Jalal al-Din al-Suyuti ( árabe : جلال الدين السيوطي , romanizado : Jalāl al-Dīn al-Suyūṭī ; c. 1445-1505), [8] [a] o al-Suyuti , fue un erudito musulmán sunita egipcio de persa . descendencia. [9] [10] Considerado el mujtahid y muyaddid del siglo X islámico, [11] fue un destacado muhaddith (maestro de hadices), mufassir (exégeta del Corán), faqīh (jurista), usuli (teórico legal), sufí. (místico), teólogo , gramático , lingüista , retórico , filólogo , lexicógrafo e historiador , autor de obras en prácticamente todas las ciencias islámicas. [12] [13] [14] Por esta razón, fue honrado con uno de los títulos más prestigiosos y raros: Shaykh al-Islām . [15]
Fue descrito como uno de los escritores más prolíficos de la Edad Media y hoy en día se le reconoce como uno de los autores más prolíficos de toda la literatura islámica . Al-Suyuti escribió aproximadamente mil obras. [16] Su diccionario biográfico Bughyat al-Wuʻāh fī Ṭabaqāt al-Lughawīyīn wa-al-Nuḥāh contiene valiosos relatos de figuras prominentes en el desarrollo temprano de la filología árabe. También fue en su época la principal autoridad de la escuela de pensamiento Shafi'i ( madhhab ). [17]
Al-Suyuti nació en una familia de ascendencia persa el 3 de octubre de 1445 d. C. (1 de Rajab 849 AH) en El Cairo , en el sultanato mameluco . [10] Según al-Suyuti, sus antepasados vinieron de al-Khudayriyya en Bagdad . [18] Su familia se mudó a Asyut , de ahí el nisba "al-Suyuti". [19] [20] Su padre enseñó la ley Shafi'i en la Mezquita y Khanqah de Shaykhu en El Cairo, pero murió cuando al-Suyuti tenía 5 o 6 años. [20] [21]
Al-Suyuti creció en un orfanato en El Cairo. Se convirtió en Ḥāfiẓ del Corán a la edad de ocho años, y luego estudió la jurisprudencia Shafi'i y Hanafi ( fiqh ), tradiciones ( hadith ), exégesis ( tafsir ), teología, historia, retórica, filosofía, filología , aritmética, cronometraje ( miqat ) y medicina. [20]
Luego dedicó toda su vida a dominar las Ciencias Sagradas bajo la dirección de aproximadamente 150 jeques. Entre ellos se encontraban eruditos de renombre que fueron los principales eruditos de cada ciencia sagrada islámica de su época. [12]
En su sed de búsqueda de conocimiento, Al-Suyuti viajó a Siria , Hejaz ( La Meca y Medina ), Yemen , Irak , India , Túnez , Marruecos y Mali , así como a centros educativos en Egipto como Mahalla , Dumyat y Fayyum. . [12]
Comenzó a enseñar jurisprudencia Shafi'i a la edad de 18 años, en la misma mezquita que su padre.
Al-Suyuti se convirtió en el director de Hadith en la escuela Shaykhuniyya en El Cairo, por sugerencia del Imam Kamal al-Din ibn al-Humam . En 1486, el sultán Qaitbay lo nombró shaykh en el Khanqah de Baybars II , una logia sufí , [21] pero fue despedido debido a las protestas de otros eruditos a quienes había reemplazado. Después de este incidente, dejó la enseñanza y estaba harto de que otros tuvieran celos de él. [12]
A finales de sus cuarenta, al-Suyuti comenzó a evitar al público cuando discutía con los sufíes en la logia Baybarsiyyah, no estaba de acuerdo con su afirmación de ser sufíes y no seguían el camino de los santos en términos de modales y ética, por lo que fue despedido. [22]
Ibn Iyas, en su libro llamado Tarikh Misr, dijo que cuando al-Suyuti cumplió cuarenta años, abandonó la compañía de los hombres por la soledad del jardín de al-Miqyas, cerca del río Nilo , donde abandonó a sus amigos. y antiguos compañeros de trabajo como si nunca los hubiera conocido antes. Fue en esta etapa de su vida donde escribió la mayoría de sus 600 libros y tratados. [12]
Los gobernantes y musulmanes ricos e influyentes lo visitaban con grandes sumas de dinero y obsequios, pero él rechazaba sus ofertas y también rechazó al rey muchas veces cuando ordenó que se convocara a al-Suyuti. Una vez le dijo al embajador del rey: [12]
"Nunca vuelvas a nosotros con un regalo, porque en verdad Alá ha puesto fin a todas esas necesidades para nosotros."
