La mitología islámica es el conjunto de mitos asociados con el Islam y el Corán . El Islam es una religión que se preocupa más por el orden social y la ley que por los rituales o mitos religiosos . [1] [2] El enfoque principal del Islam es la práctica y aplicación práctica y racional de la Ley Islámica. A pesar de este enfoque, los mitos islámicos todavía existen. [1] El Oxford Companion to World Mythology identifica una serie de narrativas tradicionales como "mitos islámicos". [1] Estos incluyen un mito de la creación y una visión del más allá , que el Islam comparte con las otras religiones abrahámicas , así como la historia distintivamente islámica de la Kaaba . [1]
La biografía tradicional del profeta islámico Mahoma , que desempeña un papel central en las enseñanzas islámicas, es generalmente reconocida como de naturaleza en gran medida histórica, y el Islam depende menos de la mitología que el judaísmo y el cristianismo . [1] Sin embargo, la narrativa canónica incluye dos eventos sobrenaturales clave: la revelación divina del Corán y el Isra y Miraj : el viaje nocturno a Jerusalén seguido de la ascensión al Séptimo Cielo . [1] Además, las escrituras islámicas contienen una serie de narrativas legendarias sobre personajes bíblicos, que divergen de las tradiciones judía y cristiana en algunos detalles. [1]
Los dos tipos de mitos y leyendas que componen la mitología islámica son la cosmogonía y la escatología. La cosmogonía forma parte de los mitos cosmogónicos y cosmológicos, que son mitos que tratan de cuestiones de la creación y orígenes del universo, y más especialmente, del mundo. [3] Una cosmología es la historia específica de la creación de una cultura y cómo en esa cultura se estructura el universo (la ubicación de la Tierra, las estrellas y el más allá ). Estos almacenes de creación explican en esa cultura específica el origen de las personas, el primer "hogar" y el lugar primitivo de las personas en el mundo.
La escatología es un tipo de mitología que trata del día del juicio , el fin del mundo, el cielo y el infierno . [4] Escatología traducida significa "discurso sobre las últimas cosas". La escatología se ocupa de la cuestión y la búsqueda última de cuál es el "propósito último" de los seres humanos en esta vida. [4]
La discusión sobre la religión en términos de mitología es un tema controvertido. [5] La palabra "mito" se usa comúnmente con connotaciones de falsedad, [6] reflejando un legado del uso despectivo de los primeros cristianos de la palabra griega mitos en el sentido de "fábula, ficción, mentira" para referirse a la mitología clásica. [7] Sin embargo, la palabra también se utiliza con otros significados en el discurso académico. Puede referirse a "una historia que sirve para definir la visión fundamental del mundo de una cultura" [6] o a historias que una cultura determinada considera verdaderas (a diferencia de las fábulas, que reconoce como ficticias). [8]
El Corán incluye muchas narraciones bíblicas. Figuras centrales, como Moisés ( Musa ), [9] Abraham ( Ibrahim ), [10] José ( Yūsuf ), María ( Maryam ) [11] y Jesús ( Isa ), reaparecen a lo largo del Corán. Sin embargo, a diferencia de las narraciones bíblicas , el Corán sólo proporciona un resumen de una determinada historia, y se adentra en el punto religioso-moral, más bien disperso a lo largo del Corán, en lugar de ofrecer tales narraciones en un orden cronológico. Detalles más extensos sobre las historias incorporadas por el Corán se tomaron de fuentes extraislámicas ( Isra'iliyyat ). Aludiendo a que tales historias eran de origen judío, de hecho, los Isra'iliyyats también pueden derivar de otras religiones, como el cristianismo o el zoroastrismo . [12] Muchos de ellos fueron almacenados en Qisas Al-Anbiya (Historias de los Profetas), pero también integrados en la exégesis coránica (Tafsir). Aunque importante a principios de Tafsir, los eruditos posteriores desaconsejaron el uso de Isra'iliyyats. [13] Además de las narraciones de la Biblia canónica , el Islam adaptó aún más los escritos apócrifos y midráshicos . [14]
