El protestantismo se originó en la Reforma protestante del siglo XVI. El término protestante proviene de la Protesta de Espira en 1529, donde la nobleza protestó contra la aplicación del Edicto de Worms que sometía a los defensores del luteranismo a la confiscación de todas sus propiedades. [1] Sin embargo, los fundamentos teológicos se remontan a mucho antes, ya que los teólogos protestantes de la época citaban tanto a los Padres de la Iglesia como a los Apóstoles para justificar sus decisiones y formulaciones. El origen más antiguo del protestantismo es controvertido; algunos protestantes de la actualidad afirman que su origen se remonta a personas de la iglesia primitiva consideradas heréticas, como Joviniano y Vigilancio . [2]
Desde el siglo XVI, los principales factores que han afectado al protestantismo han sido la Contrarreforma católica , que se opuso a él con éxito, especialmente en Francia, España e Italia. Luego vino una era de confesionalización seguida por el racionalismo, el pietismo y los Grandes Despertares . Los principales movimientos actuales incluyen el evangelicalismo , las denominaciones tradicionales y el pentecostalismo .
Uno de los primeros reformadores fue John Wycliffe , un teólogo inglés y uno de los primeros defensores de la reforma en el siglo XIV. Sus seguidores, conocidos como lolardos , se extendieron por toda Inglaterra , pero pronto fueron perseguidos tanto por los líderes de la Iglesia católica romana como por los funcionarios del gobierno. Wycliffe influyó en Jan Hus , un sacerdote checo de Praga . Después de que Hus fuera quemado en la hoguera por herejía , sus seguidores dominaron el Reino de Bohemia , extendiéndose más tarde a Silesia y Moravia . Algunos de sus seguidores libraron las Guerras Husitas , en las que la facción utraquista acabó derrotando a las fuerzas respaldadas por el papa. [ cita requerida ]
Tanto Wycliffe como Hus predicaron contra las indulgencias . [3] [4] Hus escribió sus Seis errores , fijados en la puerta de su iglesia, en los que criticaba la corrupción del clero [5] y tocaba otros temas que bajo el Lutero posterior se convirtieron en la clave de la Reforma. Después de la Batalla de la Montaña Blanca , los husitas perseguidos establecieron iglesias menores como la Unidad de los Hermanos (y su rama internacional, la Iglesia Morava ).
Estos primeros reformadores influyeron en el fraile alemán Martín Lutero , que difundió la Reforma protestante . Originalmente, Lutero pretendía reformar la Iglesia católica romana en lugar de dividirla. La Reforma en Alemania se diversificó rápidamente, al igual que los primeros husitas en la Corona de Bohemia , y otros impulsos reformistas surgieron independientemente de Lutero. La difusión de la imprenta de Gutenberg proporcionó los medios para la rápida difusión de materiales religiosos en idiomas locales. Al igual que sus predecesores, Martín Lutero escribió Noventa y cinco tesis sobre la venta de indulgencias en 1517. Pronto, la tradición reformada comenzó en Suiza bajo el liderazgo de Ulrico Zwinglio en 1519. La Reforma se convirtió en un gran debate que involucró a teólogos de la mayor parte de Europa. La separación política de la Iglesia de Inglaterra de Roma bajo Enrique VIII llevó a Inglaterra a este movimiento. [6] La obra y los escritos de Juan Calvino ayudaron a establecer un consenso flexible entre varios grupos en Suiza , Escocia , los Países Bajos , Hungría , Alemania y otros lugares. [7] El calvinismo dentro de la tradición reformada se dividió en subgrupos específicos como la Reforma Continental , el presbiterianismo , el congregacionalismo y una variedad de disidentes ingleses , incluidos los puritanos . Otros movimientos importantes que surgieron durante la Reforma incluyen el anabaptismo , el arminianismo , el movimiento bautista y el unitarismo . [ cita requerida ]
Después de excomulgar a Lutero en 1521 con la bula papal Decet Romanum Pontificem , los líderes de la Iglesia junto con el Sacro Imperio Romano Germánico condenaron a sus seguidores en el Edicto de Worms de 1521. Este fue el comienzo de la Contrarreforma . Cuando los luteranos dieron la Confesión de Augsburgo de 1530 , los católicos respondieron con la Confutatio Augustana . Los luteranos obtuvieron tolerancia provisional para su fe con la Paz Religiosa de Núremberg , durante la cual el reformador Felipe Melancthon a su vez respondió con la Apología de la Confesión de Augsburgo de 1537. Aunque fue rechazada por Carlos V , no hubo ningún documento escrito en respuesta por parte católica, y Lutero presentó sus Artículos de Esmalcalda de 1537 para su consideración a la nobleza alemana, que escribió también con la esperanza de que el inminente concilio no tergiversara sus posiciones, incluso si solo las iba a condenar. Entre 1545 y 1563, los funcionarios católicos romanos se reunieron en el Concilio de Trento , así como algunos protestantes, aunque no se les permitió votar. La respuesta luterana [8] a este concilio vino a su vez de Martin Chemnitz , quien publicó el Examen del Concilio de Trento de 1565 a 1573. [9] Para refutarlo, Diogo de Payva de Andrada escribió la Defensio Tridentinæ fidei que era considerablemente más corta y se publicó póstumamente en 1578. [10] Los luteranos nunca respondieron a esta obra. La orden jesuita fue fundada en la época del Concilio de Trento para detener la Reforma, y poderosos monarcas como los Habsburgo también estaban comprometidos con la Contrarreforma. Muchos protestantes se convirtieron en criptoprotestantes en áreas bajo el control de los Habsburgo. [11]
En el curso de esta agitación religiosa, la Guerra de los Campesinos Alemanes de 1524-1525 arrasó Baviera , Turingia y Suabia . La Paz Religiosa de Núremberg fue violada al comienzo de la Guerra de Esmalcalda en 1546. Su pérdida resultó en la imposición de medidas contrarreformadoras durante el Interino de Augsburgo , que pretendían acercarlos al catolicismo romano, pero los términos de la Paz de Augsburgo de 1555 terminaron esto al permitir a los gobernantes elegir la religión de sus dominios (en latín: Cuius regio, eius religio ) como católica o luterana. La división confesional de los estados del Sacro Imperio Romano Germánico finalmente estalló en la Guerra de los Treinta Años de 1618-1648, dejando a la aglomeración severamente debilitada. [12] Francia sufrió sus propias guerras religiosas . El pueblo holandés se rebeló en la Guerra de los Ochenta Años . La Guerra de los Tres Reinos afectó a las Islas Británicas . [ cita requerida ]
Aunque la Contrarreforma en el continente continuó hasta el siglo XIX, [a] el crecimiento de un partido puritano dedicado a promover la reforma protestante polarizó la era isabelina , aunque no fue hasta la Guerra Civil de la década de 1640 que Inglaterra atravesó una lucha religiosa comparable a la que sus vecinos habían sufrido algunas generaciones antes. Los protestantes no conformistas junto con los refugiados protestantes de la Europa continental fueron los principales fundadores de los Estados Unidos de América . A mediados del siglo XVII, el pietismo se convirtió en una influencia importante en el luteranismo . [ cita requerida ]
Los Grandes Despertares fueron períodos de rápido y dramático renacimiento religioso en la historia religiosa estadounidense, desde la década de 1730 hasta mediados del siglo XIX. Como resultado, surgió una multitud de diversas denominaciones protestantes. En el Primer Gran Despertar , John Wesley fundó el metodismo que a su vez provocó el evangelicalismo . El Segundo Gran Despertar trajo consigo el adventismo , el movimiento de santidad y los Hermanos de Plymouth junto con otras denominaciones. El Ejército de Salvación se fundó durante el Tercer Gran Despertar . Algunos estudiosos proponen que el Cuarto Gran Despertar tuvo lugar a fines del siglo XX. Las corrientes modernistas y liberales dieron forma a las principales denominaciones durante la Era de la Ilustración . [ cita requerida ]
En el siglo XX, el protestantismo se fue fragmentando cada vez más, con el pentecostalismo , el movimiento carismático , el movimiento neocarismático , las iglesias no denominacionales , las iglesias domésticas , la neoortodoxia , la paleoortodoxia , numerosos grupos cristianos fundamentalistas , evangélicos , independientes y otros grupos que surgieron principalmente en los Estados Unidos y el mundo en desarrollo . En particular, el protestantismo estadounidense se vio afectado por este fenómeno, tanto por los sectores tradicionales como por los conservadores . A partir de la década de 1980, la rápida fragmentación fue acompañada por una secularización general de la sociedad occidental. Si bien todos estos movimientos se extendieron a Europa en un grado limitado, el desarrollo del protestantismo en Europa estuvo más dominado por la secularización, lo que llevó a una Europa cada vez más poscristiana . [ cita requerida ]
En el siglo XXI, el protestantismo continúa dividiéndose, al mismo tiempo que se expande a escala mundial, en gran medida debido al aumento de los movimientos evangélicos protestantes y pentecostales . [ cita requerida ]
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Los protestantes generalmente remontan al siglo XVI su separación de la Iglesia católica. El protestantismo dominante comenzó con la Reforma Magistral , llamada así porque recibió el apoyo de los magistrados (es decir, las autoridades civiles). La Reforma Radical , no tuvo patrocinio estatal. Las iglesias protestantes más antiguas, como la Unitas Fratrum ( Unidad de los Hermanos ), los Hermanos Moravos o los Hermanos Bohemios, remontan su origen a la época de Jan Hus a principios del siglo XV. Como el movimiento husita fue liderado por una mayoría de nobles bohemios y reconocido durante un tiempo por los Pactos de Basilea , algunos lo consideran la primera Reforma Magistral en Europa. En Alemania, cien años después, las protestas contra las autoridades católicas romanas estallaron en muchos lugares a la vez durante una época de amenaza de invasión islámica otomana ¹ que distrajo a los príncipes alemanes en particular. Hasta cierto punto, estas protestas pueden explicarse por los acontecimientos de los dos siglos anteriores en Europa y particularmente en Bohemia. Anteriormente, en el sur de Francia, donde la antigua influencia de los cátaros provocó crecientes protestas contra el Papa y sus autoridades, Guillaume Farel (n. 1489) predicó la reforma ya en 1522 en el Delfinado , donde más tarde se originaron en 1562 las Guerras de religión francesas , también conocidas como guerras hugonotes , que luego se extendieron a otras partes de Europa.
