La Reforma Bohemia (también conocida como Reforma Checa [1] o Reforma Husita ), que precedió a la Reforma del siglo XVI, fue un movimiento cristiano a finales de la Edad Media y principios de la Edad Moderna en el Reino y Corona de Bohemia (principalmente lo que hoy es República Checa , Silesia y Lusacia ) luchando por una reforma de la Iglesia católica . Con una duración de más de 200 años, tuvo un impacto significativo en el desarrollo histórico de Europa Central y es considerado uno de los movimientos religiosos, sociales, intelectuales y políticos más importantes del período moderno temprano . La Reforma de Bohemia produjo la primera iglesia nacional separada de la autoridad romana en la historia del cristianismo occidental , el primer movimiento religioso apocalíptico del período moderno temprano y la primera iglesia protestante pacifista . [1]
La Reforma Bohemia incluyó varias corrientes teológicas que se desarrollaron con el tiempo. [2] Aunque se dividió en muchos grupos, todos compartían algunas características: comunión bajo ambas especies , disgusto por la riqueza y el poder de la iglesia, énfasis en la Biblia predicada en lengua vernácula y en una relación inmediata entre el hombre. y Dios . [3] [4] La Reforma bohemia incluyó particularmente los esfuerzos para reformar la iglesia antes de Hus , el movimiento husita (incluidos, por ejemplo, taboritas y orebitas ), la Unidad de los Hermanos y los utraquistas o calixtinos.
Junto con los valdenses , los arnoldistas y los lolardos (liderados por John Wycliffe ), el movimiento husita de la Reforma bohemia se considera el precursor de la Reforma protestante. En la historiografía checa a veces se hace referencia a estos movimientos como la Primera Reforma . [5]
La Reforma bohemia se mantuvo distinta de las reformas alemana y suiza a pesar de su influencia, aunque muchos utraquistas checos se acercaron cada vez más a los luteranos . La Reforma de Bohemia mantuvo su propio desarrollo hasta la supresión de la Revuelta de Bohemia en 1620. El victorioso y restaurado rey Fernando II decidió obligar a todos los habitantes de Bohemia y Moravia a convertirse en católicos romanos de acuerdo con el principio cuius regio, eius religio de la Paz de Augsburgo (1555). La Reforma bohemia acabó difundiéndose en el mundo protestante y poco a poco fue perdiendo su carácter distintivo. [6] La Patente de Tolerancia emitida en 1781 por el emperador José II legalizó las religiones luterana, calvinista y ortodoxa oriental en su reino, pero no llegó tan lejos como una tolerancia religiosa general. [2] A pesar de la erradicación de la Reforma Bohemia como movimiento cristiano distintivo , su tradición sobrevivió. Muchas iglesias (no sólo en la República Checa) recuerdan su legado, se refieren a la Reforma bohemia y tratan de continuar su tradición, [6] por ejemplo, la Iglesia Morava (continuadora de la dispersa Unidad de los Hermanos), la Iglesia Evangélica de los Hermanos Checos ( Českobratrská církev evangelická ), Iglesia husita checoslovaca ( Československá církev husitská ), Iglesia de los Hermanos ( Církev bratrská ), Unidad de los Hermanos Bautistas ( Bratrská jednota baptistů ) y otras denominaciones. [7]
La Reforma Bohemia comenzó en Praga en la segunda mitad del siglo XIV. En aquella época Praga no sólo era la sede del rey de Bohemia sino también la del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico (y rey de los romanos ). Praga era una de las ciudades más grandes de Europa y, después de Aviñón , Roma y París, era la ciudad con mayor concentración de clero en la cristiandad occidental . [8] Los inicios de la Reforma bohemia estuvieron estrechamente relacionados con las críticas al estilo de vida lujoso de muchos sacerdotes. A finales de la década de 1370 y principios de la de 1380, los teólogos e intelectuales de la Universidad de Praga pidieron la reforma del sacerdocio decadente en el espíritu del conciliarismo emergente , la educación de los sacerdotes con una educación insatisfactoria y una aceptación más frecuente de la Eucaristía en el espíritu de la Devotio Moderna . Los representantes más importantes del movimiento de reforma universitaria fueron Enrique de Bitterfeld ( Heinrich von Bitterfeld ) y Mateo de Cracovia . [9]