Si bien en el Islam no existe una historia única de la creación, se deja claro que Alá es quien creó el mundo. [15] Cuatro versos diferentes en el Corán mencionan que los cielos y la tierra ( As-Samāwāt Wa Al-Ard ) fueron creados por Dios en seis días, [16] [17] con tres versos que mencionan la creación y el número de días: ¿cuántos días se necesitaron para crear sólo la tierra (dos días); [18] aportan montañas, nutrientes, etc. (cuatro días); [19] Dios dando órdenes al cielo y a la tierra; [20] y creando los siete cielos (dos días). [21] La aritmética de sumar el número de días puede ser confusa, ya que los críticos ( Ali Dashti ) señalan que dos más cuatro más dos "incrementan la creación de seis a ocho días", [22] pero el traductor coránico Abdullah Yusuf Ali sostiene que Los comentaristas entienden los cuatro días en el versículo Q.41:9 "para incluir los dos días" en el versículo Q.41:10. [23]
En Sūrah al-Anbiyāʼ , versículo 21:30, los cielos y la tierra se unieron ("de una sola pieza") como una "unidad de creación", después de lo cual fueron "divididos". Luego Dios creó el paisaje de la tierra, colocó el cielo sobre ella como techo y creó los ciclos del día y la noche designando una órbita tanto para el sol como para la luna. [24] [25] El Corán afirma que el proceso de creación tomó sitta ayam (ستة أيام) o seis días. [26] [25] Los críticos señalan que la cosmología moderna no encaja bien con la creación del universo en seis (u ocho) días y que sería difícil determinar los días antes de que se crearan el sol y la tierra, [22] [27 ] pero muchos predicadores sostienen que la palabra youm (plural ayam ) puede traducirse como "era" o "período", y a veces así es en las traducciones del Corán. [28]
Según los mufassirs (autores del comentario coránico), el Islam reconoce tres tipos diferentes de creación:
Según la narrativa coránica de la creación, Dios informó a los ángeles que iba a crear un califa (viceregente) en la tierra. El significado de Khalifa tiene diferentes interpretaciones dentro de la exégesis islámica:
Adán es, según el Islam, el primer ser humano y el primer profeta. [37] El Corán dice que él y su esposa habitaban en el Jardín del Edén . Adán y su esposa comen del Árbol prohibido de la Eternidad . Según el Corán, como castigo, Alá declara la Tierra como morada de los seres humanos. Sólo gracias al libre albedrío los humanos somos capaces de producir el bien . Así, aunque la desobediencia de Adán creó el mal, sólo esto hizo posible crear el bien. Las desobediencias de Adán y su esposa ya fueron perdonadas por Allah durante su vida. Sólo gracias al libre albedrío los humanos somos capaces de producir el bien . Así, aunque la desobediencia de Adán creó el mal, sólo esto hizo posible crear el bien. [38] Las desobediencias de Adán y su esposa ya fueron perdonadas por Dios durante su vida. [39] [40]
Las tradiciones islámicas son más extensas y añaden más detalles a la narrativa coránica de la creación. Según una narración común, Dios ordenó a los arcángeles que recogieran un puñado de tierra de la tierra. Pero cada vez que un arcángel se acercaba a la tierra, la tierra buscaba refugio en Dios para no ser distorsionada. Todos los arcángeles regresaron con las manos vacías, excepto Azrael , que triunfó porque buscó refugio en Dios antes, por eso no volverá sin éxito. [41] Otra tradición común, retrataba el cuerpo de Adán tendido en el suelo durante cuarenta años, después de lo cual Iblis sintió curiosidad por la nueva creación. Después de investigar el cuerpo sin vida, prometió que, si obtenía autoridad sobre él, lo destruiría. [42] En otra tradición, no es Azrael, sino Iblis, incluido entre los arcángeles, quien logró recoger tierra de la tierra, por lo que más tarde declinó postrarse ante cuya formación acaba de asistir. [43]
