En árabe, Islam ( árabe : إسلام , lit. 'sumisión [a Dios]') [10] [11] [12] es el sustantivo verbal de la Forma IV que se origina del verbo سلم ( salama ), de la raíz triliteral س-ل-م ( SLM ), que forma una gran clase de palabras relacionadas principalmente con conceptos de sumisión, seguridad y paz. [13] En un contexto religioso, se refiere a la rendición total a la voluntad de Dios . [14] Un musulmán ( مُسْلِم ), la palabra para un seguidor del Islam, [15] es el participio activo de la misma forma verbal, y significa "sometido (a Dios)" o "alguien que se entrega (a Dios)". En el Hadith de Gabriel , el Islam se presenta como parte de una tríada que también incluye imān (fe) e ihsān (excelencia). [16] [17]
El Islam en sí mismo se denominaba históricamente mahometismo en el mundo angloparlante . Este término ha caído en desuso y a veces se dice que es ofensivo , ya que sugiere que un ser humano, en lugar de Dios, es central para la religión musulmana. [18]
El concepto central del Islam es tawḥīd (árabe: توحيد ), la unicidad de Dios. Generalmente se lo considera un monoteísmo preciso , pero también es panenteísta en las enseñanzas místicas islámicas. [20] [21] Dios es visto como incomparable y sin multiplicidad de personas como en la Trinidad cristiana , y asociar multiplicidad a Dios o atribuir los atributos de Dios a otros se considera idolatría , llamado shirk . Dios es descrito como Al Ghayb, por lo que está más allá de la comprensión. [ en discusión ] Por lo tanto, los musulmanes no son iconódulos y no atribuyen formas a Dios. En cambio, a Dios se lo describe y se hace referencia a él con varios nombres o atributos , siendo los más comunes Ar-Rahmān ( الرحمان ) que significa "El Enteramente Misericordioso", y Ar-Rahīm ( الرحيم ) que significa "El Especialmente Misericordioso", que se invocan al comienzo de la mayoría de los capítulos del Corán. [22] [23]
El Islam enseña que la creación de todo lo que existe en el universo se produjo por orden de Dios, expresada en las palabras « Sé y es » [i] [10] , y que el propósito de la existencia es adorar a Dios[ 24] . Se le considera un dios personal [10] y no hay intermediarios, como el clero , para ponerse en contacto con Dios. La conciencia y el conocimiento de Dios se denominan Taqwa . Allāh es un término sin plural ni género y también lo utilizan los musulmanes, los cristianos y los judíos de habla árabe en referencia a Dios, mientras que ʾilāh ( إله ) es un término utilizado para una deidad o un dios en general [25] .
Los ángeles (árabe: ملك , malak ) son seres descritos en el Corán [26] y los hadices. [27] Se los describe como creados para adorar a Dios y también para servir en otros deberes específicos como comunicar revelaciones de Dios, registrar las acciones de cada persona y tomar el alma de una persona en el momento de la muerte. Se los describe como creados de diversas formas a partir de 'luz' ( nūr ) [28] [29] [30] o 'fuego' ( nār ). [31] [32] [33] [34] Los ángeles islámicos a menudo se representan en formas antropomórficas combinadas con imágenes sobrenaturales , como alas, siendo de gran tamaño o vistiendo artículos celestiales. [35] [36] [37] [38] Las características comunes de los ángeles incluyen la falta de necesidades y deseos corporales, como comer y beber. [39] Algunos de ellos, como Gabriel ( Jibrīl ) y Miguel ( Mika'il ), son mencionados por su nombre en el Corán. Los ángeles juegan un papel importante en la literatura sobre el Mi'raj , donde Mahoma se encuentra con varios ángeles durante su viaje a través de los cielos. [27] Otros ángeles han sido mencionados a menudo en la escatología , teología y filosofía islámicas . [40]
Escrituras
Un manuscrito del Corán que reposa sobre un rehal , un soporte para el texto sagrado.
El texto sagrado por excelencia del Islam es el Corán . Los musulmanes creen que los versículos del Corán fueron revelados a Mahoma por Dios, a través del arcángel Gabriel, en múltiples ocasiones entre el 610 d. C. [41] [42] y el 632, el año en que Mahoma murió. [43] Mientras Mahoma estaba vivo, estas revelaciones fueron escritas por sus compañeros , aunque el método principal de transmisión fue oralmente a través de la memorización . [44] El Corán está dividido en 114 capítulos ( sūrah ) que contienen un total de 6.236 versículos ( āyāt ). Los capítulos cronológicamente más tempranos, revelados en La Meca , se ocupan principalmente de temas espirituales, mientras que los capítulos posteriores de Medina discuten cuestiones más sociales y legales relevantes para la comunidad musulmana. [10] [45] Los juristas musulmanes consultan el hadiz ('relatos'), o el registro escrito de la vida de Mahoma, tanto para complementar el Corán como para ayudar con su interpretación. La ciencia del comentario y la exégesis coránica se conoce como tafsir . [46] [47] Además de su significado religioso, el Corán es ampliamente considerado como la mejor obra de la literatura árabe , [48] [49] y ha influido en el arte y la lengua árabe. [50]
El Islam también sostiene que Dios ha enviado revelaciones, llamadas wahy , a diferentes profetas en numerosas ocasiones a lo largo de la historia. Sin embargo, el Islam enseña que partes de las escrituras previamente reveladas, como la Tawrat ( Torá ) y el Injil ( Evangelio ), han sido distorsionadas , ya sea en la interpretación, en el texto o en ambos, [51] [52] [53] [54] mientras que el Corán (lit. 'Recitación') es visto como la palabra final, palabra por palabra e inalterada de Dios. [45] [55] [56] [57]
Se cree que los profetas (árabe: أنبياء , anbiyāʾ ) fueron elegidos por Dios para predicar un mensaje divino. Algunos de estos profetas, además, entregan un nuevo libro y se les llama "mensajeros" ( رسول , rasūl ). [59] Los musulmanes creen que los profetas son humanos y no divinos. Se dice que todos los profetas predicaron el mismo mensaje básico del Islam -sumisión a la voluntad de Dios- a varias naciones en el pasado, y se dice que esto explica muchas similitudes entre las religiones. El Corán relata los nombres de numerosas figuras consideradas profetas en el Islam , incluidos Adán , Noé , Abraham , Moisés y Jesús , entre otros. [10] [60] Las historias asociadas con los profetas más allá de los relatos coránicos se recopilan y exploran en Qisas al-Anbiya (Historias de los profetas).
Los musulmanes creen que Dios envió a Mahoma como el profeta final (" Sello de los profetas ") para transmitir el mensaje completo del Islam. [61] [62] En el Islam, el ejemplo "normativo" de la vida de Mahoma se llama sunnah (literalmente "camino transitado"). Se anima a los musulmanes a emular los comportamientos morales de Mahoma en su vida diaria, y la sunnah se considera crucial para guiar la interpretación del Corán. [63] [64] [65] [66] Este ejemplo se conserva en tradiciones conocidas como hadith , que son relatos de sus palabras, acciones y características personales. Hadith Qudsi es una subcategoría de hadith, consideradas como las palabras textuales de Dios citadas por Mahoma que no forman parte del Corán. Un hadith implica dos elementos: una cadena de narradores, llamada sanad , y la redacción real, llamada matn . Existen diversas metodologías para clasificar la autenticidad de los hadices, siendo la escala de calificación comúnmente utilizada "auténtico" o "correcto" ( صحيح , ṣaḥīḥ ); "bueno" ( حسن , ḥasan ); o "débil" ( ضعيف , ḍaʻīf ), entre otros. El Kutub al-Sittah es una colección de seis libros, considerados como los informes más auténticos del Islam sunita . Entre ellos se encuentra Sahih al-Bukhari , a menudo considerado por los sunitas como una de las fuentes más auténticas después del Corán. [67] Otra fuente conocida de hadices se conoce como Los Cuatro Libros , que los chiítas consideran como la referencia de hadices más auténtica. [68] [69]
Resurrección y juicio
La Mezquita Omeya de Damasco , donde según la tradición islámica Isa (Jesús, considerado un profeta islámico) aparecerá cerca del Día del Juicio.