En el siglo IX, Claudio de Turín prefiguró muchas visiones protestantes y tenía un celo fanático por la iconoclasia . Claudio de Turín negó el poder del papado y el papel de las buenas obras en la salvación, creyendo así solo en la fe . [13] [14] [15] Gottschalk de Orbais fue otro teólogo del siglo IX, que enseñó la doble predestinación y visiones de la salvación orientadas a la gracia, reflejando la doctrina de la fe sola. [16] [17] [18] Gottschalk fue defendido por Ratramnus , quien negó la transubstanciación y cuyos escritos influyeron en algunos reformadores. [19]
Los disturbios provocados por el papado de Aviñón y el cisma papal en la Iglesia católica romana (1378-1416) provocaron guerras entre príncipes, levantamientos entre campesinos y una preocupación generalizada por la corrupción en la Iglesia. Un nuevo nacionalismo también desafió al mundo medieval relativamente internacionalista. La primera de una serie de perspectivas disruptivas y nuevas provino de John Wycliffe en la Universidad de Oxford , luego de Jan Hus en la Universidad de Praga (Hus había sido influenciado por Wycliffe). La Iglesia católica concluyó oficialmente el debate sobre las enseñanzas de Hus en el Concilio de Constanza (1414-1417). El cónclave condenó a Jan Hus, quien fue ejecutado en la hoguera a pesar de la promesa de salvoconducto. Por orden del papa Martín V , el cuerpo de Wycliffe fue exhumado y quemado como hereje doce años después de su entierro.
El Concilio de Constanza confirmó y fortaleció la concepción medieval tradicional de las Iglesias y los Imperios. No abordó las tensiones nacionales o teológicas que se habían suscitado durante el siglo anterior. El concilio no pudo evitar el cisma y las guerras husitas en Bohemia . [20]
Tras el colapso de las instituciones monásticas y la escolástica en la Europa medieval tardía, acentuada por la "cautividad babilónica" del papado, el cisma papal y el fracaso del movimiento conciliar , el siglo XVI fue testigo de un gran debate cultural sobre las reformas religiosas y, posteriormente, los valores religiosos fundamentales (véase misticismo alemán ). Los historiadores generalmente suponían que el fracaso de la reforma (demasiados intereses creados; falta de coordinación en la coalición reformista) conduciría eventualmente a una mayor agitación o incluso a una revolución, ya que el sistema eventualmente debe ajustarse o desintegrarse, y el fracaso del movimiento conciliar ayudó a conducir a la Reforma protestante en Europa. Estos movimientos reformistas frustrados iban desde el nominalismo , la devotio moderna (devoción moderna) hasta el humanismo , y se produjeron en conjunción con fuerzas económicas, políticas y demográficas que contribuyeron a un creciente descontento con la riqueza y el poder del clero de élite , sensibilizando a la población a la corrupción financiera y moral de la iglesia secular del Renacimiento .
El resultado de la Peste Negra alentó una reorganización radical de la economía y, finalmente, de la sociedad europea. Sin embargo, en los centros urbanos emergentes, las calamidades del siglo XIV y principios del XV, y la escasez de mano de obra resultante, proporcionaron un fuerte impulso a la diversificación económica y las innovaciones tecnológicas. Después de la Peste Negra, la pérdida inicial de vidas debido al hambre, la plaga y la peste contribuyó a una intensificación de la acumulación de capital en las áreas urbanas y, por lo tanto, un estímulo para el comercio, la industria y el floreciente crecimiento urbano en campos tan diversos como la banca (la familia de banqueros Fugger en Augsburgo y la familia Medici de Florencia siendo los más destacados); los textiles, los armamentos , especialmente estimulados por la Guerra de los Cien Años , y la minería de mineral de hierro debido, en gran parte, al auge de la industria armamentística. La acumulación de excedentes, la sobreproducción competitiva y la mayor competencia para maximizar la ventaja económica contribuyeron a la guerra civil, el militarismo agresivo y, por lo tanto, a la centralización. Como resultado directo del movimiento hacia la centralización, líderes como Luis XI de Francia (1461-1483), el "rey araña", buscaron eliminar todas las restricciones constitucionales al ejercicio de su autoridad. En Inglaterra , Francia y España, el movimiento hacia la centralización iniciado en el siglo XIII llegó a buen puerto.
Pero a medida que la recuperación y la prosperidad avanzaron, lo que permitió que la población alcanzara sus niveles anteriores a fines del siglo XV y el siglo XVI, la combinación de una nueva y abundante oferta de mano de obra y una mayor productividad fue una bendición mixta para muchos segmentos de la sociedad de Europa occidental. A pesar de la tradición, los terratenientes comenzaron a excluir a los campesinos de las " tierras comunales ". Con el estímulo del comercio, los terratenientes se alejaron cada vez más de la economía señorial . La fabricación de lana se expandió enormemente en Francia , Alemania y los Países Bajos y comenzaron a desarrollarse nuevas industrias textiles .
La invención de los tipos móviles despertó el celo protestante por traducir la Biblia y ponerla en manos de los laicos.
El "humanismo" del Renacimiento estimuló una efervescencia académica sin precedentes y una preocupación por la libertad académica . En las universidades se produjeron intensos debates teóricos sobre la naturaleza de la Iglesia y la fuente y el alcance de la autoridad del papado, de los concilios y de los príncipes.
Las protestas contra Roma comenzaron en serio cuando Martín Lutero , un fraile agustino y profesor de la Universidad de Wittenberg , pidió en 1517 que se reabriera el debate sobre la venta de indulgencias . La rápida propagación del descontento se debió en gran medida a la imprenta y a la consiguiente circulación veloz de ideas y documentos, incluidas las 95 tesis . La información también se difundió ampliamente en forma de manuscritos, así como mediante grabados baratos y xilografías entre los sectores más pobres de la sociedad.
Paralelamente a los acontecimientos en Alemania, comenzó un movimiento en Suiza bajo el liderazgo de Ulrich Zwingli . Estos dos movimientos rápidamente se pusieron de acuerdo en la mayoría de los temas, ya que la imprenta, recientemente introducida , difundió las ideas rápidamente de un lugar a otro, pero algunas diferencias no resueltas los mantuvieron separados. Algunos seguidores de Zwinglio creían que la Reforma era demasiado conservadora y avanzaron independientemente hacia posiciones más radicales, algunas de las cuales sobreviven entre los anabaptistas de la actualidad . Otros movimientos protestantes crecieron en líneas del misticismo o el humanismo ( cf. Erasmo ), a veces rompiendo con Roma o con los protestantes, o formándose fuera de las iglesias.
Después de esta primera etapa de la Reforma, tras la excomunión de Lutero y la condena de la Reforma por parte del Papa, la obra y los escritos de Juan Calvino influyeron en el establecimiento de un consenso vago entre varios grupos de Suiza, Escocia , Hungría, Alemania y otros lugares.
Los fundamentos de la Reforma se relacionaron con el agustinismo . Tanto Lutero como Calvino pensaban en líneas vinculadas con las enseñanzas teológicas de Agustín de Hipona . El agustinismo de los reformadores luchó contra el pelagianismo , una herejía que percibían en la Iglesia católica de su época. En el curso de esta agitación religiosa, la Guerra de los Campesinos Alemanes de 1524-1525 arrasó los principados de Baviera , Turingia y Suabia , dejando decenas de católicos muertos a manos de bandas protestantes, incluida la Compañía Negra de Florian Geier , un caballero de Giebelstadt que se unió a los campesinos en el ultraje contra la jerarquía católica.
La separación política de la Iglesia de Inglaterra de Roma bajo Enrique VIII , que comenzó en 1529 y se completó en 1536, llevó a Inglaterra a unirse a este amplio movimiento reformado. Sin embargo, los cambios religiosos en la iglesia nacional inglesa se produjeron de manera más conservadora que en el resto de Europa. Los reformadores de la Iglesia de Inglaterra alternaron, durante siglos, entre simpatías por las tradiciones católicas y el protestantismo, forjando un compromiso estable entre la adhesión a la tradición antigua y el protestantismo, que ahora a veces se llama la via media . [21]
Martín Lutero, Juan Calvino y Ulrico Zwinglio son considerados reformadores magisteriales porque sus movimientos de reforma fueron apoyados por las autoridades gobernantes o "magistrados". Federico el Sabio no sólo apoyó a Lutero, que era profesor en la universidad que él fundó, sino que también lo protegió escondiéndolo en el castillo de Wartburg en Eisenach. Zwinglio y Calvino fueron apoyados por los ayuntamientos de Zúrich y Ginebra . Dado que el término "magister" también significa "maestro", la Reforma Magisterial también se caracteriza por un énfasis en la autoridad de un maestro. Esto se hace evidente en la prominencia de Lutero, Calvino y Zwinglio como líderes de los movimientos de reforma en sus respectivas áreas de ministerio.
Debido a su autoridad, los reformadores radicales los criticaron a menudo por ser demasiado parecidos a los papas romanos. Por ejemplo, el reformador radical Andreas von Bodenstein Karlstadt se refirió a los teólogos de Wittenberg como los "nuevos papistas". [22]
El reformismo frustrado de los humanistas, introducido por el Renacimiento , contribuyó a una creciente impaciencia entre los reformadores. Erasmo y figuras posteriores como Martín Lutero y Zwinglio surgirían de este debate y eventualmente contribuirían a otro gran cisma de la cristiandad. La crisis de la teología que comenzó con Guillermo de Ockham en el siglo XIV se estaba produciendo en conjunción con el nuevo descontento burgués . Desde el colapso de los fundamentos filosóficos de la escolástica , el nuevo nominalismo no auguraba nada bueno para una iglesia institucional legitimada como intermediaria entre el hombre y Dios. El nuevo pensamiento favoreció la noción de que ninguna doctrina religiosa puede apoyarse en argumentos filosóficos, erosionando la antigua alianza entre la razón y la fe del período medieval establecida por Tomás de Aquino .
Los principales movimientos de reforma individualista que se rebelaron contra la escolástica medieval y las instituciones que la sustentaban fueron el humanismo , el devocionalismo (véase, por ejemplo, los Hermanos de la Vida Común y Jan Standonck ) y la tradición observante . En Alemania , "el camino moderno" o devocionalismo se impuso en las universidades, exigiendo una redefinición de Dios, que ya no era un principio rector racional sino una voluntad arbitraria e incognoscible que no puede limitarse. Dios era ahora un gobernante, y la religión sería más ferviente y emocional. Por lo tanto, el consiguiente resurgimiento de la teología agustiniana, que afirmaba que el hombre no puede salvarse por sus propios esfuerzos sino solo por la gracia de Dios, erosionaría la legitimidad de las rígidas instituciones de la iglesia destinadas a proporcionar un canal para que el hombre hiciera buenas obras y entrara al cielo . El humanismo, sin embargo, fue más un movimiento de reforma educativa con orígenes en el resurgimiento del aprendizaje y el pensamiento clásicos en el Renacimiento . Fue una rebelión contra la lógica aristotélica y puso gran énfasis en la reforma de los individuos a través de la elocuencia, en lugar de la razón. El Renacimiento europeo sentó las bases para los humanistas del norte al reforzar el uso tradicional del latín como la gran lengua unificadora de la cultura europea.
