebada eran los productos agrícolas importantes antes de las conquistas de Saladino. La fabricación de vidrio y la producción de jabón eran industrias importantes en las ciudades. [268] Italianos, provenzales y catalanes monopolizaron el transporte marítimo, las importaciones, las exportaciones, el transporte y la banca. Los impuestos sobre el comercio, los mercados, los peregrinos y la industria se combinaban con los ingresos del patrimonio para proporcionar ingresos a los nobles y a la iglesia francos. [269] Los monopolios señoriales, o prohibiciones , obligaban al uso de molinos, hornos y otras instalaciones de los terratenientes. La presencia de molinos manuales en la mayoría de los hogares es prueba de que los siervos eluden algunos monopolios. [270] Los centros de producción fueron Antioquía, Trípoli, Tiro y Beirut. Se exportaban textiles, especialmente la seda, vidrio, colorantes, aceitunas, vino, aceite de sésamo y azúcar. [271]
Los francos proporcionaron un mercado de importación para ropa y productos terminados. [272] Adoptaron el sistema económico indígena más monetizado utilizando una acuñación híbrida de monedas europeas de plata del norte de Italia y del sur de Francia; Monedas de cobre francas acuñadas en estilos árabe y bizantino; y dirhams y dinares de plata y oro. Después de 1124, los francos copiaron los dinares egipcios y crearon el bezant de oro de Jerusalén . Tras el colapso del primer reino de Jerusalén en 1187, el comercio reemplazó a la agricultura en la economía y predominó la circulación de monedas de Europa occidental. Aunque Tiro, Sidón y Beirut acuñaron peniques de plata y monedas de cobre, hay poca evidencia de intentos sistemáticos de crear una moneda unificada. [273]
Las repúblicas marítimas italianas de Pisa, Venecia y Génova fueron cruzadas entusiastas cuya riqueza comercial proporcionó a los francos bases financieras y recursos navales. [274] A cambio, estas ciudades y otras, como Amalfi, Barcelona y Marsella , recibieron derechos comerciales y acceso a los mercados orientales. Con el tiempo, esto se convirtió en comunidades coloniales con propiedad y jurisdicción. [275] Ubicadas en gran parte en los puertos de Acre, Tiro, Trípoli y Sidón, las comunas de italianos, provenzales y catalanes tenían culturas distintas y ejercían un poder político autónomo separado de los francos. Permanecieron estrechamente vinculados a sus ciudades de origen, lo que les otorgó monopolios sobre el comercio exterior, la banca y el transporte marítimo. Se aprovecharon las oportunidades para ampliar los privilegios comerciales. En 1124, por ejemplo, los venecianos recibieron un tercio de Tiro y sus territorios con exención de impuestos a cambio de la participación veneciana en el asedio . Estos puertos no pudieron reemplazar a Alejandría y Constantinopla como los principales centros comerciales, pero compitieron con los monarcas y entre sí para mantener la ventaja económica. El número de comunas nunca superó los cientos. Su poder derivaba del apoyo de las ciudades de origen. A mediados del siglo XIII, los gobernantes de las comunas apenas reconocieron la autoridad de los francos y dividieron Acre en varias repúblicas en miniatura fortificadas. [276] [277]
Prawer argumentó que ninguna figura cultural importante de Europa occidental se estableció en los estados, pero que otras se sintieron alentadas en Oriente por la expresión de imágenes en la poesía de Europa occidental. [278] Los historiadores creen que la arquitectura militar demuestra una síntesis de las tradiciones europea, bizantina y musulmana, proporcionando el logro artístico original e impresionante de las cruzadas. Los castillos eran un símbolo del dominio de la minoría franca sobre una población mayoritaria hostil que actuaba como centros administrativos. [279] La historiografía moderna rechaza el consenso del siglo XIX de que los europeos occidentales aprendieron las bases de la arquitectura militar del Cercano Oriente. Europa ya había experimentado un crecimiento en tecnología defensiva. El contacto con las fortificaciones árabes construidas originalmente por los bizantinos influyó en los acontecimientos en el este, pero hay poca evidencia de una diferenciación entre las culturas de diseño y las limitaciones de la situación. Los castillos incluían elementos de diseño oriental, como grandes depósitos de agua, y excluían elementos occidentales como fosos. [280] El diseño de la iglesia era del estilo románico francés visto en la reconstrucción del Santo Sepulcro en el siglo XII. Los francos conservaron detalles bizantinos anteriores, pero agregaron arcos y capillas de estilo francés del norte, aquitano y provenzal. Los capiteles de las columnas de la fachada sur siguen patrones sirios clásicos, pero hay poca evidencia de influencia indígena en la escultura. [281]