Al-Suyuti tuvo algunas reacciones violentas con algunos de sus contemporáneos, especialmente por parte de su propio maestro Al-Sakhawi y su compañero de estudios Al-Qastallani , quienes fueron dos muhaddithuns de renombre . Al-Suyuti fue acusado de plagio, del que también fueron acusados escritores prolíficos como Ibn Al-Jawzi e Ibn Taymiyyah , pero esas acusaciones fueron retiradas más tarde. [23]
Su enfrentamiento más famoso fue con uno de sus maestros, Burhan al-Din al-Biqa'i, quien criticó firmemente a Ibn Arabi en su libro llamado Tanbih al-Ghabi ila Takfir Ibn 'Arabi traducido al inglés 'Advertencia al idiota que Ibn Arabi' es un apóstata', respondió Al-Suyuti con un libro llamado Tanbih al-Ghabi fi Takhti'at Ibn 'Arabi traducido al inglés como 'Advertencia al idiota que culpa a Ibn' Arabi'. Ambas epístolas se han hecho ampliamente disponibles. En su escrito, Al-Suyuti presentó que consideraba a Ibn 'Arabi un Wali (Amigo de Allah) cuyos libros están prohibidos a quienes los leen sin aprender primero los sofisticados términos utilizados por los sufíes. Cita la lista de Ibn Hajar en su libro llamado Anba' al-Gh que menciona a los eruditos confiables y respetados que mantuvieron una opinión positiva de Ibn Arabi o incluso lo reconocieron como un Wali . [23]
En términos de sus posiciones teológicas, Al-Suyuti tenía un sentimiento de desprecio hacia la teología especulativa ( kalam ) y presionaba por una sumisión estricta ( tafwid ). Se opuso al uso de la lógica en las ciencias islámicas. [24] [25] Sin embargo, está de acuerdo con la visión conservadora de Al-Ghazali sobre el kalam, que afirma que la ciencia debe ser estudiada por eruditos que cumplan con los requisitos necesarios para administrar las dosis apropiadas como medicina amarga a las personas que están en extrema necesidad. [15]
Al-Suyuti era Ash'ari en su credo, como se presenta en muchas de sus obras. En Masalik al-Hunafa fi Walidayy al-Mustafa dijo: [26]
"Los padres del Profeta murieron antes de que él alcanzara la Profecía, y no hay castigo para ellos. El Corán dice
'Nunca castigamos hasta que enviamos un mensajero [a quien rechazan]' (al-Isra' 17: 15).
Nuestros imanes Ash'arī, entre los de kalam, usul y fiqh, están de acuerdo en la afirmación de que quien muere mientras no ha alcanzado la da'wah, muere salvo. Esto ha sido explicado por el Imam Al-Shafi'i de la siguiente manera: 'algunos de los fuqaha' explicaron que la razón de lo anterior es que esa persona sigue la fitra (disposición primordial) y no ha rechazado ni rechazado obstinadamente a ningún Mensajero".
Al-Suyuti afirmó ser un mujtahid (una autoridad en interpretación de fuentes que da declaraciones legales sobre jurisprudencia, estudios de hadices y lengua árabe ). [19]
"No quise decir que fuera similar a uno de los cuatro imanes, sino sólo que era un mujtahid afiliado (mujtahid muntasib). Porque, cuando alcancé el nivel de tarjih o distinguir la mejor fatwa dentro de la escuela, no contravenir el tarjih de Al-Nawawi . Y, cuando alcancé el nivel de ijtihad mutlaq, no contravení la escuela de Al-Shafi'i ".
Al-Suyuti afirmó que alcanzó el mismo nivel que los principales imanes de Hadith y Fiqh. [26]
"Cuando realicé el hajj, bebí agua de Zamzam Water por varios motivos. Entre ellos estaba el de alcanzar el nivel de Sheikh Siraj al-Din al-Bulqini en fiqh, y en hadiz, el de Hafiz Ibn Hajar Al-Asqalani .' "
Al-Suyuti también afirmó que no había ningún erudito en la Tierra con más conocimientos que él:
"No hay nadie en nuestro tiempo, sobre la faz de la tierra, de Oriente a Occidente, más conocedor que yo de Hadith y de la lengua árabe , excepto Al-Khidr o el Polo de los santos o algún otro wali - ninguno de los cuales sabe Lo incluyo en mi declaración, y Alá sabe más".
