El Leviatán ( / l ɪ ˈ v aɪ . ə θ ən / liv- EYE -ə-thən ; hebreo : לִוְיָתָן , romanizado : Līvyāṯān ; griego : Λεβιάθαν ) es una serpiente marina destacada en la teología y la mitología. Se hace referencia a él en varios libros de la Biblia hebrea , incluidos los Salmos , el Libro de Job , el Libro de Isaías y el Libro pseudoepigráfico de Enoc . El Leviatán es a menudo una encarnación del caos y amenaza con comerse a los condenados después de su vida. Al final, es aniquilado. Los teólogos cristianos identificaron a Leviatán con el demonio del pecado mortal , la envidia . Según los diagramas ofitas , el Leviatán encapsula el espacio del mundo material.
El Leviatán del Libro de Job es un reflejo del antiguo cananeo Lotan , un monstruo primitivo derrotado por el dios Baal Hadad . [1] [2] Durante mucho tiempo se han establecido paralelos con el papel de Tiamat mesopotámico derrotado por Marduk en la mitología comparada , al igual que comparaciones más amplias con narrativas de dragones y serpientes mundiales como Indra matando a Vrtra o Thor matando a Jörmungandr . [3] Leviatán también figura en la Biblia hebrea como metáfora de un enemigo poderoso, en particular Babilonia ( Isaías 27:1). Algunos eruditos del siglo XIX lo interpretaron pragmáticamente como una referencia a grandes criaturas acuáticas, como el cocodrilo . [4] La palabra pasó a utilizarse más tarde como término para referirse a las grandes ballenas y a los monstruos marinos en general.
Gesenius (entre otros) argumentó que el nombre לִוְיָתָן se derivaba de la raíz לוה lwh "entrelazar; unir", con un sufijo adjetivo ן- , para un significado literal de "envuelto, retorcido en pliegues". [4] Si existe, el sufijo adjetivo ן- (a diferencia de -ון) no está atestiguado excepto quizás en Nehushtan , cuya etimología se desconoce; la ת también requeriría explicación, ya que Nechushtan se forma a partir de neḥšoeṯ y Leviatán a partir de liveyah ; el adjetivo fs de patrón normal sería לויון, liveyon . Otros filólogos, incluido Leskien , pensaron que se trataba de un préstamo extranjero. [5] Una tercera escuela lo considera un nombre propio. [6] Bauer propuso לוית+תן, para "corona de serpiente". [7]
Tanto el nombre como la figura mitológica son una continuación directa del monstruo marino ugarítico Lôtān , uno de los sirvientes del dios del mar Yammu derrotado por Hadad en el Ciclo de Baal . [8] [9] El relato ugarítico tiene lagunas , lo que no deja claro si algunas frases lo describen a él o a otros monstruos a disposición de Yammu, como Tunannu (el tanino bíblico ). [10] La mayoría de los eruditos coinciden en describir a Lôtān como "la serpiente fugitiva" ( bṯn brḥ ) [9] pero puede que sea o no "la serpiente que se retuerce" ( bṯn ʿqltn ) o "el poderoso con siete cabezas" ( šlyṭ d .šbʿt rašm ). [11] Su papel parece haber sido prefigurado por la serpiente anterior Têmtum , cuya muerte a manos de Hadad está representada en sellos sirios de los siglos XVIII-XVI a.C. [11]
Las serpientes marinas ocupan un lugar destacado en la mitología del antiguo Cercano Oriente . [12] Están atestiguados por el tercer milenio antes de Cristo en la iconografía sumeria que representa al dios Ninurta venciendo a una serpiente de siete cabezas . Era común que las religiones del Cercano Oriente incluyeran un Chaoskampf : una batalla cósmica entre un monstruo marino que representa las fuerzas del caos y un dios creador o héroe cultural que impone el orden por la fuerza. [13] El mito babilónico de la creación describe la derrota de Marduk de la diosa serpiente Tiamat , cuyo cuerpo fue utilizado para crear los cielos y la tierra . [14]
El Leviatán se menciona específicamente seis veces en el Tanaj , en Job 3:8, Job 40:25–41:26, Salmo 74:14, Salmo 104:26 y dos veces en Isaías 27:1.
