Barton Warren Stone (24 de diciembre de 1772 - 9 de noviembre de 1844) fue un evangelista estadounidense durante el Segundo Gran Despertar de principios del siglo XIX en los Estados Unidos. Primero ordenado ministro presbiteriano , él y otros cuatro ministros del Presbiterio de Washington dimitieron después de discusiones sobre la doctrina y la aplicación de la política por parte del Sínodo de Kentucky. Esto fue en 1803, después de que Stone ayudara a dirigir el gigantesco Cane Ridge Revival , una temporada de comunión de varios días a la que asistieron casi 20.000 personas.
Stone y los demás fundaron brevemente el Presbiterio de Springfield , que disolvieron al año siguiente, renunciando por completo a la Iglesia Presbiteriana. Formaron lo que llamaron la Iglesia Cristiana , basada en las Escrituras y no en un credo que representara la opinión del hombre. Posteriormente se alió con Alexander Campbell , un ex ministro presbiteriano que también estaba creando un camino independiente, en ocasiones aliado con los bautistas , y formó el Movimiento de Restauración . Los seguidores de Stone fueron llamados al principio "Nuevas Luces" y "Stoneitas". Más tarde, él y Campbell reunieron a los grupos que dependían únicamente de las Escrituras.
Varios grupos religiosos tienen raíces históricas en los esfuerzos de Stone. Los tres grupos principales son las Iglesias de Cristo , la Iglesia Cristiana (Discípulos de Cristo) y las iglesias cristianas independientes y las iglesias de Cristo . Además, están las Iglesias de Cristo Internacionales , la Iglesia Cristiana Internacional , las Iglesias de Cristo en Australia , las Iglesias de Cristo en Europa y la Iglesia Cristiana Evangélica en Canadá . [1] [2]
Stone nació de John y Mary Warren Stone cerca de Port Tobacco, Maryland, el 24 de diciembre de 1772. [3] : 702 Su familia inmediata era de clase media alta, con conexiones con la clase alta de plantadores de Maryland . [3] : 702 El primer gobernador protestante de Maryland, William Stone , fue un antepasado; y uno de los firmantes de la Declaración de Independencia de Estados Unidos , Thomas Stone , era su primo segundo. [3] : 702
Mary Stone era miembro de la Iglesia de Inglaterra y Barton había sido bautizado por un sacerdote llamado Thomas Thornton. [4] : 52 Después de la muerte del padre de Barton en 1775, su madre trasladó a la familia al condado de Pittsylvania, Virginia en 1779, entonces en la frontera. [3] : 702 Después de mudarse a la frontera de Virginia durante la guerra, Mary se unió a los metodistas . [4] : 52 Barton no era particularmente religioso cuando era joven; encontraba confusas las afirmaciones en competencia de los episcopales , bautistas y metodistas, y estaba mucho más interesado en la política. [4] : 52–53
Barton ingresó al Caldwell Log College, en Greensboro, Carolina del Norte, en 1790. [5] [6] : 71 Mientras estaba allí, Stone escuchó hablar a James McGready (un ministro presbiteriano evangélico ). [6] : 72 Unos años más tarde, fue ordenado ministro presbiteriano. [6] : 72
A medida que Stone examinaba más profundamente las creencias de los presbiterianos, especialmente la Confesión de Fe de Westminster , dudaba de que algunas de las creencias de la iglesia estuvieran verdaderamente basadas en la Biblia. [6] : 72, 73 No pudo aceptar las doctrinas calvinistas de depravación total , elección incondicional y predestinación . [6] : 72, 73 También creía que "la supuesta sofisticación teológica del calvinismo había... sido comprada al precio de fomentar la división" y "lo culpó... por producir diez sectas diferentes sólo dentro de la tradición presbiteriana". [7] : 110
El enorme Avivamiento de Cane Ridge de 1801 se "estableció como una 'ocasión sacramental' tradicional presbiteriana", similar a la que asistió ese mismo año en el condado de Logan, que más tarde se llamó el Avivamiento de 1800 . Al igual que su predecesor, Cane Ridge continuó durante dos o tres días en medio de mucho fervor. [8] Stone, que atrajo a unas 20.000 personas, fue uno de los dieciocho ministros presbiterianos, junto con varios predicadores bautistas y metodistas que asistieron a los participantes. [9] Los elementos tradicionales incluían el "gran número de ministros, el sermón de acción, las mesas, la tienda, las porciones sucesivas" de la comunión, todo parte de la tradición evangélica presbiteriana y la "temporada de la comunión" conocida en Escocia. [10]
En desacuerdo con el sínodo de Kentucky sobre su determinación de censurar a un ministro por lo que dijeron era una desviación de la doctrina de la Confesión de Fe de Westminster , en 1803 Stone y otros cuatro ministros formaron el Presbiterio de Springfield . [11] : 696, 697 En 1804, el Presbiterio de Springfield había atraído a 15 congregaciones en Ohio y Kentucky. [11] : 697 Los líderes de este nuevo presbiterio se preocuparon por su crecimiento, porque no querían crear una nueva denominación o "partido". [11] : 697 Finalmente convencidos de que su nuevo Presbiterio de Springfield era sectario, los ministros lo disolvieron el 28 de junio de 1804.