Existe un extenso debate entre los exégetas ( muffasirun ) sobre la creación de Eva como se describe en las fuentes fundamentales: el Corán y los Hadith. El versículo uno de Surah an-Nisa dice: "¡Oh gente! Tened presente a vuestro Señor, quien os creó a partir de una sola alma ( nafsin wahida ) y creó a partir de ella a su pareja ( zawjaha )..." La mayoría de los exégetas musulmanes han interpretado este versículo como una sugerencia. que Eva ( zawjaha ) es la creación secundaria surgida de Adán ( nafsin wahida ). Karen Bauer sostiene que dado que la naturaleza y la forma de la creación de Eva en el Corán siguen siendo oscuras, los exégetas no tuvieron más opción que leer el texto del Corán utilizando relatos bíblicos, parabíblicos y mitos más antiguos. [44] La primera esposa, según la narración coránica, fue creada de ( min ) y para el hombre ( lahu ) (Q. 7:189), pero el significado de ( min ) no está claro. Los exégetas han entendido esto de dos maneras claves: primero, de la “costilla torcida” y segundo, “del mismo tipo (sustancia)”. Cabe mencionar que la Biblia presenta ambos relatos – del mismo tipo (Génesis 1:26 -7) y de la costilla (Génesis 2:20-4) (109). La creación del hombre en el Corán se diferencia de la Biblia en que el hombre no fue hecho a imagen de Dios, sino en lo mejor de la creación y no a partir del polvo de la Tierra, sino específicamente de una arcilla seca de color rojo oscuro parecida a una cerámica, y ese ser humano fue después de eso. hecho de una gota de fluido mezclado que fue recreada en una cosa adherente, y que Dios hizo del agua todo ser viviente y que Eva fue hecha de la persona de Adán, no de su costilla [45] [46]
Muqatil b. Sulayman (m. 150/767), uno de los primeros intérpretes del Corán, dice que Eva fue creada a partir de una costilla de Adán y esto se refleja en su nombre: Eva (Hawwa), de la palabra ser vivo ( hayy ). [47]
Otro exegeta temprano, Hud b. Muhakkam al-Hawwari (m. siglo III/IX) presenta la misma lectura refiriéndose a al-Hasan al-Basri, quien informó de Mahoma que "de hecho, la mujer fue creada a partir de una costilla, y si deseas enderezarla, la rompes". su." [47] Muchos exégetas tradicionalistas como al-Tabari, Ibn Abi Hatim al-Razi, Maybudi, etc. han citado estas opiniones. Pero otros como Abu Ja'far Muhammad al-Baqir e Ibn Bahr sostienen que Eva fue creada "del mismo tipo". [48] En el período moderno, la creación de Eva continúa siendo intensamente debatida. El erudito paquistaní del Corán, Israr Ahmed (m. 2010), opinaba que con los avances en nuestro conocimiento debido a la ciencia moderna, la noción de la creación de Eva a partir de la costilla de Adán va en contra de la observación y la razón humanas. Él cree que el hadiz de la "costilla torcida" utiliza una metáfora para señalar la naturaleza psicológica de las mujeres. Israr, en la evolución del reino animal a partir de un ser unicelular como una ameba, ve una clara indicación de que la creación surgió del primer ser unicelular en el que no existía la característica del sexo biológico. [49]
Las tradiciones islámicas suelen utilizar figuras similares a la narrativa bíblica. La esposa de Adán se llama comúnmente Hawa , y la serpiente reaparece junto con un pavo real como dos animales, que ayudaron a Iblis a deslizarse en la morada de Adán. [50] Muchos negaron que el Jardín en el que Adán habitaba con su esposa fuera idéntico al Paraíso en el más allá . Preferían vivir en condiciones paradisíacas antes de su caída, mientras que después de su caída necesitan trabajar para sobrevivir. A diferencia de la mitología cristiana , en el pensamiento islámico no simplemente salieron del paraíso, sino que cayeron de él. Hawa fue castigada con el parto y la menstruación, mientras que Adán se quedó calvo [51] y la serpiente perdió sus patas.