Job 41:1–34 está dedicado a describirlo en detalle: "He aquí, vana es la esperanza en él; ¿no quedará alguno abatido aun al verlo?" [15] En la extensa descripción que Dios hace de su creación indomable se incluye la capacidad de Leviatán para escupir fuego , sus impenetrables escamas y su indomabilidad general en Job 41. En el Salmo 104, se alaba a Dios por haber hecho todas las cosas, incluido Leviatán, y en Isaías 27:1, se le llama la "serpiente tortuosa" que será muerta al final de los tiempos. [12]
La mención de los taninos en la narración de la creación del Génesis [16] (traducida como "grandes ballenas" en la versión King James ), [17] en Job y en el Salmo [18] no los describen como dañinos sino como criaturas del océano. que son parte de la creación de Dios. El elemento de competencia entre Dios y el monstruo marino y el uso del Leviatán para describir a los poderosos enemigos de Israel [19] pueden reflejar la influencia de las leyendas mesopotámicas y cananeas o la contienda en la mitología egipcia entre la serpiente Apep y el dios sol Ra. . Alternativamente, la eliminación de dicha competencia puede haber reflejado un intento de naturalizar a Leviatán en un proceso que lo degradó de deidad a demonio y luego a monstruo. [20] [21] [ página necesaria ]
Fuentes judías posteriores describen a Leviatán como un dragón que vive sobre las fuentes del Profundo y que, junto con el monstruo terrestre masculino Behemoth , será servido a los justos al final de los tiempos. El Libro de Enoc (60:7-9) describe a Leviatán como un monstruo femenino que habita en el abismo acuoso (como Tiamat ), mientras que Behemoth es un monstruo masculino que vive en el desierto de Dunaydin ("al este del Edén"). [12]
Cuando se estaba componiendo el midrash judío (explicaciones del Tanaj), se sostuvo que Dios originalmente produjo un leviatán macho y una hembra, pero para que la multiplicación de las especies no destruyera el mundo, mató a la hembra, reservando su carne para el banquete. que será dada a los justos en el advenimiento del Mesías . [22] [23] Una descripción similar aparece en el Libro de Enoc (60:24), que describe cómo el Behemoth y el Leviatán se prepararán como parte de una comida escatológica.
El comentario de Rashi sobre Génesis 1:21 repite la tradición:
los...monstruos marinos : El gran pez en el mar, y en palabras de la Aggadah (BB 74b), esto se refiere al Leviatán y su pareja, porque Él los creó macho y hembra, y mató a la hembra y la salaron. ella para los justos en el futuro, porque si se propagaran, el mundo no podría existir gracias a ellos. הַתַּנִינִם está escrito. [Es decir, falta la "yud" final, que denota el plural, de ahí la implicación de que el Leviatán no permaneció dos, sino que su número se redujo a uno.] – [de Gén. Rabá 7:4, Midrash Chaseroth V'Yetheroth, Batei Midrashoth, vol 2, pág. 225]. [24]
En el Talmud Baba Bathra 75 se dice que el Leviatán será sacrificado y su carne se servirá como banquete para los justos en [el] Tiempo Venidero y su piel se usará para cubrir la tienda donde se llevará a cabo el banquete. Aquellos que no merecen consumir su carne debajo de la tienda pueden recibir diversas vestimentas del Leviatán, que van desde coberturas (para los que algo lo merecen) hasta amuletos (para los menos merecedores). La piel restante del Leviatán se extenderá sobre los muros de Jerusalén, iluminando así al mundo con su brillo. Por lo tanto, la fiesta de Sucot (Festival de las Cabañas) concluye con una oración que se recita al salir de la sucá (cabaña): "Que sea tu voluntad, Señor nuestro Dios y Dios de nuestros antepasados, que así como yo he cumplido y habité en esta sucá , así podré merecer en el próximo año habitar en la sucá de la piel de Leviatán . El año que viene en Jerusalén." [25]
El enorme tamaño del Leviatán es descrito por Johanan bar Nappaha , de quien proceden casi todos los aggadot sobre este monstruo: "Una vez íbamos en un barco y vimos un pez que sacaba la cabeza del agua. Tenía cuernos sobre los cuales estaba escrito: "Soy una de las criaturas más humildes que habitan el mar. Tengo trescientas millas de largo y entro hoy en las fauces del Leviatán". [26] [23]