La creencia en el "Día de la Resurrección" o Yawm al-Qiyāmah (árabe: يوم القيامة ) también es crucial para los musulmanes. Se cree que el momento de la Qiyāmah está predestinado por Dios, pero es desconocido para el hombre. El Corán y el hadiz, así como los comentarios de los eruditos , describen las pruebas y tribulaciones que preceden y duran la Qiyāmah . El Corán enfatiza la resurrección corporal , una ruptura con la comprensión árabe preislámica de la muerte. [70] [71] [72]
En Yawm al-Qiyāmah, los musulmanes creen que toda la humanidad será juzgada por sus buenas y malas acciones y enviada al Jannah (paraíso) o al Jahannam (infierno). [73] El Corán en Surat al-Zalzalah describe esto como: "Así que quien haga el peso de un átomo de bien lo verá. Y quien haga el peso de un átomo de mal lo verá". El Corán enumera varios pecados que pueden condenar a una persona al infierno . Sin embargo, el Corán deja en claro que Dios perdonará los pecados de aquellos que se arrepientan si así lo desea. Las buenas acciones, como la caridad, la oración y la compasión hacia los animales [74] serán recompensadas con la entrada al cielo. Los musulmanes ven el cielo como un lugar de alegría y bendiciones, con referencias coránicas que describen sus características. Las tradiciones místicas en el Islam colocan estos deleites celestiales en el contexto de una conciencia extática de Dios. [75] [76] [77] Yawm al-Qiyāmah también se identifica en el Corán como Yawm ad-Dīn ( يوم الدين "Día de la Religión"); [ii] as-Sāʿah ( الساعة "la Última Hora"); [iii] y al-Qāriʿah ( القارعة "El ruidoso"). [iv]
Predestinación divina
El concepto de predestinación divina en el Islam ( árabe : القضاء والقدر , al-qadāʾ wa l-qadar ) significa que se cree que todo asunto, bueno o malo, ha sido decretado por Dios. Al-qadar , que significa "poder", deriva de una raíz que significa "medir" o "calcular". [78] [79] [80] [81] Los musulmanes a menudo expresan esta creencia en el destino divino con la frase "In-sha-Allah" ( árabe : إن شاء الله ) que significa "si Dios quiere" cuando hablan de eventos futuros. [82]
Actos de culto
Hay cinco actos de adoración que se consideran deberes : la Shahada (declaración de fe), las cinco oraciones diarias, el Zakat (limosna), el ayuno durante el Ramadán y la peregrinación del Hajj , conocidos colectivamente como "Los pilares del Islam" ( Arkan al-Islām ). [83] Además, los musulmanes también realizan otros actos supererogatorios opcionales que se alientan pero no se consideran deberes. [84]
Declaración de fe
Moneda de plata del emperador mogol Akbar , c. siglo XVI, con la inscripción Shahadah
La shahadah [85] es un juramento que declara la creencia en el Islam. La declaración ampliada es " ʾašhadu ʾal-lā ʾilāha ʾillā-llāhu wa ʾašhadu ʾanna muħammadan rasūlu-llāh " ( أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله ), o "testifico que no hay más deidad que Dios y testifico que Mahoma es el mensajero de Dios." [86] A veces se argumenta que el Islam tiene un credo muy simple, siendo la shahada la premisa para el resto de la religión. Los no musulmanes que deseen convertirse al Islam deben recitar la shahada delante de testigos. [87] [88]
La oración en el Islam, llamada as-salah o aṣ-ṣalāt (árabe: الصلاة ), se considera una comunicación personal con Dios y consiste en la repetición de unidades llamadas rakat que incluyen inclinarse y postrarse ante Dios. Hay cinco oraciones cronometradas cada día que se consideran deberes. Las oraciones se recitan en árabe y se realizan en dirección a la Kaaba . El acto también requiere un estado de pureza ritual que se logra mediante un lavado ritual rutinario de wudu o, en ciertas circunstancias, un lavado ritual de cuerpo completo de ghusl . [89] [90] [91] [92]
Una mezquita es un lugar de culto para los musulmanes, que a menudo se refieren a ella por su nombre árabe masjid . Aunque el propósito principal de la mezquita es servir como un lugar de oración, también es un centro social importante para la comunidad musulmana . Por ejemplo, la Masjid an-Nabawi ("Mezquita Profética") en Medina, Arabia Saudita , solía servir también como refugio para los pobres. [93] Los minaretes son torres utilizadas para llamar al adhan , un llamado vocal para señalar el momento de la oración. [94] [95]
Zakat ( árabe : زكاة , zakāh ), también escrito Zakāt o Zakah , es un tipo de limosna caracterizada por la entrega de una porción fija (2,5% anual) [96] de la riqueza acumulada por aquellos que pueden permitírselo para ayudar a los pobres o necesitados, como para liberar cautivos, aquellos endeudados , o para viajeros (varados), y para aquellos empleados para recolectar zakat. Actúa como una forma de bienestar en las sociedades musulmanas. [97] Se considera una obligación religiosa que los ricos le deben a los necesitados porque su riqueza es vista como un fideicomiso de la generosidad de Dios, [98] y es vista como una purificación del exceso de riqueza de uno. [99] El valor anual total aportado debido al zakat es 15 veces mayor que las donaciones de ayuda humanitaria global, utilizando estimaciones conservadoras. [100] Sadaqah , a diferencia del Zakat, es una caridad opcional muy alentada. [101] [102] Un waqf es un fideicomiso caritativo perpetuo que financia hospitales y escuelas en sociedades musulmanas. [103]
Ayuno
Una fiesta para romper el ayuno, conocida como Iftar , se sirve tradicionalmente con dátiles .
En el Islam, el ayuno ( árabe : صوم , ṣawm ) excluye la comida y la bebida, así como otras formas de consumo, como fumar , y se realiza desde el amanecer hasta el atardecer. Durante el mes de Ramadán , se considera un deber para los musulmanes ayunar. [104] El ayuno es para fomentar un sentimiento de cercanía a Dios, absteniéndose por amor a Dios de lo que de otro modo sería permisible y pensando en los necesitados. Además, hay otros días, como el Día de Arafah , en los que el ayuno es opcional. [105]
La peregrinación islámica , llamada " ḥajj " (árabe: حج ), debe realizarse al menos una vez en la vida por todo musulmán con los medios para hacerlo durante el mes islámico de Dhu al-Hijjah . Los rituales del Hajj en su mayoría imitan la historia de la familia de Abraham . En La Meca , los peregrinos caminan siete veces alrededor de la Kaaba , que los musulmanes creen que Abraham construyó como un lugar de culto, y caminan siete veces entre el monte Safa y Marwa , contando los pasos de la esposa de Abraham, Agar , que buscaba agua para su bebé Ismael en el desierto antes de que La Meca se convirtiera en un asentamiento. [106] [107] [108] La peregrinación también implica pasar un día rezando y adorando en la llanura del monte Arafat, así como apedrear simbólicamente al Diablo . [109] Todos los hombres musulmanes visten sólo dos simples piezas de tela blanca sin coser llamadas ihram , destinadas a brindar continuidad a través de las generaciones y uniformidad entre los peregrinos a pesar de la clase o el origen. [110] [111] Otra forma de peregrinación, la Umrah , es opcional y se puede realizar en cualquier época del año. Otros lugares de peregrinación islámica son Medina , donde murió Mahoma, así como Jerusalén , una ciudad de muchos profetas islámicos y el sitio de Al-Aqsa , que era la dirección de la oración antes de La Meca. [112] [113]
Otros actos de culto
Hombres musulmanes leyendo el Corán
Los musulmanes recitan y memorizan todo el Corán o partes de él como actos de virtud. El tajwid se refiere al conjunto de reglas para la correcta elocución del Corán. [114] Muchos musulmanes recitan el Corán entero durante el mes de Ramadán. [115] Aquel que ha memorizado el Corán entero se le llama hafiz ("memorizador"), y los hadices mencionan que estas personas podrán interceder por otros en el Día del Juicio. [116]
La súplica a Dios, llamada en árabe duʿāʾ ( árabe : دعاء IPA: [dʊˈʕæːʔ] ) tiene su propia etiqueta, como levantar las manos como si se estuviera pidiendo. [117]
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El recuerdo de Dios ( ذكر , Dhikr' ) se refiere a frases repetidas que hacen referencia a Dios. Comúnmente, esto incluye Tahmid, declarar que se debe alabar a Dios ( الحمد لله , al-Ḥamdu lillāh ) durante la oración o cuando se siente agradecimiento, Tasbih , declarar la gloria a Dios durante la oración o cuando se siente temor por algo y decir ' en el nombre de Dios ' ( بسملة , basmalah ) antes de comenzar un acto como comer. [118]
Según la tradición islámica, Mahoma nació en La Meca en el año 570 d. C. y quedó huérfano a temprana edad. Al crecer como comerciante, se lo conoció como el " de confianza " ( árabe : الامين ) y fue buscado como árbitro imparcial. Más tarde se casó con su empleadora, la empresaria Khadija . [119] En el año 610 d. C., preocupado por la decadencia moral y la idolatría prevalecientes en La Meca y en busca de aislamiento y contemplación espiritual, Mahoma se retiró a la cueva de Hira en la montaña Jabal al-Nour , cerca de La Meca. Fue durante su tiempo en la cueva que se dice que recibió la primera revelación del Corán del ángel Gabriel . [120] El evento del retiro de Mahoma a la cueva y la posterior revelación se conoce como la " Noche del Poder " ( Laylat al-Qadr ) y se considera un evento significativo en la historia islámica. Durante los siguientes 22 años de su vida, desde los 40 años en adelante, Mahoma continuó recibiendo revelaciones de Dios, convirtiéndose en el último o sello de los profetas enviados a la humanidad. [51] [52] [121]
"Mahoma en la Kaaba", del Siyer-i Nebi . [122] Mahoma aparece con el rostro cubierto, c. 1595 .
