El ciclo de Baal es un ciclo ugarítico de historias sobre el dios cananeo Baʿal ( literalmente "dueño", "señor"), un dios de la tormenta asociado con la fertilidad . Es uno de los textos de Ugarit , fechado hacia c. 1500-1300 a. C.
El texto identifica a Baal como el dios Hadad , la forma semítica del noroeste de Adad . Las historias están escritas en ugarítico , una lengua semítica del noroeste , y escritas en abjad cuneiforme . Fue descubierto en una serie de tablillas de arcilla encontradas en la década de 1920 en Tell de Ugarit (la actual Ras Shamra ), situada en la costa mediterránea del norte de Siria , a pocos kilómetros al norte de la moderna ciudad de Latakia y muy por delante de la línea costera actual. . Las historias incluyen El mito de Baʿal Aliyan y La muerte de Baʿal .
La serie de historias del ciclo Baʿal se resume como: [1]
El comienzo de la historia de la batalla entre Baʿal y Yam se pierde, pero primero escuchamos que Kothar-wa-Khasis , el artesano de los dioses, fue convocado a El , que reside en la confluencia de los ríos y los dos océanos. El le dice que construya un palacio para Yam y que lo haga rápidamente en caso de que Yam tome medidas hostiles. Cuando Athtar se entera de esto, baja una antorcha, cuyo propósito se desconoce debido al texto dañado, pero Shapash lo confronta , quien le dice que El debe otorgar poder real a Yam. , por lo que la oposición es inútil. Athtar luego se queja de que no tiene lugar ni corte y que ahora teme la derrota a manos de Yam. Shapash sugiere que la razón es que no tiene esposa, lo que tal vez signifique que es demasiado joven.
El texto siguiente se pierde, pero se reanuda con El sentado en su salón de banquetes. Aquí las otras deidades se dirigen a él, quienes se quejan de que Yam está siendo avergonzado, aunque el texto dañado no deja claro el motivo, aunque está claro que el motivo está relacionado con su palacio. Los dioses amenazan con que, a menos que se resuelva esta situación, causarán destrucción. El les da leche cuajada , aparentemente en señal de estima. El dice que el nombre de su hijo hasta ahora ha sido Yaw, un nombre personal. Luego, El proclama que su nombre debería ser "querido de El". Sin embargo, le informa a Yam que tendría que expulsar a su rival Ba'al de su trono y de la sede de su dominio. A continuación hay un banquete.
Cuando se reanuda la historia, Kothar-wa-Khasis ha llegado bajo el mar y le dice a Yam que ha ascendido presuntuosamente a su posición y que Baʿal no puede quedarse de brazos cruzados. Amenaza con que Yam será destruido por un arma mágica. Luego, Yam envía un mensaje a El, en el monte de Lel, la morada de El, exigiendo la rendición de Baʿal y sus secuaces. Sin embargo, Baʿal, al escuchar esto en el monte de Lel, ataca a los enviados, aunque Anat y Athtart lo detienen.
Cuando se reanuda la historia, Baʿal ya ha comenzado a luchar contra Yam, pero está desesperado debido al poder de Yam y las feroces criaturas marinas. Kothar-wa-Khasis le asegura a Baʿal que saldrá victorioso y ganará un reino sin fin, y busca dos garrotes divinos para uso de Baʿal. Les da nombres mágicos y él mismo golpea a Yam las dos primeras veces. Baʿal luego arrastra a Yam y lo remata. Entonces Athtart le dice a Baʿal que disperse a su rival, lo cual hace, y luego grita que Yam está muerto y que será rey.
