Seljuk (fallecido en torno a 1007 o 1009), romanizado de diversas formas, fue un señor de la guerra turco oghuz . Fue el fundador epónimo de la dinastía selyúcida y el homónimo de Selçuk , la ciudad moderna situada cerca de las ruinas de la antigua Éfeso en Turquía .
El nombre personal del señor de la guerra es Selçuk ( /sɛl.tʃʰuk/ ) en turco moderno , un nombre a veces anglicanizado como Selcuk. Su nombre varía en diferentes fuentes e idiomas. La forma سلجك ( Selcuk o Selcük , /seldʒuk/ o /seldʒyk/ ) aparece en el Dīwān Lughāt al-Turk en turco karakhanid de Mahmud al-Kashgari de 1072-1074 y en el anónimo Libro de Dede Korkut en turco antiguo de Anatolia de los siglos XIII-XV . [2] Aparece en fuentes árabes y persas como سلجوك , سلجك , سلچوق , سلجوق y سلجق . [1] [ aclaración necesaria ] Las romanizaciones incluyen selyúcida ( / s ɛ l . dʒ ə k / o / dʒ u k / ), selyúcida , selcük , seldjuk , [ cita necesaria ] seldjuq , [ cita necesaria ] y saljūq . [ cita necesaria ] Su nombre a veces recibe el título bey , también romanizado de diversas formas.
Existen diferentes teorías sobre la etimología del nombre selyúcida: [2]
Según Caferoğlu, el nombre se deriva de la raíz sil- en uigur antiguo , que significa "limpio". Aunque, la raíz de sil- se transformó en i > e, y el nombre se creó añadiendo el diminutivo de -çük . [3] El significado de la palabra podría interpretarse como "puro", "limpio", "honesto" y "un hombre de palabra". Se argumenta que era un nombre unisex, dado tanto a niños como a niñas en el pasado y que algunos de estos rasgos se buscaban en las mujeres, por lo que tendría más sentido nombrar a las niñas con algunas de estas cualidades. [2]
Según el turkólogo húngaro László Rásonyi, su nombre debería leerse como Selcik . [4] Josef Markwart propuso que el nombre debería leerse como Salçuk . [5] Peter Benjamin Golden sugirió la vocalización Salçuq ~ Saljuq , basándose en las transcripciones islámicas y siríacas sljwq y vio una conexión con la raíz sal- "mover (algo), poner en movimiento con alguna implicación de movimiento violento", una etimología consistente con la antroponimia turca contemporánea. [6]
Seljuk era hijo de Tuqaq [7] o Tuqaq Beg (دوقاق دمور یالیق Dûqâq Demur Yalığ ) , conocido como Temür Yalığ (que significa " arco de hierro ") debido a su habilidad en sus obras. En la cultura oghuz, la flecha y el arco se consideran un signo de soberanía y, teniendo en cuenta el apodo de Duqaq, no era un soldado ordinario, sino un sü-başı (comandante en jefe). Según varias fuentes, Duqaq fue un poderoso estadista y poseía gran poder e influencia en el estado oghuz Yabgu y murió alrededor de 924. [8]
Los selyúcidas tenían un gran poder e influencia entre la gente de su tribu que vivía en el territorio del estado de Oghuz Yabgu. La relación entre los selyúcidas y los oghuz Yabgu se vio ensombrecida por un incidente que no es muy conocido debido a la falta de fuentes fiables. No obstante, los selyúcidas abandonaron el estado de Oghuz Yabgu y emigraron con su tribu a la ciudad de Jand , [9] situada en la orilla izquierda del Syr Darya . Se rumorea [ ¿quién lo dice? ] que había 100 jinetes, 1.500 camellos y 50.000 ovejas con los selyúcidas Beg durante esta migración. Si cada jinete equivale a una familia, los selyúcidas que emigraron a Jand eran probablemente una pequeña comunidad nómada de unas 500 personas. [10]
Jand fue una importante ciudad fronteriza en las estepas durante los siglos X al XIII. Esta ciudad, habitada tanto por nómadas como por sedentarios, sirvió como puerta de entrada a las estepas. Jand era un destino relativamente popular para los musulmanes y propagandistas religiosos de Transoxiana, así como para los comerciantes de varios lugares. Allí, los selyúcidas y su tribu oghuz aceptaron el Islam. Este evento tuvo lugar después de que los selyúcidas migraran a Jand en 985-986, y antes de que los selyúcidas partieran hacia Transoxiana para ayudar a los samaníes en 992. [10]
Tras aceptar el Islam, los selyúcidas expulsaron a los funcionarios enviados por el oghuz Yabgu a Yand para recaudar el impuesto anual, diciendo que "los musulmanes no pagarán tributo a los infieles", y emprendieron una guerra contra los turcos no musulmanes. Esto bien puede ser demostrado por Al-Bayhaqi, quien llama a Seljuk Beg al-Malik al-Ghâzî Seljuk (que significa "gobernante y luchador religioso selyúcida"). [11]
El acontecimiento más importante que tuvo lugar durante este período fue la muerte del hijo mayor de Seljuk, Mikâ'îl , que era el padre de Tughrul Beg y Chaghri Beg , fundadores del Gran Imperio Seljuk. Después de este incidente, la esposa de Mikâ'îl (la madre de Tughril y Chaghri) se casó con Yusuf, el otro hijo de Seljuk. Según las antiguas tradiciones turcas (la razón de tal tradición era que alguien podía utilizar a una noble viuda para ganar fuerza entre la tribu/país), mientras que dos de sus hijos, Tughrul y Chaghri, fueron criados por su abuelo Seljuk Beg. [11]