Además de los teólogos universitarios, también hubo predicadores reformistas, como Conrad Waldhauser (fallecido en 1369), un agustino austríaco de un monasterio en Waldhausen que predicó en el casco antiguo de Praga en alemán y latín , especialmente contra la simonía y la baja moral. [10] Otro predicador influyente fue Milíč de Kroměříž , que predicó en latín, checo y alemán. Ayudó a muchas prostitutas a comenzar una nueva vida. Sirvió la Eucaristía diariamente, lo cual era muy poco común porque los laicos normalmente tomaban la comunión solo una vez al año. Esta práctica de comunión frecuente se hizo muy popular. Aunque era único en el resto de Europa, en Bohemia se hizo habitual hasta finales del siglo XIV. La cuestión de la Eucaristía se volvió crucial para la naciente Reforma bohemia y en la década de 1410 se introdujeron en la práctica litúrgica bohemia la comunión bajo ambas especies y la comunión infantil . [11]
Matías de Janov (fallecido en 1394), que estudió en la Universidad de Praga y en la Universidad de París, escribió Regulae Veteris et Novi Testamenti ( Principios del Antiguo y Nuevo Testamento ), que es un libro esencial del primer movimiento de Reforma Bohemia. Para él, la Biblia era la única autoridad confiable en todos los asuntos de fe y, en su opinión, sólo los seguidores sinceros de Cristo eran verdaderos cristianos. [12]
La traducción completa de la Biblia al checo a mediados del siglo XIV también contribuyó al origen de la Reforma bohemia. Después del francés y el italiano , el checo se convirtió en el tercer idioma europeo moderno al que se tradujo toda la Biblia. [13]
El representante más conocido de la Reforma bohemia es Jan Hus . Fue un influyente profesor universitario y un predicador popular en la Capilla de Belén en la Ciudad Vieja de Praga. La capilla fue fundada ya en 1391 en el espíritu de la naciente Reforma Bohemia. Estaba destinado únicamente a sermones en checo y tenía capacidad para 3.000 personas. Jan Hus y sus amigos (p. ej. Jacobo de Mies ) se mostraron escépticos ante la idea del conciliarismo, que exigía una reforma de la iglesia desde arriba a través de cardenales y teólogos. Para ellos los cardenales y teólogos eran portadores de la misma corrupción que el propio papado . Hus creía que la cabeza de la Iglesia era Jesucristo y no el Papa . En algunos números se inspiraron en las ideas de un teólogo y filósofo de Oxford , John Wycliffe . Se puede ver en su cooperación con el poder secular que los apoyó. [9] Junto con Wycliffe pensaron que la aristocracia podría ayudar a la iglesia a empobrecerse y se centraron sólo en cuestiones espirituales mediante la confiscación de sus propiedades. En 1412, Jan Hus criticó la venta de indulgencias , lo que provocó disturbios en Praga, reprimidos por el ayuntamiento.
Cuando Hus, como resultado de un entredicho , salió de Praga hacia el campo, se dio cuenta del abismo que había entre la educación universitaria y la especulación teológica, por un lado, y la vida de los sacerdotes rurales sin educación y de los laicos confiados a su cuidado, por el otro. . [6] Por lo tanto, comenzó a escribir muchos textos en checo, como conceptos básicos de la fe cristiana o predicaciones, destinados principalmente a los sacerdotes cuyo conocimiento del latín era pobre. [14]
Antes de abandonar Praga, Hus decidió dar un paso que dio una nueva dimensión a sus esfuerzos. Ya no confiaba en un Rey indeciso, en un Papa hostil o en un Consejo ineficaz. El 18 de octubre de 1412 apeló a Jesucristo como juez supremo. Al apelar directamente a la máxima autoridad cristiana, el propio Cristo, pasó por alto las leyes y estructuras de la Iglesia medieval. [15] Para la Reforma bohemia, este paso fue tan significativo como las 95 tesis clavadas en la puerta de la iglesia de Wittenberg por Martín Lutero en 1517.