A continuación se ofrece una descripción del palacio de Baʿal. Comienza con una descripción de un banquete celebrado en honor de Baʿal en el monte Zefón (actual Jebel Aqra ). Cuando se reanuda el texto, vemos a Anat cerrando la puerta de su mansión y encontrándose con sus sirvientes en un valle donde hay dos ciudades, que posiblemente representen a Ugarit y su puerto. Mata a los guardias y guerreros y luego ahuyenta a la gente del pueblo. Luego mata a los guardias y guerreros de su palacio y finaliza con una ofrenda de paz. Cuando el texto se reanuda, Baʿal se dirige a sus mensajeros y se imagina a su hermana Anat sentada con su lira y cantando su afecto por él y sus hijas. A los mensajeros se les dice que realicen un rito específico y ella les dará una comunicación importante para Baʿal, el secreto del rayo. Juntos, Anat y Baʿal buscarán el secreto en la colina de Zephon. Ella responde que sólo realizaría el rito si Baʿal colocara su rayo en el cielo y hiciera brillar su relámpago. Luego se une a Baʿal en Zephon.
Cuando se reanuda el texto, Baʿal se queja ante Anat de que no tiene una casa ni una corte como otros dioses, lo que significa que tiene que vivir en la morada de su padre El y Athirat . Anat lanza así una amenaza contra El, amenazando con hacer que sus canas se llenen de sangre a menos que permita que Baʿal tenga un palacio. Los terremotos a sus pies hacen que El quede expuesto desde su cámara. Aunque el texto siguiente se ha perdido, está claro que este intento no tuvo éxito, por lo que Baʿal envía a Qodesh-wa-Amrur , el asistente de Athirat, para entregar un mensaje a Kothar-wa-Khasis, cuyo hogar está en Egipto. Cuando el texto continúa, Qodesh-wa-Amrur transmite el mensaje de Baʿal, que es que Kothar-wa-Khasis debe diseñar regalos para Athirat, presumiblemente para que apoye la oferta de Baʿal de construir un palacio. Entra en su fragua y produce magníficos muebles, un par de sandalias, una mesa y un cuenco decorados.
Cuando el texto continúa, vemos a Athirat realizando su trabajo de mujer a la orilla del mar, cuando luego ve a Baʿal y Anat acercándose. Se pregunta si ha venido a matar a todos sus hijos y parientes, tal vez en referencia al mito hitita de Elkunirsa, donde el dios de la tormenta se jacta de haber matado a los numerosos hijos de Athirat. Sin embargo, su ira disminuye cuando ve los regalos, por lo que apoya a Baʿal en su oferta, y pide a Qodesh-wa-Amrur que arroje una red al mar para tener provisiones para entretener a los invitados. Lo hace, y cuando el texto continúa vemos a Anat animando a Baʿal a medida que se acercan a Athirat, recordándole que tendrá un reino eterno. Sin embargo, Baʿal todavía está ansioso. Persuaden a Athirat de su caso.
Ella se dirige a la morada de El y expone su caso. De mala gana, da su consentimiento para que se construya una casa para Baʿal. Luego se le ordena a Baʿal que recolecte madera de cedro, ladrillos y metales preciosos para construir su casa. Kothar-wa-Khasis le construye un palacio, pero Baʿal insiste en que se construya sin ventanas, en caso de que sus hijas escapen [ cita necesaria ] o que Yam vuelva y lo moleste. El trabajo se completa y Baʿal se regocija. Cuando se reanuda el texto, Baʿal recuerda su triunfo sobre Yam y luego marcha tomando muchas ciudades. Luego consiente en tener ventanas en su palacio, y lo hace arrasándolas. Mientras está sentado en su palacio, se pregunta si alguien resistiría su poder y, si alguien quisiera, debería enviar un mensaje a Mot, dios de la muerte, para que se ocupara de ellos. Envía dos mensajeros a Mot invitándolo a una fiesta y a reconocer su soberanía. Al final, que se pierde, Mot da su respuesta.