Durante este tiempo, mientras estaba en La Meca, Mahoma predicó primero en secreto y luego en público, implorando a sus oyentes que abandonaran el politeísmo y adoraran a un solo Dios. Muchos de los primeros conversos al Islam fueron mujeres, pobres, extranjeros y esclavos, como el primer muecín Bilal ibn Rabah al-Habashi . [123] La élite mecana sintió que Mahoma estaba desestabilizando su orden social al predicar sobre un solo Dios y dar ideas cuestionables a los pobres y esclavos porque se beneficiaban de las peregrinaciones a los ídolos de la Kaaba. [124] [125]
Después de 12 años de persecución de los musulmanes por parte de los mecanos , Mahoma y sus compañeros realizaron la Hégira ("emigración") en 622 a la ciudad de Yathrib (actual Medina). Allí, con los conversos medinenses (los Ansar ) y los inmigrantes mequinenses (los Muhayirun ), Mahoma estableció en Medina su autoridad política y religiosa . La Constitución de Medina fue firmada por todas las tribus de Medina. Esta establecía libertades religiosas y libertad para usar sus propias leyes entre las comunidades musulmanas y no musulmanas, así como un acuerdo para defender Medina de amenazas externas. [126] Las fuerzas mecanas y sus aliados perdieron contra los musulmanes en la Batalla de Badr en 624 y luego lucharon una batalla inconclusa en la Batalla de Uhud [127] antes de sitiar Medina sin éxito en la Batalla de la Trinchera (marzo-abril de 627). En 628, se firmó el Tratado de Hudaybiyyah entre La Meca y los musulmanes, pero fue roto por La Meca dos años después. A medida que más tribus se convertían al Islam, los musulmanes cortaban las rutas comerciales de La Meca. [128] [129] En 629, Mahoma había logrado la victoria en la conquista casi incruenta de La Meca , y en el momento de su muerte en 632 (a los 62 años) había unido a las tribus de Arabia en una única entidad política religiosa . [130] [41]
Mahoma murió en 632 y los primeros sucesores, llamados califas – Abu Bakr , Umar , Uthman ibn al-Affan , Ali ibn Abi Talib y a veces Hasan ibn Ali [131] – son conocidos en el Islam sunita como al-khulafā' ar-rāshidūn (" Califas correctamente guiados "). [132] Algunas tribus abandonaron el Islam y se rebelaron bajo líderes que se declararon nuevos profetas pero fueron aplastados por Abu Bakr en las guerras Ridda . [133] [134] [135] [136] [137] Las poblaciones locales de judíos y cristianos indígenas, perseguidas como minorías religiosas y herejes y gravadas fuertemente, a menudo ayudaron a los musulmanes a apoderarse de sus tierras, [138] lo que resultó en una rápida expansión del califato en los imperios persa y bizantino . [139] [140] [141] [142] Uthman fue elegido en 644 y su asesinato por rebeldes llevó a que Ali fuera elegido el siguiente califa. En la Primera Guerra Civil , la viuda de Mahoma, Aisha , levantó un ejército contra Ali, intentando vengar la muerte de Uthman, pero fue derrotada en la Batalla del Camello . Ali intentó destituir al gobernador de Siria, Mu'awiya , que era visto como corrupto. Mu'awiya luego declaró la guerra a Ali y fue derrotado en la Batalla de Siffin . La decisión de Ali de arbitrar enfureció a los jariyitas , una secta extremista, que sentían que al no luchar contra un pecador, Ali también se convertía en pecador. Los jariyitas se rebelaron y fueron derrotados en la Batalla de Nahrawan , pero un asesino jariyita mató más tarde a Ali. El hijo de Ali, Hasan ibn Ali, fue elegido califa y firmó un tratado de paz para evitar más combates, abdicando ante Mu'awiya a cambio de que este no nombrara un sucesor. [143] Mu'awiya comenzó la dinastía omeya con el nombramiento de su hijo Yazid I como sucesor, lo que desencadenó la Segunda Guerra Civil . Durante la batalla de Karbala , Husayn ibn Ali fue asesinado por las fuerzas de Yazid; el evento ha sido conmemorado anualmente por los chiítas desde entonces. Los suníes, liderados por Ibn al-Zubayr y opuestos a un califato dinástico, fueron derrotados en el asedio de La Meca . Estas disputas sobre el liderazgo darían lugar al cisma sunita - chiíta ,[144] con el liderazgo creyente chiita perteneciente a la familia de Mahoma a través de Ali, llamado el ahl al-bayt . [145]
El liderazgo de Abu Bakr supervisó el comienzo de la compilación del Corán. El califa Umar ibn Abd al-Aziz estableció el comité, Los Siete Fuqaha de Medina , [146] [147] y Malik ibn Anas escribió uno de los primeros libros sobre jurisprudencia islámica, el Muwatta , como un consenso de la opinión de esos juristas. [148] [149] [150] Los jariyitas creían que no había un punto medio comprometido entre el bien y el mal, y cualquier musulmán que cometiera un pecado grave se convertiría en un incrédulo. El término "jariyitas" también se usaría para referirse a grupos posteriores como ISIS . [151] La Murji'ah enseñó que la rectitud de las personas podía ser juzgada solo por Dios. Por lo tanto, los malhechores pueden ser considerados extraviados, pero no denunciados como incrédulos. [152] Esta actitud llegó a prevalecer en las creencias islámicas mayoritarias. [153]
La dinastía omeya conquistó el Magreb , la península Ibérica , la Galia Narbonense y Sindh . [154] Los omeyas lucharon contra la falta de legitimidad y dependían de un ejército fuertemente patrocinado. [155] Dado que el impuesto yizya era un impuesto pagado por los no musulmanes que los eximía del servicio militar, los omeyas se negaron a reconocer la conversión de los no árabes, ya que reducía los ingresos. [153] Mientras que el Califato Rashidun enfatizó la austeridad, con Umar incluso exigiendo un inventario de las posesiones de cada funcionario, [156] el lujo omeya generó insatisfacción entre los piadosos. [153] Los jariyitas lideraron la Revuelta Bereber , que condujo a los primeros estados musulmanes independientes del Califato. En la Revolución Abasí , los conversos no árabes ( mawali ), los clanes árabes dejados de lado por el clan Omeya y algunos chiítas se unieron y derrocaron a los Omeyas, inaugurando la dinastía Abasí más cosmopolita en 750. [157] [158]
Época clásica (750-1258)
Al-Shafi'i codificó un método para determinar la fiabilidad de los hadices. [159] Durante la era abasí temprana, eruditos como Muhammad al-Bukhari y Muslim ibn al-Hajjaj recopilaron las principales colecciones de hadices sunitas , mientras que eruditos como Al-Kulayni e Ibn Babawayh recopilaron las principales colecciones de hadices chiítas. Los cuatro madh'habs sunitas , el Hanafi, el Hanbali, el Maliki y el Shafi'i, se establecieron en torno a las enseñanzas de Abū Ḥanīfa , Ahmad ibn Hanbal , Malik ibn Anas y al-Shafi'i . En contraste, las enseñanzas de Ja'far al-Sadiq formaron la jurisprudencia Ja'fari . En el siglo IX, Al-Tabari completó el primer comentario del Corán, el Tafsir al-Tabari , que se convirtió en uno de los comentarios más citados en el Islam sunita. Algunos musulmanes comenzaron a cuestionar la piedad de la indulgencia en la vida mundana y enfatizaron la pobreza, la humildad y la evitación del pecado basándose en la renuncia a los deseos corporales. Ascetas como Hasan al-Basri inspiraron un movimiento que evolucionaría hacia el tasawwuf o sufismo . [160] [161]
En esta época, los problemas teológicos, en particular el libre albedrío, se abordaron de forma destacada, y Hasan al Basri sostuvo que, aunque Dios conoce las acciones de las personas, el bien y el mal provienen del abuso del libre albedrío y del diablo . [162] [b] La filosofía racionalista griega influyó en una escuela especulativa de pensamiento conocida como Muʿtazila , que defendió la noción del libre albedrío originada por Wasil ibn Ata . [164] El califa Mamun al Rashid lo convirtió en un credo oficial e intentó sin éxito imponer esta posición a la mayoría. [165] El califa Al-Mu'tasim llevó a cabo inquisiciones , y el tradicionalista Ahmad ibn Hanbal se negó notablemente a ajustarse a la idea Muʿtazila de que el Corán fue creado en lugar de ser eterno , lo que resultó en que lo torturaran y lo mantuvieran en una celda sin luz durante casi treinta meses. [166] Sin embargo, otras escuelas de teología especulativa ( el maduridismo , fundado por Abu Mansur al-Maturidi , y el ash'ari, fundado por Al-Ash'ari ) tuvieron más éxito en su adopción generalizada. Filósofos como Al-Farabi , Avicena y Averroes buscaron armonizar las ideas de Aristóteles con las enseñanzas del Islam, de manera similar a la escolástica posterior dentro del cristianismo en Europa y al trabajo de Maimónides dentro del judaísmo, mientras que otros como Al-Ghazali argumentaron en contra de tal sincretismo y finalmente prevalecieron. [167] [168]