La ejecución de Jan Hus en el Concilio de Constanza en 1415 sólo provocó una radicalización de los seguidores de Hus. [9] En 1414, Jacob de Mies sirvió por primera vez la sagrada comunión bajo ambas especies a laicos (lo que fue prohibido por el IV Concilio de Letrán en 1215) con la aprobación de Hus, que ya vivía en Constanza . La comunión bajo ambas especies representada por el cáliz se convirtió en el principal símbolo de la Reforma bohemia. Hasta el día de hoy, el cáliz es un símbolo de los cristianos no católicos en la República Checa. [ cita necesaria ]
Después de que Jan Hus fuera quemado en la hoguera, la Reforma Bohemia comenzó a oponerse al Concilio de Constanza y más tarde al Papa, y se convirtió en un movimiento religioso distintivo con sus propios símbolos (cáliz), rituales ( comunión frecuente bajo ambas especies incluso para los niños ), y mártires (Jan Hus, Jerónimo de Praga ). En la década de 1420 constituyó una iglesia conscientemente independiente. [6]
Debido a la situación política, los husitas no sólo eran un grupo religioso sino que también se convirtieron en una facción política y militar. [16] El programa ideológico y político compartido por los husitas al comienzo de las Guerras Husitas estaba contenido en los Cuatro Artículos de Praga, que se pueden resumir como:
En el verano de 1419, decenas de miles de personas se reunieron para un masivo servicio religioso al aire libre en una colina bautizada como Monte Tabor , donde se fundó la ciudad de Tábor . Los llamados taboritas practicaban una forma de economía comunal que ha sido de gran interés para los historiadores marxistas . [1]
Después de la batalla de Lipany en 1434, en la que los husitas moderados unidos con los católicos romanos derrotaron a los husitas radicales, se podría haber logrado un compromiso con la Iglesia romana y el emperador y coronado rey de Bohemia, Segismundo . El compromiso condujo a la reconciliación de la corriente principal reformada bohemia con la Iglesia romana. [18] El texto de la Compactata basado en los Cuatro Artículos de Praga fue aceptado por la representación política checa (bohemia y morava), así como por el Concilio de Basilea , pero el Papa se negó a reconocerlo.
La Iglesia Utraquista de Bohemia era un organismo eclesial autónomo que surgió en Bohemia y Moravia, que se consideraba parte de la Iglesia católica , una y santa , pero que permanecía en una comunión meramente formal con el Papa romano. Durante todo el siglo XV mantuvo la ambición de servir como vanguardia de la reforma para toda la cristiandad occidental. Durante mucho tiempo, esta iglesia, cismática desde el punto de vista romano, siguió siendo un fenómeno único en Europa. Hasta 1471, la iglesia estuvo dirigida por el arzobispo electo de Praga, Jan Rokycana , que nunca fue confirmado por la Santa Sede . Tras su muerte estuvo dirigido por el Consistorio Utraquista encabezado por el administrador. El Consistorio Utraquista tenía su sede en la Ciudad Vieja de Praga . La Iglesia continuó reconociendo la sucesión apostólica en la Iglesia Romana e insistió en la ordenación de su clero por obispos católicos "adecuados". [19] Con su posición intermedia entre Roma y las Reformas radicales y protestantes, la Iglesia Utraquista de Bohemia se parecía a la futura Iglesia de Inglaterra . [20]
La iglesia era mayoritariamente de habla checa, aunque también incluía algunas comunidades parroquiales de habla alemana. Con el surgimiento de la Reforma Protestante, la Iglesia Utraquista consideró necesario definir su identidad no sólo en relación con Roma, sino también con las iglesias reformadas. Durante todo el siglo XVI Bohemia y Moravia disfrutaron de una considerable tolerancia religiosa que no estaba limitada por el principio cuius regio, eius religio . La defensa de su propia identidad fue un problema importante para la Iglesia Utraquista durante el resto de su existencia, aproximadamente hasta 1622. La unión de los Utraquistas con los Hermanos y los Luteranos en apoyo de la Confesión Bohemia ( Confessio Bohemica , 1575) no pudo pero enemistarse aún más con Roma. Como consecuencia de la Carta de Majestad , emitida en 1609 por Rodolfo II , surgió una organización eclesiástica unificada ilusoria que complicó aún más la cuestión eclesiológica para los utraquistas, así como para los luteranos y, especialmente, para los hermanos. [19]