Respecto a la creación de Mahoma, el Islam desarrolló la creencia en la preexistencia de Mahoma. [a] Esto postula que Dios creó la naturaleza espiritual de Mahoma antes de que Dios creara el universo o Adán. [53] Siguiendo esta creencia, Mahoma fue el primer profeta creado, pero el último enviado a la humanidad. [52] Cuando Adán caminaba en el cielo, leyó una vez la Shahada inscrita en el Trono de Dios, creencia atestiguada por Al-Bayhaqi , quien la atribuye a Umar . [54] En una versión chiita , la inscripción también menciona a Ali . [55]
En el Corán, el fuego ( nar ) constituye la sustancia básica de las entidades espirituales, [56] a diferencia de los seres humanos creados a partir de arcilla ( estaño ). Las tradiciones islámicas afirman con mayor precisión cómo se crearon las diferentes criaturas espirituales. La mitología islámica comúnmente reconoce tres tipos diferentes de entidades espirituales: [56]
Ángeles , creados a partir de luz ( nur ) o fuego ( nar ): [57] las huestes celestiales y servidores de Allah. [58] En el Corán los ángeles son descritos como seres alados sin género específico, que adoran por completo y son devotos servidores de Allah. Cada ángel tiene un papel especialmente desafiado, que consta de varios deberes, sin embargo sólo Allah conoce todos los roles y deberes de los ángeles. [59] En el Islam los ángeles rompen el propósito de enseñar la importancia de la especialización , específicamente la importancia de especializarse en una variedad de temas para que una sociedad esté bien equilibrada. [59]
Algunos de los ángeles mencionados en el Corán son Jibreel , Mika'el , Munkar y Nakeer , Ridwan y Malik, Los Registradores y Los Guardianes. [60] Hay grandes ángeles en el Islam, Jibril , que otorgó revelaciones a los profetas, Israfel , cuya trompeta traerá el fin de los días y su resurrección, Mikail , que es responsable de los acontecimientos naturales, el clima y el sustento. de los seres vivos. [60]
Jinn , creado a partir de una mezcla de fuego y aire o fuego sin humo ( marigin min nar ): que existen entre los reinos de la vida visibles e invisibles. [61] [62] [63] Los genios son criaturas que han existido en Arabia antes del establecimiento del Islam y se cree que son capaces de tener grandes poderes místicos. En el Islam, los genios son criaturas intelectuales que, al igual que los humanos, han recibido la Ley Revelada y serán responsables en el Día del Juicio. [64] Los genios, al igual que los humanos, tienen la capacidad y la elección tanto del bien como del mal y, según el Corán, serán juzgados por Alá por tales elecciones cuando llegue el día del juicio. [65] Jann suele ser percibido como un antepasado de los genios. Jann suele ser percibido como un antepasado de los genios.
En el Islam Iblis es el nombre del diablo. Se le llama enemigo de Allah (Aduw Allāh) y está sin él. Parece haber varias historias sobre el origen y el papel de Iblis en el Islam, pero a menudo se le presenta como el jefe de shaitan y en directa oposición a Alá. [66]
Shaitan (Shayatin), creado a partir de humo o fuego ( Samūm ): [67] comparable a los demonios o demonios cristianos, generalmente considerados como descendientes de Iblis , tientan a los humanos (y a los genios) al pecado. En el folclore islámico, Ifrit y Marid suelen ser dos clases poderosas de shaitan.
Otras criaturas destacadas dentro de las tradiciones mitológicas islámicas son Buraq , Ghaddar , Hinn , Houris y Yajuj y Majuj (Gog y Magog). Posteriormente, entidades espirituales de otras culturas fueron identificadas con las del Corán y asimiladas a la tradición islámica, como Peri de persa - [68] Ghoul de árabe - e İye [69] de origen turco .
Según las ideas populares derivadas de las creencias culturales durante el período islámico clásico , la tierra es plana, rodeada de agua, que está velada por la oscuridad, con el monte Qaf en el borde del mundo visible. A pesar de ser plana, no hay rastro de una Tierra en forma de disco dentro de los tratados cosmológicos. La cúpula celestial termina en una serpiente mundial o agón. Los estudios de las obras de Suyuti a menudo dan la descripción del primer cielo, formado por aguas que encierran la tierra. [70] El mundo es llevado por diferentes criaturas: un ángel, un toro y un pez. Zakariya al-Qazwini identificó al toro y al pez con los monstruos bíblicos, Behemoth y Leviatán . [71]
Tanto el cielo como el infierno coexisten con el mundo temporal. Las siete capas del infierno se identifican con las siete tierras. Sijjin es una de las capas más bajas del infierno, mientras que Illiyin es la capa más alta del cielo. [72] El infierno es retratado con imágenes de mares de fuego, mazmorras, arbustos espinosos, el árbol de Zaqqum , pero también con un frío inmenso en el fondo, habitado por escorpiones, serpientes, zabaniyya y shayatin. [73] Las imágenes de los cielos se describen con diferentes colores, mares de luz, el árbol del cielo , habitado por ángeles y huríes, [74] como un Jardín con extensas praderas y ríos que fluyen. Los habitantes pueden descansar en sofás adornados con seda y visitar a los demás muertos si lo desean. [75]