La polarización de la comunidad académica en Alemania a raíz del caso Reuchlin (1455-1522), atacado por el clero de élite por su estudio de textos hebreos y judíos, puso a Lutero en plena sintonía con las reformas educativas humanistas que favorecían la libertad académica . Al mismo tiempo, el impacto del Renacimiento pronto se volvería contra el catolicismo tradicional, marcando el comienzo de una era de reformas y un repudio de gran parte de la tradición latina medieval. Liderados por Erasmo, los humanistas condenaron diversas formas de corrupción dentro de la Iglesia, formas de corrupción que podrían no haber sido más frecuentes que durante el apogeo medieval de la iglesia. Erasmo sostenía que la verdadera religión era una cuestión de devoción interior más que símbolos externos de ceremonia y ritual. Volviendo a los textos antiguos, las escrituras, desde este punto de vista la mayor culminación de la tradición antigua, son las guías de la vida. Al favorecer las reformas morales y restar importancia al ritual didáctico , Erasmo sentó las bases para Lutero. Reuchlin ayudó a Lutero, especialmente con el hebreo y también enviando a su sobrino Phillip Melancthon a enseñar en la Universidad de Wittenberg.
El anticlericalismo intelectual del humanismo influiría profundamente en Lutero. Los sectores medios cada vez más instruidos del norte de Alemania, es decir, la comunidad culta y los habitantes de las ciudades, recurrirían a la reconsideración de la religión de Lutero para conceptualizar su descontento de acuerdo con el medio cultural de la época. El gran ascenso de los burgueses, el deseo de dirigir sus nuevos negocios libres de barreras institucionales o prácticas culturales anticuadas, contribuyó al atractivo del individualismo humanista . Para muchos, las instituciones papales eran rígidas, especialmente en lo que respecta a sus puntos de vista sobre el precio justo y la usura . En el norte, los burgueses y los monarcas estaban unidos en su frustración por no pagar impuestos a la nación, sino cobrar impuestos a los súbditos y enviar los ingresos desproporcionadamente al Papa en Italia .
Estas tendencias acentuaron las demandas de reformas y revitalización significativas junto con el anticlericalismo. Los nuevos pensadores comenzaron a notar la división entre los sacerdotes y el rebaño. El clero, por ejemplo, no siempre tenía una buena educación. Los párrocos a menudo no sabían latín y las parroquias rurales a menudo no tenían grandes oportunidades de educación teológica para muchos en ese momento. Debido a sus grandes propiedades y rigidez institucional, una rigidez a la que contribuían las filas excesivamente grandes del clero, muchos obispos estudiaron derecho , no teología, siendo relegados al papel de administradores de propiedades capacitados en administración. Mientras que los sacerdotes enfatizaban las obras de religiosidad, la respetabilidad de la iglesia comenzó a disminuir, especialmente entre los urbanitas bien educados, y especialmente considerando las recientes cadenas de humillación política, como la aprehensión del Papa Bonifacio VIII por Felipe IV de Francia , el "cautiverio babilónico", el Gran Cisma y el fracaso del reformismo conciliar. En cierto sentido, la campaña del Papa León X para recaudar fondos para reconstruir la Basílica de San Pedro fue un exceso por parte de la iglesia secular renacentista , lo que provocó indulgencias de alta presión que hicieron que los establecimientos clericales fueran aún más desagradables en las ciudades.
Lutero tomó prestado de los humanistas el sentido del individualismo, de que cada hombre puede ser su propio sacerdote (una actitud que probablemente encontraría apoyo popular considerando el rápido ascenso de una clase media urbana educada en el Norte), y de que la única autoridad verdadera es la Biblia , haciéndose eco del celo reformista del movimiento conciliar y abriendo una vez más el debate sobre la limitación de la autoridad del Papa. Si bien sus ideas exigían una redefinición clara de las líneas divisorias entre los laicos y el clero, sus ideas eran, en ese momento, todavía de naturaleza reformista. Sin embargo, la afirmación de Lutero de que la voluntad humana era incapaz de elegir el bien por sí misma resultó en su ruptura con Erasmo, que finalmente distinguió el reformismo luterano del humanismo . En esta cuestión, Lutero se puso del lado de la erudición tomista (a veces denominada "schola antiqua" o "vieja escuela") y Erasmo de la "schola moderna" o "nueva escuela", que se basó especialmente en la epistemología escotista y franciscana . Durante casi toda su carrera, Lutero no se identificó de manera consistente con uno u otro bando. En cambio, cuando debatía, tomaba posiciones tácticamente aliándose con uno u otro bando en cuestiones que convenían a su propósito general durante los debates. Su intención era especialmente protegerse contra la amenaza que temía que el voluntarismo de la cada vez más popular schola moderna planteara a la doctrina de la justificación .
Lutero afirmó una teología de la Eucaristía llamada Unión Sacramental . En la unión sacramental, el pan consagrado se une con el cuerpo de Cristo y el vino consagrado se une con la sangre de Cristo en virtud de la institución original de Cristo con el resultado de que cualquiera que coma y beba estos "elementos" -el pan y el vino consagrados- realmente come y bebe también el cuerpo físico y la sangre de Cristo. Lutero escribió sobre esto en múltiples ocasiones, como en su El sacramento del cuerpo y la sangre de Cristo - Contra los fanáticos de 1526 y su Confesión sobre la Cena de Cristo de 1528. En la Confesión de Augsburgo de 1530, la posición luterana como se establece en el Artículo X: De la Cena del Señor se ganó la respuesta católica en la Confutatio Augustana de que "El décimo artículo no ofende en sus palabras". [23] aunque más tarde el Concilio de Trento codificaría la transubstanciación como se enseña hoy y rechazaría la unión sacramental.
En el Coloquio de Marburgo con los zwinglianos en 1529, Melanchton se unió a Lutero en su oposición a una unión con Zwinglio . Se llegó a un acuerdo en catorce puntos de quince, con la excepción de la naturaleza de la Eucaristía. [24] De manera similar, Zwinglio repudiaría aún más el ritualismo en lugar de afiliarse al más conservador Lutero.
Otro revés para la Reforma se produjo en Brandeburgo. El elector de Brandeburgo, Joaquín I , culpó al luteranismo de la revuelta, al igual que otros. En Brandeburgo, el luteranismo no se estableció hasta su sucesor, Joaquín II , y la antigua religión no se extinguió formalmente en Brandeburgo hasta la muerte del último obispo católico, Georg von Blumenthal , que era obispo de Lebus y príncipe-obispo soberano de Ratzeburg .
Aunque Carlos V luchó contra la Reforma, no es casualidad que el reinado de su predecesor nacionalista, Maximiliano I, fuera el inicio del movimiento. Si bien los estados centralizados de Europa occidental habían llegado a acuerdos con el Vaticano que les permitían utilizar los ricos bienes de la Iglesia para gastos gubernamentales, lo que les permitía formar iglesias estatales que eran en gran medida autónomas de Roma, iniciativas similares en nombre del Imperio no tuvieron éxito mientras los príncipes y los obispos príncipes lucharon contra las reformas para abandonar la pretensión del imperio universal secular.
La autoridad de la Iglesia Católica ha sido constantemente cuestionada durante siglos, tanto en teoría con Hus y Wycliffe como en la práctica durante la Controversia de las Investiduras de los siglos XI y XII. Arnulf (obispo de Orleans) [25] en el siglo X se convirtió en la primera persona registrada en llamar a un papa el Anticristo , una acusación que fue repetida por los valdenses y también por Lutero cuando quemó la bula papal, Exsurge Domine , que le ordenaba quemar sus propios libros. Por lo tanto, se había sentado la base necesaria mucho antes de Lutero [3] con importantes intentos anteriores de reformar la Iglesia Católica Romana, como los de Peter Waldo y John Wycliffe . El primer cambio de religión en todo un país llegó con Jan Hus , ejecutado en 1415, cuyos sucesores se convirtieron en la fuerza principal [26] en el Reino de Bohemia durante varios siglos. Tanto Wycliffe como Hus predicaron contra las indulgencias , [3] [4] criticaron la corrupción del clero [5] y abrieron otros temas que bajo el Lutero posterior se convirtieron en la clave de la Reforma. Los movimientos basados en estos primeros movimientos de reforma, como los protestantes, también se consideran protestantes hoy en día, aunque sus orígenes se remontan a más de 100 años antes de Lutero. En particular, los valdenses que sobrevivieron a la Contrarreforma se afiliaron a la Iglesia Reformada (que es más comúnmente conocida como protestante), y todavía lo hacen hoy.
A principios del siglo XVI, la Iglesia se enfrentó al desafío que Martín Lutero planteó a la enseñanza tradicional sobre la autoridad doctrinal de la Iglesia y también a muchas de sus prácticas. La aparente incapacidad del Papa León X (1513-1521) y de los papas que lo sucedieron para comprender la importancia de la amenaza que representaba Lutero –o, de hecho, el distanciamiento de muchos cristianos por la corrupción que se había extendido por toda la Iglesia– fue un factor importante en el rápido crecimiento de la Reforma Protestante. Cuando se reconoció la necesidad de un liderazgo papal vigoroso y reformador, gran parte del norte de Europa ya se había convertido al protestantismo.
Los husitas fueron un movimiento cristiano en el Reino de Bohemia que seguía las enseñanzas del reformador checo Jan Hus .
El reformador y profesor universitario checo Jan Hus (c. 1369-1415) se convirtió en el representante más conocido de la Reforma bohemia y uno de los precursores de la Reforma protestante. Jan Hus fue declarado hereje y ejecutado (quemado en la hoguera) en el Concilio de Constanza de 1415, al que acudió voluntariamente para defender sus enseñanzas.
Los husitas, un movimiento predominantemente religioso, se vieron impulsados por cuestiones sociales y reforzaron la conciencia nacional checa. En 1417, dos años después de la ejecución de Jan Hus, la reforma checa se convirtió rápidamente en la principal fuerza del país.
Los husitas constituían la gran mayoría de la población, lo que obligó al Concilio de Basilea a reconocer en 1437 un sistema de dos "religiones" al firmarse los Pactos de Basilea para el reino ( el utraquismo católico y el checo , un movimiento husita). Bohemia eligió más tarde también a un rey protestante ( Jorge de Poděbrady ).