El ojo, según Hunain ibn Ishaq de un manuscrito fechado alrededor del año 1200
Los soldados se separaron del imperio abasí y establecieron sus propias dinastías, como los tuluníes en 868 en Egipto [194] y la dinastía ghaznavid en 977 en Asia Central. [195] En esta fragmentación llegó el siglo chiita , aproximadamente entre 945 y 1055, que vio el surgimiento del movimiento misionero chiita ismailita milenarista . Un grupo ismailí, la dinastía fatimí , tomó el control del norte de África en el siglo X [196] y otro grupo ismailí, los qarmatianos , saquearon La Meca y robaron la Piedra Negra , una roca colocada dentro de la Kaaba, en su rebelión fallida. [197] Otro grupo ismailí, la dinastía buyí , conquistó Bagdad y convirtió a los abasíes en una monarquía figurativa. La dinastía seléucida sunita hizo campaña para reafirmar el Islam sunita promulgando las opiniones académicas de la época, en particular con la construcción de instituciones educativas conocidas como Nezamiyeh , asociadas con Al-Ghazali y Saadi Shirazi . [198]
A través de las redes comerciales musulmanas y la actividad de las órdenes sufíes, [203] el Islam se extendió a nuevas áreas [204] y los musulmanes se asimilaron a nuevas culturas.
Bajo el Imperio Otomano , el Islam se extendió al sudeste de Europa . [205] La conversión al Islam a menudo implicaba un grado de sincretismo , [206] como lo ilustra la aparición de Mahoma en el folclore hindú . [207] Los turcos musulmanes incorporaron elementos de las creencias del chamanismo turco al Islam. [c] [209] Los musulmanes en la China de la dinastía Ming que descendían de inmigrantes anteriores fueron asimilados, a veces a través de leyes que ordenaban la asimilación, [210] al adoptar nombres y cultura chinos , mientras que Nanjing se convirtió en un importante centro de estudio islámico. [211] [212]
Los cambios culturales fueron evidentes con la disminución de la influencia árabe después de la destrucción mongola del califato abasí. [213] Los kanatos mongoles musulmanes en Irán y Asia Central se beneficiaron de un mayor acceso intercultural a Asia Oriental bajo el gobierno mongol y, por lo tanto, florecieron y se desarrollaron de manera más distintiva a partir de la influencia árabe, como el Renacimiento timúrida bajo la dinastía timúrida . [214] Nasir al-Din al-Tusi (1201-1274) propuso el modelo matemático que luego se argumentó que fue adoptado por Copérnico sin revisar en su modelo heliocéntrico , [215] y la estimación de pi de Jamshīd al-Kāshī no sería superada durante 180 años. [216]
Tras la introducción de las armas de fuego, los grandes estados musulmanes centralizados se consolidaron en torno a los imperios de la pólvora , que anteriormente habían estado divididos entre varios territorios. El califato fue reclamado por la dinastía otomana del Imperio otomano y sus reivindicaciones se reforzaron en 1517 cuando Selim I se convirtió en el gobernante de La Meca y Medina . [217] La dinastía safávida chiita subió al poder en 1501 y más tarde conquistó todo Irán. [218] En el sur de Asia, Babur fundó el Imperio mogol . [219]
La religión de los estados centralizados de los imperios de la pólvora influyó en la práctica religiosa de sus poblaciones constituyentes. Una simbiosis entre los gobernantes otomanos y el sufismo influyó fuertemente en el reinado islámico de los otomanos desde el principio. La Orden Mevlevi y la Orden Bektashi tenían una estrecha relación con los sultanes, [220] a medida que florecían enfoques sufíes-místicos, así como heterodoxos y sincréticos del Islam. [221] La conversión safávida, a menudo forzada, de Irán al Islam chií duodecimano del Imperio safávida aseguró el dominio final de la secta duodecimana dentro del Islam chií. Los inmigrantes persas al sur de Asia, como burócratas y terratenientes influyentes, ayudaron a difundir el Islam chií, formando algunas de las poblaciones chiítas más grandes fuera de Irán. [222] Nader Shah , que derrocó a los safávidas, intentó mejorar las relaciones con los sunitas propagando la integración del duodecimanismo en el Islam sunita como un quinto madhhab , llamado jafarismo, [223] que no logró obtener el reconocimiento de los otomanos. [224]
A principios del siglo XIV, Ibn Taymiyya promovió una forma puritana del Islam, [225] rechazando los enfoques filosóficos en favor de una teología más simple, [225] y llamó a abrir las puertas de la itjihad en lugar de la imitación ciega de los eruditos. [226] Llamó a una yihad contra aquellos que consideraba herejes, [227] pero sus escritos solo jugaron un papel marginal durante su vida. [228] Durante el siglo XVIII en Arabia, Muhammad ibn 'Abd al-Wahhab , influenciado por las obras de Ibn Taymiyya e Ibn al-Qayyim , fundó un movimiento llamado Wahhabi para regresar a lo que él veía como el Islam puro. [229] [230] Condenó muchas costumbres islámicas locales, como visitar la tumba de Mahoma o los santos, como innovaciones posteriores y pecaminosas [230] [231] y destruyó rocas y árboles sagrados, santuarios sufíes, las tumbas de Mahoma y sus compañeros y la tumba de Husayn en Karbala, un importante lugar de peregrinación chií. [231] [232] [233] Formó una alianza con la familia Saud , que, en la década de 1920, completó su conquista del área que se convertiría en Arabia Saudita . [231] [234] Ma Wanfu y Ma Debao promovieron movimientos salafistas en el siglo XIX como Sailaifengye en China después de regresar de La Meca, pero finalmente fueron perseguidos y obligados a esconderse por grupos sufíes. [235] Otros grupos buscaron reformar el sufismo en lugar de rechazarlo, con Senusiyya y Muhammad Ahmad librando guerras y estableciendo estados en Libia y Sudán respectivamente. [236] En la India, Shah Waliullah Dehlawi intentó un estilo más conciliador contra el sufismo e influyó en el movimiento Deobandi . [237] En respuesta al movimiento Deobandi, se fundó el movimiento Barelwi como un movimiento de masas, defendiendo el sufismo popular y reformando sus prácticas. [238] [239]
El contacto con las naciones industrializadas llevó a las poblaciones musulmanas a nuevas áreas a través de la migración económica. Muchos musulmanes migraron como sirvientes contratados (en su mayoría de la India e Indonesia) al Caribe, formando la población musulmana más grande en porcentaje en las Américas. [253] La migración desde Siria y el Líbano contribuyó a la población musulmana en América Latina . [254] La urbanización resultante y el aumento del comercio en el África subsahariana llevaron a los musulmanes a establecerse en nuevas áreas y difundir su fe, [255] probablemente duplicando su población musulmana entre 1869 y 1914. [256]
Los precursores del modernismo islámico influyeron en los movimientos políticos islamistas como la Hermandad Musulmana y partidos relacionados en el mundo árabe, [257] [258] que obtuvieron buenos resultados en las elecciones posteriores a la Primavera Árabe , [259] Jamaat-e-Islami en el sur de Asia y el Partido AK , que ha estado democráticamente en el poder en Turquía durante décadas. En Irán , la revolución reemplazó una monarquía secular con un estado islámico . Otros, como Sayyid Rashid Rida, se separaron de los modernistas islámicos [260] y se opusieron a abrazar lo que veía como influencia occidental. [261] El grupo Estado Islámico de Irak y el Levante incluso intentaría recrear el dinar de oro moderno como su sistema monetario. Mientras que algunos de los que se separaron eran quietistas , otros creían en la violencia contra quienes se les oponían, incluso contra otros musulmanes. [262]
En oposición a los movimientos políticos islámicos, en la Turquía del siglo XX, los militares llevaron a cabo golpes de Estado para derrocar a los gobiernos islamistas y se restringieron legalmente los pañuelos en la cabeza, como también ocurrió en Túnez. [263] [264] En otros lugares, la autoridad religiosa fue cooptada y ahora se la considera a menudo como marioneta del Estado. Por ejemplo, en Arabia Saudita, el Estado monopolizó la erudición religiosa [265] y, en Egipto, el Estado nacionalizó la Universidad Al-Azhar , que anteriormente era una voz independiente que controlaba el poder estatal. [266] El salafismo fue financiado en Oriente Medio por su quietismo. [267] Arabia Saudita hizo campaña contra los movimientos islamistas revolucionarios en Oriente Medio, en oposición a Irán. [268]