Los selyúcidas, que ganaron poder con sus actividades bélicas en Jand y sus alrededores, se involucraron gradualmente en la política en Transoxiana . Después de que el gobernante kara-khanida Hasan b. Sulayman Bughra Khan capturara la ciudad samánida de Bujará , los samánidas pidieron ayuda a los selyúcidas contra Bughra Khan. Ante esto, los selyúcidas enviaron a su hijo mayor Arslân ( Isrâ'il ) a Transoxiana. [12]
En esta época, cuando los selyúcidas envejecían, la administración estaba en manos de Arslan. Mientras tanto, el estado samánida, que había perdido totalmente su poder, se vio sometido a frecuentes y renovados ataques de los karajaníes, lo que dio a Arslan la oportunidad de demostrar su destreza militar. En un período en el que el estado samánida se vio sacudido por los disturbios internos provocados por Fâ'ik, Abû 'Alî Simcûr y Bek-tüzün, y los karajaníes que entraron en Transoxiana y se apoderaron de Bujará por segunda vez (999), los selyúcidas bajo el mando de Arslan proporcionaron asistencia militar a Abû İbrâhîm İsma'îl al-Muntasir (1000-1005), el último miembro de la dinastía samán (1003). Aunque Al-Muntasir obtuvo cierto éxito contra el ejército kara-khanida bajo el mando de Ilig Khan Nasr con el apoyo que recibió de los selyúcidas, no pudo evitar el colapso del estado samánida. [11] El propio Arslân fue hecho prisionero en 1025 por Mahmud el Ghaznavid . Después de este incidente, toda Transoxiana quedó bajo el gobierno kara-khanida y los selyúcidas tuvieron que someterse a los kara-khanidas. [12]
Se especula que, según algunas fuentes, los selyúcidas comenzaron su carrera como oficiales en el ejército jázaro . [13] Estas fuentes proporcionan información sobre los antepasados de los selyúcidas y registran que Duqaq está conectado con el jázaro Melik. El hecho de que estos registros, que parecen ambiguos en el nombre de Melik , fueran repetidos por Ibn Hassûl, quien escribió su obra durante la época de Tughrul Beg, no deja ninguna duda sobre la relación de los selyúcidas con los jázaros. Debido a la falta de recursos, no es posible revelar la naturaleza de esta relación ni definir completamente su marco, aunque es difícil decir si esta relación se realizó a través del estado de Oghuz Yabgu o de manera independiente. Sin embargo, si se ha establecido un contacto político entre los antepasados de los selyúcidas y los jázaros, la fecha más apropiada para esto debe ser mediados del segundo cuarto del siglo X, cuando el kanato jázaro necesitaba ayuda militar. Como resultado, es posible que Duqaq tuviera relaciones políticas y militares con los jázaros durante su colapso, ya sea directamente o a través del Estado Oghuz Yabgu, y que estos recuerdos solo pudieran expresarse verbalmente en la familia y reflejen solo los vagos registros de las historias seléucidas escritas unos ciento cincuenta años después. [14]
Bajo el mando de los hijos de Mikâîl, Tughrul y Chaghri , los selyúcidas emigraron a Jorasán . Los intentos gaznávidas de impedir que los selyúcidas atacaran a la población musulmana local condujeron a la batalla de Dandanaqan el 23 de mayo de 1040. Los selyúcidas victoriosos se convirtieron en amos de Jorasán, expandiendo su poder a Transoxiana y a todo Irán . En 1055, Tuğrul había expandido su control hasta Bagdad , erigiéndose en el campeón del califa abasí , que lo honró con el título de sultán . Es posible que gobernantes anteriores hayan utilizado este título, pero los selyúcidas parecen haber sido los primeros en inscribirlo en sus monedas. [15]
El selyúcida Beg murió en Jand a la edad de cien años hacia el año 1009. Después de su muerte, Arslân, uno de sus tres hijos supervivientes, se hizo cargo de la administración según las antiguas tradiciones oghuz. Su hijo Arslân, que tenía el título de yabgu, fue asistido por Yusuf, que tenía el título de inal y Mûsâ, que tenía el título de inanç de sus hermanos. Mientras tanto, los hijos de Mikâ'îl, Tughrul y Chaghri, ocuparon su lugar en la administración como "beg" a la edad de 14-15 años. Aunque Arslan Yabgu era el cabeza de familia, los hijos y nietos de los selyúcidas gobernaron a los begs turcomanos y otras fuerzas afiliadas a ellos de una manera semiconectada en línea con las antiguas tradiciones oghuz. [16]
Según diversas fuentes, los selyúcidas tuvieron cuatro o cinco hijos: Isrâ'îl ( Israel, Arslân) , Mikâ'îl ( Miguel ), Mûsâ ( Moisés ), Yusuf ( José ) y/o Yûnus ( Jonás ). Los cinco nombres mencionados están relacionados con el judaísmo. Algunos investigadores que señalaron el estatus religioso de los nombres han concluido que la familia selyúcida era judía jázara o cristiana nestoriana antes de aceptar el Islam. [17] [18] Sin embargo, dado que los nombres de estos individuos son ampliamente utilizados en el mundo islámico, los historiadores turcos afirman que tal interpretación no puede basarse únicamente en los nombres. [10]