Después de que los Habsburgo tomaran el control de la región, las iglesias husitas fueron prohibidas y el reino fue parcialmente recatolizado. Incluso más tarde, el luteranismo ganó un número considerable de seguidores, después de que los Habsburgo lo permitieran, debido a la continua persecución de las iglesias husitas nativas checas. Muchos husitas se declararon así luteranos.
Dos iglesias con raíces husitas son ahora la segunda y tercera iglesias más grandes en el país predominantemente agnóstico: los Hermanos Checos (que dieron origen a la iglesia internacional conocida como Iglesia Morava ) y la Iglesia Husita Checoslovaca .
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Martín Lutero fue un fraile alemán , [27] teólogo , profesor universitario, sacerdote, padre del protestantismo , [28] [29] [30] [31] y reformador de la iglesia cuyas ideas iniciaron la Reforma protestante . [32]
Lutero enseñó que la salvación es un don gratuito de Dios y que se recibe únicamente mediante la fe verdadera en Jesús como redentor del pecado. Su teología desafió la autoridad del papado al aducir la Biblia como la única fuente infalible de la doctrina cristiana [33] y al oponerse al " sacerdotalismo " en la doctrina de que todos los cristianos bautizados son un sacerdocio universal . [34]
La negativa de Lutero a retractarse de sus escritos en su enfrentamiento con el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Carlos V en la Dieta de Worms en 1521 resultó en su excomunión por el papa León X (el 3 de enero de 1521, antes de que se reuniera la Dieta) y su declaración como proscrito . Su traducción de la Biblia al idioma del pueblo hizo que las Escrituras fueran más accesibles, causando un tremendo impacto en la iglesia y en la cultura alemana. Fomentó el desarrollo de una versión estándar del idioma alemán , agregó varios principios al arte de la traducción, [35] e influyó en la traducción de la Biblia King James . [36] Sus himnos inspiraron el desarrollo del canto congregacional dentro del cristianismo. [37] Su matrimonio con Katharina von Bora estableció un modelo para la práctica del matrimonio clerical dentro del protestantismo. [38]
Entre 1516 y 1517, Johann Tetzel , un fraile dominico y comisionado papal para las indulgencias , fue enviado a Alemania por la Iglesia católica romana para vender indulgencias para recaudar dinero para reconstruir la Basílica de San Pedro en Roma. [39] La teología católica romana afirmaba que la fe por sí sola, ya sea fiduciaria o dogmática, no puede justificar al hombre; [40] y que solo la fe que es activa en la caridad y las buenas obras (fides caritate formata) puede justificar al hombre. [41] Estas buenas obras se podían obtener donando dinero a la iglesia.
El 31 de octubre de 1517, Lutero escribió a Alberto, arzobispo de Maguncia y Magdeburgo , protestando por la venta de indulgencias. Adjuntó a su carta una copia de su "Disputa de Martín Lutero sobre el poder y la eficacia de las indulgencias", que llegó a conocerse como Las 95 tesis .
Lutero objetó un dicho atribuido a Johann Tetzel que decía que «en cuanto suena la moneda en el cofre, el alma sale del purgatorio» [42], insistiendo en que, puesto que el perdón era algo que sólo Dios podía conceder, quienes afirmaban que las indulgencias absolvían a los compradores de todos los castigos y les otorgaban la salvación estaban en un error. Los cristianos, decía, no deben descuidar el seguimiento de Cristo a causa de esas falsas garantías.
Según Walter Krämer, Götz Trenkler, Gerhard Ritter y Gerhard Prause, [43] [44] [45] el relato del cartel en la puerta se ha instalado como uno de los pilares de la historia, pero sus fundamentos en la verdad son mínimos. En el prefacio de la segunda edición de la obra compilada de Lutero, publicada póstumamente, el humanista y reformista Philipp Melanchthon escribe: "Según se dice, Lutero, ardiendo de pasión y devoción justa, publicó las noventa y cinco tesis en la iglesia del castillo de Wittenberg , Alemania, en la víspera de Todos los Santos, el 31 de octubre (calendario antiguo)". En el momento de escribir el prefacio, Melanchton vivía en Tubinga , lejos de Wittenberg. En el prefacio, Melanchton presenta más hechos que no son ciertos: escribe que el vendedor de indulgencias Johann Tetzel quemó públicamente las noventa y cinco tesis de Lutero, que Lutero celebró cursos sobre naturaleza y física y que Lutero había visitado Roma en 1511. Que un profesor de la Universidad de Wittenberg publique tesis en puertas no tiene paralelo en la historia. Además, se sabe que Lutero era un firme respetuoso de la ley, y publicar sus pensamientos y su dirección de esa manera iría en contra de su carácter. Lutero nunca ha mencionado nada en En sus escritos, Lutero siguió esta dirección, y el único relato contemporáneo de la publicación de la tesis es el relato del siervo de Lutero , Agrícola , escrito en latín. En este relato, Agrícola afirma que Lutero presenta «cierta tesis en el año 1517 según las costumbres de la Universidad de Wittenberg como parte de una discusión científica. La presentación de la tesis se hizo de manera modesta y respetuosa, evitando burlarse o insultar a nadie». No se menciona que clavara la tesis en una puerta, ni ninguna otra fuente informa de ello. En realidad, Lutero presentó una copia escrita a mano, acompañada de comentarios honorables al arzobispo Alberto de Maguncia y Magdeburgo , responsable de la práctica de las ventas de indulgencias, y al obispo de Brandeburgo , el superior de Lutero.
No fue hasta enero de 1518 que los amigos de Lutero tradujeron las 95 tesis del latín al alemán, las imprimieron y las copiaron ampliamente, convirtiendo la controversia en una de las primeras en la historia en ser ayudada por la imprenta . [46] En dos semanas, copias de las tesis se habían difundido por toda Alemania; en dos meses por toda Europa. En contraste con la velocidad con la que se distribuyeron las tesis, la respuesta del papado fue lenta. Después de tres años de debates y negociaciones que involucraron a Lutero, el gobierno y funcionarios de la iglesia, el 15 de junio de 1520, el Papa advirtió a Lutero con la bula papal (edicto) Exsurge Domine que corría el riesgo de ser excomulgado si no se retractaba de 41 oraciones extraídas de sus escritos, incluidas las 95 tesis , en un plazo de 60 días.
Ese otoño, Johann Eck proclamó la bula en Meissen y otras ciudades. Karl von Miltitz , un nuncio papal , intentó negociar una solución, pero Lutero, que había enviado al Papa una copia de su conciliatorio Sobre la libertad de un cristiano (que el Papa se negó a leer) en octubre, prendió fuego públicamente a la bula y las decretales en Wittenberg el 10 de diciembre de 1520, [47] un acto que defendió en Por qué se queman el Papa y su libro reciente y afirmaciones sobre todos los artículos .
Como consecuencia, Lutero fue excomulgado por León X el 3 de enero de 1521, en la bula Decet Romanum Pontificem .
En 1534, Miguel el Diácono de la Iglesia Ortodoxa Etíope viajó a Wittenberg para reunirse con Martín Lutero , quienes estuvieron de acuerdo en que la misa luterana y la utilizada por la Iglesia Ortodoxa Etíope estaban de acuerdo entre sí. [48] [49] En su discusión, Miguel el Diácono también afirmó los Artículos de la Fe Cristiana de Lutero como un "buen credo". [50] Martín Lutero vio que la Iglesia Ortodoxa Etíope practicaba elementos de fe que incluían "la comunión en ambas especies, las Escrituras vernáculas y el clero casado" y estas prácticas se volvieron habituales en las Iglesias Luteranas . [51] Para los luteranos, "la Iglesia Etíope confirió legitimidad a la emergente visión protestante de Lutero de una iglesia fuera de la autoridad del papado católico romano", ya que era "una iglesia antigua con vínculos directos con los apóstoles". [52]
Paralelamente a los acontecimientos en Alemania, comenzó un movimiento en Suiza bajo el liderazgo de Ulrico Zwinglio (fallecido en 1531). Estos dos movimientos rápidamente se pusieron de acuerdo en la mayoría de los temas, ya que la imprenta, recientemente introducida , difundió las ideas rápidamente de un lugar a otro, pero algunas diferencias no resueltas los mantuvieron separados. Algunos seguidores de Zwinglio creían que la Reforma era demasiado conservadora y avanzaron independientemente hacia posiciones más radicales, algunas de las cuales sobreviven entre los anabaptistas de la actualidad . Otros movimientos protestantes crecieron en líneas del misticismo o el humanismo ( cf. Erasmo ), a veces rompiendo con Roma o con los protestantes, o formándose fuera de las iglesias.
Tras la excomunión de Lutero y la condena de la Reforma por parte del Papa, la obra y los escritos de Juan Calvino influyeron en el establecimiento de un consenso vago entre varios grupos de Suiza, Escocia , Hungría, Alemania y otros lugares.
Ginebra se convirtió en la capital no oficial del movimiento protestante, liderado por el francés Juan Calvino , hasta su muerte en 1564 (cuando el aliado de Calvino, Guillermo Farel , asumió el liderazgo espiritual del grupo).
Los fundamentos de la Reforma se relacionaron con el agustinismo . Tanto Lutero como Calvino pensaban en líneas relacionadas con las enseñanzas teológicas de Agustín de Hipona. El agustinismo de los reformadores luchaba contra el pelagianismo , una herejía que percibían en la Iglesia católica de su época. Irónicamente, aunque tanto Lutero como Calvino tenían enseñanzas teológicas similares, la relación entre luteranos y calvinistas se convirtió en una de conflicto.
Finalmente, toda Escandinavia adoptó el luteranismo a lo largo del siglo XVI, cuando los monarcas de Dinamarca (que también gobernaban Noruega e Islandia ) y Suecia (que también gobernaban Finlandia ) se convirtieron a esa fe.