Los eruditos islámicos sabían que el mundo no era plano. La astronomía islámica se desarrolló sobre la base de una tierra esférica heredada de la astronomía helenística . [76] El marco teórico islámico se basó en gran medida en las contribuciones fundamentales de Aristóteles ( De caelo ) y Ptolomeo ( Almagest ), quienes trabajaron desde la premisa de que la Tierra era esférica y estaba en el centro del universo ( modelo geocéntrico ). [76]
El erudito del siglo XI Ibn Hazm afirmó: "La evidencia muestra que la Tierra es una esfera, pero la gente pública dice lo contrario". Y añadió: "Ninguno de los que merecen ser imanes para los musulmanes ha negado que la Tierra es redonda. Y no hemos recibido nada que indique una negación, ni siquiera una sola palabra". [77]
Según la mitología islámica, Dios ordenó a Adán que construyera un edificio (llamado la Kaaba ) para que fuera la contraparte terrenal de la Casa del Cielo y que Ibrahim (Abraham) e Ismail (Ismael) posteriormente lo reconstruyeron sobre sus cimientos originales después de que fuera destruido en el diluvio de Nuh (Noé) . [78] [79] Según otras opiniones, Ibrahim e Ismail fueron los primeros en construirlo. [79] Mientras Ismail buscaba una piedra para marcar una esquina, se encontró con el ángel Jibrail (Gabriel) . Jibrail le dio la Piedra Negra . Según el hadiz , [80] se informa que la Piedra Negra era de color blanco lechoso después de descender del Cielo, pero se volvió negra debido a los pecados de las personas que la habían tocado. [81] [82] Los musulmanes no adoran la Piedra Negra. [83]
La Kaaba fue originalmente pensada como una casa simbólica para el único Dios monoteísta. Sin embargo, según la mitología islámica, después de la muerte de Ibrahim, la gente empezó a llenar la Kaaba con "ídolos paganos". Cuando Mahoma conquistó La Meca tras su exilio, retiró los ídolos de la Kaaba . [84] [85] El interior de la Kaaba ahora está vacío. [86] Ahora se erige como un importante lugar de peregrinación, que se supone que todos los musulmanes deben visitar al menos una vez si pueden ( Hajj ). [87] [86] Se supone que los musulmanes deben orar cinco veces al día mirando en dirección a la Kaaba ( qibla ). [86] [88]
Comenzando como una reacción al Siglo de las Luces en Europa y a la amenaza del colonialismo occidental , el reformismo salafista buscó un modelo más práctico para "restaurar la ummah ", restando importancia a los aspectos místicos, cósmicos y mitológicos atribuidos a Mahoma, al mismo tiempo que enfatizaba los aspectos sociales. y el papel político de la sunnah . [89]
Muchos seguidores de los Hermanos Musulmanes rechazan la mayoría de las narrativas mitológicas islámicas tradicionales. Sayyid Qutb intentó romper la conexión entre Khidr y el Corán, eliminando su identificación con el siervo de Dios mencionado en la Sura 18 . En consecuencia, los seguidores del pensamiento qutbista comenzaron a dejar de percibir a Khidr (y su correspondiente mitología) como algo relacionado con el Islam. [90] Las enseñanzas de Sulaiman Ashqar desaprueban muchos registros sobre el material tradicional sobre los ángeles, incluidos los eruditos clásicos que los usaron, lo que ha llevado a una marginación del pensamiento islámico sobre los ángeles, incluidos los nombres y las historias sobre su origen. [91]
Popularmente se entiende que la palabra "mito" significa fantasía ociosa, ficción o falsedad; pero hay otro significado de la palabra en el discurso académico. Un mito, en este último sentido de la palabra, es una historia que sirve para definir la visión fundamental del mundo de una cultura.
{{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda )"Casa de Dios" en forma de cubo ubicada en La Meca, Arabia Saudita. Punto focal de la peregrinación hajj y centro espiritual mundial al que se enfrentan todos los musulmanes durante la oración. Los musulmanes creen que fue construida por Abraham (Ibrahim) e Ismael (Ismail); algunos creen que Adán lo construyó y Abraham e Ismael sólo lo reconstruyeron. A menudo se le llama la contraparte terrenal del trono de Dios en el cielo. Circunvaló siete veces durante el ritual del hajj a imitación de los ángeles que circunvalaban el trono de Dios. Contiene la Piedra Negra, que los peregrinos suelen intentar tocar o besar durante las circunvalaciones, creyendo que absorbe físicamente el pecado; todos los peregrinos saludan la piedra como gesto de su renovada alianza con Dios. Cubierto con una tela llamada kiswah, que está bordada con versos del Corán.
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