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Juan Gerhard

Juan Gerhard

Johannes Gerhard (17 de octubre de 1582 - 17 de agosto de 1637) fue un líder de la iglesia luterana y teólogo escolástico luterano durante el período de la ortodoxia .

Biografía

Nació en la ciudad alemana de Quedlinburg . Durante una peligrosa enfermedad, a la edad de catorce años cayó bajo la influencia personal de Johann Arndt , autor de Das wahre Christenthum , y decidió estudiar para la iglesia. Ingresó en la Universidad de Wittenberg en 1599 y estudió filosofía y teología. Luego, un familiar lo convenció de que cambiara de carrera y estudió medicina durante dos años. En 1603 reanudó sus lecturas teológicas en Jena y al año siguiente recibió un nuevo impulso de JW Winckelmann y Balthasar Mentzer en Marburg. Se graduó en 1605 y comenzó a dar conferencias en Jena, luego, en 1606, aceptó la invitación de Juan Casimiro, duque de Coburg, a la superintendencia de Heldburg y a la maestría del gimnasio Casimirianum Coburg ; poco después se convirtió en superintendente general del ducado, cargo en el que se dedicó al trabajo práctico de la organización eclesiástica hasta 1616, cuando se convirtió en profesor de teología principal en Jena, donde pasó el resto de su vida. [1]

Aquí formó con Johann Major y Johann Himmel el grupo "Trias Johannea". Aunque todavía relativamente joven, Gerhard ya era considerado el más grande teólogo vivo de la Alemania protestante ; en las "disputas" de la época siempre fue protagonista, y se buscaba su consejo en todas las cuestiones públicas y domésticas relacionadas con la religión o la moral. Durante su vida recibió repetidas llamadas a casi todas las universidades de Alemania (p. ej. , Giessen , Altdorf , Helmstedt , Jena , Wittenberg ), así como a Uppsala en Suecia . Murió en Jena . [1]

Escritos

Sus escritos son numerosos, tanto en teología exegética , polémica , dogmática como práctica. A la primera categoría pertenecen el Commentarius in harmoniam historiae evangelicae de passione Christi (1617), el Comment, super priorem D. Petri epistolam (1641), y también sus comentarios al Génesis (1637) y al Deuteronomio (1658). De carácter controvertido son la Confessio Catholica (1633-1637), una obra extensa que busca probar el carácter evangélico y católico de la doctrina de la Confesión de Augsburgo a partir de los escritos de autores católicos romanos aprobados; y los Loci communes theologici (1610-1622), su principal contribución, en los que se expone el luteranismo " nervose, solide et copiose ", de hecho con una plenitud de erudición, una fuerza lógica y una minuciosidad en los detalles que nunca antes se habían observado. se acercó. [1]

Las Meditationes sacrae (1606), obra expresamente dedicada a los usos de la edificación cristiana, se han reimpreso con frecuencia en latín y se han traducido a la mayoría de los idiomas europeos, incluido el griego. [1]

Obras

Traducciones

Notas

  1. ^ abc Chisholm 1911.

Referencias

Otras lecturas

enlaces externos