Philipp Jakob Spener (23 de enero de 1635 – 5 de febrero de 1705) [1] fue un teólogo luterano alemán que esencialmente fundó lo que se conocería como pietismo . Más tarde fue apodado el "padre del pietismo". Escritor prolífico, sus dos obras principales, Pia desideria (1675) y Allgemeine Gottesgelehrtheit (1680), fueron publicadas mientras era pastor principal de la Iglesia Luterana en Frankfurt . En 1691 fue invitado a Berlín por la corte de Brandeburgo . Incluso en Berlín, Spener estaba en desacuerdo con la ortodoxia luterana predominante , como lo había estado toda su vida. Spener influyó en la fundación de la Universidad de Halle , pero la facultad de teología de otra universidad, la de Wittenberg , lo acusó formalmente de 264 errores.
Spener nació en Rappoltsweiler , Alta Alsacia (ahora parte de Francia, en ese momento parte del Sacro Imperio Romano ). Después de una breve estancia en el liceo de Colmar , marchó a Estrasburgo en 1651, donde se dedicó al estudio de la filología , de la historia y de la filosofía , y obtuvo su título de maestro (1653) mediante una disputa contra la filosofía de Thomas Hobbes. . Luego se convirtió en tutor privado de los príncipes Cristián y Carlos del electorado del Palatinado y dio clases de filología e historia en la universidad. De 1659 a 1662 visitó las universidades de Basilea , Tubinga y Ginebra , y comenzó a estudiar heráldica , que continuó durante toda su vida. Especialmente en Ginebra, sus opiniones y tendencias religiosas se inclinaron hacia el misticismo. [2]
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Spener regresó a Estrasburgo en 1663, donde fue nombrado predicador sin deberes pastorales, con derecho a dar conferencias. Tres años después fue invitado a convertirse en pastor principal de la Iglesia Luterana de Frankfurt . Aquí publicó sus dos obras principales, Pia desideria (1675) y Allgemeine Gottesgelehrtheit (1680), y comenzó esa forma de trabajo pastoral que resultó en el movimiento llamado pietismo . En 1686 aceptó la invitación a la primera capellanía de la corte en Dresde . Pero el elector Juan Jorge III , por cuyo deseo personal se le había ofrecido el puesto, pronto se sintió ofendido cuando Spener condenó la moral de la corte de Juan Jorge. [3] Spener se negó a dimitir de su cargo y el gobierno sajón dudó en despedirlo. Pero en 1691 el representante sajón en Berlín indujo a la corte de Brandeburgo a ofrecerle la rectoría de San Nicolás en Berlín con el título de consejero del Consistorio de la Marcha (Konsistorialrat). [2]
En Berlín, Spener gozaba de grandes honores, aunque las tendencias de la corte y de los funcionarios del gobierno eran más racionalistas que pietistas. La Universidad de Halle fue fundada bajo su influencia en 1694. Toda su vida, Spener había estado expuesto a los ataques y abusos de los teólogos luteranos ortodoxos ; Con los años, sus oponentes se multiplicaron y el movimiento que había inaugurado sirvió cada vez más como tema de críticas hostiles. En 1695, la facultad de teología de Wittenberg le acusó formalmente de 264 errores, y sólo su muerte lo liberó de estos feroces conflictos. Su última obra importante fue Theologische Bedenken (1700-1702), a la que se añadió tras su muerte Letzte theologische Bedenken , con una biografía de Spener escrita por CH von Canstein (1711). [2] Spener murió en Berlín.
Muy influenciados por Johann Arndt , Lewis Bayly , Jean de Labadie y Theophil Großgebauer , los propios escritos de Spener muestran un énfasis en la transformación personal a través del renacimiento y la renovación espiritual. Es este enfoque en la devoción y la piedad individuales lo que lo coloca dentro del ámbito del pietismo . [4] Spener quería fortalecer y renovar la iglesia mediante el desarrollo de miembros más conocedores y devotos. En su Pia Desideria , dio seis propuestas sobre cómo implementar esta reforma: (1) familiarizar más profundamente a los creyentes con las Escrituras por medio de lecturas privadas y grupos de estudio además de la predicación; (2) aumentar la participación de los laicos en todas las funciones de la iglesia; (3) enfatizar que los creyentes ponen en práctica su fe y conocimiento de Dios; (4) abordar las discusiones religiosas con humildad y amor, evitando la controversia siempre que sea posible; (5) asegurar que los pastores sean bien educados y piadosos; y (6) centrar la predicación en el desarrollo de la fe en los creyentes comunes y corrientes. [5] Como indican estas propuestas, Spener vio que el cambio positivo para la iglesia dependía principalmente de la participación piadosa de los creyentes individuales. [6]
Aunque Spener ha sido llamado el "padre del pietismo", Albrecht Ritschl ( Geschichte des Pietismus , ii. 163) sostiene que "él mismo no era un pietista", ya que no defendía las prácticas quietistas, legalistas y semiseparatistas del pietismo. , aunque estaban más o menos involucrados en las posiciones que asumió o las prácticas que alentó o con las que conspiró. Los únicos dos puntos en los que se apartó de la fe luterana ortodoxa de su época fueron el requisito de la regeneración como condición sine qua non del verdadero teólogo, y la expectativa de la conversión de los judíos y la caída del papado como preludio de la El triunfo de la Iglesia. No insistió, como los pietistas posteriores, en la necesidad de una crisis consciente de conversión, ni alentó una ruptura total entre la vida cristiana y la secular. [2] A veces se creía que Spener era uno de los padrinos del Conde von Zinzendorf , el líder de la Comunidad de los Hermanos Moravos en Herrnhut en Sajonia . Aunque Zinzendorf conoció a Spener cuando era niño en la casa de su abuela en Hennersdorf, Spener no fue su padrino. [7]
Spener fue un escritor prolífico. La lista de sus obras publicadas comprende 7 vols. folio, 63 cuarto, 7 octavo, 46 duodécimo; P. Grunberg publicó una edición de sus principales escritos en 1889. [2] TVG Brunnen Verlag en Gießen, Alemania, inició una nueva edición de las obras de Spener en 1996.