Las minorías musulmanas de diversas etnias han sido perseguidas como grupo religioso. [269] Esto ha sido llevado a cabo por fuerzas comunistas como los Jemeres Rojos , que los vieron como su principal enemigo a ser exterminado ya que su práctica religiosa los hacía destacar del resto de la población, [270] el Partido Comunista Chino en Xinjiang [271] y por fuerzas nacionalistas como durante el genocidio bosnio . [272] Los ataques del Tatmadaw militar de Myanmar contra los musulmanes rohingya han sido etiquetados como un crimen contra la humanidad por la ONU y Amnistía Internacional, [273] [274] mientras que la Misión de Investigación de la OACDH identificó genocidio , limpieza étnica y otros crímenes contra la humanidad. [275]
El avance de la comunicación global ha facilitado la difusión generalizada del conocimiento religioso. La adopción del hijab se ha vuelto más común [276] y algunos intelectuales musulmanes se esfuerzan cada vez más por separar las creencias islámicas escriturales de las tradiciones culturales. [277] Entre otros grupos, este acceso a la información ha llevado al surgimiento de predicadores " televangelistas " populares, como Amr Khaled , que compiten con los ulemas tradicionales en su alcance y han descentralizado la autoridad religiosa. [278] [279] Las interpretaciones más "individualizadas" del Islam [280] involucran notablemente a los musulmanes liberales que intentan alinear las tradiciones religiosas con el gobierno secular contemporáneo, [281] [282] un enfoque que ha sido criticado por algunos con respecto a su compatibilidad. [283] [284] Además, el secularismo es percibido como una ideología extranjera impuesta por invasores y perpetuada por las élites gobernantes poscoloniales , [285] y con frecuencia se entiende que es equivalente a la antirreligión . [286]
Demografía
Porcentaje mundial de musulmanes por país
En 2020, aproximadamente el 24% de la población mundial, o alrededor de 1.900 millones de personas, son musulmanes. [7] [9] [287] [288] [289] [290] En 1900, esta estimación era del 12,3%, [291] en 1990 era del 19,9% [255] y las proyecciones sugieren que la proporción será del 29,7% en 2050. [292] El Pew Research Center estima que entre el 87 y el 90% de los musulmanes son sunitas y entre el 10 y el 13% son chiítas. [293] Aproximadamente 49 países son de mayoría musulmana , [294] [295] [296] [297] [298] [299] con el 62% de los musulmanes del mundo viviendo en Asia, y 683 millones de seguidores en Indonesia , [300] Pakistán , India y Bangladesh solamente. [301] [302] [303] Los musulmanes árabes forman el grupo étnico más grande entre los musulmanes en el mundo, [304] seguidos por los bengalíes [305] [306] y los punjabíes . [307] La mayoría de las estimaciones indican que China tiene aproximadamente de 20 a 30 millones de musulmanes (1,5% a 2% de la población). [308] [309] El Islam en Europa es la segunda religión más grande después del cristianismo en muchos países, con tasas de crecimiento debidas principalmente a la inmigración y a las mayores tasas de natalidad de los musulmanes en 2005, [310] lo que representa el 4,9% de toda la población de Europa en 2016. [311]
La conversión religiosa no tiene un impacto neto en el crecimiento de la población musulmana, ya que "el número de personas que se convierten al Islam a través de la conversión parece ser aproximadamente igual al número de musulmanes que abandonan la fe". [312] Aunque se espera que el Islam experimente un modesto aumento de 3 millones a través de la conversión religiosa entre 2010 y 2050, principalmente en el África subsahariana (2,9 millones). [313] [314]
Según un informe de la CNN , "el Islam ha atraído a conversos de todos los ámbitos de la vida, sobre todo afroamericanos". [315] En Gran Bretaña , alrededor de 6.000 personas se convierten al Islam cada año y, según un artículo de la British Muslims Monthly Survey, la mayoría de los nuevos musulmanes conversos en Gran Bretaña eran mujeres. [316] Según The Huffington Post , "los observadores estiman que hasta 20.000 estadounidenses se convierten al Islam anualmente", la mayoría de ellos mujeres y afroamericanos . [317] [318]
Tanto en porcentaje como en números totales, el Islam es el grupo religioso principal de más rápido crecimiento del mundo, y se proyecta que será el más grande del mundo para fines del siglo XXI, superando al cristianismo . [319] [292] Se estima que, para 2050, el número de musulmanes casi igualará al número de cristianos en todo el mundo, "debido a la corta edad y la alta tasa de fertilidad de los musulmanes en relación con otros grupos religiosos". [292]
El Islam sunita, o sunnismo, es el nombre de la denominación más grande del Islam. [320] [321] [322] El término es una contracción de la frase "ahl as-sunna wa'l-jamaat", que significa "gente de la sunna (las tradiciones de Mahoma) y la comunidad". [323] El Islam sunita a veces se denomina "Islam ortodoxo", [324] [325] [326] aunque algunos eruditos lo consideran inapropiado, y muchos no sunitas pueden encontrarlo ofensivo. [327] Los sunitas, o a veces sunitas, creen que los primeros cuatro califas fueron los sucesores legítimos de Mahoma y hacen referencia principalmente a seis importantes obras de hadices para asuntos legales, al tiempo que siguen una de las cuatro escuelas tradicionales de jurisprudencia: Hanafi , Hanbali , Maliki o Shafi'i . [328] [329]
La teología tradicionalista es una escuela de pensamiento sunita, defendida prominentemente por Ahmad ibn Hanbal (780-855 d. C.), que se caracteriza por su adhesión a una comprensión textualista del Corán y la sunnah, la creencia de que el Corán es increado y eterno, y la oposición a la teología especulativa, llamada kalam , en asuntos religiosos y éticos. [330] El mutazilismo es una escuela de pensamiento sunita inspirada en la filosofía griega antigua. El maturidismo , fundado por Abu Mansur al-Maturidi (853-944 d. C.), afirma que las escrituras no son necesarias para la ética básica y que el bien y el mal pueden entenderse solo por la razón, [331] pero las personas confían en la revelación, para asuntos que están más allá de la comprensión humana. El asharismo , fundado por Al-Ashʿarī (c. 874-936), sostiene que la ética puede derivar únicamente de la revelación divina, pero acepta la razón en lo que respecta a cuestiones exegéticas y combina los enfoques mutazilas con ideas tradicionalistas. [332]
El salafismo es un movimiento de resurgimiento que aboga por el retorno a las prácticas de las primeras generaciones de musulmanes. En el siglo XVIII, Muhammad ibn Abd al-Wahhab lideró un movimiento salafista , al que los extranjeros denominan wahabismo, en la actual Arabia Saudita. [333] Un movimiento similar llamado Ahl al-Hadith también restó importancia a la centenaria tradición legal sunita, prefiriendo seguir directamente el Corán y el Hadith. El movimiento sunita Nurcu fue dirigido por Said Nursi (1877-1960); [334] incorpora elementos del sufismo y la ciencia. [334] [335]
El Islam chiita, o chiismo, es la segunda denominación musulmana más grande. [336] [337] [293] Los chiítas sostienen que el sucesor de Mahoma como líder debe ser de ciertos descendientes de la familia de Mahoma conocidos como Ahl al-Bayt y esos líderes, conocidos como imanes , tienen autoridad espiritual adicional. [338] [339] Los chiítas se guían por la escuela de jurisprudencia Ja'fari . [340]
Según los musulmanes sunitas y chiítas, un evento significativo tuvo lugar en Ghadir Khumm durante el regreso de Mahoma de su peregrinación final a La Meca, donde detuvo a miles de musulmanes en el calor del mediodía. [341] Mahoma nombró a su primo Ali como el ejecutor de su última voluntad y testamento, así como su Wali (autoridad). [342] [343] Los chiítas reconocen que Mahoma designó a Ali como su sucesor (khalifa) e Imam (líder espiritual y político) después de él, pero se le impidió suceder a Mahoma como líder de los musulmanes debido a algunos otros compañeros que seleccionaron a Abū Bakr como califa . [344] Los sunitas, en cambio, creen que Mahoma no nombró un sucesor antes de su muerte y consideran que Abū Bakr fue el primer califa legítimo después de Mahoma. [345] Los chiítas afirman que la comunidad ignoró deliberadamente la nominación de Ali, [346] citando el nombramiento de Omar por Abu Bakr, [347] otra evidencia histórica, [348] y la postura del Corán de que la mayoría no implica legitimidad. [349]