En Suecia, la Reforma fue encabezada por Gustavo Vasa , elegido rey en 1523. Las fricciones con el papa por la interferencia de este último en los asuntos eclesiásticos suecos llevaron a la interrupción de cualquier conexión oficial entre Suecia y el papado a partir de 1523. [53] Cuatro años más tarde, en la Dieta de Västerås, el rey logró obligar a la dieta a aceptar su dominio sobre la iglesia nacional. El rey recibió la posesión de todas las propiedades de la iglesia, los nombramientos eclesiásticos requerían la aprobación real, el clero estaba sujeto a la ley civil y la "pura Palabra de Dios" debía ser predicada en las iglesias y enseñada en las escuelas, otorgando efectivamente la sanción oficial a las ideas luteranas. [53] Así, en 1527 Suecia se convirtió en el primer estado-nación en adoptar oficialmente el protestantismo. [54]
Bajo el reinado de Federico I (1523-1533), Dinamarca siguió siendo oficialmente católica. Pero aunque Federico inicialmente se comprometió a perseguir a los luteranos, pronto adoptó una política de protección de los predicadores y reformadores luteranos, de los cuales el más famoso fue Hans Tausen . [53] Durante su reinado, el luteranismo hizo incursiones significativas entre la población danesa. El hijo de Federico, Christian, era abiertamente luterano, lo que impidió su elección al trono tras la muerte de su padre. Sin embargo, tras su victoria en la guerra civil que siguió, en 1537 se convirtió en Christian III y comenzó una reforma de la iglesia oficial del estado. En Suecia (y, políticamente por extensión, también en Finlandia), una importante lucha litúrgica duró veinte años. Se pretendía que la iglesia volviera a estar a medio camino del catolicismo, de manera similar a las medidas del Interino de Augsburgo en Alemania.
La separación de la Iglesia de Inglaterra de Roma bajo Enrique VIII , que comenzó en 1529 y se completó en 1536, llevó a Inglaterra a unirse a este amplio movimiento reformador. Sin embargo, los cambios religiosos en la iglesia nacional inglesa se produjeron de manera más conservadora que en el resto de Europa; el propio rey Enrique solo buscó romper el vínculo con Roma, pero los obispos, en particular Thomas Cranmer , arzobispo de Canterbury, llevaron a la iglesia recién liberada a la reforma protestante. Los reformadores de la Iglesia de Inglaterra alternaron, durante siglos, entre simpatías por las tradiciones antiguas y un protestantismo más radical, forjando un compromiso entre las prácticas conservadoras y las ideas de los puritanos. En el período victoriano, esto fue reinterpretado por John Newman como una vía media (vía intermedia), idea que sigue siendo un tema actual del discurso anglicano.
En Inglaterra, la Reforma siguió un curso diferente al del resto de Europa. Desde hacía tiempo existía una fuerte corriente de anticlericalismo y en Inglaterra ya había surgido el movimiento lolardo de John Wycliffe , que desempeñó un papel importante en la inspiración de los husitas en Bohemia . El lolardo fue suprimido y se convirtió en un movimiento clandestino, por lo que resulta difícil evaluar el alcance de su influencia en la década de 1520.
El carácter diferente de la Reforma inglesa fue impulsado inicialmente por las necesidades políticas de Enrique VIII . Enrique había sido en el pasado un católico romano sincero e incluso había escrito un libro en el que criticaba duramente a Lutero, pero más tarde consideró conveniente y rentable romper con el papado. Su esposa, Catalina de Aragón , le dio sólo una hija, María . Como Inglaterra había atravesado recientemente un largo conflicto dinástico ( véase Guerras de las Dos Rosas ), Enrique temía que su falta de un heredero varón pudiera poner en peligro el derecho de sus descendientes al trono. Sin embargo, el papa Clemente VII, centrándose más en el "saqueo de Roma" de Carlos V, denegó su petición de anulación. Si Clemente hubiera concedido la anulación y, por tanto, admitido que su predecesor, Julio II, había cometido un error, Clemente habría dado apoyo a la afirmación luterana de que los papas sustituyen su propio juicio por la voluntad de Dios. El rey Enrique decidió apartar a la Iglesia de Inglaterra de la autoridad de Roma. En 1534, la Ley de Supremacía convirtió a Enrique en el jefe supremo de la Iglesia de Inglaterra. Entre 1535 y 1540, bajo el gobierno de Thomas Cromwell , se puso en práctica la política conocida como la disolución de los monasterios . También se atacó la veneración de algunos santos , ciertas peregrinaciones y algunos santuarios de peregrinación. Inmensas cantidades de tierras y propiedades de la iglesia pasaron a manos de la corona y, en última instancia, a las de la nobleza y la alta burguesía. El interés creado de este modo constituyó una poderosa fuerza en apoyo de las disoluciones.
Hubo algunos oponentes notables a la Reforma de Enrique , como Thomas More y el obispo John Fisher , que fueron ejecutados por su oposición. También hubo un creciente grupo de reformadores que estaban imbuidos de las doctrinas calvinistas y zwinglianas ahora vigentes en el continente. Cuando Enrique murió, fue sucedido por su hijo protestante Eduardo VI , quien, a través de sus consejeros autorizados (el rey tenía solo nueve años cuando sucedió y aún no había cumplido los dieciséis cuando murió), el duque de Somerset y el duque de Northumberland, ordenaron la destrucción de imágenes en las iglesias y el cierre de las capillas . Bajo Eduardo VI, y con Thomas Cranmer como arzobispo, la reforma de la Iglesia de Inglaterra se estableció de manera inequívoca en términos doctrinales. Sin embargo, a nivel popular, la religión en Inglaterra todavía estaba en un estado de cambio. Después de una breve restauración católica romana durante el reinado de María 1553-1558, se desarrolló un consenso flexible durante el reinado de Isabel I , aunque este punto es objeto de considerable debate entre los historiadores. Sin embargo, el origen del anglicanismo se atribuye tradicionalmente al llamado " acuerdo religioso isabelino " . Este compromiso fue difícil y pudo oscilar entre el calvinismo extremo por un lado y el catolicismo por el otro, pero comparado con la sangrienta y caótica situación de la Francia contemporánea, fue relativamente exitoso hasta la Revolución Puritana o Guerra Civil Inglesa en el siglo XVII.
El éxito de la Contrarreforma en el continente y el crecimiento de un partido puritano dedicado a promover la reforma protestante polarizaron la era isabelina , aunque no fue hasta la década de 1640 que Inglaterra atravesó conflictos religiosos comparables a los que sus vecinos habían sufrido algunas generaciones antes.
El movimiento puritano temprano (finales del siglo XVI-siglo XVII) fue reformado o calvinista y fue un movimiento de reforma en la Iglesia de Inglaterra . Sus orígenes se encuentran en el descontento con el Acuerdo Religioso Isabelino . El deseo era que la Iglesia de Inglaterra se pareciera más a las iglesias protestantes de Europa, especialmente Ginebra . Los puritanos se oponían a los ornamentos y rituales en las iglesias por considerarlos idólatras (vestimentas, sobrepellices, órganos, genuflexiones), que criticaban como " pompa y harapos papistas ". (Véase Controversia sobre las vestimentas .) También se oponían a los tribunales eclesiásticos. Se negaron a respaldar por completo todas las instrucciones y fórmulas rituales del Libro de Oración Común ; la imposición de su orden litúrgico por la fuerza legal y la inspección convirtió al puritanismo en un movimiento de oposición.
Los movimientos puritanos posteriores fueron a menudo denominados disidentes y no conformistas y eventualmente condujeron a la formación de varias denominaciones reformadas .
La emigración más famosa y conocida a América fue la migración de los separatistas puritanos de la Iglesia Anglicana de Inglaterra, quienes huyeron primero a Holanda , y luego más tarde a América, para establecer las colonias inglesas de Nueva Inglaterra , que más tarde se convirtieron en parte de los Estados Unidos .
Estos separatistas puritanos también eran conocidos como " los peregrinos ". Después de establecer una colonia en Plymouth (en lo que luego se convertiría en Massachusetts) en 1620, los peregrinos puritanos recibieron una carta del rey de Inglaterra que legitimaba su colonia, permitiéndoles hacer negocios y comercio con comerciantes en Inglaterra, de acuerdo con los principios del mercantilismo . Esta colonia exitosa, aunque inicialmente bastante difícil, marcó el comienzo de la presencia protestante en América (los asentamientos franceses, españoles y portugueses anteriores habían sido católicos), y se convirtió en una especie de oasis de libertad espiritual y económica , al que los protestantes perseguidos y otras minorías de las Islas Británicas y Europa (y más tarde, de todo el mundo) huyeron en busca de paz, libertad y oportunidades.
La intención original de los colonos era establecer el puritanismo espiritual, que se les había negado en Inglaterra y el resto de Europa, para participar en el comercio pacífico con Inglaterra y los indios nativos americanos y cristianizar a los pueblos de las Américas.
En el caso de Escocia, la Reforma culminó en el plano eclesiástico con el restablecimiento de la Iglesia según los lineamientos reformados y, en el plano político, con el triunfo de la influencia inglesa sobre la francesa . John Knox es considerado el líder de la Reforma escocesa.
El Parlamento de la Reforma de 1560, que repudió la autoridad del Papa, prohibió la celebración de la misa y aprobó una Confesión de Fe protestante , fue posible gracias a una revolución contra la hegemonía francesa bajo el régimen de la regente María de Guisa , que había gobernado Escocia en nombre de su hija ausente María, reina de Escocia , (entonces también reina de Francia).
La Reforma escocesa moldeó decisivamente la Iglesia de Escocia [55] y más tarde, a través de ella, a todas las demás iglesias presbiterianas del mundo.
Poco después de las acciones de Martín Lutero, también se produjo un renacimiento espiritual entre los católicos, que dio lugar al movimiento Covenanters escocés , precursor del presbiterianismo escocés . Este movimiento se extendió e influyó en gran medida en la formación del puritanismo en la Iglesia anglicana de Inglaterra . Los Covenanters escoceses fueron perseguidos por la Iglesia católica romana. Esta persecución por parte de los católicos expulsó a algunos de los líderes protestantes Covenanters de Escocia, a Francia y, más tarde, a Suiza .
El protestantismo también se extendió a Francia, donde los protestantes llegaron a ser conocidos como " hugonotes ".
Aunque no estaba personalmente interesado en la reforma religiosa, Francisco I (reinó entre 1515 y 1547) inicialmente mantuvo una actitud de tolerancia, en consonancia con su interés en el movimiento humanista . Esto cambió en 1534 con el Asunto de los Carteles . En este acto, los protestantes denunciaron la misa católica en carteles que aparecieron por toda Francia, llegando incluso a los aposentos reales. Durante esta época, cuando la cuestión de la fe religiosa entró en el terreno de la política, Francisco llegó a ver el movimiento como una amenaza a la estabilidad del reino.
Después del Asunto de los Carteles, los culpables fueron arrestados, al menos una docena de herejes fueron ejecutados y la persecución de los protestantes aumentó. [56] Uno de los que huyeron de Francia en ese momento fue Juan Calvino , quien emigró a Basilea en 1535 antes de establecerse finalmente en Ginebra en 1536. Más allá del alcance de los reyes franceses en Ginebra, Calvino continuó interesándose en los asuntos religiosos de su tierra natal, incluida la capacitación de ministros para las congregaciones en Francia.