Esto atrajo una gran atención y fuertes críticas por parte de los eruditos de sus contemporáneos, ya que lo retrataron como un erudito arrogante que se consideraba superior y más sabio que los demás. Sin embargo, Al-Suyuti se defendió afirmando que sólo estaba diciendo la verdad para que la gente pueda beneficiarse de su vasto conocimiento y aceptar sus decisiones (fatwas). [22]
Al-Suyuti era un sufí de la orden Shadhili . [19] La cadena de Al-Suyuti en Tasawwuf se remonta al Jeque Abdul Qadir Gilani . Al-Suyuti defendió a los sufíes en su libro titulado Tashyid al-Haqiqa al-Aliyya: [26]
"He examinado las cuestiones que los imanes de la Shariah han criticado entre los sufíes, y no vi ni un solo sufí verdadero ocupando tales posiciones. Más bien, las ocupan personas innovadoras y extremistas que han reclamado para sí el título. de sufíes, mientras que en realidad no lo son'".
En su libro titulado Tashyid, Al-Suyuti demuestra cadenas narrativas de transmisión al proporcionar evidencia de que Hasan al-Basri efectivamente recibió narraciones directamente de Ali ibn Abi Talib . Esto va en contra de la opinión predominante entre los eruditos del Hadiz, a pesar de ser también una opinión respetada de Ahmad Bin Hanbal . [26]
Considerado el mayor erudito de su siglo, continuó publicando libros de sus escritos académicos hasta su muerte el 18 de octubre de 1505 a la edad de sesenta y dos años. [21]
Ibn al-ʿImād escribe: "La mayoría de sus obras se vuelven mundialmente famosas durante su vida". Reconocido como un escritor prolífico, su alumno Dawudi dijo: "Estuve una vez con el Shaykh Suyuti, y él escribió tres volúmenes ese día. Podía dictar anotaciones sobre ĥadīth y responder a mis objeciones al mismo tiempo. En su época, era el principal estudioso de los hadices y ciencias asociadas, de los narradores, incluidos los poco comunes, el hadiz matn (texto), isnad (cadena de narradores), la derivación de las normas del hadiz. Él mismo me dijo que había memorizado más de dos cien mil (200.000) hadices." Añadiendo que no había ningún erudito en su época que memorizara tanto. [27] [28] [29]
Sus admiradores afirmaron que los escritos de Al-Suyuti llegaron hasta la India durante su estancia en la Tierra. Su aprendizaje y, lo que es más importante, su increíble y prolífica producción fueron ampliamente vistos como signos milagrosos de Dios debido a su mérito. [22]
El Dalil Makhtutat al-Suyuti ("Directorio de manuscritos de al-Suyuti") afirma que al-Suyuti escribió obras sobre más de 700 temas, [20] mientras que una encuesta de 1995 situó la cifra entre 500 [30] y 981. Sin embargo, estos incluyen folletos breves y opiniones jurídicas . [19]
Escribió su primer libro, Sharh Al-Isti'aadha wal-Basmalah , en 866 AH, a la edad de diecisiete años. [ cita necesaria ]
En Ḥusn al-Muḥaḍarah al-Suyuti enumera 283 de sus obras sobre temas que van desde la religión hasta la medicina. Al igual que Abu'l-Faraj ibn al-Jawzi en sus obras medicinales, escribe casi exclusivamente sobre medicina profética, en lugar de la síntesis islámica-griega de la tradición medicinal que se encuentra en las obras de Al-Dhahabi . Se centra en la dieta y los remedios naturales para dolencias graves como la rabia y la viruela , y para afecciones simples como dolores de cabeza y hemorragias nasales, y menciona la cosmología detrás de los principios de la ética médica. [31]
Al-Suyuti también escribió varios manuscritos de educación sexual islámica que representan obras importantes del género, que comenzó en el siglo X en Bagdad. La más significativa de estas obras es Al-Wishāḥ fī Fawāʾid al-Nikāḥ ("La banda sobre los méritos del matrimonio"), [8] pero otros ejemplos de tales manuscritos incluyen Shaqāʾiq al-Utrunj fī Raqāʾiq al-Ghunj , Nawāḍir al- Ayk fī Maʻrifat al-Nayk y Nuzhat al-Mutaʾammil . [32]
La familia de al-Suyuti, de origen persa, se instaló durante el período mameluco en Asyut, en el Alto Egipto (de donde deriva su nombre).
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