Algunos de los primeros imanes chiítas son reverenciados por todos los musulmanes chiítas y sunitas, como Ali y Husayn . [350] Los duodecimanos , la rama chiíta más grande y más influyente, creen en los Doce Imanes , el último de los cuales entró en ocultación para regresar algún día. Reconocen que la profecía de los Doce Imanes ha sido predicha en el Hadith de los Doce Sucesores que está registrado tanto por fuentes sunitas como chiítas. [351] El zaidismo rechaza los poderes especiales de los imanes y a veces se los considera una "quinta escuela" del Islam sunita en lugar de una denominación chiíta. [352] [353] Diferían con otros chiítas sobre el estatus del quinto imán y a veces se los conoce como "cinco". [354] Los ismailíes se dividieron con los duodecimanos sobre quién era el séptimo imán y se fragmentaron aún más en más grupos sobre el estatus de los imanes sucesivos, siendo el grupo más grande el de los nizaríes . [355]
El Islam ibadí o ibadismo es practicado por 1,45 millones de musulmanes en todo el mundo (~0,08% de todos los musulmanes), la mayoría de ellos en Omán . [357] El ibadismo a menudo se asocia y se considera una variación moderada de los jariyitas , aunque los propios ibadíes se oponen a esta clasificación. Los jariyitas eran grupos que se rebelaron contra el califa Alí por su aceptación del arbitraje con alguien a quien consideraban un pecador. A diferencia de la mayoría de los grupos jariyitas, el ibadismo no considera a los musulmanes pecadores como incrédulos. Los hadices ibadíes, como la colección Jami Sahih , utilizan cadenas de narradores de la historia islámica temprana que consideran confiables, pero la mayoría de los hadices ibadíes también se encuentran en colecciones suníes estándar y los ibadíes contemporáneos a menudo aprueban las colecciones suníes estándar. [358]
Una visión general de las principales sectas y madhahib del Islam
Otras denominaciones
El Movimiento Ahmadía fue fundado en la India británica en 1889 por Mirza Ghulam Ahmad de Qadian , quien afirmó ser el Mesías prometido (" Segunda Venida de Cristo "), el Mahdi esperado por los musulmanes, así como un profeta "subordinado" al profeta islámico Mahoma. [359] [360] Hay una amplia variedad de creencias y enseñanzas distintas de los áhmadis en comparación con las de la mayoría de los demás musulmanes, [359] [361] [362] [360] que incluyen la interpretación del título coránico Khatam an-Nabiyyin [363] y la interpretación de la Segunda Venida del Mesías . [361] [364] Estas desviaciones percibidas del pensamiento islámico normativo han resultado en el rechazo por parte de la mayoría de los musulmanes como herejes [365] y la persecución de los ahmadíes en varios países, [361] particularmente Pakistán , [361] [366] donde han sido declarados oficialmente como no musulmanes por el Gobierno de Pakistán . [367] Los seguidores del Movimiento Ahmadía en el Islam se dividen en dos grupos: el primero es la Comunidad Musulmana Ahmadía , actualmente el grupo dominante, y el Movimiento Ahmadía de Lahore para la Propagación del Islam . [361]
El alevismo es una tradición islámica local sincrética y heterodoxa , cuyos seguidores siguen las enseñanzas místicas ( bāṭenī ) de Ali y Haji Bektash Veli . [368] El alevismo es una mezcla de creencias tradicionales turcas del siglo XIV, [369] con posibles orígenes sincréticos en el chamanismo y el animismo , junto con las creencias chiítas y sufíes. Se ha estimado que hay entre 10 y más de 20 millones (~0,5–1% de todos los musulmanes) de alevíes en todo el mundo. [370]
El coranismo es un movimiento religioso del Islam basado en la creencia de que la ley islámica y la guía solo deben basarse en el Corán y no en la sunnah o el hadiz , [371] con coranistas que difieren notablemente en su enfoque de los cinco pilares del Islam . [372] El movimiento se desarrolló a partir del siglo XIX en adelante, con pensadores como Syed Ahmad Khan , Abdullah Chakralawi y Ghulam Ahmed Perwez en la India cuestionando la tradición del hadiz. [373] En Egipto, Muhammad Tawfiq Sidqi escribió el artículo El Islam es solo el Corán en la revista Al-Manār , argumentando a favor de la única autoridad del Corán. [374] Un coranista prominente de finales del siglo XX fue Rashad Khalifa , un bioquímico egipcio-estadounidense que afirmó haber descubierto un código numerológico en el Corán y fundó la organización coranista United Submitters International . [375]
Musulmanes no confesionales
El término "musulmanes no confesionales" se ha utilizado para designar a los musulmanes que no pertenecen a una denominación islámica específica o no se identifican con ella . [376] [377] Encuestas recientes indican que una gran proporción de musulmanes en algunas partes del mundo se identifican como "simplemente musulmanes", aunque hay pocos análisis publicados disponibles sobre las motivaciones que subyacen a esta respuesta. [378] [ 379] [380] El Pew Research Center informa que los encuestados que se identifican como "simplemente musulmanes" constituyen la mayoría de los musulmanes en siete países (y una pluralidad en otros tres), con la proporción más alta en Kazajstán, con un 74%. Al menos uno de cada cinco musulmanes en al menos 22 países se identifica de esta manera. [381]
El sufismo (árabe: تصوف , tasawwuf ) es un enfoque místico - ascético del Islam que busca encontrar una experiencia personal directa de Dios . Los eruditos sufíes clásicos definieron el tasawwuf como "una ciencia cuyo objetivo es la reparación del corazón y apartarlo de todo lo demás excepto Dios", a través de "facultades intuitivas y emocionales" que uno debe estar entrenado para usar. [382] [383] [384] [385] Ahmad ibn Ajiba definió el tasawwuf como "un retorno a la tradición, y su comienzo es el conocimiento, su medio es la acción [sobre ese conocimiento], y su fin es un regalo [de Alá]". [386] No es una secta del Islam, y sus seguidores pertenecen a las diversas denominaciones musulmanas. El ismailismo , cuyas enseñanzas tienen sus raíces en el gnosticismo y el neoplatonismo [387], así como en las escuelas iluminacionista e isfahán de filosofía islámica, ha desarrollado interpretaciones místicas del Islam. [388] Hasan al-Basri , el asceta sufí temprano a menudo retratado como uno de los primeros sufíes, [389] enfatizó el miedo a no cumplir con las expectativas de obediencia de Dios. En contraste, sufíes prominentes posteriores, como Mansur Al-Hallaj y Jalaluddin Rumi , enfatizaron la religiosidad basada en el amor hacia Dios. Tal devoción también tendría un impacto en las artes, y Rumi sigue siendo uno de los poetas más vendidos en Estados Unidos. [390] [391]
Los sufíes consideran el tasawwuf como una parte inseparable del Islam. [392] Los sufíes tradicionales, como Bayazid Bastami , Jalaluddin Rumi, Haji Bektash Veli , Junaid Baghdadi y Al-Ghazali, defendieron que el sufismo se basaba en los principios del Islam y las enseñanzas del profeta. [393] [392] El historiador Nile Green sostuvo que el Islam en el período medieval era más o menos sufismo. [394] Los seguidores del movimiento revivalista sunita conocido como salafismo han visto las prácticas devocionales populares, como la veneración de los santos sufíes, como innovaciones de la religión original. Los salafistas a veces han atacado físicamente a los sufíes, lo que ha llevado a un deterioro de las relaciones entre sufíes y salafistas . [395]
Las congregaciones sufíes forman órdenes ( tariqa ) centradas en un maestro ( wali ) que traza una cadena espiritual que se remonta a Mahoma. [396] Los sufíes desempeñaron un papel importante en la formación de las sociedades musulmanas a través de sus actividades misioneras y educativas. [160] El movimiento Ahle Sunnat o movimiento Barelvi , influenciado por el sufismo, afirma tener más de 200 millones de seguidores en el sur de Asia. [397] [398] [399] El sufismo es prominente en Asia Central, [400] [401] así como en países africanos como Túnez , Argelia , Marruecos , Senegal , Chad y Níger . [381] [402]
Derecho y jurisprudencia