A medida que el número de protestantes en Francia aumentó, también creció el número de herejes en prisión esperando ser juzgados. Como un enfoque experimental para reducir la carga de trabajo en Normandía, en 1545 se estableció un tribunal especial sólo para el juicio de herejes en el Parlamento de Ruán . [57] [58] Cuando Enrique II subió al trono en 1547, la persecución de los protestantes aumentó y también se establecieron tribunales especiales para el juicio de herejes en el Parlamento de París. Estos tribunales llegaron a ser conocidos como " La Chambre Ardente " ("la cámara ardiente") debido a su reputación de aplicar penas de muerte en horcas ardientes. [59]
A pesar de la dura persecución de Enrique II , la Iglesia Reformada de Francia , de orientación mayoritariamente calvinista , hizo avances constantes en amplios sectores de la nación, en la burguesía urbana y en sectores de la aristocracia , atrayendo a gente alejada de la obstinación y la complacencia del establishment católico.
El protestantismo francés, aunque su atractivo aumentó durante la persecución, llegó a adquirir un carácter claramente político, que se hizo aún más evidente con las conversiones de nobles en la década de 1550. Esto tuvo el efecto de crear las condiciones previas para una serie de conflictos destructivos e intermitentes, conocidos como las Guerras de religión . Las guerras civiles se vieron favorecidas por la muerte repentina de Enrique II en 1559, que marcó el comienzo de un período prolongado de debilidad para la corona francesa. La atrocidad y el ultraje se convirtieron en la característica definitoria de la época, ilustrada en su forma más intensa en la masacre del día de San Bartolomé de agosto de 1572, cuando la Iglesia católica aniquiló entre 30.000 y 100.000 hugonotes en toda Francia. [60] Las guerras solo concluyeron cuando Enrique IV , un ex hugonote, emitió el Edicto de Nantes , prometiendo tolerancia oficial de la minoría protestante, pero bajo condiciones muy restringidas. El catolicismo siguió siendo la religión oficial del Estado y la suerte de los protestantes franceses fue decayendo gradualmente durante el siglo siguiente, hasta culminar con el Edicto de Fontainebleau de Luis XIV , que revocó el Edicto de Nantes y convirtió al catolicismo en la única religión legal de Francia. En respuesta al Edicto de Fontainebleau, Federico Guillermo de Brandeburgo promulgó el Edicto de Potsdam , que otorgaba libre paso a los refugiados hugonotes franceses y les otorgaba un estatus libre de impuestos durante diez años.
La Reforma en los Países Bajos, a diferencia de lo que ocurrió en muchos otros países, no fue iniciada por los gobernantes de las Diecisiete Provincias , sino por múltiples movimientos populares, que a su vez se vieron reforzados por la llegada de refugiados protestantes de otras partes del continente. Si bien el movimiento anabaptista gozó de popularidad en la región en las primeras décadas de la Reforma, el calvinismo, en la forma de la Iglesia Reformada Holandesa , se convirtió en la fe protestante dominante en el país a partir de la década de 1560.
La dura persecución de los protestantes por parte del gobierno español de Felipe II contribuyó a un deseo de independencia en las provincias, lo que condujo a la Guerra de los Ochenta Años y, finalmente, a la separación de la República Holandesa , en gran parte protestante, de los Países Bajos meridionales dominados por los católicos , la actual Bélgica .
Gran parte de la población del Reino de Hungría adoptó el protestantismo durante el siglo XVI. Después de la batalla de Mohács de 1526 , el pueblo húngaro quedó desilusionado por la incapacidad del gobierno para protegerlo.
La expansión del protestantismo en el país se vio favorecida por su gran minoría étnica alemana, que podía entender y traducir los escritos de Martín Lutero . Mientras que el luteranismo se afianzó entre la población de habla alemana, el calvinismo fue ampliamente aceptado entre los húngaros étnicos. [61]
En el noroeste, más independiente, los gobernantes y sacerdotes, protegidos ahora por la monarquía de los Habsburgo , que había emprendido la lucha contra los turcos, defendieron la antigua fe católica. Enviaban a los protestantes a prisión y a la hoguera dondequiera que podían. Medidas tan enérgicas avivaron las llamas de la protesta. [ cita requerida ] Entre los líderes de los protestantes se encontraban Matthias Biro Devai, Michael Sztarai y Stephen Kis Szegedi.
Los protestantes probablemente formaban la mayoría de la población de Hungría a fines del siglo XVI, pero los esfuerzos de la Contrarreforma en el siglo XVII reconvirtieron a la mayoría del reino al catolicismo. [62] Una minoría protestante significativa permaneció, la mayoría de ella adhiriéndose a la fe calvinista.
En 1558, la Dieta de Turda, en Transilvania , declaró la libertad de práctica de las religiones católica y luterana , pero prohibió el calvinismo . Diez años después, en 1568, la Dieta amplió esta libertad, declarando que "no se permite a nadie intimidar a nadie con el cautiverio o la expulsión por su religión". Se declararon cuatro religiones como aceptadas (recepta), mientras que el cristianismo ortodoxo fue "tolerado" (aunque se prohibió la construcción de iglesias ortodoxas de piedra). Hungría entró en la Guerra de los Treinta Años ; la Hungría Real (de los Habsburgo) se unió al bando católico y Transilvania al bando protestante.
Entre 1604 y 1711 se produjeron una serie de levantamientos, tanto exitosos como fallidos, contra los Habsburgo (es decir, contra Austria , que exigían la igualdad de derechos y libertades para todas las religiones cristianas); los levantamientos se organizaron generalmente desde Transilvania. Los intentos limitados de los Habsburgo de llevar a cabo la Contrarreforma en el siglo XVII reconvirtieron a la mayoría del reino al catolicismo.
El historiador Kenneth Scott Latourette sostiene que las perspectivas para el protestantismo a principios del siglo XIX eran desalentadoras. Se trataba de una religión regional con sede en el noroeste de Europa, con un puesto avanzado en los escasamente poblados Estados Unidos. Estaba estrechamente aliada con el gobierno, como en Escandinavia, los Países Bajos, Prusia y, especialmente, Gran Bretaña. La alianza se produjo a expensas de la independencia, ya que el gobierno tomaba las decisiones políticas básicas, hasta en detalles como los salarios de los ministros y la ubicación de las nuevas iglesias.
Las corrientes intelectuales dominantes de la Ilustración promovieron el racionalismo y la mayoría de los líderes protestantes predicaron una especie de deísmo. Intelectualmente, los nuevos métodos de estudio histórico y antropológico socavaron la aceptación automática de los relatos bíblicos, al igual que las ciencias de la geología y la biología. La industrialización fue un factor fuertemente negativo, ya que los trabajadores que se mudaban a la ciudad rara vez se unían a las iglesias. La brecha entre la Iglesia y los no creyentes creció rápidamente y las fuerzas seculares, basadas tanto en el socialismo como en el liberalismo, socavaron el prestigio de la religión.
A pesar de las fuerzas negativas, el protestantismo demostró una vitalidad sorprendente en 1900. Los protestantes, que ignoraron el racionalismo de la Ilustración, abrazaron el romanticismo , con el énfasis en lo personal y lo invisible. Las ideas nuevas expresadas por Friedrich Schleiermacher , Sören Kierkegaard , Albrecht Ritschl y Adolf von Harnack restauraron el poder intelectual de la teología. Se prestó más atención a los credos históricos como las confesiones de Augsburgo, Heidelberg y Westminster. Los movimientos del pietismo en el continente y el evangelicalismo en Gran Bretaña se expandieron enormemente, alejando a los devotos del énfasis en la formalidad y el ritual y acercándolos a una sensibilidad interior hacia la relación personal con Cristo. Desde el punto de vista religioso del protestante típico, se estaban produciendo cambios importantes en términos de una religiosidad mucho más personalizada que se centraba en el individuo más que en la iglesia o la ceremonia. El racionalismo de finales del siglo XIX se fue desvaneciendo y se puso un nuevo énfasis en la psicología y los sentimientos del individuo, especialmente en términos de contemplación de la pecaminosidad, la redención y los misterios y las revelaciones del cristianismo. Los resurgimientos pietistas eran comunes entre los protestantes. Las actividades sociales, en la educación y en oposición a los vicios sociales como la esclavitud, el alcoholismo y la pobreza, brindaron nuevas oportunidades para el servicio social. Sobre todo, la actividad misionera mundial se convirtió en un objetivo muy apreciado, que resultó exitoso en estrecha cooperación con el imperialismo de los imperios británico, alemán y holandés. [64]
En Inglaterra, los anglicanos enfatizaron los componentes históricamente católicos de su herencia, ya que el elemento de la Alta Iglesia reintrodujo vestimentas e incienso en sus rituales, contra la oposición de los evangélicos de la Baja Iglesia. [65] A medida que el Movimiento de Oxford comenzó a abogar por la restauración de la fe y la práctica católicas tradicionales en la Iglesia de Inglaterra (ver Anglocatolicismo ), se sintió la necesidad de restaurar la vida monástica . El sacerdote anglicano John Henry Newman estableció una comunidad de hombres en Littlemore cerca de Oxford en la década de 1840. Desde entonces, ha habido muchas comunidades de monjes , frailes , hermanas y monjas establecidas dentro de la Comunión Anglicana . En 1848, la Madre Priscilla Lydia Sellon fundó las Hermanas Anglicanas de la Caridad y se convirtió en la primera mujer en tomar votos religiosos dentro de la Comunión Anglicana desde la Reforma inglesa . A partir de la década de 1840 y durante los cien años siguientes, las órdenes religiosas, tanto de hombres como de mujeres, proliferaron en Gran Bretaña, Estados Unidos y otros lugares. [66]
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Dos acontecimientos principales transformaron la religión en Alemania. En todo el país, hubo un movimiento para unir las iglesias luteranas más grandes y las protestantes reformadas más pequeñas. Las propias iglesias lo lograron en Baden, Nassau y Baviera. Sin embargo, en Prusia, el rey Federico Guillermo III estaba decidido a manejar la unificación completamente en sus propios términos, sin consulta. Su objetivo era unificar las iglesias protestantes e imponer una liturgia, organización e incluso arquitectura únicas y estandarizadas. El objetivo a largo plazo era tener un control real completamente centralizado de todas las iglesias protestantes. En una serie de proclamaciones a lo largo de varias décadas se formó la Iglesia de la Unión Prusiana , que reunió a los luteranos más numerosos y a los protestantes reformados menos numerosos. El gobierno de Prusia ahora tenía control total sobre los asuntos de la iglesia, y el propio rey era reconocido como el obispo principal. La oposición a la unificación provino de los "viejos luteranos" de Silesia, que se aferraban firmemente a las formas teológicas y litúrgicas que habían seguido desde los días de Lutero. El gobierno intentó reprimirlos, por lo que pasaron a la clandestinidad. Decenas de miles de personas emigraron a Australia del Sur y, especialmente, a los Estados Unidos, donde formaron el Sínodo de Misuri , que todavía está en funcionamiento como una denominación conservadora. Finalmente, en 1845, un nuevo rey, Federico Guillermo IV, ofreció una amnistía general y permitió a los antiguos luteranos formar una asociación eclesiástica separada con un control gubernamental solo nominal. [67] [68] [69]
Los "Grandes Despertares" fueron períodos de rápido y dramático resurgimiento religioso en la historia religiosa estadounidense, que comenzaron en la década de 1730.