Cuando el Leviatán tiene hambre, informa el rabino Dimi en nombre del rabino Johanan, envía de su boca un calor tan grande que hace hervir todas las aguas del abismo, y si metiera su cabeza en el Paraíso, ninguna criatura viviente podría hacerlo. soportar el olor de él. [27] Su morada es el mar Mediterráneo ; y las aguas del Jordán caen en su boca. [28] [23]
En una leyenda registrada en el Midrash llamada Pirke de-Rabbi Eliezer se afirma que el pez que se tragó a Jonás evitó por poco ser comido por el Leviatán, que se come una ballena cada día. [29]
El cuerpo del Leviatán, especialmente sus ojos, posee un gran poder iluminador. Esta fue la opinión del rabino Eliezer, quien, durante un viaje en compañía del rabino Joshua, le explicó a este último, asustado por la repentina aparición de una luz brillante, que probablemente procedía de los ojos del Leviatán. Refirió a su compañero las palabras de Job 41:18: "Por sus necesidades brilla la luz, y sus ojos son como los párpados de la mañana". [30] Sin embargo, a pesar de su fuerza sobrenatural, el leviatán tiene miedo de un pequeño gusano llamado "kilbit", que se adhiere a las branquias de los peces grandes y los mata. [31] [23]
En el piyyut (poema religioso) del siglo XI , Akdamut , recitado en Shavuot (Pentecostés), se prevé que, en última instancia, Dios masacrará al Leviatán, al que se describe como que tiene "poderosas aletas" (y, por lo tanto, un pez kosher). , no una serpiente o un cocodrilo no comestible), y será servido como un suntuoso banquete para todos los justos del Cielo.
En el Zohar , el Leviatán es una metáfora de la iluminación. El Zohar comenta que la leyenda de los justos comiendo la piel del leviatán al final de los días no es literal, sino simplemente una metáfora de la iluminación. [32] El Zohar también especifica en detalle que el Leviatán tiene una pareja. [33] El Zohar también asocia la metáfora del leviatán con el "tzaddik" o justo en el Zohar 2:11b y 3:58a. El Zohar lo asocia con el "briach", el poste en medio de las tablas del tabernáculo en Zohar 2:20a. Ambos están asociados con la Sefirá de Yesod. [34]
Según Abraham Isaac Kook , el Leviatán – una criatura singular sin pareja, "con la cola colocada en la boca" ( Zohar ) "girando alrededor y abarcando el mundo entero" ( Rashi sobre Baba Batra 74b) – proyecta una vívida metáfora de la unidad subyacente del universo. Esta unidad sólo se revelará en el futuro, cuando los justos se deleiten con el Leviatán. [35]
Leviatán también puede usarse como una imagen del diablo , poniendo en peligro tanto a las criaturas de Dios (al intentar comérselas) como a la creación de Dios (al amenazarla con agitación en las aguas del Caos). [36] Un "Dragón" ( Drakon ), que es la traducción habitual del Leviatán en la Septuaginta , aparece en el Libro del Apocalipsis . Aunque el Antiguo Testamento en ninguna parte identifica al Leviatán con el diablo, el dragón de siete cabezas en el Libro del Apocalipsis sí lo hace. [37] Con esto, la batalla entre Dios y los monstruos del caos primordial se convierte en una batalla entre Dios y el diablo. [38] Sólo una vez, en el Libro de Job, el Leviatán se traduce como Monstruo Marino ( ketos ). [38]
En el siguiente capítulo, una bestia de siete cabezas , descrita con los mismos rasgos que el dragón anterior, se levanta de las aguas dotando de poder a una Bestia de la Tierra. Dividir las bestias en un monstruo de agua y uno de tierra seca es probablemente un recuerdo de la monstruosa pareja Leviatán y Behemoth. [39] De acuerdo con Isaías 27:1, el dragón será asesinado por Dios en el último día y arrojado al abismo. [38] [39] La aniquilación del monstruo del caos da como resultado un nuevo mundo de paz, sin ningún rastro de maldad. [38]
Jerónimo comenta sobre el Salmo 104:26 que "este es el dragón que fue arrojado del paraíso, que engañó a Eva, y al que en este mundo le está permitido burlarse de nosotros. ¡A cuántos monjes y clérigos lo ha arrojado de cabeza! "Todos miran a ti para darles de comer a su debido tiempo", porque todas las criaturas de Dios viven según sus órdenes". [40]
Tomás de Aquino describió a Leviatán como el demonio de la envidia , primero en castigar a los correspondientes pecadores (Expositio super Iob ad litteram). Peter Binsfeld también clasificó a Leviatán como el demonio de la envidia, como uno de los siete Príncipes del Infierno correspondientes a los siete pecados capitales. Leviatán se asoció con el motivo visual de la Boca del Infierno , un animal monstruoso en cuya boca desaparecen los condenados en el Juicio Final , y es posible que originalmente se hiciera referencia a él , que se encuentra en el arte anglosajón alrededor del año 800 y más tarde en toda Europa. . [41] [42]