La sharia es la ley religiosa que forma parte de la tradición islámica. [328] [403] Se deriva de los preceptos religiosos del Islam, en particular el Corán y el Hadith. En árabe, el término sharīʿah se refiere a la ley divina de Dios y se contrasta con fiqh , que se refiere a sus interpretaciones académicas. [404] [405] La forma de su aplicación en los tiempos modernos ha sido un tema de disputa entre los tradicionalistas y reformistas musulmanes. [328]
La teoría tradicional de la jurisprudencia islámica reconoce cuatro fuentes de la sharia : el Corán, la sunnah ( Hadith y Sira ), qiyas (razonamiento analógico) e ijma (consenso jurídico). [406] Diferentes escuelas jurídicas desarrollaron metodologías para derivar fallos de la sharia de fuentes escriturales utilizando un proceso conocido como ijtihad . [404] La jurisprudencia tradicional distingue dos ramas principales del derecho, ʿibādāt (rituales) y muʿāmalāt (relaciones sociales), que juntas comprenden una amplia gama de temas. [404] Sus fallos asignan acciones a una de cinco categorías llamadas ahkam : obligatorias ( fard ), recomendadas ( mustahabb ), permitidas ( mubah ), aborrecidas ( makruh ) y prohibidas ( haram ). [404] [405] El perdón es muy celebrado en el Islam [407] y, en el derecho penal, si bien se considera permisible imponer una pena a un infractor en proporción a su delito, perdonar al infractor es mejor. Ir un paso más allá y ofrecer un favor al infractor se considera la cumbre de la excelencia. [408] Algunas áreas de la sharia se superponen con la noción occidental de la ley, mientras que otras corresponden de manera más amplia a vivir la vida de acuerdo con la voluntad de Dios. [405]
Históricamente, la sharia era interpretada por juristas independientes ( muftis ). Sus opiniones legales ( fatwa ) eran tomadas en cuenta por los jueces designados por el gobernante que presidían los tribunales del qāḍī y por los tribunales maẓālim , que estaban controlados por el consejo del gobernante y administraban el derecho penal. [404] [405] En la era moderna, las leyes penales basadas en la sharia fueron ampliamente reemplazadas por estatutos inspirados en modelos europeos. [405] Las reformas Tanzimat del siglo XIX del Imperio Otomano condujeron al código civil Mecelle y representaron el primer intento de codificar la sharia. [245] Si bien las constituciones de la mayoría de los estados de mayoría musulmana contienen referencias a la sharia, sus reglas clásicas se conservaron en gran medida solo en las leyes de estado personal (familia). [405] Los cuerpos legislativos que codificaron estas leyes buscaron modernizarlas sin abandonar sus fundamentos en la jurisprudencia tradicional. [405] [409] El resurgimiento islámico de finales del siglo XX trajo consigo llamados de los movimientos islamistas a la implementación completa de la sharia. [405] [409] El papel de la sharia se ha convertido en un tema controvertido en todo el mundo. Hay debates en curso sobre si la sharia es compatible con las formas seculares de gobierno, los derechos humanos, la libertad de pensamiento y los derechos de las mujeres . [410] [411]
Una escuela de jurisprudencia se denomina madhhab ( árabe : مذهب ). Las cuatro escuelas sunitas principales son las escuelas Hanafi , Maliki , Shafi'i y Hanbali , mientras que las tres escuelas chiítas principales son las escuelas Ja'fari , Zaidi e Isma'ili . Cada una difiere en su metodología, llamada Usul al-fiqh ("principios de jurisprudencia"). La conformidad en el seguimiento de las decisiones de un experto o escuela religiosa se llama taqlid . El término ghair muqallid se refiere a aquellos que no usan taqlid y, por extensión, no tienen una madhab. [412] La práctica de un individuo de interpretar la ley con razonamiento independiente se llama ijtihad . [413]
El Islam no tiene clero en el sentido sacerdotal , como sacerdotes que median entre Dios y la gente. Imán ( إمام ) es el título religioso utilizado para referirse a una posición de liderazgo islámico, a menudo en el contexto de la realización de un servicio de adoración islámico. [414] La interpretación religiosa está presidida por los ' ulama (árabe: علماء), un término utilizado para describir el cuerpo de eruditos musulmanes que han recibido formación en estudios islámicos . Un erudito del hadiz se llama muhaddith , un erudito de jurisprudencia se llama faqih ( فقيه ), un jurista que está calificado para emitir opiniones legales o fatwas se llama mufti , y un qadi es un juez islámico. Los títulos honoríficos dados a los eruditos incluyen jeque , mulá y mawlawi . Algunos musulmanes también veneran a santos asociados con milagros ( كرامات , karāmāt ). [415]
Gobernancia
En la jurisprudencia económica islámica , el acaparamiento de riqueza es vilipendiado y, por lo tanto, el comportamiento monopolista está mal visto. [416] Los intentos de cumplir con la sharia han llevado al desarrollo de la banca islámica . El Islam prohíbe la riba , generalmente traducida como usura , que se refiere a cualquier ganancia injusta en el comercio y se usa más comúnmente para significar interés . [417] En cambio, los bancos islámicos se asocian con el prestatario y ambos comparten las ganancias y las pérdidas de la empresa. Otra característica es la evitación de la incertidumbre, que se considera un juego de azar [418] y los bancos islámicos tradicionalmente evitan los instrumentos derivados como futuros u opciones, lo que históricamente los ha protegido de las caídas del mercado. [419] El califato Rashidun y Omeya solía estar involucrado en la distribución de caridad del tesoro, conocida como Bayt al-mal , antes de que se convirtiera en una actividad en gran parte individual alrededor del año 720. El primer califa , Abu Bakr , distribuía el zakat como uno de los primeros ejemplos de un ingreso mínimo garantizado , con cada ciudadano recibiendo de 10 a 20 dirhams anualmente. [420] Durante el reinado del segundo califa Umar, se introdujo la manutención de los hijos y los ancianos y discapacitados tenían derecho a estipendios, [421] [422] mientras que el califa omeya Umar II asignó un sirviente por cada persona ciega y por cada dos personas con enfermedades crónicas. [423]
Yihad significa "esforzarse o luchar [en el camino de Dios]" y, en su sentido más amplio, es "ejercer el máximo poder, esfuerzos, empeños o habilidad para luchar contra un objeto de desaprobación". [424] Los chiítas en particular enfatizan la "yihad mayor" de esforzarse por alcanzar la autoperfección espiritual [425] [426] [427] mientras que la "yihad menor" se define como guerra. [428] [429] Cuando se usa sin un calificador, la yihad a menudo se entiende en su forma militar. [424] [425] La yihad es la única forma de guerra permisible en la ley islámica y puede declararse contra obras ilegales, terroristas, grupos criminales, rebeldes, apóstatas y líderes o estados que oprimen a los musulmanes. [428] [429] La mayoría de los musulmanes hoy interpretan la yihad solo como una forma defensiva de guerra. [430] La yihad sólo se convierte en un deber individual para aquellos que tienen autoridad. Para el resto de la población, esto sucede sólo en caso de una movilización general . [429] Para la mayoría de los chiítas duodecimanos , la yihad ofensiva sólo puede ser declarada por un líder de la comunidad musulmana designado por Dios y, como tal, está suspendida desde la ocultación de Muhammad al-Mahdi en el año 868 d. C. [431] [432]
Muchas prácticas diarias caen en la categoría de adab , o etiqueta. Los alimentos prohibidos específicos incluyen productos de cerdo, sangre y carroña . La salud se considera un encargo de Dios y los intoxicantes , como las bebidas alcohólicas , están prohibidos. [433] Toda la carne debe provenir de un animal herbívoro sacrificado en nombre de Dios por un musulmán, judío o cristiano, excepto la caza o pesca para uno mismo. [434] [435] [436] Las barbas a menudo se alientan entre los hombres como algo natural [437] y las modificaciones corporales, como los tatuajes permanentes , generalmente están prohibidas por violar la creación. [d] [439] La seda y el oro están prohibidos para los hombres en el Islam para mantener un estado de sobriedad. [440] Haya , a menudo traducida como "vergüenza" o "modestia", a veces se describe como el carácter innato del Islam [441] e informa gran parte de la vida diaria musulmana. Por ejemplo, en el Islam, la vestimenta hace hincapié en un estándar de modestia, que incluye el hijab para las mujeres. De manera similar, se fomenta la higiene personal con ciertos requisitos. [442]