El "Primer Gran Despertar" (o a veces "El Gran Despertar") fue una ola de entusiasmo religioso entre los protestantes que arrasó las colonias estadounidenses en las décadas de 1730 y 1740, dejando un impacto permanente en la religión estadounidense. Enfatizó las virtudes reformadas tradicionales de la predicación piadosa, la liturgia rudimentaria y un profundo sentido de culpa personal y redención por Cristo Jesús. Resultó de una predicación poderosa que afectó profundamente a los oyentes (ya miembros de la iglesia). El historiador Sydney E. Ahlstrom lo vio como parte de una "gran agitación protestante internacional" que también creó el pietismo en Alemania , el avivamiento evangélico y el metodismo en Inglaterra . [70] Tuvo un gran impacto en la remodelación de las denominaciones congregacionalista , presbiteriana , reformada holandesa y reformada alemana, y fortaleció las pequeñas denominaciones bautistas y metodistas . Llevó el cristianismo a los esclavos y fue un evento apocalíptico en Nueva Inglaterra que desafió a la autoridad establecida. Incitó al rencor y a la división entre los tradicionalistas que insistían en el ritual y la doctrina y los nuevos revivalistas. Tuvo poco impacto en los anglicanos y los cuáqueros .
A diferencia del Segundo Gran Despertar que comenzó alrededor de 1800 y que se extendió a los no creyentes, el Primer Gran Despertar se centró en las personas que ya eran miembros de la iglesia. Cambió sus rituales, su piedad y su autoconciencia. El nuevo estilo de sermones y la forma en que la gente practicaba su fe insufló nueva vida a la religión en Estados Unidos . La gente se involucró apasionada y emocionalmente en su religión, en lugar de escuchar pasivamente el discurso intelectual de una manera distante. Los ministros que usaban este nuevo estilo de predicación generalmente eran llamados "nuevas luces", mientras que los predicadores de antaño eran llamados "viejas luces". La gente comenzó a estudiar la Biblia en casa, lo que descentralizó efectivamente los medios de informar al público sobre las costumbres religiosas y fue similar a las tendencias individualistas presentes en Europa durante la Reforma Protestante .
El "Segundo Gran Despertar" (1790-1840) fue el segundo gran avivamiento religioso en la historia de los Estados Unidos y, a diferencia del Primer Gran Despertar del siglo XVIII , se centró en los no creyentes y buscó inculcarles un profundo sentido de salvación personal como el que se experimentaba en las reuniones de avivamiento . También provocó el comienzo de grupos como los mormones [71] y el movimiento de Santidad . Entre los líderes se encontraban Charles Grandison Finney , Lyman Beecher , Barton W. Stone , Peter Cartwright y James Finley .
En Nueva Inglaterra , el renovado interés por la religión inspiró una ola de activismo social. En el oeste de Nueva York , el espíritu de avivamiento alentó el surgimiento del Movimiento de Restauración , el Movimiento de los Santos de los Últimos Días , el Adventismo y el Movimiento de Santidad . En el oeste, especialmente en Cane Ridge, Kentucky y en Tennessee , el avivamiento fortaleció a los metodistas y a los bautistas e introdujo en Estados Unidos una nueva forma de expresión religiosa: el campamento escocés .
El Segundo Gran Despertar se abrió paso a través de los territorios fronterizos, alimentado por un intenso anhelo de un lugar prominente para Dios en la vida de la nueva nación, una nueva actitud liberal hacia nuevas interpretaciones de la Biblia y una experiencia aparentemente contagiosa de celo por la espiritualidad auténtica. A medida que estos avivamientos se extendieron, reunieron conversos a las sectas protestantes de la época. Sin embargo, los avivamientos finalmente se movieron libremente a través de las líneas denominacionales, con resultados prácticamente idénticos, y fueron más lejos que nunca en la ruptura de las alianzas que mantenían a los seguidores de estas denominaciones leales a las suyas. En consecuencia, los avivamientos fueron acompañados por una creciente insatisfacción con las iglesias evangélicas y especialmente con la doctrina del calvinismo , que era nominalmente aceptada o al menos tolerada en la mayoría de las iglesias evangélicas en ese momento.
Surgieron varios movimientos independientes que, a menudo, tenían una perspectiva restauracionista y consideraban que el cristianismo contemporáneo de la época era una desviación del cristianismo verdadero y original. Estos grupos intentaron trascender el denominacionalismo protestante y los credos cristianos ortodoxos para restaurar el cristianismo a su forma original.
El "Tercer Gran Despertar" fue un período de activismo religioso en la historia estadounidense desde finales de la década de 1850 hasta la década de 1900. Afectó a las denominaciones protestantes pietistas y tuvo un fuerte sentido de activismo social. Obtuvo fuerza de la teología posmilenial de que la Segunda Venida de Cristo vendría después de que la humanidad hubiera reformado toda la tierra. El Movimiento del Evangelio Social obtuvo su fuerza del Despertar, al igual que el movimiento misionero mundial. Surgieron nuevas agrupaciones, como el movimiento de Santidad , el movimiento Nazareno y la Ciencia Cristiana . [72] Los nombres significativos incluyen a Dwight L. Moody , Ira D. Sankey , William Booth y Catherine Booth (fundadores del Ejército de Salvación ), Charles Spurgeon y James Caughey . Hudson Taylor comenzó la Misión Interior de China y Thomas John Barnardo fundó orfanatos. El movimiento de la Convención de Keswick comenzó a partir del movimiento de Santidad británico , alentando un estilo de vida de santidad , unidad y oración.
Mary Baker Eddy introdujo la Ciencia Cristiana , que ganó seguidores a nivel nacional. En 1880, la denominación del Ejército de Salvación llegó a Estados Unidos. Aunque su teología se basaba en ideales expresados durante el Segundo Gran Despertar , su enfoque en la pobreza era propio del Tercero. La Sociedad para la Cultura Ética fue fundada en la ciudad de Nueva York en 1876 por Felix Adler , que atrajo a una clientela judía reformista. Charles Taze Russell fundó un movimiento de Estudiantes de la Biblia ahora conocido como Testigos de Jehová .
Con la Casa Hull de Jane Addams en Chicago como su centro, el movimiento de casas de acogida y la vocación del trabajo social fueron profundamente influenciados por la reelaboración tolstoiana del idealismo cristiano. [73] El último grupo que surgió de este despertar en América del Norte fue el pentecostalismo , que tenía sus raíces en los movimientos metodista, wesleyano y de santidad , y comenzó en 1906 en Azusa Street , en Los Ángeles . El pentecostalismo conduciría más tarde al movimiento carismático .
El cristianismo protestante en el siglo XX se caracterizó por una fragmentación acelerada. El siglo vio el surgimiento de grupos escindidos tanto liberales como conservadores, así como una secularización general de la sociedad occidental. La Iglesia católica romana instituyó muchas reformas para modernizarse. Los misioneros también hicieron incursiones en el Lejano Oriente , estableciendo más seguidores en China , Taiwán , Corea y Japón . Al mismo tiempo, el ateísmo promovido por el estado en la Europa del Este comunista y la Unión Soviética llevó a muchos cristianos ortodoxos orientales a Europa occidental y los Estados Unidos, lo que llevó a un aumento considerable del contacto entre el cristianismo occidental y oriental. Sin embargo, la asistencia a la iglesia disminuyó más en Europa occidental que en Oriente. El ecumenismo cristiano creció en importancia, comenzando en la Conferencia Misionera de Edimburgo en 1910, y se aceleró después del Concilio Vaticano II (1962-1965) de la Iglesia católica . El Movimiento Litúrgico se volvió significativo tanto en el cristianismo católico como en el protestante, especialmente en el anglicanismo .
Otro movimiento que surgió durante el siglo XX fue el anarquismo cristiano , que rechaza a la Iglesia, al Estado o cualquier poder que no sea Dios. Por lo general, creen en la no violencia absoluta . Se cree que el libro de León Tolstoi El reino de Dios está en vosotros , publicado en 1894, fue el catalizador de este movimiento. Sin embargo, debido a sus opiniones políticas extremistas, su atractivo se ha limitado en gran medida a las personas con un alto nivel educativo, especialmente a aquellos con sentimientos humanistas ; la aversión total al institucionalismo por parte de los anarquistas cristianos también ha impedido la aceptación de esta filosofía a gran escala.
En la década de 1950, la iglesia evangélica experimentó un auge en Estados Unidos. La prosperidad que se experimentó en ese país después de la Segunda Guerra Mundial también tuvo sus efectos en la iglesia. Aunque se la denomine de manera simplista "fundamentalismo morfológico", la frase describe con precisión los cambios físicos que se experimentaron. Se construyeron grandes cantidades de edificios para iglesias y las actividades de la iglesia evangélica crecieron junto con este crecimiento físico expansivo.
Otro desarrollo en el cristianismo del siglo XX fue el surgimiento del movimiento pentecostal moderno . Aunque sus raíces son anteriores al año 1900, su nacimiento real se atribuye comúnmente al siglo XX. Surgió de raíces metodistas y wesleyanas, a partir de reuniones en una misión urbana en la calle Azusa en Los Ángeles, California. Desde allí se extendió por todo el mundo, llevado por aquellos que experimentaron lo que creían que eran movimientos milagrosos de Dios allí. Estas manifestaciones similares a las de Pentecostés han sido constantemente evidentes a lo largo de la historia del cristianismo, como se vio en los dos Grandes Despertares que comenzaron en los Estados Unidos. Sin embargo, la calle Azusa es ampliamente aceptada como la fuente del movimiento pentecostal moderno. El pentecostalismo, que a su vez dio origen al movimiento carismático dentro de denominaciones ya establecidas, continúa siendo una fuerza importante en el cristianismo occidental.
