Qudšu-wa-Amrur (ugarítico: qdš w amrr [1] ) era un dios ugarítico menor (o un par de dioses) considerado como el pescador y mensajero de Athirat . Está atestiguado en una única oración encontrada en Ugarit , así como en el Ciclo de Baal , donde aparece en su papel tradicional de sirviente de su amante.
Se pueden encontrar múltiples vocalizaciones del teónimo ugarítico qdš w amrr en publicaciones modernas: Qudšu-wa-Amrur, [2] Qudš-wa-Amrar, [3] Qodesh-and-Amrur, [4] Qadesh-and-Amurr. [5] Una variante menos común sin el signo w se vocaliza en consecuencia. [3] El elemento qdš puede traducirse como "sagrado" o "santidad", y también está atestiguado como un epíteto de deidades como El . [6] Se ha propuesto una conexión entre amrr y el dios mesopotámico Amurru . [7] Sin embargo, esta palabra se escribe de forma diferente al topónimo Amurru ( amr ) en ugarítico. [8] Si bien no se puede descartar que se utilizaran dos grafías para hacer una distinción entre un par de palabras relacionadas etimológicamente, un topónimo y un teónimo, no hay evidencia clara a favor de esta opinión. [9] Además, no se aplicó ningún epíteto análogo a qdš a Amurru en Mesopotamia . [10]
Como señaló Manfred Krebernik, sigue siendo tema de debate si Qudšu-wa-Amrur debe entenderse como una o dos deidades. [11] Steve A. Wiggins lo considera un dios singular con un nombre doble, como Kothar-wa-Khasis . [12] Esta opinión también es apoyada por autores como Mark Smith [13] y Sang Youl Cho. [14] Dennis Pardee, en cambio, sostiene que se referían a dos deidades y señala la aparición de qdš solo en un único texto ritual. [15]
Deidades como Qudšu-wa-Amrur o la pareja Gupan y Ugar ocupaban el nivel más bajo en la jerarquía divina del panteón ugarítico . [16]
Qudšu-wa-Amrur era conocido como el "pescador de Athirat " ( dgy aṯrt ); los investigadores que suponen que se refieren a dos deidades traducen el epíteto en plural, "pescadores de Athirat". [1] Los intentos de traducir dgy como el nombre de un hipotético ser mítico parecido a un tritón se consideran improbables. [17] El papel de Qudšu-wa-Amrur podría estar relacionado con la propia conexión de esta diosa con el mar, ejemplificada por la frase "Dama Athirat del Mar" ( rbt aṯrt ym ), [18] [17] que aparece veintiuna veces en los textos ugaríticos conocidos , lo que lo convierte en uno de los cuatro epítetos mejor atestiguados en todo el corpus textual . [19] Aicha Rahmouni señala que la designación de deidades menores como pescadores de otros miembros del panteón encuentra un paralelo en los textos mesopotámicos, como la lista de dioses An = Anum , y señala que aparentemente se creía que los pescadores divinos mesopotámicos análogos proporcionaban pescado a los templos de las deidades a las que servían. [17] También se creía que Qudšu-wa-Amrur actuaba como mensajero de Athirat. [20] Poco se sabe sobre el carácter de la relación entre estas deidades por lo demás. [9]
Qudšu-wa-Amrur está atestiguada en un solo texto ritual de Ugarit, [20] una oración por el bienestar que invoca a un gran número de deidades (RS 24.271). [21] El mismo texto también menciona una deidad llamada qdš , que según Dennis Pardee debe entenderse como la primera mitad del mismo nombre binomial. [15] Considera que un vínculo con la diosa egipcia Qetesh es improbable debido a que el qdš ugarítico probablemente sea una deidad masculina, a diferencia de ella. [2] Tampoco hay evidencia clara de que qdš se refiera a Athirat . [22]
En el Ciclo de Baal , Qudšu-wa-Amrur es mencionado por primera vez cuando Baal envía a Gupan y Ugar para llevar su solicitud de preparar regalos para Athirat a Kothar-wa-Khasis , aunque contrariamente a las suposiciones iniciales, ahora se acepta que no está directamente involucrado, y a los mensajeros simplemente se les dice que pasen cerca de su morada en su camino hacia la morada del dios artesano. [23] No se sabe por qué los dos mensajeros necesitan visitarlo, y los fragmentos actualmente conocidos del texto hacen imposible determinar si solo está informado sobre su misión, o si también se une a ellos. [3]
Más tarde, cuando Baal y Anat se acercan a Athirat, Qudšu-wa-Amrur aparentemente acompaña a su señora. [3] La ayuda a prepararse para el viaje a la casa de El . [24] Él es específicamente responsable de preparar el animal en cuyo lomo viaja, aunque debido a la ambigüedad de los términos ugaríticos utilizados y sus cognados acádios, no es seguro si se refiere a un caballo , un burro o un onagro . [25] Posteriormente lidera su grupo de viaje. [26] Una breve descripción que sigue dependiendo de la interpretación podría retratarlo como una deidad luminosa que brilla como una estrella, o en cambio solo indicar que sostenía una antorcha en su mano. [27]