La cultura visual muestra el carácter asimilado de la sociedad. La decoración de santuarios, la pintura y la producción de manuscritos demostraron la influencia de los artistas indígenas. Los practicantes francos tomaron prestados métodos de artistas bizantinos e indígenas en la práctica iconográfica. La pintura monumental y sobre paneles, los mosaicos y las iluminaciones manuscritas adoptaron un estilo indígena, dando lugar a una síntesis cultural que se muestra en la Iglesia de la Natividad. Los mosaicos murales eran desconocidos en Occidente, pero estaban muy extendidos en los estados cruzados. Se desconoce si el trabajo del mosaico fue realizado por artesanos indígenas o aprendido por los francos, pero muestra la evolución de un estilo artístico distintivo y original. [282] Los talleres albergaban a artesanos italianos, franceses, ingleses e indígenas que producían manuscritos ilustrados que mostraban una fertilización cruzada de ideas y técnicas. Un ejemplo es el Salterio Melisenda . Este estilo reflejó o influyó en el gusto de los mecenas de las artes en un contenido cada vez más estilizado de influencia bizantina. Los iconos eran hasta entonces desconocidos para los francos. Esto continuó, ocasionalmente en un estilo franco, y con santos de Europa occidental que llevaron a la pintura sobre paneles italiana. [283] Es difícil rastrear la ilustración y el diseño del castillo hasta sus fuentes. Es más sencillo para fuentes textuales donde las traducciones realizadas en Antioquía son notables pero de importancia secundaria frente a las obras de la España musulmana y la cultura híbrida de Sicilia. [284]
No hay evidencia escrita de que los francos o los cristianos locales reconocieran diferencias religiosas significativas hasta el siglo XIII, cuando los juristas usaron frases como hombres que no pertenecían al gobierno de Roma . [285] Los cruzados ocuparon puestos eclesiásticos ortodoxos griegos que quedaron vacantes, como a la muerte de Simeón II cuando Frank Arnulfo de Chocques lo sucedió como patriarca de Jerusalén. El nombramiento de obispos latinos tuvo poco efecto sobre los cristianos ortodoxos de habla árabe . Los obispos anteriores eran griegos bizantinos extranjeros. Los griegos fueron utilizados como obispos coadjutores para administrar las poblaciones indígenas sin clero y en latín, y los cristianos ortodoxos a menudo compartían iglesias. En Antioquía, los griegos ocasionalmente reemplazaron a los patriarcas latinos. En la ciudad de Gaza, que estaba bajo control de los Templarios pero que anteriormente había sido un obispado , la población griega y siria quedó al cuidado de Meletos, obispo de Eleuterópolis . Así, Meletos también actuó como obispo reconocido de Gaza sin las complicaciones eclesiásticas que podrían haber ocurrido si un obispo hubiera sido asignado a una ciudad gobernada por una orden religiosa. [286] La tolerancia continuó, pero hubo una respuesta papista intervencionista de Jacques de Vitry, obispo de Acre . Armenios, coptos, jacobitas, nestorianos y maronitas tenían mayor autonomía religiosa nombrando obispos de forma independiente, al ser considerados fuera de la Iglesia católica . [287] Los francos tenían leyes discriminatorias contra judíos y musulmanes que impedían la asimilación; en general, su estatus legal era una adaptación cristiana latina del sistema dhimmi. [288] Se les impidió habitar Jerusalén, había leyes suntuarias que les impedían usar ropa franca y el castigo de jure por las relaciones sexuales entre musulmanes y cristianos era la mutilación. Judíos y musulmanes conservaron sistemas autónomos de derecho religioso. Fueron discriminados en el derecho civil e intercomunal y tuvieron que pagar un impuesto de capitación ( capitātiō ). [289] Los musulmanes fueron marginados de la vida urbana, pero a los aldeanos musulmanes bajo el dominio cruzado parece haberles ido igual de bien o quizás mejor que a sus homólogos en tierras musulmanas y los beduinos tenían un estatus privilegiado. [289] Algunas mezquitas se convirtieron en iglesias cristianas latinas, especialmente las más grandes, pero la mayoría permaneció en posesión musulmana y, a veces, los musulmanes podían orar en partes de las antiguas mezquitas en ciertos lugares; [289] Usama ibn Munqidh describe uno de esos episodios vividos personalmente.a principios de la década de 1140. [290] No hubo conversión forzada de musulmanes ya que esto pondría fin al estatus servil de los campesinos, [291] además, los cruzados generalmente no mostraron ningún interés en convertir judíos, musulmanes o miafisitas al cristianismo latino. Los seguidores de diferentes religiones también podían participar en formas compartidas de religión popular, como en la Cueva de los Patriarcas , donde, sin embargo, el lugar de culto se había dividido. [292]
