Abu Sa'id ibn Abi al-Hasan Yasar al-Basri , a menudo referido como Hasan de Basora ( árabe : الحسن البصري, romanizado : Al-Ḥasan al-Baṣrī ; 642 - 15 de octubre de 728) para abreviar, o como Hasan al- Basri , fue un antiguo predicador , asceta , teólogo , exégeta , erudito y juez musulmán . [1] Nacido en Medina en 642, [2] Hasan pertenecía a la segunda generación de musulmanes, a todos los cuales posteriormente se les conocería como los tābiʿūn en la piedad islámica sunita . [2] Se convirtió en uno de "los más célebres" de los tābiʿūn , [2] disfrutando de una "aclamada carrera académica y un legado póstumo aún más notable en la erudición islámica". [2]
Hasan, reverenciado por su austeridad y su apoyo a la "renuncia" ( zuhd ), predicó contra la mundanalidad y el materialismo durante los primeros días del califato omeya , y sus apasionados sermones dejaron una "profunda impresión en sus contemporáneos". [3] Sus estrechas relaciones con varios de los compañeros más destacados de Mahoma [3] sólo fortalecieron su posición como profesor y erudito de las ciencias islámicas. [3] Las disciplinas particulares en las que se dice que sobresalió incluyeron la exégesis ( tafsīr ) del Corán , [2] de donde su "nombre se encuentra invariablemente en" los comentarios clásicos y medievales sobre las Escrituras, [2] así como en la teología. y misticismo . [2] [4] Hasan se convirtió en una figura importante en el desarrollo del sufismo [4] y su nombre aparece "en muchas silsilas místicas (cadenas de maestros y sus discípulos) que se remontan a Mahoma" en los escritos de los místicos sunitas del siglo IX. -siglo en adelante. [3] En palabras de un erudito, Hasan se erige como el "gran patriarca" del sufismo temprano. [5]
Los eruditos han dicho que muy pocos de los escritos originales de Hasan sobreviven, y que sus proverbios y máximas sobre diversos temas fueron transmitidos principalmente a través de la tradición oral por sus numerosos discípulos. [3] Si bien fragmentos de sus famosos sermones sobreviven en las obras de autores posteriores, los únicos manuscritos completos que llevan su nombre son obras apócrifas como la Risālat al-qadar ilā ʿAbd al-Malik ( Epístola a ʿAbd al-Malik contra los Predestinarians ), [2] un texto pseudopigráfico del siglo IX o principios del X, [2] y otra carta "de carácter ascético y exhortatorio" dirigida a Umar II (m. 720), [2] que también se considera espuria . [2]
Tradicionalmente, Hasan ha sido conmemorado como una figura destacada por todas las escuelas de pensamiento sunitas , [3] y con frecuencia fue designado como uno de los más respetados de la primera comunidad islámica en escritos posteriores de pensadores sunitas tan importantes como Abu Talib al-Makki. (m. 996), [6] Abu Nu`aym (m. 1038), [7] Ali Hujwiri (m. 1077), [8] Ibn al-Jawzi (m. 1201), [9] y Attar de Nishapur (m. 1221). [10] [3] En su famoso Ḳūt al-ḳulūb , la obra más importante del misticismo sunita de Basran, Abu Talib al-Makki dice de Hasan: "Ḥasan es nuestro Imām en esta doctrina que representamos. Seguimos sus pasos y seguimos sus caminos y de su lámpara tenemos nuestra luz" ( wa 'l-Ḥasanu raḥimahu 'llāhu imāmunā fī hād̲h̲a 'l-ʿilmi 'llad̲h̲ī natakallamu bih , at̲h̲arahu naḳfū wa sabīlahū natbaʿu wa min mis̲h̲kātihi nastaḍīʾ ). [3]