Una pareja musulmana
En el matrimonio islámico , el novio debe pagar un regalo nupcial ( mahr ). [443] [444] [445]
La mayoría de las familias en el mundo islámico son monógamas. [446] [447] A los hombres musulmanes se les permite practicar la poligamia y pueden tener hasta cuatro esposas simultáneamente. Las enseñanzas islámicas recomiendan encarecidamente que si un hombre no puede garantizar el apoyo financiero y emocional igual para cada una de sus esposas, se recomienda que se case con una sola mujer. Una razón citada para la poligamia es que permite a un hombre dar protección financiera a varias mujeres, que de otra manera no tendrían ningún apoyo (por ejemplo, las viudas). Sin embargo, la primera esposa puede establecer una condición en el contrato matrimonial de que el marido no puede casarse con otra mujer durante su matrimonio. [448] [449] También hay variaciones culturales en las bodas. [450] La poliandria , una práctica en la que una mujer toma dos o más maridos, está prohibida en el Islam. [451]
Después del nacimiento de un niño, el adhan se pronuncia en el oído derecho. [452] El séptimo día, se realiza la ceremonia de la aqiqah , en la que se sacrifica un animal y su carne se distribuye entre los pobres. [453] Se afeita la cabeza del niño y se dona a los pobres una cantidad de dinero equivalente al peso de su cabello. [453] La circuncisión masculina , llamada khitan , [454] se practica a menudo en el mundo musulmán. [455] [456] Respetar y obedecer a los padres, y cuidar de ellos especialmente en su vejez es una obligación religiosa. [457]
Se anima a los musulmanes moribundos a pronunciar la Shahada como sus últimas palabras. [458] Presentar respetos a los muertos y asistir a los funerales en la comunidad se consideran entre los actos virtuosos. En los rituales funerarios islámicos , se fomenta el entierro lo antes posible, generalmente dentro de las 24 horas. El cuerpo es lavado, excepto en el caso de los mártires, por miembros del mismo sexo y envuelto en una prenda que no debe ser elaborada llamada kafan . [459] Se realiza una "oración fúnebre" llamada Salat al-Yanazah . Se desaconseja el lamento, o el grito fuerte y triste. A menudo no se prefieren los ataúdes y las tumbas suelen estar sin marcar, incluso para los reyes. [460]
Artes y cultura
El término " cultura islámica " puede utilizarse para referirse a aspectos de la cultura que pertenecen a la religión, como los festivales y el código de vestimenta . También se utiliza de manera controvertida para denotar los aspectos culturales de los pueblos tradicionalmente musulmanes. [461] Por último, "civilización islámica" también puede referirse a los aspectos de la cultura sintetizada de los primeros califatos, incluida la de los no musulmanes, [462] a los que a veces se hace referencia como "islamicato". [463]
El arte islámico abarca las artes visuales, incluyendo campos tan variados como la arquitectura, la caligrafía , la pintura y la cerámica , entre otros. [464] [465] Si bien la creación de imágenes de seres animados a menudo ha sido mal vista en relación con las leyes contra la idolatría , esta regla ha sido interpretada de diferentes maneras por diferentes eruditos y en diferentes períodos históricos. Esta restricción se ha utilizado para explicar la prevalencia de la caligrafía , la teselación y el patrón como aspectos clave de la cultura artística islámica. [466] Además, la representación de Mahoma es un tema polémico entre los musulmanes. [467] En la arquitectura islámica , diferentes culturas muestran influencia, como la arquitectura islámica norteafricana y española, como la Gran Mezquita de Kairuán, que contiene columnas de mármol y pórfido de edificios romanos y bizantinos, [468] mientras que las mezquitas en Indonesia a menudo tienen techos de varios niveles de estilos locales javaneses . [469]
El calendario islámico es un calendario lunar que comienza con la Hégira de 622 d. C., una fecha que, según se informa, fue elegida por el califa Umar porque fue un punto de inflexión importante en la fortuna de Mahoma. [470] Los días sagrados islámicos caen en fechas fijas del calendario lunar, lo que significa que ocurren en diferentes estaciones en diferentes años en el calendario gregoriano . Las festividades islámicas más importantes son Eid al-Fitr ( árabe : عيد الفطر ) el 1 de Shawwal , que marca el final del mes de ayuno del Ramadán , y Eid al-Adha ( عيد الأضحى ) el 10 de Dhu al-Hijjah , coincidiendo con el final del Hajj (peregrinación). [471] [83]
Los musulmanes culturales son individuos que no practican ninguna religión pero que aún así se identifican con el Islam debido a sus antecedentes familiares, experiencias personales o el entorno social y cultural en el que crecieron. [472] [473]
La frase Bismillah en una caligrafía islámica del siglo XVIII de la región otomana
Revestimiento de azulejos con motivos arabescos geométricos en la parte inferior de la cúpula de la tumba de Hafiz Shirazi en Shiraz , Irán
Influencias en otras religiones
Algunos movimientos, como los drusos , [474] [475] [476] Berghouata y Ha-Mim , surgieron del Islam o llegaron a compartir ciertas creencias con el Islam, y a veces es controvertido si cada uno es una religión separada o una secta del Islam. [477] La fe drusa se separó aún más del ismailismo al desarrollar sus propias doctrinas únicas, y finalmente se separó tanto del ismāʿīlīsmo como del Islam por completo; estas incluyen la creencia de que el imán Al-Ḥākim bi-Amr Allāh era Dios encarnado . [478] [479] El yazdânismo es visto como una mezcla de creencias kurdas locales y doctrina sufí islámica introducida en Kurdistán por el jeque Adi ibn Musafir en el siglo XII. [480] El bábismo proviene del chiismo duodecimano y pasó por Siyyid 'Ali Muhammad i-Shirazi al-Bab, mientras que uno de sus seguidores, Mirza Husayn 'Ali Nuri Baha'u'llah, fundó la fe baháʼí . [481] El sijismo , fundado por Gurú Nanak a finales del siglo XV en Punjab , incorpora principalmente aspectos del hinduismo , con algunas influencias islámicas. [482]
La crítica al Islam ha existido desde sus etapas formativas. Las primeras críticas vinieron de autores judíos, como Ibn Kammuna , y de autores cristianos, muchos de los cuales veían al Islam como una herejía cristiana o una forma de idolatría , y a menudo lo explicaban en términos apocalípticos. [484]
Los escritores cristianos criticaron las descripciones sensuales del paraíso que hace el Islam. Ali ibn Sahl Rabban al-Tabari defendió la descripción coránica del paraíso afirmando que la Biblia también implica tales ideas, como la de beber vino en el Evangelio de Mateo . Las doctrinas del teólogo católico Agustín de Hipona llevaron al repudio generalizado del placer corporal tanto en la vida como en el más allá. [485]
Las imágenes difamatorias de Mahoma , derivadas de representaciones de la Iglesia bizantina de principios del siglo VII , [486] aparecen en el poema épico del siglo XIV Divina Comedia de Dante Alighieri . [487] Aquí, Mahoma es representado en el octavo círculo del infierno, junto con Alí. Dante no culpa al Islam en su conjunto, sino que acusa a Mahoma de cisma , al establecer otra religión después del cristianismo. [487]
^ "Hasan al Basri es considerado a menudo uno de los primeros que rechazó el origen angelical del diablo, argumentando que su caída fue el resultado de su propio libre albedrío, no de la determinación de Dios. Hasan al Basri también sostuvo que los ángeles son incapaces de pecar o cometer errores y más nobles que los humanos e incluso que los profetas. Tanto los primeros chiítas como los sunitas se opusieron a su punto de vista. [163]
^ "En los últimos años, la idea del sincretismo ha sido cuestionada. Dada la falta de autoridad para definir o hacer cumplir una doctrina ortodoxa sobre el Islam, algunos estudiosos sostienen que no había creencias prescritas, sino sólo prácticas prescritas, en el Islam antes del siglo XVI. [208]
^ Algunos musulmanes de la China de la época dinástica se resistían a vendar los pies de las niñas por la misma razón. [438]
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