La principal expresión de su carácter confesional distintivo fue una liturgia reformada que combinaba el latín y el checo, y practicaba la comunión bajo ambas especies para los laicos de todas las edades, incluidos los niños pequeños y los bebés . Jan Hus era considerado un santo y venerado como mártir en la causa de la renovación de la Iglesia de Cristo. Sin embargo, un mejor conocimiento de la teología utraquista pertenece a los principales deseos de la erudición histórica. [19]
La Unidad de los Hermanos ( latín : Unitas fratrum , checo : Jednota bratrská ) fue fundada en 1457 por seguidores bohemios de Jan Hus que estaban decepcionados por el desarrollo religioso en su país, especialmente por las guerras que se libraban en nombre de Dios. Fueron fuertemente influenciados por las enseñanzas de Petr Chelčický y los primeros Unity también estuvieron en contacto con los valdenses . Los Hermanos Bohemios eran conocidos por su biblicismo radical . Después de algunas dudas decidieron negar la sucesión apostólica y establecer una iglesia distinta. [6] Considerados herejes y perseguidos tanto por los católicos romanos como por los utraquistas (husitas, calixtinos), se volvieron tolerantes con otras denominaciones cristianas . No se creían la única iglesia verdadera. Ni siquiera querían ser llamados iglesia , sino que usaron el término unidad para describir su denominación, porque creían que había una sola Iglesia de Cristo que era invisible.
La Unidad de los Hermanos realizó la primera traducción checa de la Biblia de los idiomas originales. Este trabajo fue iniciado por el obispo de los Hermanos, Jan Blahoslav , quien tradujo el Nuevo Testamento del griego en 1564. La Biblia completa se publicó en seis volúmenes entre 1579 y 1593 con extensas anotaciones. Fue impresa en una casa fortificada de Moravia en Kralice nad Oslavou , por eso se la llama Biblia de Kralice . Fue la primera Biblia checa en la que los versículos estaban numerados.
Los Hermanos introdujeron el canto sagrado en la lengua vernácula como elemento básico del servicio religioso. Aunque la Unidad de los Hermanos era sólo un pequeño grupo religioso, su contribución al desarrollo del canto sagrado monofónico checo es indiscutible. Su primer himnario (en checo) se imprimió en 1501 como el primer himnario impreso en todo el mundo cristiano (que contiene 89 himnos sin melodías). Durante el siglo XVI y principios del XVII, la Unidad se convirtió en el principal productor de himnos en tierras checas. The Unity imprimió once himnarios diferentes (en 28 publicaciones) en checo, alemán y polaco, la mayoría incluyendo melodías además de letra. El primer himnario de Unity en alemán editado en 1531 por Michael Weisse tenía 157 himnos con melodías. En 1541, Jan Roh editó un nuevo himnario checo que contenía 482 himnos con melodías, y en 1544 publicó una nueva edición revisada del himnario alemán de 1531. Los himnarios en checo más conocidos de Unity se imprimieron en Ivančice (1561) y Szamotuły (1564). ) bajo la supervisión de Jan Blahoslav. [21] El himnario de 1561 contenía 735 textos de himnos y más de 450 melodías. Eso deja muy clara la importancia del canto de himnos en la Unidad. [22] Más tarde, los Hermanos de Bohemia también utilizaron el Salterio de Ginebra traducido al checo por Jiří Strejc en 1587.
Además de Jan Blahoslav, otros teólogos famosos de la Unidad fueron Lucas de Praga , Jan Augusta o Juan Amós Comenio . Durante la época de la intransigente Contrarreforma en Bohemia y Moravia después de 1620, los líderes de la Unidad se vieron obligados a abandonar el país. Comenio intentó liderar la Unidad en el exilio pero después de su muerte estaba en declive. En 1722, los emigrantes de Moravia renovaron la Unidad de los Hermanos en Sajonia con el apoyo del conde local Nikolaus Ludwig von Zinzendorf . Desde entonces, la Unidad también se conoce como la Iglesia Morava .
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