Hasan nació en Medina en 642 d.C. [3] Se dice que su madre, Khayra, fue sirvienta de una de las esposas del profeta Mahoma , Umm Salama (m. 683), mientras que su padre, Peroz, era un esclavo persa originario del sur de Irak . [11] [12] Según la tradición, Hasan creció en Medina durante la mayor parte de su vida temprana, antes de que su familia se mudara a Basora después de la Batalla de Siffin . [3] Según algunos eruditos, es "principalmente esta asociación con Medina y su relación allí con muchos de los Compañeros y esposas notables de Mahoma lo que elevó la importancia [de Hasan] como figura autorizada en la genealogía histórica y religiosa musulmana". [3]
Las diversas biografías existentes relatan que Hasan fue amamantado una vez por Umm Salama, [3] y que su madre lo llevó después de su nacimiento al califa Umar (m. 644), de quien se dice que lo bendijo con la oración: "Oh Dios ¡Por favor, hazlo sabio en la fe y amado por todos los pueblos! [3] A medida que crecía, Hasan comenzó a ser ampliamente admirado por su fidelidad intransigente al ejemplo de Mahoma . [3] Las diversas fuentes tempranas sobre la vida de Hasan relatan que estudió frecuentemente a los pies de Ali (m. 661) durante este período, de quien se dice que enseñó a Hasan cuando este último todavía era "un adolescente". [13] Como hay evidencia de que la idea metafísica de los abdal – cuarenta santos principales cuyo número, según la creencia mística suní tradicional, se cree que permanece constante hasta el Día del Juicio , con cada grupo de cuarenta siendo reemplazado por otro en su muerte terrenal – prevalecía en ese momento, [14] hay tradiciones que relatan que algunos de los contemporáneos de Hasan de hecho lo identificaron como uno de los abdal de ese período. [15]
Cuando era joven, Hasan participó en las campañas de conquista en el este de Irán (ca. 663) y trabajó como comerciante de joyas, [3] antes de abandonar la vida empresarial y militar por la de un asceta y erudito puro. [3] Fue durante este último período que comenzó a criticar abiertamente las políticas de los gobernadores en Irak , incluso incitando a las autoridades a tal punto que tuvo que huir por la seguridad de su vida bajo el reinado de Ḥaj̲j̲āj, cuya ira Hasan había despertado debido a su directa condena de la fundación de Wāsiṭ por parte de Ḥaj̲j̲āj en 705. [3] Uno de los compañeros más cercanos de Hasan de este período fue su colega asceta y místico Farqad as-Sabakhi (m. 729), un cristiano armenio convertido a islamismo . [16] Junto con figuras como as-Sabakhi y Rabia Basri (m. 801), Hasan comenzó a denunciar públicamente la acumulación de riquezas por parte de los ricos; y se dice que personalmente despreciaba la riqueza hasta tal punto que incluso "rechazó a un pretendiente para la mano de su hija que era famoso por su riqueza simplemente por sus riquezas". [3] Fue durante este período, además, que se dice que Hasan tomó numerosos discípulos en el misticismo, [4] como Habib al-Ajami (m. ca. siglo VIII), cuya relación con Hasan está documentada en varias hagiografías. . [16] Hasan murió en Basora en 728, cuando tenía ochenta y seis años. [3] Según una tradición citada por el tradicionalista medieval Qushayri (m. 1074), "en la noche de la muerte de al-Hasan al-Basri... [un hombre local] vio en un sueño que las Puertas del Cielo estaban abiertas y un pregonero anunció: 'En verdad, al-Hasan al-Basri viene hacia Dios Altísimo, quien está complacido con él'". [17]
Como ha explicado un erudito, la esencia del mensaje de Hasan era "lo sobrenatural, la abstinencia, la pobreza y el temor reverencial de Dios, aunque también hablaba del conocimiento y el amor de Dios, que contrastaba con el amor y el conocimiento del mundo". [18]