Para dar a conocer la disolución, firmaron un documento titulado La última voluntad y testamento del presbiterio de Springfield. [11] : 697 Este tratado deseaba que "este cuerpo muriera, se disolviera y se hundiera en unión con el Cuerpo de Cristo en general". Expresó el deseo de unión cristiana e identificó la Biblia como la única norma de fe y práctica cristiana. [11] : 697 Además de firmar la Última Voluntad y el Testamento , acordaron no tomar "ningún otro nombre que el de cristianos " sobre la base de que era "el nombre dado por primera vez por autoridad divina a los discípulos de Cristo". [11] : 697 Pronto, adoptaron el nombre "cristiano" para identificar a su grupo. Por lo tanto, los restos del Presbiterio de Springfield eventualmente llegaron a ser conocidos como la Iglesia Cristiana . [12] : 80 Se estima que la Iglesia cristiana contaba con unos 12.000 en 1830. [12] : 82
Elias Smith había oído hablar del movimiento Stone en 1804 y del movimiento O'Kelly en 1808. [13] : 190 Los tres grupos "se declararon uno" en 1810. [13] : 190 En ese momento, el movimiento combinado tenía una membresía de aproximadamente 20.000. [13] : 190 Esta comunidad informal de iglesias fue llamada con el nombre de "Conexión/Conexión Cristiana" o "Iglesia Cristiana". [13] : 190 [14] : 102
En 1819 Stone se mudó con su familia a Georgetown, Kentucky , donde había sido contratado como director de la academia Rittenhouse, [3] : 712 que se convirtió en Georgetown College en 1829. En 1834 los Stones se mudaron a Jacksonville, Illinois , en parte para ser capaz de liberar a los esclavos que su esposa había heredado. Esto no era posible en Kentucky porque estaban vinculados a la propiedad. [15] El testamento de su suegra legó los esclavos a su esposa y a sus hijos a perpetuidad de una manera que los colocó bajo el control de fideicomisarios . [3] : 717 Pasar a un estado libre permitió a los Stones emanciparlos. [3] : 717 Stone fue un defensor de la abolición y un partidario activo de la Sociedad Americana de Colonización , que promovía el envío de negros libres a una colonia en África (esta fue la base de Liberia ). [15] En 1833, Stone se había desilusionado por la falta de éxito de los esfuerzos de colonización y comenzó a apoyar la abolición inmediata de la esclavitud. [3] : 717
El movimiento "cristiano" asociado con Stone se fusionó con el movimiento "Discípulos" liderado por Alexander Campbell en 1832. [16] : 28 [17] : 116–120 [18] : 212 [19] : xxi [20] : xxxvii Este Se formalizó en High Street Meeting House en Lexington, Kentucky, con un apretón de manos entre Barton W. Stone y "Raccoon" John Smith . [17] : 116–120 Smith había sido elegido, por los presentes, para hablar en nombre de los seguidores de los Campbell. [17] : 116 Se celebró una reunión preliminar de los dos grupos a finales de diciembre de 1831, que culminó con la fusión el 1 de enero de 1832. [17] : 116–120 [20] : xxxvii Campbell había estado publicando Christian Baptist desde 1823. , [21] y Stone the Christian Messenger desde 1826. [22] A través de estas publicaciones, habían comenzado a acercar a sus seguidores para unirse bajo Cristo . [23]
Cuando los Cristianos y los Discípulos se unieron en 1832, sólo participó una minoría de cristianos de los movimientos Smith/Jones y O'Kelly. [13] : 190 Aquellos que lo hicieron eran de congregaciones en la frontera, al oeste de las Montañas Apalaches , que habían entrado en contacto con el movimiento Stone. [13] : 190 Los miembros orientales tenían varias diferencias clave con respecto al grupo de Stone y Campbell: un énfasis en la experiencia de conversión, la observancia trimestral de la comunión y el no trinitarismo . [13] : 190
Stone murió el 9 de noviembre de 1844 en Hannibal, Missouri , en la casa de su hija. [15] Su cuerpo fue enterrado en su granja en el condado de Morgan, Illinois . Cuando se vendió la granja, los descendientes volvieron a enterrar sus restos en Antioch Christian Church al este de Jacksonville. En 1847 sus restos fueron trasladados nuevamente y reenterrados en Cane Ridge, Kentucky . [23]
Allí hay un obelisco de mármol con la inscripción:
La Iglesia de Cristo en Cane Ridge y otros generosos amigos en Kentucky han hecho que se erija este monumento como tributo de afecto y gratitud a Barton W. Stone, ministro del evangelio de Cristo y distinguido reformador del siglo XIX. Nacido el 24 de diciembre de 1772; fallecido el 9 de noviembre de 1844. Sus restos yacen aquí. Este monumento erigido en 1847. [23]
Stone fue ordenado presbiteriano pero rechazó muchas cosas de la Confesión de Fe de Westminster. En particular, tenía problemas con la visión clásica de la Trinidad . Negó ser unitario , arriano o sociniano pero sí tenía una visión subordinacionista de Cristo. Además de sus problemas con la Trinidad , también discrepó con la comprensión predominante de la Expiación Cristiana . No creía que Jesús murió en lugar del hombre como sacrificio sustitutivo; sus puntos de vista están más en línea con la " teoría de la influencia moral " de Charles Finney . [24] : 163–164
Stone describió sus puntos de vista sobre la Trinidad en una publicación llamada Un discurso a las iglesias cristianas en Kentucky, Tennessee y Ohio sobre varias doctrinas importantes de la religión . [25]
La doctrina de la Trinidad ha sido durante mucho tiempo objeto de interminables controversias entre los teólogos. He pensado que la contienda era una guerra de palabras, mientras que los combatientes creían lo mismo; viendo que todos mantienen la unidad divina. Sobre esta doctrina se dicen muchas cosas que son oscuras, ininteligibles, antibíblicas y demasiado misteriosas para ser comprendidas. Muchas de estas expresiones las hemos rechazado; y por esta razón se nos acusa de negar la doctrina misma. Expondré la doctrina, tal como la expresan y defienden generalmente nuestros hermanos que se oponen a nosotros, y daré mis razones por las que no puedo aceptarla.