La parte final del ciclo de Baʿal se ocupa de la batalla de Baʿal contra Mot, una personificación de la Muerte . Continuando con la sección anterior, Mot concluye su respuesta a Baʿal. Su respuesta es que él, como un león en el desierto, tiene hambre constante de carne y sangre humana. Al invitar a Mot a una comida de pan y vino, Mot se ofende y amenaza con hacer que los cielos se marchiten y colapsen, rompiendo a Ba'al en pedazos. Entonces Mot se lo comerá trozo a trozo. Cuando el texto continúa, Baʿal, o un orador en su nombre, admite su miedo y pavor a Mot. Luego, el orador les dice a Gupan y Ugar que regresen con Mot y le digan que Baʿal será eternamente su esclavo, noticia por la que Mot se regocija. Cuando el texto continúa, Baʿal se queja ante El de que su dominio corre peligro de pasar a Mot. Luego envía mensajeros a Sheger e Itm, responsables del ganado vacuno y ovino, y les pide que le proporcionen animales para un banquete, al que invitará a Mot. Cuando los textos continúan, un mensajero de Mot llega a la asamblea divina y exige saber dónde está Baʿal. Ambos suben a la casa de El donde El pregunta qué ha estado pasando. Cuando el texto continúa, un orador, que probablemente sea Shapash, la diosa del sol, se dirige a Baʿal. Ella le aconseja que busque un sustituto a su imagen, que Mot buscará y matará. Luego promete enterrar su cuerpo y le aconseja que vaya a las dos montañas que marcan la entrada al inframundo y las aparte. Luego descenderá a la tierra y se esconderá. Encuentra una novilla en el campo, y con ella un niño humano, al que viste con sus túnicas y se lo ofrece como regalo a Mot.
Cuando el texto continúa, dos deidades, presumiblemente Gupan y Ugar, llegan a la morada de El y le anuncian que han estado buscando a Baʿal, pero lo encontraron muerto en la orilla del río de los muertos. Luego El desciende de su trono y se sienta en el suelo, y se lamenta, esparciendo polvo sobre su cabeza, viste ropas de cilicio, se afeita la barba y se golpea el pecho en señal de dolor. Anat también viste de cilicio cuando encuentra el cadáver falso. Shapash ayuda a Anat a enterrar a Baʿal en el monte Zephon, y Anat mata una gran cantidad de bueyes, ovejas, cabras y asnos como recuerdo. Anat regresa a El y le dice a Athirat y su familia (muchos de los cuales estaban del lado de Mot) que pueden alegrarse porque Baʿal estaba muerto. El le pregunta a Athirat a quién puede nombrar en lugar de Baʿal y ella sugiere a Athtar. Athtar se sienta en el trono de Baʿal pero no es lo suficientemente alto, lo que confirma la sospecha de El de que es demasiado débil para el puesto.
Cuando el texto continúa, Anat busca en el inframundo la sombra de su hermano. Ella exige que Mot se lo devuelva. Sin embargo, Mot responde que lo había buscado por la tierra, donde lo encontró a la entrada de su dominio, y luego simplemente se lo comió. Anat continúa su búsqueda, hasta que pierde la paciencia, agarra a Mot, lo ataca con una espada, lo sacude, lo quema, lo aplasta y luego arroja sus restos a los pájaros. Cuando el texto continúa, Anat regresa con El y anuncia que Mot está muerto. Luego, El tiene un sueño que le dice que Baʿal vive. Poco después, regresa Baʿal. Sin embargo, pronto Mot vuelve a la vida y se queja con Baʿal del trato que ha recibido. Exige que Baʿal entregue a uno de los hermanos de Mot. Cuando Mot ha regresado, Ba'al envía mensajeros diciéndole que lo desterrará y que si tiene hambre, puede comerse a los sirvientes de Ba'al. Sin embargo, esto no agrada a Mot, por lo que los dos dioses luchan en el monte Zephon hasta quedar exhaustos. Shapash llega y advierte a Mot que luchar contra Baʿal es inútil y que El ahora está del lado de Baʿal y derrocará el trono de Mot. Mot tiene miedo y declara que Ba'al es rey.
La muerte de Baʿal y el reinado de Mot se han considerado como un mito estacional, que señala a Baʿal como un dios de la vegetación cuya muerte y renacimiento es responsable de la sequía de verano y las lluvias de otoño en Levante . Sin embargo, Oldenburg se opone a esto y afirma que, en cambio, representa "una catástrofe especial de sequía e infertilidad cuando las lluvias no llegan en su temporada". [2]
Algunos han sostenido que la contienda entre Baʿal y Yam es un prototipo de la visión registrada en el capítulo 7 del Libro bíblico de Daniel . [3] [4]
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