Aunque no sobrevive ninguno de los escritos completos del propio Hasan sobre el misticismo, se reconoce que "instruyó a varias generaciones de estudiantes tanto en las ciencias religiosas como en lo que pronto se conocería como sufismo ". [5] Como tal, los eruditos occidentales se han referido a él como "el gran patriarca" del sufismo [5] y "el patriarca del misticismo musulmán" [19] . De hecho, es muy posible que Hasan nunca escribiera ninguna obra completa sobre el tema, ya que tampoco sobrevive ninguna de sus obras en otras disciplinas; más bien, lo que es mucho más probable, como han señalado los estudiosos, es que transmitiera sus enseñanzas de forma oral. [4] A partir de los fragmentos de sus sermones disponibles para nosotros en obras islámicas posteriores, está claro que uno de los aspectos principales de la vida de Hasan fue su fuerte apoyo al ascetismo y el sobrenaturalismo. [4] Esta característica se destaca en algunos de sus epigramas más famosos, como por ejemplo: “Existe en este mundo como si nunca hubieras puesto un pie aquí, y en el otro mundo como si nunca lo hubieras dejado”. [18] Otro de sus dichos más omnipresentes es: "Quien conoce a Dios lo ama, y quien conoce el mundo se abstiene de él", [20] que, según un erudito, representa la "quintaesencia misma del sufismo" en Basora. En el momento. [20] En otra de sus famosas máximas, Hasan declaró: "El espectador [visionario] piensa que está enfermo, pero ninguna enfermedad ha golpeado a esa gente. O, si quieres, están heridos: abrumadoramente heridos por el recuerdo del Más Allá. ," [20] que, según un estudioso, "menciona la posibilidad de ver claramente la próxima vida estando todavía en ésta y describe la huella duradera de este anticipo". [20] Como han señalado los estudiosos, Hasan habló de "tales visionarios objetivamente" a pesar de que estaba claro que sabía que él mismo era uno de ellos. [20] En palabras de un erudito, las famosas extorsiones místicas de Hasan "todavía resuenan en versos místicos persas , turcos y pastunes " muchos siglos después. [19]
Hasan ha sido descrito como "una destacada figura intermediaria" en la historia sufí, [20] porque aunque "creció en la era apostólica [la era de la ṣaḥābah ]", [20] la naturaleza del cuerpo místico en el Islam temprano había cambió "en el momento de su propia muerte a la edad de 86 años", [20] momento en el cual "los místicos del Islam se habían convertido en una clase distinta". [20] Según las obras místicas sunitas tradicionales, Hasan aprendió gran parte de su conocimiento interno de Ali , razón por la cual "muchas de las órdenes sufíes remontan su descendencia espiritual a 'Ali, y por lo tanto al Profeta" a través de Hasan. [20]
Se dice que Hasan abogó por el uso de rosarios (árabe: misbaḥah ; persa, turco y urdu: tasbīḥ ) durante el recuerdo de Dios . [21] Al-Suyuti (muerto en 1505) relata que Hasan dijo, con respecto al uso del rosario: "Algo que hemos usado al principio del camino no deseamos dejarlo al final. Me encanta recordar a Dios con mi corazón, mi mano y mi lengua". [22] Sobre esto, al-Suyuti comentó: «¿Y cómo debería ser de otra manera, cuando las cuentas de dhikr le recuerdan a uno al Dios Altísimo, y una persona rara vez ve cuentas de dhikr excepto que recuerda a Dios, que está entre los más grandes de todos? sus beneficios." [21] Como resultado del ejemplo de los primeros maestros como Hasan, el uso del rosario es muy común en la corriente principal del Islam sunita y chiita ; Sin embargo, algunos defensores del salafismo y el wahabismo a menudo se oponen a esta práctica por ser una innovación herética en la religión.
