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Fama Fraternitatis

Primera página de la Fama Fraternitatis , 1614

Fama Fraternitatis Rosae Crucis ( Informe de la Fraternidad de la Rosa Cruz ) es un manifiesto rosacruz anónimo publicado alrededor de 1610 en Kassel , Hesse-Kassel (en la actual Alemania). [1] [2] En 1652, Thomas Vaughan tradujo la obra al inglés . Se publicó una edición italiana como apéndice del 77.º Anuncio (parte), bajo el título Generale Riforma dell' Universo ( Reforma universal de la humanidad ), a partir de una traducción alemana de Ragguagli di Parnasso ( Anuncios del Parnaso ) de Bocallini. La Fama pronto se publicó en una forma separada.

El libro se considera uno de los tres manifiestos fundacionales del rosacrucismo e inspiró organizaciones rosacruces como la Orden de la Cruz Rosada y Dorada (década de 1750-1790) y la Societas Rosicruciana en Anglia (1865-presente).

La leyenda

La Fama cuenta la historia del "Padre CR" (más tarde mencionado en el texto como "CRC") y su desafortunada peregrinación a Jerusalén ; su posterior tutela por parte de los sabios secretos de Oriente, los sabios de Damcar ( Dhamar ) [ cita requerida ] en Arabia , de quienes aprendió el antiguo conocimiento esotérico que incluía el estudio de la física , las matemáticas , la magia y la cábala ; su regreso a través de Egipto y Fez , y su presencia entre los alumbrados en España. En el ocultismo se piensa que la peregrinación de Rosenkreuz parece referirse a los pasos de transmutación de la Gran Obra .

Después de su llegada a Alemania , el Padre CR y otros Hermanos establecieron una Fraternidad Cristiana Esotérica : “La Fraternidad de la Rosa Cruz”. Los Hermanos de la Fraternidad fueron enviados en misión por todo el mundo, teniendo como primera prioridad utilizar sus conocimientos esotéricos para curar a los enfermos gratuitamente (“gratis”), sin usar ninguna vestimenta especial, y se reunían una vez al año en la misteriosa “Casa del Espíritu Santo”.

La Leyenda muestra un acuerdo con seis artículos que redactaron antes de su separación, comprometiéndose uno a otro a cumplir:

  1. Que ninguno de ellos profesase otra cosa que curar a los enfermos, y esto gratis.
  2. Ninguno de los descendientes debería verse obligado a llevar un determinado tipo de hábito, sino a seguir la costumbre del país.
  3. Cada año, el día C., se reunían en la casa de Santi Spiritus o escribían la causa de su ausencia.
  4. Todo Hermano debe buscar una persona digna que lo suceda después de su muerte.
  5. La palabra CR debe ser su sello, su marca y su carácter.
  6. La Fraternidad deberá permanecer en secreto durante cien años.

Aunque a menudo se identifica al Padre CRC como el personaje alegórico de Christian Rosenkreuz de las Bodas Químicas de Christian Rosenkreutz , la Fama Fraternitatis no lo identifica como tal en el texto.

Lista de nombres en la Leyenda

La leyenda presentada en los Manifiestos ha sido interpretada a través de los siglos como textos llenos de simbolismo. Los rosacruces adoptaron claramente a través de los Manifiestos la tradición pitagórica de visualizar objetos e ideas en términos de sus aspectos numéricos y, por otro lado, afirman directamente en la Confessio Fraternitatis : "Os hablamos por parábolas, pero voluntariamente os llevaremos a la exposición, comprensión, declaración y conocimiento correctos, simples, fáciles e ingenuos de todos los secretos".

En la narrativa

  1. Iowa
  2. GV
  3. RC (hijo del hermano del padre fallecido de CRC): (ver también la descripción en la bóveda a continuación).
  4. B. (un pintor hábil)
  5. IO (PA fue su sucesor)
  6. PD (A. fue su sucesor, y NN fue a su vez el sucesor de A)
  7. R. (sucesor del CRC)
  8. GG

La frase "hijo del hermano del padre fallecido de CRC" siempre ha sido profundamente enigmática. Existe la posibilidad de que pueda referirse al proceso de renacimiento , un principio central de enseñanza de grupos que tienen, o afirman tener, una filosofía rosacruz. Esto implicaría que el "Padre CR", posiblemente de los siglos XIII y XIV, habría renacido como "RC", convirtiéndose en el CRC de los siglos XIV y XV en los Manifiestos. Esto parece confirmar lo que varias fuentes posteriores escribieron sobre el movimiento rosacruz:

En la bóveda del CRC

  1. Fray. IA Fra. Cap. elección Fraternitatis caput. [director electo de la Fraternidad]: ¿posiblemente Iohann Andreae (1586–1654)?
  2. Fray GVMPG
  3. Fray FRC Junior haeres S. Spiritus [heredero más joven de la casa del espíritu santo]:
  4. Fray. FBMPA Pictor et Architectus [pintor y arquitecto]: ¿posiblemente Francis Bacon (1561-1626)?