El seguimiento habitual de los francos de las costumbres de su patria de Europa occidental significó que hicieran pocas innovaciones duraderas. Tres excepciones notables fueron las órdenes militares, en la guerra y las fortificaciones. Ningún poeta, teólogo, erudito o historiador europeo importante se estableció en la región, aunque se pueden rastrear nuevas imágenes e ideas en la poesía de Europa occidental hasta algunos que la visitaron como peregrinos. Aunque ellos mismos no emigraron hacia el este, su salida a menudo animó a otros a viajar allí en peregrinación. [293] Los historiadores creen que la arquitectura militar cruzada demuestra una síntesis de las tradiciones europea, bizantina y musulmana y que es el logro artístico más impresionante de las cruzadas. [279]
Después de la caída de Acre, los Hospitalarios se trasladaron primero a Chipre, luego conquistaron y gobernaron Rodas (1309-1522) y Malta (1530-1798). La Soberana Orden Militar de Malta sobrevive hasta la actualidad. Felipe IV de Francia probablemente tenía razones financieras y políticas para oponerse a los Caballeros Templarios. Ejerció presión sobre el Papa Clemente V , quien respondió en 1312 disolviendo la orden por motivos probablemente falsos de sodomía, magia y herejía. [294] La formación, el transporte y el suministro de ejércitos llevaron a un floreciente comercio entre Europa y los estados cruzados. Las ciudades-estado italianas de Génova y Venecia florecieron gracias a rentables comunas comerciales. [295] [296] Muchos historiadores sostienen que la interacción entre las culturas cristiana e islámica occidental fue una influencia significativa y, en última instancia, positiva en el desarrollo de la civilización europea y el Renacimiento . [297] Las relaciones entre los europeos y el mundo islámico se extendieron a lo largo del mar Mediterráneo, lo que dificultó a los historiadores identificar qué proporción de fertilización cruzada cultural se originó en los estados cruzados, Sicilia y España. [284]
En el siglo XIX, los estados cruzados se convirtieron en un tema de estudio distinto de las cruzadas, particularmente en Francia. Las influyentes narrativas de Joseph François Michaud se concentraron en temas de guerra, conquista y asentamiento, mientras que las ambiciones coloniales de Francia en el Levante estaban vinculadas explícitamente. Les colonies franques de Syrie aux XIIme et XIIIme siècles de Emmanuel Rey describió los asentamientos francos en el Levante como colonias donde los descendientes de matrimonios mixtos adoptaron tradiciones locales. La historiadora de la primera cruzada estadounidense, Dana Carleton Munro , describió el cuidado que pusieron los francos para "ganarse la buena voluntad de los nativos". Los historiadores rechazaron este enfoque en el siglo XX. RC Smail argumentó que identificaba una sociedad integrada que no existía para justificar el colonialismo francés. El nuevo consenso fue que la sociedad estaba segregada con un intercambio social y cultural limitado. Centrándose en la evidencia de los marcos sociales, legales y políticos en Jerusalén, Joshua Prawer y Jonathan Riley-Smith presentaron la visión ampliamente aceptada de una sociedad predominantemente urbana, aislada de los pueblos indígenas, con sistemas legales y religiosos separados. El trabajo de Prawer de 1972, El reino latino de Jerusalén: el colonialismo europeo en la Edad Media , amplió este análisis: la falta de integración se basó en la economía y la posición de los francos dependía de una población local subyugada y privada de derechos. Las principales motivaciones de los francos eran económicas. La historiadora islámica Carole Hillenbrand argumentó que la población islámica respondió con resentimiento, sospecha y rechazo hacia los francos. [298] Recientemente esto ha sido cuestionado por historiadores como Ronnie Ellenblum utilizando investigaciones arqueológicas, pero no se ha aceptado ningún modelo alternativo. [299] Christopher Tyerman señala que esto no es un retorno a teorías más antiguas, ya que se utilizan las mismas fuentes y la arqueología no es demostrable. El especialista Denys Pringle señala que esto no contradice la opinión anterior. Hans Eberhard Mayer ya había advertido que no se debía subestimar el número de francos que vivían en asentamientos rurales. [300] Estas teorías apoyan la idea de que los estados cruzados formaron parte de una expansión más amplia de Europa occidental: impulsada por la reforma religiosa y el creciente poder papal. Sin embargo, los historiadores sostienen que no hubo una reforma eclesiástica vigorosa en Oriente ni la resultante persecución de judíos y herejes. Algunos consideran que las regulaciones del Concilio de Nablus de 1120 son excepcionales y Benjamin Z. Kedar creía que seguían un precedente bizantino, más que reformista occidental. [301] El debate ha llevado a historiadores comoClaude Cahen , Jean Richard y Christopher MacEvitt argumentan que la historia de los estados cruzados es distinta de las cruzadas, lo que permite la aplicación de otras técnicas analíticas que colocan a los estados cruzados en el contexto de la política del Cercano Oriente. Estas ideas todavía están en proceso de articulación por parte de los historiadores modernos. [302]
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