La hagiografía islámica contiene numerosas tradiciones y anécdotas generalizadas relacionadas con Hasan. [3] Uno de los más famosos es la historia de su conversión, que "relata que el gran asceta comenzó su vida adulta como un exitoso comerciante de joyas". [23] El erudito hagiográfico John Renard resume la narración así: "Hasan visitó una vez la corte del emperador bizantino , y el visir lo invitó a viajar con él al desierto. Allí Hasan vio una lujosa tienda, a la que llegó sucesivamente una Un gran ejército, cuatrocientos eruditos, ancianos y cuatrocientas hermosas sirvientas. El visir explicó que cada año, desde que el apuesto joven hijo del Emperador había muerto a causa de una enfermedad, esta multitud de súbditos bizantinos había venido a presentar sus respetos al príncipe muerto. Cuando todas estas categorías de súbditos reales habían entrado y salido, el Emperador y su primer ministro entraban en la tienda y explicaban al muchacho fallecido, a su vez, cómo les apenaba que ni su poder, ni su saber, ni su sabiduría, ni su riqueza y su La belleza ni la autoridad habían sido suficientes para prolongar su prometedora vida. La sorprendente escena persuadió a Hasan de la necesidad de ser siempre consciente de su mortalidad, y pasó de ser un próspero hombre de negocios a convertirse en un verdadero arquetipo del asceta que renuncia al mundo. [24]
Algunas fuentes hagiográficas incluso indican que Hasan conoció al profeta Mahoma cuando era un bebé. [25] La tradición relata que Mahoma, quien "visitó la casa de Umm Salama mientras el bebé estaba allí", "rezó por el pequeño Hasan y nuevamente le otorgó bendiciones". [25] En otra ocasión, se dice que el niño Hasan bebió un poco de agua de la jarra de agua de Mahoma. [25] Cuando Mahoma supo que Hasan había bebido el agua, se dice que "declaró que el niño recibiría conocimiento de él en proporción al agua que había bebido". [25]
Según diversas fuentes históricas, se dice que Hasan era admirado por sus contemporáneos por su hermosa apariencia. [26] En este sentido, Ibn Qayyim al-Jawziyya (muerto en 1350) relata una tradición más antigua, que dice: "Un grupo de mujeres salió el día de Eid y se puso a mirar a la gente. Se les preguntó: '¿Quién ¿Es la persona más guapa que has visto hoy? Ellos respondieron: 'Es un maestro que lleva un turbante negro'. Se referían a al-Ḥasan al-Baṣrī." [26] En cuanto a su personalidad, se cuenta que Hasan era un llorón frecuente, siendo conocido por quienes lo rodeaban "por la abundancia de lágrimas que derramó por compunción por sus pecados". [24] Una tradición particular relata que un día lloró tanto orando en su azotea que sus abundantes lágrimas comenzaron a correr "a través de los bajantes hacia un transeúnte, que preguntó si el agua estaba limpia". [24] Hasan inmediatamente llamó al hombre de abajo, diciéndole "no lo era, porque eran lágrimas de pecador". [27] Como tal, "aconsejó al transeúnte que se lavara inmediatamente". [27] En una línea similar, Qushayri relató sobre Hasan: "Uno nunca vería a al-Hasan al-Basri sin pensar que acababa de ser afligido por una terrible tragedia". [28] Con respecto a estas tradiciones, un erudito señaló que es evidente que Hasan "estaba profundamente inmerso en la tristeza y el miedo tan típicos de los ascetas de todas las religiones". [19]
Nació en Medina en 21/642.
El fundador de la escuela sufista de Basora, que es a su vez la fuente de todas las escuelas sufíes posteriores, es el célebre Hasan al-Basri, que nació en Medina en 21/642, hijo de un esclavo persa, y que murió después de una vida larga y fructífera en Basora en 110/728.
Algunas de estas figuras culturales eran de ascendencia iraní, incluido el primer modelo de piedad Ḥasan al-Baṣrī;
Sebawayh, uno de los fundadores del estudio de la gramática árabe;
los poetas famosos Baššār b.
Bord y Abū Nowās;
el teólogo mutazilita ʿAmr b.
ʿObayd;
el primer estilista de prosa árabe Ebn al-Moqaffaʿ;
y probablemente algunos de los autores de la destacada enciclopedia de Eḵwān al-Ṣafāʾ.
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