"Segundo círculo"

  1. Fray. PA Sucesor de Fra. IO, Matemático
  2. Fray A. Sucesor de Fray PD
  3. Fray. R. Sucesor de Patris CRC, cum Christo Triumphantis [con Cristo Triunfante]

El enigmático "Fra. FRC" en la bóveda (el "RC" en la narración, ver arriba ) es mencionado como "heredero"; esta declaración "heredero más joven de la casa del espíritu santo" parece proporcionar evidencia de la relación íntima con el "Padre CR", posiblemente significando "Padre RC" [formando las iniciales CRC]:

Origen

En su libro La verdadera historia de los rosacruces , el historiador Tobias Churton sacó a la luz nuevos documentos que prueban que la Fama fue escrita por un grupo de eruditos luteranos en Tubinga en el que Andreae participó activamente. [ cita requerida ] Después de que un manuscrito escrito en 1612, que estaba destinado a circular de forma privada, escapara a su control, el movimiento adquirió vida propia, lo que provocó nuevas teorías y especulaciones puras como las presentadas por Émile Dantinne (1884-1969), quien teorizó que los orígenes de los rosacruces podrían haber tenido una conexión islámica . Rosenkreuz comenzó su peregrinación a la edad de dieciséis años. Esto lo llevó a Arabia , Egipto y Marruecos , donde entró en contacto con sabios de Oriente que le revelaron la "ciencia armónica universal". Después de aprender filosofía árabe en Jerusalén , fue llevado a Damcar. Este lugar sigue siendo un misterio: no se convirtió en Damasco , pero está en algún lugar no muy lejos de Jerusalén. Luego se detuvo brevemente en Egipto . Poco después, se embarcó hacia Fez , un centro de estudios filosóficos y ocultistas, como la alquimia de Abu-Abdallah, Gabir ben Hayan y el imán Jafar al Sadiq , la astrología y la magia de Ali-ash-Shabramallishi, y la ciencia esotérica de Abdarrahman ben Abdallah al Iskari. Sin embargo, Dantinne afirma que Rosenkreuz pudo haber encontrado sus secretos entre los Hermanos de la Pureza , una sociedad de filósofos que se había formado en Basora ( Irak ) en el siglo X. Su doctrina tenía su origen en el estudio de los antiguos filósofos griegos , pero se volvió más neopitagórica. Adoptaron la tradición pitagórica de visualizar objetos e ideas en términos de sus aspectos numéricos. Su teurgia y conocimiento esotérico se expone en un estilo epistolar en la Enciclopedia de los Hermanos de la Pureza .

Los Hermanos de la Pureza y los sufíes estaban unidos en muchos puntos de doctrina. Ambos eran órdenes místicas derivadas de la teología coránica pero que suplantaban el dogma por una fe en la Realidad Divina. Había muchas similitudes entre el camino rosacruz expresado en los manifiestos y el modo de vida de los Hermanos de la Pureza. Ninguno de los dos grupos llevaba ropas especiales, ambos practicaban la abstinencia, curaban a los enfermos y ofrecían sus enseñanzas de forma gratuita. También eran evidentes las similitudes en los elementos doctrinales de su teurgia y en la historia de la creación en términos de emanacionismo . Sin embargo, si se estudia la Fama, escrita por luteranos, la idea principal de la conexión islámica se refuta fácilmente. Lo que se pretendía con la Fama era una novela en la que se estableciera la idea de reforma de las Ciencias y las Artes en la que se estableciera una tradición hermética de origen europeo.

Véase también

Notas y referencias

  1. ^ Penman, Leigh TI (12 de junio de 2019). Esperanza y herejía: el problema del quiliasmo en la cultura confesional luterana, 1570-1630. Springer. pág. 76. ISBN 978-94-024-1701-2.
  2. ^ Se supone generalmente entre los investigadores que la Fama puede haber estado en circulación ca. 1610 ya que una respuesta a la Fama ya había sido impresa en 1612 por Adam Haselmayer , quien había visto una copia manuscrita en el Tirol en 1610. En 1612 "De Ragguagli di Parnasso [Anuncios del Parnaso]" se publicó en Venecia y Trajano Boccalini , mencionado como autor de la "Generale Riforma dell' Universo" (77.º Anuncio), había muerto en 1613. Manly Palmer Hall refiere que el autor del 77.º Anuncio puede haber sido Francis Bacon .
  3. ^ Dante Alighieri en "La Divina Comedia: 3ª Cántica, Canto XXXI": «Entonces, en forma de una rosa blanca como la nieve / se mostró ante mí la santa hostia, / a quien Cristo en su propia sangre había hecho su esposa,»
  4. ^ Camões en "Las Lusíadas: Canto X": « Te hace premiar, barón, la Sapiencia / Suprema de, con los ojos corporales, / ver lo que no puede la vana ciencia / de los errados y miserables mortales »

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