Se dice comúnmente que hay tres personas en un solo Dios, de una misma sustancia, poder y eternidad. Para mí es evidente que quienes sostienen esta proposición no creen, no pueden creer, que estas tres personas sean tres espíritus, seres o dioses distintos, cada uno de los cuales posee las propiedades personales de inteligencia, voluntad y poder; porque esto no sólo contradeciría las Escrituras, sino también aquellas secciones de sus credos que acabamos de citar, que declaran que hay un solo Dios vivo y verdadero, sin partes. Deben entender el término personas en Dios, no en el sentido propio y común de la palabra persona ; pero en un sentido tan calificado que excluye la noción de tres espíritus o seres distintos. Cuál debería ser este sentido calificado ha desconcertado a los teólogos durante mucho tiempo; y en ningún caso están más divididos. La causa de esta perplejidad es obvia, porque no se encuentra idea alguna de ella en la revelación ni en la razón. El Apocalipsis en ninguna parte declara que hay tres personas de la misma sustancia en un solo Dios; y se reconoce universalmente que está por encima de la razón.—La imaginación se ha hecho flotar, tomando diferentes rumbos en diferentes hombres y vagando por los campos desconocidos de la eternidad, el infinito y la incomprensibilidad. Sus labores han sido grandes; pero después de todas sus vastas excursiones, han terminado en un misterio. ...
La doctrina de que hay tres personas en un solo Dios se funda principalmente en 1 Juan 5, 7. "Tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo, y estos tres son uno". Al leer el contexto, queda claro que el asunto testificado es que Jesús es el hijo de Dios. El Padre testificó esto cuando habló desde el cielo: "Éste es mi Hijo amado; a él oíd". El Verbo o Hijo, testificó lo mismo por las muchas maravillas que realizó al encarnarse. Esto también lo atestigua el Espíritu Santo por los muchos milagros realizados a través de los apóstoles. Estos tres son uno . Son uno, o coinciden en su testimonio; como, en el siguiente versículo, los tres testigos en la tierra coinciden en uno . Decir que estos tres son un solo Dios, contradeciría el original; porque la palabra gallina , traducida como uno, está en el género neutro y no puede concordar con la palabra Dios. ... Ahora bien, como todos los creyentes no somos una sola sustancia ni un solo ser; y como todos son uno, así como el Padre y el Hijo son uno; Entonces debemos concluir que el Padre y el Hijo no son una sola sustancia ni un solo ser. Esto es aún más evidente en Juan 10, 30: "Yo y el Padre uno somos " , dice Jesús. Sin embargo, en el mismo evangelista dijo: " Mi Padre es mayor que yo ". Juan 14, 28. Si fueran una sola sustancia, o un solo ser, no podría haber comparación; ya que uno no puede ser mayor o menor que sí mismo. El hecho es que todos los creyentes son uno en espíritu, propósito y mente, y esta es la unidad que nuestro Señor oró para que tuvieran: esta era la unidad de Pablo y Apolos. Esto me parece ser la unidad de los Padre y el Hijo.
... Que las Escrituras hablan del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, es creído y admitido por los cristianos de todo nombre; y creo que nadie puede negar que estos tres son uno en algún sentido. Mi visión de esta unidad la he expresado hace unas páginas. Si son uno en algún otro sentido, me alegraré de saberlo. [25]
El nieto de Stone, Charles Chilton Moore , inicialmente se convirtió en predicador en la tradición de su padre y su abuelo, pero más tarde se convirtió en uno de los ateos más famosos de Estados Unidos y fundó el Blue Grass Blade, un periódico que utilizó para promover el ateísmo y criticar la religión. [26]