La Versión Estándar Revisada de la Biblia sugiere en una nota a pie de página de Job 41:1 que Leviatán puede ser un nombre para el cocodrilo , y en una nota a pie de página de Job 40:15, que Behemoth puede ser un nombre para el hipopótamo . [43]
Anton LaVey en La Biblia Satánica (1969) tiene a Leviatán representando el elemento Agua y la dirección oeste, catalogándolo como uno de los Cuatro Príncipes Herederos del Infierno . Esta asociación se inspiró en la jerarquía demoníaca del Libro de la Magia Sagrada de Abra-Melin el Mago . La Iglesia de Satán usa las letras hebreas en cada uno de los puntos del Sigilo de Baphomet para representar a Leviatán. Comenzando desde el punto más bajo del pentagrama y leyendo en el sentido contrario a las agujas del reloj, la palabra dice "לויתן": (Nun, Tav, Yod, Vav, Lamed) en hebreo, "Leviatán". [44]
El padre de la Iglesia Orígenes acusó a una secta gnóstica de venerar a la serpiente bíblica del Jardín del Edén . Por eso, los llama ofitas , en honor a la serpiente que se supone que deben adorar. [45] En este sistema de creencias, el Leviatán aparece como un Ouroboros , separando el reino divino de la humanidad envolviendo o impregnando el mundo material. [46] [45] [47] Se desconoce si los ofitas realmente identificaron o no la serpiente del Jardín del Edén con el Leviatán. [45] Sin embargo, dado que el Leviatán tiene una connotación básicamente negativa en esta cosmología gnóstica, si lo identificaban con la serpiente del Libro del Génesis, probablemente en efecto era considerado malo y sólo sus consejos eran buenos. [48]
Según la cosmología de esta secta gnóstica, el mundo está encapsulado por el Leviatán, en forma de un arconte con forma de dragón, que se muerde la cola ( ouroboros ). Generando el mal intrínseco en todo el universo, el Leviatán separa el mundo inferior , gobernado por los Arcontes , del reino de Dios . [49] Después de la muerte, un alma debe pasar por las siete esferas de los cielos . Si el alma no lo consigue, será devorada por el Leviatán, que mantiene cautivo al mundo y devuelve el alma a un cuerpo animal. [50]
En el mandeísmo , se considera que Leviatán es coesencial con un demonio llamado Ur . [51]
En el maniqueísmo , una antigua religión influenciada por ideas gnósticas, el Leviatán es asesinado por los hijos del ángel caído Shemyaza . Este acto no se presenta como heroico, sino como una tontería, simbolizando los mayores triunfos como transitorios, ya que ambos son asesinados por los arcángeles a su vez después de alardear de su victoria. Esto refleja la crítica maniquea al poder real y aboga por el ascetismo . [52]
La palabra Leviatán ha llegado a referirse a cualquier monstruo marino , y desde principios del siglo XVII también se ha utilizado para referirse a personas o cosas abrumadoramente poderosas (comparable a Behemoth, también un término bíblico), de manera influyente en el libro de Hobbes (1651). . [ cita necesaria ]
Como término para designar al monstruo marino, también se ha utilizado para las grandes ballenas en particular, por ejemplo en Moby-Dick de Herman Melville . Aunque en la primera traducción hebrea de la novela, el traductor Elyahu Burtinker decidió traducir "Ballena" por " Tanin ". " (con la intención de referirse a otro monstruo marino, aunque en el uso del hebreo moderno Tanin se traduce más comúnmente como "cocodrilo"), y deja la palabra "Leviatán" como está, haciendo referencia a la ambigüedad de la palabra "לויתן" en hebreo moderno – en que la palabra ahora significa simplemente "ballena". [53]
Un género extinto de cachalotes lleva el nombre de Livyatan .
Una o más de las oraciones anteriores incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Hirsch, Emil G.; Kaufmann Kohler; Salomón Schechter; Isaac Broydé (1901-1906). "Leviatán y Behemoth". En Cantante, Isidoro ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls . Consultado el 3 de septiembre de 2009 .{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )
