Se publicó una gran cantidad de literatura cristiana, particularmente controvertida y milenarista , pero también histórica y académica. La hagiografía se volvió más crítica con los bolandistas , y la historia eclesiástica se desarrolló y debatió a fondo, con eruditos católicos como Baronius y Jean Mabillon , y protestantes como David Blondel estableciendo las líneas de la erudición. El arte cristiano del Barroco y la música derivada de las formas de la iglesia fueron sorprendentes e influyentes en los artistas laicos que usaban expresiones y temas seculares. La poesía y el teatro a menudo trataban temas bíblicos y religiosos, por ejemplo, El Paraíso Perdido de John Milton .
Cambio de actitudes, protestantes y católicas
A principios de siglo, Jacobo I de Inglaterra se opuso al poder de deposición papal en una serie de obras controvertidas, [2] y el asesinato de Enrique IV de Francia provocó un intenso enfoque en las doctrinas teológicas relacionadas con el tiranicidio . [3] Tanto Enrique como Jacobo, de diferentes maneras, siguieron una política pacífica de conciliación religiosa, destinada a sanar eventualmente la brecha causada por la Reforma protestante . Si bien el progreso en esta línea parecía más posible durante la Tregua de los Doce Años , los conflictos posteriores a 1620 cambiaron el panorama; y la situación de Europa occidental y central después de la Paz de Westfalia dejó una polarización más estable pero arraigada de estados territoriales protestantes y católicos, con minorías religiosas.
A finales del siglo XVII, el Dictionnaire Historique et Critique de Pierre Bayle representaba los debates actuales en la República de las Letras , una red en gran parte secular de eruditos y sabios que comentaban en detalle sobre cuestiones religiosas, así como sobre las de la ciencia. Los defensores de una mayor tolerancia religiosa, y una línea escéptica sobre muchas creencias tradicionales, argumentaron con creciente éxito a favor de cambios de actitud en muchas áreas (incluido el descrédito de las Falsas Decretales y la leyenda de la papisa Juana , la magia y la brujería , el milenarismo y los extremos de la propaganda anticatólica, y la tolerancia de los judíos en la sociedad).
Los principales debates entre protestantes y católicos resultaron inconcluyentes y las cuestiones teológicas dentro del protestantismo resultaron divisivas, por lo que también hubo un retorno al irenismo : la búsqueda de la paz religiosa. David Pareus fue un destacado teólogo reformado que favoreció un enfoque basado en la reconciliación de puntos de vista. [4] Otras figuras destacadas como Marco Antonio de Dominis , Hugo Grotius y John Dury trabajaron en esta dirección.
Al mismo tiempo que la persecución judicial de la herejía se hacía menos severa, el interés por la demonología era intenso en muchos países europeos. Los argumentos escépticos contra la existencia de la brujería y la posesión demoníaca todavía eran cuestionados por los teólogos hasta la década de 1680. The Gangraena de Thomas Edwards utilizó un marco que equiparaba la herejía y la posesión para llamar la atención sobre la variedad de puntos de vista protestantes radicales vigentes en la década de 1640.
El proceso contra Galileo
En 1610, Galileo Galilei publicó su Sidereus Nuncius , en el que describía las observaciones que había realizado con el nuevo telescopio . Estos y otros descubrimientos expusieron las dificultades que existían desde la antigüedad para comprender el firmamento y despertaron el interés por enseñanzas como la teoría heliocéntrica de Copérnico .
En respuesta, eruditos como Cosimo Boscaglia [6] sostuvieron que el movimiento de la Tierra y la inmovilidad del Sol eran heréticos, ya que contradecían algunos relatos dados en la Biblia tal como se entendía en ese momento. La participación de Galileo en las controversias sobre teología , astronomía y filosofía culminó con su juicio y sentencia en 1633, bajo sospecha de herejía.
Las tierras protestantes a principios del siglo XVII se concentraban en el norte de Europa, con territorios en Alemania , Escandinavia , Inglaterra , Escocia y zonas de Francia , los Países Bajos , Suiza , el Reino de Hungría y Polonia . Se produjeron duros combates, en algunos casos una continuación de los conflictos religiosos de los siglos anteriores, sobre todo en los Países Bajos y el Electorado del Palatinado (que vio estallar la Guerra de los Treinta Años ). En Irlanda hubo un intento concertado de crear "plantaciones" de colonos protestantes en lo que era un país predominantemente católico, y los combates con una dimensión religiosa fueron graves en las décadas de 1640 y 1680. En Francia, el asentamiento propuesto por el Edicto de Nantes fue reducido, en desventaja de la población hugonote , y el edicto fue revocado en 1685.
La Europa protestante estaba dividida en gran medida entre las áreas luterana y reformada (calvinista), y la Iglesia de Inglaterra mantenía una posición separada. Los esfuerzos por unificar a luteranos y calvinistas tuvieron poco éxito, y la ambición ecuménica de superar el cisma de la Reforma protestante siguió siendo casi enteramente teórica. La Iglesia de Inglaterra, bajo el liderazgo de William Laud, se acercó seriamente a figuras de la Iglesia ortodoxa en busca de puntos en común.
Dentro del calvinismo se produjo una importante división con el ascenso del arminianismo ; el Sínodo de Dort de 1618-19 fue una reunión nacional pero con repercusiones internacionales, ya que la enseñanza de Arminio fue firmemente rechazada en una reunión a la que fueron invitados teólogos protestantes de fuera de los Países Bajos. La Asamblea de Westminster de la década de 1640 fue otro concilio importante que se ocupó de la teología reformada, y algunas de sus obras siguen siendo importantes para las denominaciones protestantes.
El movimiento puritano y la guerra civil inglesa
En la década de 1640, Inglaterra, Escocia, Gales e Irlanda sufrieron conflictos religiosos comparables a los que habían sufrido sus vecinos algunas generaciones antes. El rencor asociado con estas guerras se atribuye en parte a la naturaleza del movimiento puritano , cuya descripción es considerada insatisfactoria por muchos historiadores. En sus primeras etapas, el movimiento puritano (finales del siglo XVI y XVII) defendió la reforma de la Iglesia de Inglaterra, dentro de la tradición calvinista, con el objetivo de hacer que la Iglesia de Inglaterra se pareciera más a las iglesias protestantes de Europa, especialmente a Ginebra . Los puritanos se negaron a respaldar por completo todas las instrucciones y fórmulas rituales del Libro de Oración Común ; la imposición de su orden litúrgico por la fuerza legal y la inspección agudizó el puritanismo hasta convertirlo en un movimiento de oposición definido.
Después de llegar al poder político como resultado de la Primera Guerra Civil Inglesa, el clero puritano tuvo la oportunidad de establecer una iglesia nacional siguiendo las líneas presbiterianas ; por razones que también eran en gran medida políticas, no lo hicieron de manera efectiva. Después de la Restauración Inglesa de 1660, la Iglesia de Inglaterra fue purgada en pocos años de sus elementos puritanos. Los sucesores de los puritanos, en términos de sus creencias, se conocen como disidentes y no conformistas , e incluyeron a aquellos que formaron varias denominaciones reformadas .
Emigración puritana
La emigración de protestantes a América del Norte, en lo que se convirtió en Nueva Inglaterra , fue liderada por un grupo de separatistas puritanos con base en los Países Bajos (" los peregrinos "). Establecieron una colonia en Plymouth en 1620, y recibieron una carta del rey de Inglaterra . Esta exitosa, aunque inicialmente bastante difícil, colonia marcó el comienzo de la presencia protestante en América (los asentamientos franceses, españoles y portugueses anteriores eran católicos). A diferencia de los españoles o franceses, los colonos ingleses hicieron poco esfuerzo inicial para evangelizar a los pueblos nativos. [7]
Hacia finales del siglo XVII, el papa Inocencio XI consideró que los crecientes ataques turcos contra Europa, que contaban con el apoyo de Francia, eran la mayor amenaza para la Iglesia. Formó una coalición polaco-austriaca para la derrota turca en Viena en 1683. Los eruditos lo han llamado un papa santo porque reformó los abusos de la Iglesia, incluida la simonía , el nepotismo y los generosos gastos papales que le habían hecho heredar una deuda papal de 50.000.000 de escudos . Al eliminar ciertos puestos honorarios e introducir nuevas políticas fiscales, Inocencio XI pudo recuperar el control de las finanzas de la Iglesia. [9]
Francia y el galicanismo
En 1685, el galicanista rey Luis XIV de Francia emitió la Revocación del Edicto de Nantes , poniendo fin a un siglo de tolerancia religiosa. Francia obligó a los teólogos católicos a apoyar el conciliarismo y negar la infalibilidad papal . El rey amenazó al papa Inocencio XI con un Concilio Ecuménico católico y una toma militar del estado papal. [10] El estado absoluto francés utilizó el galicanismo para obtener el control de prácticamente todos los nombramientos importantes de la Iglesia, así como de muchas de las propiedades de la Iglesia. [9] [11]
El fracaso más significativo de la obra misionera católica romana se produjo en Etiopía . Aunque su gobernante, el emperador Susenyos , había declarado públicamente su conversión al catolicismo en 1622, la declaración del catolicismo romano como religión oficial en 1626 condujo a una creciente guerra civil. Tras la abdicación de Susenyos, su hijo y sucesor Fasilides expulsó al arzobispo Afonso Mendes y a sus hermanos jesuitas en 1633, y luego, en 1665, ordenó que se quemaran los escritos religiosos restantes de los católicos. Por otro lado, otras misiones (en particular la misión jesuita de Matteo Ricci en China) fueron relativamente pacíficas y se centraron en la integración más que en el imperialismo cultural .
La primera misión católica en Sichuan fue llevada a cabo por Ludovico Buglio en 1640. [12] La primera iglesia católica fue construida en Pekín en 1650. [13] El emperador concedió libertad de religión a los católicos. Ricci había modificado la fe católica al pensamiento chino, permitiendo entre otras cosas la veneración de los muertos . El Vaticano no estuvo de acuerdo y prohibió cualquier adaptación en la llamada controversia de los Ritos Chinos en 1692 y 1742.
En el año 1641 Partenio convocó un sínodo en Constantinopla, en el que estuvieron presentes ocho prelados y cuatro dignatarios de la iglesia. En este sínodo se dice que se autorizó el término Transubstanciación . Al año siguiente Partenio organizó el Sínodo más importante de Iași . [15] El propósito de esta asamblea era contrarrestar ciertos errores doctrinales católicos y protestantes que se habían infiltrado en la teología ortodoxa y ofrecer una declaración ortodoxa integral sobre la verdad de la fe. [16] Incluyendo representantes de las iglesias griega y eslava, condenó las enseñanzas calvinistas atribuidas a Cirilo Lucaris y ratificó (un texto algo modificado de) la Expositio fidei ( Declaración de Fe , también conocida como la Confesión Ortodoxa ) de Pedro Mogila , una descripción de la ortodoxia cristiana en un formato de preguntas y respuestas. [17] [18] [19] La Declaración de Fe se volvió fundamental para establecer la actitud del mundo ortodoxo hacia el pensamiento de la Reforma . La principal contribución del Sínodo fue el fortalecimiento del sentido de unidad en la Iglesia Ortodoxa Oriental mediante la promulgación de una declaración autorizada acordada por todas las sedes principales. [16]
Sínodo de Jerusalén
En 1672, el patriarca Dositeo II de Jerusalén convocó el Sínodo de Jerusalén que rechazó todas las doctrinas calvinistas y reformuló las enseñanzas ortodoxas de una manera que las distinguiera del catolicismo romano y del protestantismo.
Al Sínodo asistieron la mayoría de los representantes destacados de la Iglesia Ortodoxa Oriental , incluidos seis metropolitanos además de Dositeo y su predecesor retirado, y sus decretos recibieron aceptación universal como expresión de la fe de la Iglesia Ortodoxa Oriental.
Contra la Iglesia Católica Romana y la mayoría de los protestantes, el Sínodo afirmó que el Espíritu Santo procede sólo de Dios Padre y no tanto del Padre como del Hijo. [20]
En los decretos del Sínodo, llamados la Confesión de Dositeo, se reafirmaron las creencias ortodoxas existentes incompatibles con las doctrinas calvinistas, reafirmando que la sucesión apostólica de los obispos es necesaria, que las buenas obras hechas con fe son necesarias para la salvación, que hay siete sacramentos, que la Eucaristía es a la vez sacramento y sacrificio, ofrecido tanto por los muertos como por los vivos.
Iglesia Ortodoxa Rusa
La caída de Constantinopla en Oriente en 1453 provocó un importante cambio de rumbo hacia el estado emergente de Rusia, la "Tercera Roma". El Renacimiento también estimuló un programa de reformas de los libros de oración por parte de los patriarcas. Como resultado, surgió un movimiento llamado "los viejos creyentes ", que influyó en la teología ortodoxa rusa en la dirección del conservadurismo y el erastianismo .
Cronología
Cronología del siglo XVII
1601 – Matteo Ricci va a China; [21] Primera ordenación de sacerdotes japoneses
1602 – El científico y traductor chino Xu Guangqi es bautizado
1603 – La Imprenta de la Misión Jesuita en Japón comienza a publicar un diccionario japonés-portugués, el Nippo Jisho.
1609 – El misionero Nicolás Trigault va a China [23]
1609 La Iglesia Bautista fue fundada por John Smyth , debido a las objeciones al bautismo infantil y las demandas de separación entre la Iglesia y el Estado.
Biblia de Douay-Rheims de 1609-1610 , primera traducción católica al inglés, AT publicado en dos volúmenes, basado en un texto no oficial de Lovaina corregido por la Vulgata Sixtina , el NT es el texto de Reims de 1582
1610 – El matemático y astrónomo chino Li Zhizao es bautizado [24]
1611 – Dos jesuitas comienzan a trabajar entre los indios Mi'kmaq de Nueva Escocia [25]
1611–1800 Se publica la versión King James (versión autorizada), basada principalmente en el trabajo de Wycliffe y la Biblia del obispo de 1572; se acusa a los traductores de ser "corruptores condenables de la palabra de Dios", el original incluye libros apócrifos.
1612 – Los jesuitas fundan una misión para los Abenakis en Maine [25]
1614 – Se emiten edictos anticristianos en Japón y más de 40.000 cristianos son masacrados [26]
1614 Fama Fraternitatis , el primer manifiesto rosacruz (puede haber estado en circulación alrededor de 1610) que presenta la "Fraternidad de la Rosa Cruz "
1615 Confessio Fraternitatis , el segundo manifiesto rosacruz que describe la "Orden Muy Honorable" como cristiana.
1616 – Caso de los misioneros de Nanjing, en el que el conflicto entre la práctica china del culto a los antepasados y la doctrina católica termina con la deportación de los misioneros extranjeros. El misionero Johann Adam Schall von Bell llega a China
1623 – Se desentierra en Ch'ang-ngan (Si-ngan-fu), China, un monumento de piedra de más de 2,7 metros de alto, 84 centímetros de ancho y 25 centímetros de grosor. Su inscripción, escrita por un monje sirio casi mil años antes y en caracteres chinos y persas, comienza con las palabras: "Alabemos al Señor porque la fe [cristiana] ha sido popular en China"; en ella se habla de la llegada de un misionero, A-lo-pen (Abraham), en el año 625 d. C.
1624 – La persecución se intensifica en Japón y 50 cristianos son quemados vivos en Edo (ahora llamada Tokio).
1629 – El misionero franciscano Alonzo Benavides funda Santa Clara de Capo en la frontera del territorio indígena apache en lo que hoy es Nuevo México.
1630 – Se intenta en el área de El Paso, Texas, establecer una misión entre los indios Mansos.
1631 – El misionero holandés Abraham Rogerius (anglicizado como Roger), autor de Puerta abierta a los secretos del paganismo , comienza diez años de ministerio entre el pueblo tamil en la colonia holandesa de Pulicat, cerca de Madrás, India [31].
1632 – Los indios Zuni asesinan a un grupo de misioneros franciscanos que tres años antes habían establecido la primera misión entre los Zunis en Hawikuh, en lo que hoy es Nuevo México.
1635 – Una expedición de franciscanos parte de Quito , Ecuador , para intentar penetrar en la Amazonia desde el oeste. Aunque la mayoría de ellos morirán en el camino, unos pocos lograrán llegar dos años después a la costa atlántica.
1636 – Los dominicos de Manila (Filipinas) organizan una expedición misionera a Japón. Son detenidos en una de las islas de Okinawa y finalmente condenados a muerte por el tribunal de Nagasaki .
1636 Fundación de lo que más tarde se conocería como la Universidad de Harvard como escuela de formación de ministros, la primera de miles de instituciones de educación superior cristiana fundadas en los EE. UU.
1638 – Prohibición oficial del cristianismo en Japón con pena de muerte; se publica La fuente abierta , obra póstuma del influyente escritor puritano Richard Sibbes , en la que dice que el evangelio debe continuar su viaje "hasta que haya recorrido todo el mundo".
1638 Anne Hutchinson es desterrada de Massachusetts por hereje
1639 – Las primeras mujeres que llegan a Nueva Francia como misioneras –tres monjas ursulinas– abordan el “St. Joseph” y zarpan hacia Nueva Francia.
1642 – Los misioneros católicos Isaac Jogues y René Goupil son capturados por indios mohawks cuando regresaban al territorio hurón desde Quebec . Goupil fue asesinado a hachazos mientras que Jogues fue retenido como esclavo durante un tiempo. Utilizó su esclavitud como una oportunidad para el trabajo misionero [33]
1645 – Después de treinta años de trabajo en Vietnam , los jesuitas son expulsados de ese país.
1646 – Tras ser acusado de brujería, el misionero jesuita Isaac Jogues es asesinado por los iroqueses [33]
Las Normas de Westminster de 1646 producidas por la Asamblea, uno de los primeros y sin duda el más importante y duradero documento religioso redactado después de la reconvención del Parlamento, también decretaron el canon bíblico.
1649 – Se forma la Sociedad para la Propagación del Evangelio en Nueva Inglaterra para llegar a los indios de Nueva Inglaterra [36]
1650 – La destrucción de Huronia por los iroqueses pone fin al sueño de los jesuitas de hacer de los indios hurones el punto focal de su evangelización.
1651 – El conde Truchsess de Wetzhausen, destacado laico luterano , pregunta a la facultad teológica de Wittenberg por qué los luteranos no envían misioneros en obediencia a la Gran Comisión [37]
1652 – El jesuita Antonio Vieira regresa a Brasil como misionero donde defenderá la causa de los pueblos indígenas explotados hasta ser expulsado por los colonos portugueses [38]
1653 – Un grupo de guerra mohawk captura al jesuita Joseph Poncet cerca de Montreal . Lo torturan y finalmente lo envían de regreso con un mensaje sobre propuestas de paz.
1657 – Thomas Mayhew Jr., se pierde en el mar durante un viaje a Inglaterra que debía combinar una petición de fondos misioneros con asuntos personales.
1658 – Después de la huida de los misioneros franceses de su zona, el jefe Daniel Garakonthie de los indios Onondaga examina las costumbres de los colonos franceses y las doctrinas de los misioneros y comienza abiertamente a proteger a los cristianos en su parte de lo que hoy es Nueva York.
1660–1685 El rey Carlos II de Inglaterra restableció la monarquía, que continuó hasta Jacobo II , revocó la decisión del Parlamento Largo de 1644 y restableció los libros apócrifos, pero los no conformistas no tomaron en cuenta la revocación
1664 – Justiniano Von Welz escribe tres poderosos panfletos sobre la necesidad de misiones mundiales; irá a Guinea Holandesa (ahora llamada Surinam ) donde morirá después de sólo tres meses [43]
1665 – Se ordenó a los terratenientes feudales japoneses (llamados daimyōs ) que siguieran el ejemplo del shogunato y nombraran inquisidores para que hicieran un escrutinio anual de los cristianos.
1666 - John Eliot publica su Gramática india , un libro escrito para ayudar en la labor de conversión entre los indios . Descrito como "una preparación de huesos y costillas para tal labor", Eliot tenía como objetivo que su Gramática fuera dirigida a los misioneros que deseaban aprender el dialecto hablado por los indios de Massachusett .
1667 – El primer misionero que intenta llegar a los Huaorani (o Aucas), el jesuita Pedro Suárez, es asesinado con lanzas [44]
1668 – En una carta desde su puesto en Canadá, el misionero francés Jacques Bruyas lamenta su ignorancia de la lengua oneida : “¿Qué puede hacer un hombre que no entiende su lengua y que no se entiende cuando habla? Hasta ahora, no hago más que tartamudear; sin embargo, en cuatro meses he bautizado a 60 personas, entre las que sólo hay cuatro adultos, bautizados in periculo mortis . Todos los demás son niños pequeños”.
1672 – Un cacique de Guam mata al misionero jesuita Diego Luis de San Vitores y a su ayudante visayano, Pedro Calungsod , por haber bautizado a la hija del cacique sin su permiso (algunos relatos dicen que la madre de la niña consintió el bautismo ).
1673 – El comerciante francés Louis Jolliet y el misionero Jacques Marquette visitan lo que hoy es el estado de Illinois , donde este último establece una misión para los nativos americanos [45]
1674 – La misión vicenciana en Madagascar se derrumba tras 25 años de esfuerzos fallidos [46]
1675 – Un levantamiento en las islas de Micronesia provoca la muerte de tres misioneros cristianos.
1676 – Kateri Tekakwitha , conocida como la Lily de los Mohawks , es bautizada por un misionero jesuita. Ella, junto con muchos otros nativos americanos, se une a un asentamiento misionero en Canadá, donde se desarrolla una mezcla sincrética de creencias ascéticas indígenas y católicas.
1679 – Escribiendo desde Changzhou , el misionero recién llegado Juan de Yrigoyen describe tres congregaciones cristianas que florecían en esa ciudad china [47].
1681 – Después de llegar a Nueva España , el jesuita italiano Eusebio Kino pronto se convierte en lo que un escritor describió como "el pionero misionero más pintoresco de toda América del Norte". Un manojo de celo evangelizador, Kino también fue explorador, astrónomo, cartógrafo, constructor de misiones, ranchero, rey del ganado y defensor de la frontera [48]
1682 – 13 misioneros van a “ciudades remotas” en Siberia Oriental
1683 – El misionero Louis Hennepin regresa a Francia después de explorar Minnesota y ser tomado prisionero por los Dakota para escribir el primer libro sobre Minnesota, Description de la Louisiane.
1694 – El misionero y explorador Eusebio Kino se convierte en el primer europeo en ingresar a la cuenca de Tucson, Arizona y crear un asentamiento duradero.
1696 – El misionero jesuita François Pinet funda la Misión del Ángel Guardián cerca de lo que hoy es Chicago . La misión fue abandonada en 1700 cuando los esfuerzos misioneros parecían infructuosos.
1699 – Los sacerdotes del Seminario de Misiones Extranjeras de Quebec establecen una misión entre los indios tamaroa en Cahokia, en lo que hoy es el estado de Illinois.
1700 – Después del sermón de un misionero sueco en Pensilvania , un nativo americano planteó preguntas tan profundas que el episodio fue relatado en una historia de la iglesia sueca en América de 1731. El intercambio se menciona en Comentarios sobre los salvajes de América del Norte (1784) de Benjamin Franklin . [52]
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