A medida que las implicaciones más radicales de las influencias científicas y culturales de la Ilustración comenzaron a sentirse en las iglesias protestantes, especialmente en el siglo XIX, el cristianismo liberal , ejemplificado especialmente por numerosos teólogos en Alemania en el siglo XIX, buscó llevar a las iglesias al lado de la amplia revolución que representó el modernismo. Al hacerlo, se desarrollaron nuevos enfoques críticos de la Biblia, se hicieron evidentes nuevas actitudes sobre el papel de la religión en la sociedad y comenzó a hacerse evidente una nueva apertura a cuestionar las definiciones casi universalmente aceptadas de la ortodoxia cristiana.
En respuesta a estos acontecimientos, el fundamentalismo cristiano fue un movimiento que rechazó las influencias radicales del humanismo filosófico, ya que éste estaba afectando a la religión cristiana. Los fundamentalistas comenzaron a aparecer en diversas denominaciones como numerosos movimientos independientes de resistencia al alejamiento del cristianismo histórico, especialmente en los enfoques críticos de la interpretación de la Biblia y en un intento de bloquear las incursiones que hacían en sus iglesias las suposiciones científicas ateas. Con el tiempo, el movimiento evangélico fundamentalista se ha dividido en dos alas principales: una de ellas lleva la etiqueta de fundamentalista , mientras que la otra se ha convertido en la bandera preferida del movimiento más moderado. Aunque ambos movimientos se originaron principalmente en el mundo angloparlante, la mayoría de los evangélicos viven ahora en otras partes del mundo.
Una tercera opción, aunque menos popular que el liberalismo o el fundamentalismo, era el movimiento neo-ortodoxo , que en general afirmaba una visión más elevada de las Escrituras que el liberalismo, pero no vinculaba las doctrinas principales de la fe cristiana a teorías precisas de inspiración bíblica. En todo caso, los pensadores de este campo denunciaron tales sutilezas entre liberales y conservadores como una peligrosa distracción de los deberes del discipulado cristiano. Esta rama de pensamiento surgió a principios del siglo XX en el contexto del ascenso del Tercer Reich en Alemania y la desestabilización política y eclesiástica que lo acompañó en Europa en los años anteriores y durante la Segunda Guerra Mundial . Los modos de argumentación y razonamiento altamente contextuales y dialécticos de la neo-ortodoxia a menudo hicieron que sus premisas principales fueran incomprensibles para los pensadores y el clero estadounidenses, y con frecuencia se la desestimó de plano por poco realista o se la arrojó a los moldes de teología reinantes de izquierda o derecha. Karl Barth , pastor y profesor reformado suizo , dio origen a este movimiento basándose en críticas anteriores al pensamiento protestante establecido (en gran medida modernista) realizadas por personas como Søren Kierkegaard y Franz Overbeck . Dietrich Bonhoeffer , asesinado por los nazis por supuestamente participar en un intento de derrocar al régimen de Hitler , se adhirió a esta escuela de pensamiento; su clásico El costo del discipulado es probablemente la declaración más conocida y accesible de la posición neoortodoxa.
En los Estados Unidos y en otras partes del mundo, ha habido un marcado ascenso del ala evangélica de las denominaciones protestantes , especialmente aquellas que son más exclusivamente evangélicas, y un declive correspondiente en las iglesias liberales dominantes. En la era posterior a la Primera Guerra Mundial, el liberalismo fue el sector de más rápido crecimiento de la iglesia estadounidense. Las alas liberales de las denominaciones estaban en ascenso, y un número considerable de seminarios también celebraban y enseñaban desde una perspectiva liberal. En la era posterior a la Segunda Guerra Mundial, la tendencia comenzó a girar de nuevo hacia el campo conservador en los seminarios y estructuras eclesiásticas de los Estados Unidos. Quienes ingresaban a seminarios y otros programas de posgrado relacionados con la teología mostraban inclinaciones más conservadoras que sus predecesores promedio.
El impulso neoevangélico de los años 1940 y 1950 produjo un movimiento que sigue teniendo una amplia influencia. En el sur de los Estados Unidos, los neoevangélicos más moderados, representados por líderes como Billy Graham , experimentaron un notable auge que desplazó a la caricatura de los predicadores fundamentalistas del country que golpeaban el púlpito. Los estereotipos cambiaron gradualmente. Algunos, como Jerry Falwell , lograron mantener la credibilidad a los ojos de muchos fundamentalistas, así como ganar estatura como evangélicos más moderados.
El evangelicalismo no es una entidad única y monolítica. Las iglesias evangélicas y sus seguidores no pueden ser fácilmente estereotipadas. La mayoría no son fundamentalistas, en el sentido estricto que este término ha llegado a representar, aunque muchos todavía se refieren a sí mismos como tales. Siempre ha habido opiniones diversas sobre cuestiones como la apertura a la cooperación con los no evangélicos, la aplicabilidad de la Biblia a decisiones políticas y cuestiones sociales o científicas, e incluso la inerrancia limitada de la Biblia.
Sin embargo, el movimiento ha logrado, de manera informal, reservar el nombre de evangélicos para aquellos que adhieren a una fe cristiana histórica, una paleo-ortodoxia , como algunos la han llamado. Aquellos que se llaman a sí mismos "evangélicos moderados" (aunque se los considera conservadores en relación con la sociedad en su conjunto) todavía se aferran a los fundamentos de la fe cristiana histórica. Incluso los evangélicos "liberales" se etiquetan como tales no tanto en términos de su teología, sino más bien para anunciar que son progresistas en su perspectiva cívica, social o científica.
Existe cierto debate sobre si los pentecostales son considerados evangélicos. Sus raíces en el pietismo y el movimiento de santidad son indiscutiblemente evangélicos, pero sus distintivos doctrinales difieren de los evangélicos más tradicionales, que son menos propensos a tener una expectativa de revelaciones privadas de Dios, y difieren de la perspectiva pentecostal sobre los milagros , los ángeles y los demonios . Por lo general, aquellos que incluyen a los pentecostales en el campo evangélico son etiquetados como neoevangélicos por aquellos que no lo hacen. La Asociación Nacional de Evangélicos y la Alianza Evangélica tienen numerosas denominaciones pentecostales trinitarias entre sus miembros. [76] Otro participante relativamente tardío en la amplia aceptación dentro del redil evangélico es la Iglesia Adventista del Séptimo Día .
Los evangélicos son tan diversos como los nombres que aparecen: Billy Graham , Chuck Colson , J. Vernon McGee , John MacArthur , JI Packer , John RW Stott , Pat Robertson , Jimmy Carter , etc., o incluso instituciones evangélicas como el Seminario Teológico de Dallas (Dallas), el Seminario Teológico Gordon-Conwell (Boston), la Escuela de Divinidad Evangélica Trinity (Chicago), el Seminario Master (California), el Wheaton College (Illinois), la Coalición Cristiana , la Embajada Cristiana (Jerusalén), etc. Aunque existe una diversidad en la comunidad evangélica en todo el mundo, los lazos que unen a todos los evangélicos siguen siendo evidentes. Estos incluyen, entre otros, una alta visión de las Escrituras, la creencia en la Deidad de Cristo, la Trinidad, la salvación solo por gracia a través de la fe sola y la resurrección corporal de Cristo.
En Europa se ha producido un alejamiento general de la observancia religiosa y de la creencia en las enseñanzas cristianas y una tendencia hacia el secularismo . La "secularización de la sociedad", atribuida a la época de la Ilustración y a los años posteriores, es en gran medida responsable de la expansión del secularismo. Por ejemplo, la Encuesta Internacional del Milenio de Gallup [1] mostró que sólo una sexta parte de los europeos asisten a servicios religiosos regulares, menos de la mitad le daba a Dios una "gran importancia" y sólo un 40% cree en un "Dios personal". No obstante, la gran mayoría considera que "pertenece" a una denominación religiosa .
En América del Norte , América del Sur y Australia , los otros tres continentes donde el cristianismo es la religión profesada dominante, la observancia religiosa es mayor que en Europa. En general, Estados Unidos tiende a ser más conservador en comparación con otras naciones occidentales en su cultura general, en parte debido al elemento cristiano que se encuentra principalmente en sus estados del Medio Oeste y del Sur.
Sudamérica, históricamente católica, ha experimentado una gran infusión evangélica y pentecostal en el siglo XX debido a la afluencia de misioneros cristianos del extranjero. [ cita requerida ]
comentario sobre la epístola a los Gálatas, es su única obra que fue impresa. En ella, afirma en todas partes la igualdad de todos los apóstoles con San Pedro. Y, de hecho, siempre reconoce a Jesucristo como la única cabeza adecuada de la iglesia. Es severo contra la doctrina de los méritos humanos y de la exaltación de las tradiciones a una altura de credibilidad igual a la de la palabra divina. Sostiene que debemos ser salvos solo por la fe; defiende la falibilidad de la iglesia, expone la futilidad de orar por los muertos y la pecaminosidad de las prácticas idólatras que entonces apoyaba la sede romana. Tales son los sentimientos que se encuentran en su comentario sobre la epístola a los Gálatas.
{{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )Lutero dio la bienvenida a una nueva voz en su diálogo ecuménico: el diácono Miguel, un clérigo etíope. Al recordar su diálogo con Miguel, Lutero afirmó: "También hemos aprendido de él que el rito que observamos en el uso de la administración de la Cena del Señor y la Misa concuerda con la Iglesia de Oriente". Lutero expresó su aprobación de la Iglesia de Etiopía junto con su abrazo al diácono Miguel en una carta fechada el 4 de julio de 1534: "Por esta razón, pedimos que las personas buenas demuestren amor cristiano también a este visitante [etíope]". Según Lutero, Miguel respondió positivamente a sus artículos de la fe cristiana, proclamando: "Este es un buen credo, es decir, la fe" (véase Martín Lutero, Table-Talk, 17 de noviembre de 1538 [WA, TR 4:152–153, no. 4126]).
Durante el verano de 1534, un monje etíope, el diácono Michael, visitó Wittenberg. Con gran satisfacción, Lutero registró que entre los cristianos de Etiopía no se conocía ni la misa privada ni el canon de la misa, y que su orden de servicio generalmente correspondía al de las congregaciones evangélicas de Alemania (WA Tr 5:450, #6045).
Por su parte, después de que le interpretaran los Artículos de la fe cristiana de Lutero, el diácono Michael proclamó: «Éste es un buen credo, es decir, la fe».
Sverige var den första nationalstaten att införa protestantismen, redan 1527 vid den så kallade Reformationsriksdagen i Västerås.
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Medios relacionados con Historia del protestantismo en Wikimedia CommonsLos siguientes enlaces ofrecen una visión general de la historia del cristianismo:
El siguiente enlace proporciona datos cuantitativos relacionados con el cristianismo y otras religiones importantes, incluidas las tasas de adhesión en diferentes momentos: